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二○○八年春季國際長老及負責弟兄訓練信息聽抄

總題：包羅萬有的一的異象、經歷與實行

第八篇　以弗所四章四至六節裏四而一的生機實體，與啟示錄一章二十節裏的金燈檯相符

讀經：弗四4～6，啟一20

第八篇信息的篇題，是非常的獨特、特別，篇題的本身，是傳輸一個巨大的異象，如果我們來看，這裏有一個管制的異象，是一個使我們下寶座，使我們得加強的異象，這是保羅、約翰，這也是對李弟兄的一個異象，就是四而一的生機實體，在以弗所四章四至六節裏，四而一的生機實體，與啟示錄一章，二十節裏的金燈檯相符。

以弗所四章四至六節裏，四而一的生機實體，一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的，一主、一信、一浸，一位眾人的神與父，就是那超越眾人、貫徹眾人、也在眾人之內的，四而一的生機實體，一個身體、一位靈、一主、一位眾人的神與父，我們要經歷並實行的異象，就是四而一的生機實體，在這裏是，與啟示錄一章二十節裏的金燈檯相符，這個金燈檯，主耶穌自己稱之為奧秘，啟示錄一章二十節說到，論到你所看見，在我右手中的七星，和七個金燈檯的奧秘，那七星，就是七個召會的使者，七燈檯就是七個召會。當我們讀這樣經節的時候，啟示錄一章二十節，主今天早上提醒我，說到以弗所召會的使者，除非你悔改，否則我要將你的燈檯，從原處挪去。現在我所要說的，是一個解釋，是一種領會，也許不是那麼準確，我需要調整，主並沒有說，我要解除以弗所的召會，就不再有以弗所的聚集了，不再有在那裏的召會了，祂說，我要將燈檯從那裏挪去。

當我們看見燈檯，與以弗所四章，四至六節的相符，那就是四而一的生機實體，父是由金所表徵，子是由那個形狀所表徵，而靈是由燈所表徵，是在眾召會中，所具體而彰顯的，這對我來說，在這個週末，主對我們所說之話的光中，主所說的是，我要挪去那個內容，那個經過過程，並終極完成，並且得彰顯的三一神，作為內容挪去，那裏的確還有聚集，你還是一個，被稱為召會的地方，也許，在跟馬太福音二十三章，主對猶太人所說的話一樣，我要離開，我要把殿留給你們，殿還在那裏，我要把神的家留給你們，你還是可以稱作是家，但不再是神的家了。所以從神的眼光來看，那裏有一個內在的本質、內容，對一個召會來說，有一個內在的本質和內容，使那個召會，能夠成為一個實際，不只是一個會集，而是一個燈檯，一個金燈檯，這與一個身體、一位靈、一主、一位眾人的神與父，是相符的，我要將，當我們讀這個綱要之前，我要說這裏的思想，可以這樣的表達，經過過程，終極完成的三一神，被作到我們的裏面，與我們相調產生一個，四而一的生機實體，這就是，作為基督身體的召會，由父子靈和身體所構成，這要終極完成為新耶路撒冷。

新耶路撒冷，是金燈檯的終極完成、終極總結，作為所有一切燈檯的集大成，李弟兄有一篇信息，篇題是，一個事奉主之人的禱告，那裏說到以弗所三章，保羅的禱告，他說一個服事的人，該有的禱告，一個服事者，該有的靈和態度，就在這個禱告中顯示出來，如果我們看見神的渴望，是一個四而一的生機實體，包括了身體作為架構，父子靈，這個經過過程的三一神，作內容，我們就會有，以弗所三章的禱告，這樣的事物，怎樣才能產生出來呢?如何這樣的實際能夠作到我們裏面?我如何能夠成為，這四而一之生機實體的一部分呢?我如何能夠有父作金，子作形像，而靈作為燈檯，作為燈?所以保羅這樣禱告，他沒有禱告說，主，使聖徒們不要愛世界，使聖徒，使弟兄們要更愛他們的妻子，使一切更殷勤的作，所有的人更殷勤工作，要成全這些孩子們，他向父屈膝，他在自己裏面屈膝，他禱告向父，這位榮耀的父禱告，用大能，藉著祂的靈，使我們得以加強，到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在你們心裏，使我們能夠被充滿，成為神一切的豐滿，最終他禱告說，在召會中願榮耀歸與祂，然後他說到這四而一的生機實體。

今天早上，我被這樣的靈提醒，我找到一本書，回憶我從前記得的，主憐憫我，這是“如何治理召會”這本書的最後一章，李弟兄說，如果你看見這事，你就很難再為別的事禱告，這就是你所為禱告的事，你會看見，召會是四而一的，父子靈，這位經過過程的三一神，分賜、進到、並建造到、並作到、並構成到，這蒙贖重生的人性裏，成為一個生機實體，成為四而一的神，成為團體的神，成為團體的神人，我們看見這事，我們還要作什麼呢?我們該作什麼呢?不是只作四五天而已，不是只作一天、不是只作一個月，照著李弟兄，在那篇信息的指導，在我們服事有剩下的年日，這樣的禱告的靈、這樣的態度，就要管制我們，靠著主的恩典，在這神聖的傳輸中，這樣的負擔、這樣的禱告、這樣的靈，要掌管這樣的信息，這篇信息，是有一個非常深的負擔在其中，我要使我有合式的速度，使我有足夠的時間，來進到這樣的負擔，並且釋放這樣的負擔，否則我就沒有忠於主今天早上給我的託付。

