二○○八年春季國際長老及負責弟兄訓練信息聽抄
總題：包羅萬有的一的異象、經歷與實行
讀經：約十七1～2，11，17，21～23，啟二一2～3，10～11，22，二二1～2上
主耶穌，我們讚美你，主阿，我們就說讚美你，讚美主，讚美主，我們要說耶穌是主，羞辱你的仇敵。哦，用你得勝的寶血，遮蓋我們，因為羔羊的血，我們勝過那個控告。哦，我們在這裏有你的見證，我們何等的喜樂，我們能夠宣告耶穌是主。你是得勝的！今天晚上在這裏，有你的得勝，今天晚上你在這裏，讓我們看見你的得榮耀，我們禱告你，再向我們說話，啟示我們，使我們能夠看見，你更深的心意。謝謝你賜給我們，約翰十七章。謝謝你的禱告，謝謝。這是你心頭的喜悅的禱告。哦，我們需要你的憐憫，我們需要你將我們帶進，這個禱告的實際裏，進到這個禱告的異象裏。主，我們需要放下一切的重擔，我們需要有學習的靈，哦，我們需要的靈，哦，我們需要有轉向你的心，敞開我們的全人對準你。哦，我們向天敞開，有敞開的天。哦，讓你從天降下甘露和膏油，生命的福。主耶穌，我們愛你，將你心頭的事向我們釋放。
聖徒們，今天早上的聚會，我們開始說到，主在約翰十七章，包羅萬有之一的禱告。我們看見，我們讀這篇信息綱要的，第壹大點的時候，這裏給我們看見，主在約翰十七章的禱告，就是要使三一神，得著彰顯和顯明，這就是神永遠的經綸，神永遠的定旨。神永遠的定旨，就是要彰顯祂自己，神的用意就是，要彰顯祂自己。所以主在約翰十七章，這樣的禱告，祂所禱告的，乃是神永遠的定旨，祂這樣的禱告，是要完成神心頭的渴望。神心頭的渴望，是要使祂自己得著榮耀，得著彰顯，得著顯明，得著擴大，得著宣告，得著見證，得著說出，得著榮耀。在這個整個宇宙裏面，這就是祂心頭的渴望。所以在約翰十二章，我要再題到這個，我還要題到，今天早上的一些點，覺得這些點，對我們的領會上太重要了。你能夠看見，在主人性的生活中，祂在那裏渴望，渴望得榮耀，渴望三一神的得榮耀，能夠發生，三一神能完全得彰顯，完全得顯明，完全得宣告。所以在約翰十二章，這裏是祂在回耶路撒冷的路上，似乎這個時刻，祂在那裏接受了，最大的歡迎，他們說和散那，他們將衣服鋪在路上，他們讚美，滿了讚美。你能夠想像，門徒們就說，現在就是時候了，主要被加冕為王，祂要作總裁了，也許彼得說，我就能夠作經理，雅各能夠作副理，他們不知道在想什麼，但是他們實在是，在一個錯誤的範圍裏。我們從福音書裏看見，他們有階級制度的思想，就一面來說，有一位門徒，來到主面前說，也許是安得烈，我不完全確定。
有一個門徒來說，每一個人都在尋求你了。主在十二章十三節說，人子得榮耀的時候到了。這是何等的宣告。現在根據他們的觀念，得榮耀，就是這樣往上去得榮耀了。主告訴他們，得榮耀是往下，要落到地裏，不是往上去；是往下去，落到地裏。所以他們對得榮的觀念完全，主對得榮的觀念完全是，在神聖奧秘的範圍裏。所以祂說，我實實在在的告訴你們，當主說，實實在在的告訴你們，我們要特別注意，在原文裏，這也可以翻作，我，阿們，阿們，的告訴你們。所以當主在這裏對父說，阿們，阿們的時候，我告訴你們，我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。所以藉著祂釋放生命的死，祂分賜生命的復活，許多的子粒都要被結出來。這許多的子粒就是祂的得榮耀，是不是呢！這許多的子粒，就是祂的彰顯，這許多的子粒，就是祂的顯明，這許多的子粒，當他們被磨碾。他們調和在一起，成為一塊餅的時候，當他們調在一起，合併在一起的時候，他們就是父的家，是約翰十四章父的家，是十五章子的葡萄樹，是十六章裏就是新人，在那靈裏的孩子。所以主在這裏渴望得著這一個。