壹  以弗所四章四至六節是聖經裏最奧秘、最高超的一段，說出三一神的心願，並祂所要達到的最高目的：

以弗所四章四至六節，是聖經裏最奧秘、最高超的一段，說出三一神的心願，並祂所要達到的，最高目的。

這是從書裏面，準確的一段引用，我非常的摸著，你不需要太多解釋，這個就足以，說出它的意思，這是何等的觀點，這三節聖經是何等的觀點。

一 根據這段聖經，我們說基督身體的建造，就是經過過程、終極完成的三一神，與祂所救贖、重生、聖別、更新、變化、並模成祂形像之三部分人的結構—16節，羅八16，29，十二4～5。

根據這段聖經，我們說，基督身體的建造，就是經過過程，終極完成的三一神，與祂所救贖、重生、聖別、更新、變化，並模成祂形像之，三部分人的結構，再一次，這也不需要太多的解釋，而是需要我們的禱告，我們在禱告中來應用這事。

二 根據以弗所四章四至六節，我們說基督的身體乃是神與祂所救贖之人的聯結調和。

根據以弗所四章四至六節，我們說基督的身體，乃是神與祂所救贖之人的，聯結調和。

所以這就是我們開頭的話。

貳  基督身體的一，事實上就是那三一、生機的活神自己—4～6節：

基督身體的一，事實上就是那三一、生機的活神自己。

弟兄，Ed弟兄在信息的開頭，曾經說過，我們在末了的時候也回應，一就是三一神，祂自己是一的模型，祂在祂經綸中的渴望，就是要將這樣的一，應用到祂所救贖的人裏面，將他們合併到祂自己裏面，構成他們，用這三一神來構成他們，祂自己就是那一。

一  一位神與父、一主和一位靈所產生的，乃是一個生機體—基督的身體—一3～23。

一位神與父，一主和一位靈所產生的，乃是一個生機體，基督的身體。

我們敬拜禱告，我們讚美，我們敞開，我們尊榮，我們以這位神，為我們的源頭，這位神，一位神，我們在工作中所作的，在召會中所作的，我們就是有一位神，和一位父，祂是獨一的源頭。父，意思就是源頭，這是一個大的管治原則，一位神，一位父，一個源頭，這就是亞伯拉罕，必須學的功課，亞伯拉罕的兒子，也需要學的功課。保羅在帖後開頭的話說到，帖撒羅尼迦的召會，是在父神，並主耶穌基督裏的召會，有什麼會發生在我們身上呢，如果我們將我們所決定，我們所禱告，我們所作的一切事上，都以祂為我們的源頭，這一位神和一位父。然後我們有一位主。是的，祂是那一位救主，祂是那賜生命者，祂是那一位主，一切天地的權柄，都賜給了祂，耶穌是主。有一位主，我們率先尊榮祂，祂獨一絕對的權柄，祂是獨一的主，還有一位靈。

余弟兄指出，靈的一就是實際的一，我們不在那靈裏，我們就不在一裏，這不是道理，一位神，一位父，一主，和一位靈所產生的，在我們每天的生活中，在我們的配搭中，在我們事奉裏，就是一個生機體，全地都該如此，沒有劃一，在生命的長大上有差別，不要誤，錯誤的應用這分職事，我們容忍所有，在生命長大中，不同的差異，我有許多的孫子，他們不一定像我的兒子，但是在全地，有一個生機體，必須產生一個生機體，因為我們都經歷，一位神與父，一主和一位靈。

二  基督身體的一是獨一的，因為這一是在於三一神是獨一的—約十七6，11，14～23：

基督身體的一是獨一的，因為這一，是在於三一神是獨一的。隨後，我們要特別說到一個負擔，我要讀一些給你們聽，如果你忘了，就願主憐憫，憐憫你們，也憐憫我，你們記不記得那十二個獨一呢？有，在這分職事末了的時候，李弟兄指出有十二個一，他用了十二次的一，我算過，十二次的一，我算過，所以我在這裏要負責，十二個獨特，獨特又獨特。我知道你們很想知道，但是到了合式的時間，我才會講給你聽。如果我記得，我並不年輕了，如果我還記得，請告訴我們，請告訴我，我忘記那十二個獨特，我就會來講。但是我們來說，這個獨一的作為開始，這一是獨一的，因為這一，是在於三一神是獨一的。

1  父神是源頭，成為我們的性情和生命；子神是這性情和生命的元素；靈神是這元素的素質—弗四4～6。

父神是源頭，成為我們的性情和生命，子神是這性情和生命的元素，靈神是這元素的素質。

2  因著我們有三一神在我們裏面作源頭、成分和素質，所以我們乃是一。

因著我們有三一神，在我們裏面作源頭，成分和素質。所以我們乃是一，以弗所三章的禱告，我們知道，保羅知道這事，他準備要說到，這四而一的生機體，他知道，那裏有一個禱告，那是個關鍵，你必須要有父，要有基督作子，要有靈在你裏面運行，個別的運行，作為源頭，元素和素質，而這也真是發生了，在過程中，在你的裏面。因為我們有三一神，在我們裏面，我們就是一，我非常瞭解，三一神在我們裏面，不是靜止的，不是在我們靈中的，某個地方，照著以弗所三章，祂在擴展，祂在充滿，祂在管制，祂在建造，這位三一神，進到我們的裏面，我們越得著祂，我們就越有一。

3  我們乃是在這與三一神的一裏，彼此是一；這就是基督身體的一—3節。

三  基督的身體既是三一神與蒙祂救贖並變化之人的調和，因此身體本身就是一—4～6節。

基督的身體既是三一神，與蒙祂救贖並變化之人的調和，因此身體本身就是一。

在三一神以外與別人是一，就是一種宗派，就是一種分裂；試著與別人是一，期望別人與你是一，藉著你所作的事，藉著你的所作。問題在於李弟兄曾經說過，李弟兄，從來沒有對我們說過，你是不是與我同魂呢？在這分職事裏，我們要這樣應用，我的魂作為標準，你需要與我的魂是一，你需要以我的魂作標準，這就太可怕了，那是一種直接的關係，是在元首之外的直接關係，是在三一神以外的，直接關係，我們越在一裏面，越在三一神的一裏面，我們就越彼此，在那個一裏面是一。Ed弟兄和我，照著主在身體中的安排，他照著主的引導，他盡了他的那一分，但是我跟他之間，，，沒有直接的關係，我從來沒有到他的家裏，我從來沒有去拍過他們家的狗，但是我們從來沒說過，我們刻意要避開，這不是一個直接的關係，奧斯卡弟兄也在這裏，我們一同的事奉，有十年之久，我們也沒有直接的關係，但是他知道我愛他，我顧到他的妻子，顧到他的孩子們，他也關心我的情形，但是沒有直接的，沒有什麼，是在這三一神之外的。

第三中點，基督的身體，既是三一神與蒙祂救贖變化之人的調和，因此身體本身就是一。這就是，是實際，因為三一神，祂是那獨一的一，被作到身體裏，並且與身體調和，而這四而一的生機實體，就是身體，而且這身體本身就是一。幾年前，有些人想要分辨這些教訓，那是一種自我誇大的，教訓之風，我們不一定非常的注意，那種說法是說，基督的身，聖經並沒有說到身體的一，只說到那靈的一，沒有說到身體的一，只有說到靈的一，你有一個身體，那豈不是，在事實上，你的身體就有一麼？你的身體就是一麼？那靈是身體的一，是與身體合併的，是就著身體的存在和所是來講，就是祂的本質，使身體能夠成為一，甚至三一神就是一。所以就著實際上來說，身體自己就是一，你要實行一，你就要顧到身體，你就要顧到身體的感覺。

今天早上一個弟兄，要交通一些事情，因為他所在的那個召會，想要作一些事，這是一個非常好的建議，但是，非常喜樂的建議，但是他知道，我們所作的，在我們城裏所作的，是一件身體的事，會影響到身體的，如果我們作這個，其他地方也可能會作，也許我們作，也許其他地方會有感覺，所以他顧到了身體，他沒有直接去作，這一個弟兄，召會的代表是，在基督身體的一裏面生活，你知道很少事情，是真正關心，關乎地方的，余潔麟弟兄，讀到一段職事的話，他說到，聚會中有一些事情發生，當有人攝影，有人用手機，有人錄音，有把人這，這些傳達出去，三十秒之內就到了曼谷去，你說，這只在這個場地裏面，地方的事情，但是這裏，隨著科技的發展，已經不再是地方的事，你去想，這裏有許多的事，是只是當地的，這實在是非常的可笑，地方的，地方的召會，是基督的身體在地方的彰顯，有太多的事情，發生的事情會影響到身體，因為身體自己就是一，這裏所寶貴的點是，事實上就是，我們要來到這篇，這件事情比較艱難的點。

參  按照以弗所四章四至六節，基督的身體—召會，乃是四而一：父、子、靈和身體：

按照以弗所四章四至六節，基督的身體，召會，乃是四而一，父、子、靈和身體。要弄清楚，也幫助聖徒清楚，當我們說到這事的時候，我相信你們會這樣作，我們不是說到神格，神格是不能夠改變的，召會不能夠進入神格，能夠成為神格中的第四者，我們定罪這事，三十年前，我們就定罪這事了，在有一本書，在那裏引起許多的事情，因著有人錯誤的，錯誤的讀到，關於召會的彰顯，這個點上，三一神是不能改變的，但是神在祂的經綸裏，並且在祂的經綸中，祂產生了一些事物，在生機的聯結中，藉著祂的分賜，產生了四而一，那乃是神與救贖的人性合併，那個蒙救贖的人性，能夠在生命和性情，而不是在神格上成為神，所以在這個真理和基礎上，我們能夠說，自由的說到，四而一的神，這是所謂的四而一的神，所謂的團體的神，我們知道我們所說的，是神團體的彰顯，藉著基督的身體，聯結，調和與合併。

一  至終，召會—身體，就是一班蒙救贖、得重生，且與三一神聯結，並與三一神調和的人—三16～21。

至終召會，身體就是一班蒙救贖，得重生，且與三一神聯結，並與三一神調和的人。當然，我們常常會為這個禱告主，今天我要活在與你的聯結裏，今天，主，我更多的禱告，更多的與你調和。

二  四章四至六節啟示四個人位—一個身體、一位靈、一主、一位神與父—調和在一起，成為一個實體，作基督生機的身體：

四章四至六節啟示四個人位，一個身體，阿們，一位靈，阿們，一主，阿們，一位神與父，阿們，調和在一起，阿們，成為一個實體，阿們，作基督生機的身體，四而一，我非常的喜樂，在開頭的話，第一篇信息開頭的話裏，我們就能夠看見，四而一的實體，在詩篇一百三十三篇，就能看見，貴重的油就是那靈，澆在亞倫的頭上，又流到衣襟，基督是生命之恩，是命定的福，從父而來。弟兄和睦同居，那是經過過程，並終極完成的三一神，應用到他們的所是裏，並且與他們調和。當我們說，當我們唱，向父唱詩的時候，我們是不是，是不是有一個感覺，像從前沒有的，我們在這裏所摸著，一同摸著的，是這一個一，是主所禱告的一麼？所以在這樣的一裏面，三一神，不是與我們分開的，雖然祂與我們有別，所以我們在外面的朋友，能夠公正的對待我們，毫無偏頗的對待我們，如果不是，我們還是要享受繼續往前，但是你們會遭受一些損失，也許你到有一天，你要補這樣的課。

1  父是源頭，子是成分，靈是素質；這三者都與身體調和。

父是源頭，子是成分，靈是素質；這三者都與身體調和。

2  父具體化身在子裏，子實化成為那靈，祂們都在我們裏面；因此我們是“四而一”—神聖又屬人的構成—約十四10～11，16～17，20，弗三16～21。

父具體化身在子裏，子實化成為那靈，祂們都在我們裏面；你知道那會使你成為什麼？那會使你成為三一神人，你覺得如何呢？你是神人，父難道不在你裏面麼？基督不在你裏面麼？那靈不在你裏面麼？不與你調和麼？不與你聯結麼？不與你合併麼？沒有將你合併到祂裏面麼？因此我們是“四而一”，早安，我們是四而一的神人，我們是四而一的，神聖屬人的實體，新耶路撒冷，就是這事的終極完成，新耶路撒冷，就是神作為聖殿，新耶路撒冷是我們，就是帳幕，新耶路撒冷，是神作為丈夫，是我們作為妻子，我們要這樣的享受，盡可能的享受這位神，來贏得祂，我們一點都不有，侵犯祂的神格，我們有與許多，得成全的神人，享受祂直到永遠，這是我們何等的命定，太好了！

這在神，這就是以弗所一章裏面，神的心願，當祂揀選我們，使我們成為聖別，這意思就是，祂使我們成為，在祂神聖屬性中的兒子，使我們能夠，得著祂兒子的名分，這含示那獨一的兒子，祂必須成為長子，才會有許多的眾子，卻不影響祂在神格中，那個獨一兒子的名分，神夢想要得著這個，這就是為什麼宇宙存在，這就是為什麼我們存在，這就是為什麼我們從何而來，為什麼我們在這裏，我們要去那裏，我們要更多，並且我們已經成為，這個四而一的榮耀的實體，我就是在，為此在這裏讚美主！太好了！

我們是神聖又屬人的構成，有些人聽到這事。有一位，我在醫院的時候，有一位護士，就給我一些初步的檢查和治療，她就問我說，你是作那一行的？我決定，我不想確實的告訴她，我到底是作那一行的，她非常的快樂，她，她知道她是個信徒，她是個姊妹，我們也非常，有一個非常甜美的交通，在病房裏，然後當她離開的時候，她說我看見你在天上，我會看見你在天堂，我沒有輕視她，她沒有這樣的真理，我也不會說，是的，我們天堂再見，所以這就是，我所要說的，也許你會說得更好，我要在榮耀裏看見你，而其實背後還有很多的話要說。但是她愛主，她追求主，我們交通一點障礙都沒有，在醫生的辦公室裏，她和她的丈夫和她的家人，希望她們能夠得著啟示，她能夠，有一天能夠成為，這四而一生機體的一部分，阿們麼！阿們！

3  因著父、子、靈都與基督的身體是一，我們可以說三一神現今乃是“四一神”；這四者就是父、子、靈與身體—四4～6。

因著父、子、靈，與基督的身體是一，我們可以說，三一神現今乃是“四一神”；這四者就是，父、子、靈與身體，這是不是很美好呢？這，以弗所書的一個解釋，從這一方面來解釋，但是真正的亮光，在這篇信息裏真正的光，你知道，這是如何與金燈檯相符合，這意思就是，金燈檯就是這個，召會在地方上的彰顯，就是這個，作為耶穌的見證，召會就是，是三一神的具體化身和彰顯。

肆  以弗所四章四至六節裏四而一的生機實體，與啟示錄一章二十節裏的金燈檯相符：

以弗所四章四至六節裏，四而一的生機實體，與啟示錄一章，二十節裏的金燈檯相符。

弟兄們，這就是我的觀點所來之處，這不只是一個外面的樣子，只是一個點，就是金燈檯，關於金燈檯，一個摘要的點，作為一種解釋而已，這不是，全時間訓練的一堂課，我們在這裏，作為真理的總結的真理，我將之視為一種應用，應用金燈檯的解釋，你記不記得，以這個金燈檯為總題的，一次特會和訓練，我們說到新耶路撒冷的解釋，對尋求者的解釋和應用。所以這是一種感覺，我希望你們聽到這個，會開啟我們眾人，有應用，每一個點，我並不誇張，每一個點，都是個屬靈的應用，為著我們的經歷。當我們來到應用，在訓練中的時候，我們必須完全的正確，我們也必須很直接，我們在這裏不是小孩子，不管年齡如何，我們有一些，中間有一些人，有一些的學習，有一些的經歷，我們不自誇、我們不滿足，所以我們不需要一堂課而已，一堂只是說到金燈檯的課而已，在出埃及記生命讀經裏，已經很清楚的說到，還有關於金燈檯的應用，在另外一個地方，已經清楚的說過了。但是主給我負擔，是在應用，這裏是一個特別的負擔，在這每一個點裏面。

一  按著表號，金燈檯表徵召會作三一神的具體表現和彰顯—11～12節。

按著表號，金燈檯表徵召會，作三一神的具體表現和彰顯，在此，我要問一個問題、一個很特別的問題，一個好像很好笑的問題，但是有多少的召會，你要看到多少召會，你才覺得，你看到了所有的召會呢？有多少個召會，我們必須看過了，好使我們能夠，看到所有的召會呢？答案就是一個！如果，有人會這樣想，也許你會這樣覺得，也許有這個需要一個，正常的考試，有一本一九八四年，在巴西所講的信息，說到“神聖的經綸”，李弟兄在耶穌的見證，那個段落裏面說到、說到金燈檯是相同的，他說如果你看見其中一個，你就看見所有的，我受提醒，我的父親，當我小的時候告訴我，那是一個另一種不同的應用，他帶我到馬戲團，他要告訴我一些事，他說孩子，你看見一個，你就看見全部了，意思就是說，我們不要再去了，我們這種事情不必再作了，我們作了一次，就不必再作了。如果你到一個地方去，你沒有看見，在本質上同樣的事，不是在地位上，而是在彰顯和本質上，你在別的地方一樣的事，必定是一，必定是有嚴重的問題，那就不是包羅萬有的一，只有一位三一神，只有三一神，一個獨一的彰顯，只有一個耶穌的見證，所以當三一神得了彰顯，在召會裏，並藉著召會得彰顯，那樣的彰顯必須是相同的，我們是從榮耀到榮耀，所以有更多的榮耀，在臺北，在那裏，召會堅實的得著建造，還有一些小召會在美國，但是也有榮耀，你要說，他們的榮耀是一樣的。當弟兄昨天晚上，見證在俄國眾召會的情形，那是不是很好呢？讓我告訴你們，關於召會，俄國召會的情形，他們是和我們一樣的！他和南加州眾召會是一樣的，和臺灣眾召會是一樣的，和其他地方的眾召會是一樣的。所以這一件事情，管制我們這一個點，金燈檯表徵，召會作三一神的具體表現和彰顯。

我覺得要，主要將金燈檯挪去，就是主要宣告，你是一個虛空的會集，就像耶路撒冷的殿，現在是空的，因為神離開了，這個家，這個殿，留給你們成為你們的殿。弟兄們，我們不要成為這樣的情形，我們必須有會集，我們必須成為地方召會。但是一個召會，必須要在一個過程中，就是在成為金燈檯，在實際上，成為金燈檯的過程中。我首次造訪臺北，是在一九六八年，我在主的恢復，那時才二年，我那時候在洛杉磯召會，但是當我在臺北的時候，停留幾周，我得著亮光，是我一生當中，從來沒有看見的亮光。那不是我輕看L.A.的召會，而是那時，跟臺北召會相比，L.A.召會是年幼的，那是個事實，所以有更多的三一神，具體表現並彰顯出來。當我們看見一個召會，或者眾召會，在那裏摸著一些事，我們摸著的，我們所學習的，要將我們帶進更多三一神的應用，我們需要在，這樣的事上跟他們學習。我們需要歡迎他們的交通，成為他們的跟隨者，受他們的調整。

二  我們越經歷燈檯所描繪之三一神各面的細節，就越在實際上成為金燈檯，作三一神的具體表現和彰顯—12，20節：

我們越經歷燈檯，所描繪之三一神，各面的細節，就越在實際上成為金燈檯，作三一神的，具體表現和彰顯。所以，我們成為金燈檯，在實際上成為金燈檯，是我們達到信仰上的一，兒子名分上的一，這個是我們的見證，我們要能夠成為，這樣的見證，藉著我們的經歷。這就是為什麼，要應用這些細節，我要作的，就是讀下面的幾個點，然後按照需要來多說一點：

1  燈檯是純金的，表徵父神那神聖、永遠、不能朽壞的性情—出二五31，彼後一4，啟三18：

金燈檯是純金的，表徵父神那神聖永遠，不能朽壞的性情。

ａ  燈檯的本質、元素表徵神聖的性情；金燈檯存在于父神的性情裏。

燈檯的本質、元素，表徵神聖的性情。

ｂ  我們需要經歷燈檯金的元素，將神這金的元素接受到我們這人的深處—彼後一4。

金燈檯存在于父神的性情裏，我們需要經歷，燈檯金的元素，將神這金的元素，接受到我們這人的深處，這就是我們為什麼要晨興？我們接受金的元素，到我們裏面，我們裏面，有多少神聖的成分，進到我們裏面？神聖的性情作到我們裏面，有多少決定我們，是召會在實際上，到了怎麼樣的程度。所以或許，應該暫時有一些的區別，取決於我們這些弟兄們如何。我們接受這金的元素有多少。在此我要強調是純金。新耶路撒冷，乃是金燈檯的集大成，是這宇宙的金燈檯。整座城是純金的，好像透明的。是純金的，不只是純金，卻沒有任何的摻雜而已，純金是金，而且是透亮的。召會是地上最透明的地方，最透亮的地方。這就是為什麼，當有一位弟兄，在那裏說謊話的時候，原諒我這麼說，在已過的幾年裏面，我們遇到這些，無法抗拒的事件，我發現在有一些的地方，當他，有些錄影訓練卻分，只用，看片斷，他們也許不喜歡某些段落，他們就不讓它出現。我們問他們為什麼？他們不給我們直接的答覆。我們不該以為，如果我們，摸著了四合一的實體，就沒有人能說謊。保羅說完四而一，在第四章說完不久之後，他就說，讓我們脫去謊言，各人對鄰舍說誠實話，我們不要再對人說謊，當有人說謊，他就產生一種分離，這是痛苦的，彼此之間有了分離，你說謊，你對同工說謊，對一群弟兄們說謊，你在那裏，錯誤的陳明一些事，這是個透亮的地方，是個透亮的燈檯，沒有政治。為什麼我們敢試著，用政治的方法，來解決問題呢？那是個褻瀆，那是一種酵。神不需要在這裏，用外交的手腕來協調，來解決，來妥協，這裏有純金，透亮的金，我們要成為一座城，像神一樣的，是純金。當我們得著神的生命和性情，我們就在祂的屬性，就是純淨上與祂是一。我不只一次的禱告，將這純淨的河水，流到我裏面，使我純淨，使我對每一個人、每一件事是純淨的。

2  燈檯扎實的形狀、樣子，表徵子神是父神的具體化身—出二五31：

燈檯扎實的形狀、樣子，表徵子神，是父神的具體化身。

ａ  基督已經重生到我們的所是裏，祂正成形在我們裏面，我們也正被變化成為祂的所是—約一12～13，加四19，林後三18。

基督已經重生到我們的所是裏，祂正在成形在我們裏面，我們也正被變化，成為祂的所是。

ｂ  藉著神生機的拯救，我們得救脫離己的樣式（己的彰顯），並被模成神長子基督的形像—羅五10，八29。

藉著神生機的拯救，我們得救，脫離己的樣式、己的彰顯，並被模成，神長子基督的形像。自愛，自己的樣子，就是分裂的元素，自我的彰顯。我記得有一次的聚會，是在一九七○年，一次的特會中，是一次特會裏面，有一篇信息，我們有一位元親愛的弟兄，他是一個非常獨特、特別的弟兄，在那裏，以一種奇怪的方式盡功用，我覺得很奇怪，在那幾分鐘之內，召會好像停止存在，在其實際的彰顯上，似乎停止存在。為什麼那裏，有這一個人的己呢？為此，主就這樣的禱告，我們要在，神聖的榮耀裏是一。我們不可能明天就達到完全。我們不可能期望，我們明天彼此就這樣。當我們一同來的時候，我們彼此擔就，但是我們有這樣的異象，要有一個無己的彰顯，就是彰顯神，在祂的榮耀裏。所以我們需要被模成，不只是變化，還需要模成，變化是一個新陳代謝的，我們內在的本質的改變；而模成是將我們塑造，將我們外在塑造成一種形像，能夠與基督的形像相符，祂乃是那長子。有沒有人為這事禱告呢？當你看見一些人，他們彰顯己，我們該如何禱告？我們應該禱告，以弗所三章的禱告，我們該說，主拯救他，在生命上拯救他，正如你模成我，你也模成他，主也許會帶領你禱告，賜給他，他所需要的經歷。使他蒙拯救，從自我的表現中出來。父阿，也許使我們對這些年青人，有這樣的禱告。所以，在金燈檯只有一個形像，那不是我的形像；只有一個形狀，不是我的形狀，也不是你的形狀，只有一個樣子，也不是我們的樣子，而是神長子的形像。

3  七盞燈表徵靈神作為七靈—啟四5，五6：

七盞燈表徵靈神，作為七靈。

ａ  我們裏面有兩盞燈—神七倍加強的靈在我們重生的靈裏—照耀並光照我們內裏的各部分—四5，箴二十27，林前六17，二11～12。

我們裏面有兩盞燈，神七倍加強的靈，在我們重生的靈裏，照耀並光照我們，內裏的各部分。

ｂ  我們若要被變化，就需要向主敞開，讓這兩盞燈搜尋我們魂的所有房間，光照我們內裏的各部分，好將生命供應到其中—箴二十27，路十一36。

我們若要被變化，就需要向主敞開，讓這兩盞燈，搜尋我們魂的所有房間，光照我們內裏的各部分，好將生命供應到其中。路加十一章三十六節，我只是盼望我認得這裏所說的，在我裏面毫無黑暗，你的全身明亮，毫無黑暗。我們若是迫切，盼望我們的生命長進，我們就需要領悟，生命的增長，是與亮光的增加成正比的，當然還有其他的。光會搜尋、深入到我們裏面的個性裏，光照這一點、那一點，那就是七靈，與我們重生的靈相調，而有的搜尋，搜尋我們的所是，如果我們向主敞開，這是首要的條件，光就會進來，我們所能夠作的、我們所需要作的，就是向祂敞開，我要告訴主說，我要被徹底的蒙光照，藉被你光照，在我，在審判台前遇見你之前，我盼望，我認真的認為，我要被你蒙光照。盡可能的光照我，在那時該有怎麼樣的情形？什麼樣的光景？我希望你今天，就能夠藉著你的光照，藉著你生命的供應，作到我的身上。保羅在林前四章說到，人心中的隱情，都要被照出來。我不希望有黑暗的秘密，有什麼秘密的事是隱藏，惟一的秘密，就是隱藏，對基督的隱藏的享受，但是黑暗的，隱藏的事，隱藏在召會生活中的一些事。在那一天，光來了，光今天在這救贖的羔羊作為燈，溫柔的照到我們裏面的每一個部分，來光照我們，這樣不是很好麼？使我們裏面的每一部分，都有生命被帶進來。

4  這樣，召會乃是三一神與祂所救贖之人的調和，成為燈檯以彰顯神—啟一20。

這是前面三點的一個總結，這樣，召會乃是，三一神與祂所救贖之人的調和成為燈檯，以彰顯神。

現在，第三中點是，關於建造的應用∶意思就是我們得著神，不只是為著我們的屬靈，而是為著燈檯。當我們尋求主，在身體中尋求主，為著身體尋求主，我們就會更多得著主。在哈該書，主在那裏說到，祂那裏有許多的出產，說到有基督，許多方面的出產，祂說為什麼呢？因為我的家，你不顧到我的家，你只為自己的家來奔跑，所以你就有屬靈的枯乾，當我們回轉，我們就知道，屬靈應該是身體的事，享受基督是身體的事，Dick弟兄享受身體，享受基督這麼多的原因，就是因為他為著我們，為著身體，為著召會享受身體，當他說到某一個點的時候，我就因罪自責，我就有更多的機會享受基督，我再說，我實在需要Dick弟兄，弟兄真的，我實在需要你，我實在需要你的那一分。他享受主是為著我們的，如果我們沒有他，我們在這樣的事上，不知道會在那裏？我們需要他的那一分，不要把Dick弟兄，想成另外一種人，他有主的恩典，他在這裏是為著身體，並在身體裏面，而有這一分，金都需要被帶在一起。

三  為著製作燈檯，所有的金子必須放在一起成為一個單位、一個實體；這乃是建造的事—出二五31，36，太十六18，弗二21～22，四16：

所有的金子，都必須被放在一起，成為一個單位，一個實體，這乃是建造的事。

1  神不要許多單獨的金塊；祂要所有的金子擺在一起，錘成燈檯的形狀。

神不要許多單獨的金塊，祂要所有的金子，擺在一起，錘成燈檯的形狀，錘可能隱含了，不是讓你很快樂的情形，那就是錘，你可能被打，把你放在同一個地方，所有的金就調在一起，就把所有的金，都帶在一起了。

2  我們若看見建造，就不會單獨；反之，我們會領悟我們所得著的一切神聖元素都是為著建造，我們的金子必須擺在一起，建造成為一個實體。

我們若看見建造，就不會單獨，反之我們會領悟，我們所得著的一切神聖元素都是為著建造，我們的金子必須擺在一起，建造成為一個實體，弟兄們，我們需要有這樣的領會，這要管制我們每天的生活，我們彼此擔就，在召會生活中，在盡職的時候，在作工的時候，我們需要這樣的禱告，主阿，今天我需要經歷，為著召會有經歷，我需要為著召會得著你，為著我當地的召會，我愛你，我得著你，為著身體來得著你，不要以為，釋放信息，是我們惟一能夠供應身體的方式，你更多的得著基督，你的靈就得著釋放，在這個宇宙的交通中，你就得著釋放，結果你就在你的經歷中，就從其他的各肢體，得著生命的供應，這是何等的生活，這就是金燈檯的生活，我喜愛這樣的生活。

四  金燈檯的表號指明三一神是一棵活的樹，一直生長、發苞並開花，關於燈檯的描述傳達了生長的觀念—約十四6，十五1上，5上，出二五31～32，弗四14～16。

金燈檯的表號，指明三一神是一棵活的樹，一直生長、發苞並開花，關於燈檯的描述，傳達了生長的觀念。

這與以弗所四章相符，在這裏有四而一的實體，在四章四至六節，然後在十六節，這個實體在長大，在歌羅西二章十九節：身體長大，因著神的增長而長大，神在祂的神格裏不會長大，也不會長大，但是神必須長大，神也能長大，祂也正在長大，祂是在我們裏面，藉著祂神聖的分賜，所以金燈檯也在長大，所以在事實上，我們要有一種感覺，這裏在歐洲有一處新的召會，在身體的交通中被建立起來，許多親愛的聖徒們，在交通的流中，這樣一個小群，聖徒在雅典，你到那裏去的時候，那裏還是金的，也許是一棵小的樹，也許不像，你所在的召會，所發展的那麼大，但是在本質，在這功用，在本質上，也是與你所在的地方是一樣，你不要批評這是一棵小的樹，那才剛剛建立而已，但是卻是何等的甜美，你知道那裏沒有什麼不同，那裏沒有什麼奇怪，那完全是和你所在的地方，是一樣的，但是我們需要有負擔，至少有些弟兄們，弟兄們需要率先，在一個地方，在生命上幫助聖徒們長大，這事要推動我們，逼迫我們，主這裏有一些弟兄們，我們愛他們，他有責任感，他很殷勤，根據我們的印象，他還沒有長大，我告訴你們這個故事過，這實在非常光照我，李弟兄有一次成全訓練，在安那翰的時候，信息是被放在成全訓練的信息裏面，在有一次的聚會中，他說一位，他從前與他同工，在菲律賓與他同工的人，李弟兄說，公開的講說，他也指明他的名字，他說你在已過三十年裏面，你一點長進都沒有，李弟兄，也許你把年數減到十年、五年，你就會有一種迫切的感覺，神的話，和李弟兄的話，我的確是認真的這樣說，我們要有這樣的禱告，我們也與這樣的事有交通，我與李弟兄有交通，我領受你的話，我為這些話感謝你，如果你能夠幫助我，如果你能幫助我，我在這裏敞開，接受你幫助，我不要再過另外的三十年了，八年之後，這位弟兄就離開了，在八○年代的一段時間，我們到一家中國餐館去吃飯，我們在神裏面，與他有甜美的交通，然後他進來了，我們很久沒有相見，沒有任何的差別，實在還是一樣，我不是批評他，但是我們都不是瞎眼的，我們看見了，我們不是瞎眼的，他還是說到，我們有特會，這些負責弟兄們來在一起。

然後有一位同工的姊妹，生病到過世，在她一生的末了，她仍然強調，強調說，她要吃她的中國食物，那是她的個性，那實在是太悲哀了，那實在對我是一個圖畫，只有神能夠使我們生長，我們不是要在這裏，使別人生長，只有神能使人生長。但是我們需要將一切關於主的事，帶到我們的心裏，禱告說，主使我們長大，主使她長大，她愛你，她已經奉獻給你了，她還是停留在她的個性裏，她的乖僻裏，不要容讓她，不要留下她，然後你可以澆灌她，這是你惟一可以作的，這也是我惟一能作的了，神使人生長，這金燈檯也必須長大，一面來說，主要建造許多的金燈檯，特別是在歐洲，更多的燈檯要被建立，但是另外一面，所有的燈檯都需要長大，也許有一些，有特別的行動，有一些特別的功用，來建造燈檯，也許有一些人有功用，來成全這些聖徒，建造金燈檯，我們不是來成全聖徒，成為我們的樣子，而是成為這個燈檯的一，使這個燈檯能夠長大，直到成熟。

五  我們若要在實際上成為金燈檯，就需要操練與主成為一靈，照著靈而行，並操練我們的靈以至於敬虔，成為神在肉體中團體的顯現—林前六17，羅八4，弗二21～22，四23，提前四7，三15～16上。

我們若要在實際上，成為金燈檯，就需要操練與主成為一靈，照著靈而行，並操練我們的靈，以至於敬虔，成為神在肉體中，團體的顯現。

我要強調的，在此乃是提前四章七節：操練自己以至於敬虔，與三章十五至十六節，說到召會是大哉敬虔的奧秘，是神顯現於肉體，這兩個之間的關係，當你把這兩個放在一起來看，操練我們的靈，以至於敬虔是個人的事，是個人的事。所以我們要過神人的生活，要在人性中活出神來，但是我們不該只限於此，敬虔的奧秘，是召會，是彰顯神，我們需要操練自己的靈，為著召會而操練，當我們一同聚集，在任何一種聚會中，我們都要有這樣的看見，不只是要神，我們要讓神在此地彰顯，在這裏，沒有比耶穌的血更強的，沒有比基督死而復活的生命更強的，如果我們軟弱，我要照著我的所是，來到祂面前，我要將主得勝的血應用在我身上，如果我能作到這事，我就這樣作，我要將我的心轉向主，我們在此是要彰顯神，聖徒來聚會遲到二十分鐘，然後低頭在那裏睡覺，這就太可惜了，也許在前面，也許我們在前面，只是領受一些，情感的潮水而已，至少我們需要有時間，我們不要覺得說，我們不操練靈，我們早上起床的時候，你是怎麼樣呢，你要成為一個活的人，你不是只是在生物上，成為一個活的人，我要刻意操練我的靈，來接觸我的主，讓我們操練，為著召會來操練我們的靈。

六  金燈檯都是相同的，是經過過程之三一神繁增的具體表現和彰顯—啟一12，20：

我們在這裏，有許多的負擔要說，這裏有一個特別的負擔，這裏有負擔，那裏有負擔，每一個地方都有負擔，是不是阿，但是這裏有一個特別的負擔，時間也還好，我們可以在十分鐘之內說完這些，然後會有一些的回應，再次我要來讀這段，然後作一點解釋，金燈檯都是相同的，是經過過程之三一神，繁增的具體表現和彰顯。

1  金燈檯的表號啟示，眾召會應當在素質、外表和彰顯上是一。

金燈檯的表號啟示眾召會，應當在素質、外表和彰顯上是一。

2  耶穌只有一個見證，就是三一神的具體表現和彰顯；因此，各國各城裏的眾地方召會都應該完全一樣—二1，西三10～11，約十七22，啟二一10～11。

耶穌只有一個見證，就是三一神的，具體表現和彰顯，因此各國各城裏的，眾地方召會，都應該完全一樣。

對李弟兄來說，這是個異象，在“神聖的經綸”裏，在那本書，他說這是一個異象，這是在召會“基督的複製與那靈的翻版”這本書中，他說這是個異象，這是個異象，他有個異象，眾地方召會都是一樣的，不是外在來看，不是外在有實行一些什麼的劃一，而是在素質、外表和彰顯上是一，因為耶穌只有一個見證，就是三一神的，具體表現和彰顯，事實上我已經等不及，要讀這本書裏面的，“召會是那靈的翻版”這本書裏面的一些段落，我的確希望，在那一天會來到，所有的眾地方召會，都會看起來是一樣的，我相信當那一天，來臨的時候，主就要回來，因為那就是，那就是基督身體的建造的象徵，地方召會只是個手續，四而一的生機實體，作為金燈檯，在眾召會中，就是基督的身體，是被建造起來，所以眾召會就是一樣的，這是一個很大的象徵，就是新婦已經預備好了，但是如果這裏有不同，那裏有不同，有這一切的不同的事，那就是指明，我們還需要更多的長進，我們還需要更多的建造，我們還需要更多的成全，我們還需要更多的，我們還需要更深的思想，我們的心意、我們在神面前所想的，是應該是一樣的，我不知道你們如何，我也不能夠讀你們的心，我也不能夠猜想，你的心裏想什麼，但是有一些的行為指明，我們沒有在那樣的想法裏面，不法的作法，我題過了，我簡單的題過這些事了，主知道我們的心，主對非拉鐵非召會說的話，眾召會都要知道，主在我們裏面是搜尋鑒察的人，眾召會都應該知道這事，眾召會的使者，眾召會的領頭者，需要率先的說：主，我知道你，你是那位鑒察人肺腑心腸的主。主，我禱告被你搜尋，你有七眼搜尋，來焚燒我的動機，我的想法是什麼？主，將那個單獨的心意，作到我裏面，讓眾召會都能夠是一樣，是沒有分別的，就像金燈檯一樣。將