在路加十二章，祂說，祂說，我來是要把火丟在地上，若是著起來，那是我所願意的，我有當受的浸還沒有成就，我是何等的困迫，我很盼望成就這事。所以祂在這裏受困迫，祂那個神聖的生命，帶著祂神聖的性情，神聖的榮耀，神聖的所是，這一切神聖所是的豐富，都在祂裏面具體化了。祂這個神聖的所是，帶著神聖的生命，而且祂神性的榮耀，都要從祂裏面釋放，像火一樣，丟在地上的火一樣，釋放出來。這就是祂的渴望。所以呢，藉著祂的死，祂的死是釋放生命的死，這一個生命是火，這一個釋放生命的死，這個火成為祂生命，釋放生命的復活，生命的火，這個榮耀的火。
好，弟兄姊妹，我們在這裏摸著的是，最奧秘的事，就是約翰福音十七章。我求主，今天晚上賜我們憐憫，讓我們能夠看見這個火。弟兄們，乃是生命的火，是祂生命的火，是祂聖別的火，祂神聖性情的火，是祂神性得榮耀，榮耀的火。這一切都在約翰十七章裏，這一切的豐富、生命、性情、榮耀，都在祂的死裏釋放出來，並且在祂的復活裏，分賜到我們裏面。現在藉著祂釋放生命的死，和分賜生命的復活，就有了我們裏面的火，這火已經被放到我們裏面，分賜到我們裏面，在地上著起來。這火召聚我們在一起，這火乃是一的火。
我知道，這是我們訓練，第二天的末了了。我不知道，我們的身體狀況怎麼樣呢？但是無論你現在覺得如何，你裏面的靈裏有火，阿利路亞，這是不是很美妙呢？是不是很美妙呢？如果你看看路加十二章四十九節和五十節，說到這個火，生命的火和榮耀，和祂的神性，李弟兄在這裏，用了一個辭就說到，這是祂裏面的衝力，衝力，在我們裏面有衝力，就是生命的火，就是聖別的火，就是祂神性榮耀的火，祂裏面有個衝力，在我們裏面焚燒，我查了衝力這個字，我們不能視為理所當然，這個衝力就是一種推動力，勉強我們、推動我們，這意思，也是一個牽引的力量，就是推動的力量，就是推動你，請聽，主進到你的裏面，作為火在這裏推動你，祂在推動你，你說我走不下去了，我在安那翰長老聚會裏，聚不下去了，長老同工聚會裏聚不下去，但是主推動你，主在這裏推動你，這裏有個力量，這裏有一把火，是不是？我們今天晚上，還要交通到去歐州的行動，主是不是在這裏推動呢？推動呢？去俄國、去俄國、你說不，主說去，你說不，祂說去，讚美主，沒有什麼能夠擊敗這個火，這是一個推動力，這是一個力量，這是一個能力，這就是基督神性的榮耀，這是祂生命的火，祂聖別的火，這是祂榮耀的火，你知道弟兄們，在開始的時候，我要說我要提到，當我們進到這綱要之前我，我要說弟兄們，如果我們要讓主得榮耀，早上李弟兄已經指出，在約翰十七章那裏說到，三個階段主的復活，在約翰七章三十九節說到，耶穌尚未得著榮耀，讀到路加福音二十四章，祂復活就是祂進入榮耀，所以祂復活之後，就成了賜生命的靈，祂在復活裏得了榮耀，祂的神性被帶進人性裏，在祂的成肉體裏，祂的人性在復活裏，被拔高被變化，被帶到神長子的名分裏，祂在復活裏就開花了，然後在復活裏，祂就成了賜生命，使人得復蘇的靈，那就是第一個階段，這是主禱告得答應的第一個階段，然後在第二個階段，祂在召會中得著榮耀、祂在召會中得彰顯、祂在召會中得顯大、祂在召會中得顯明，在以弗所三章末了的禱告，在那裏說我要想說，主今天晚上，仍然在答應，保羅在以弗所三章末了的禱告，藉著靈使我們得加強，到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在我們心裏，使我們被充滿，成為神一切的豐滿。願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂。最終這個禱告得答應的，第三個階段，就是在新耶路撒冷。今天晚上，我們要說到這點。聖徒們，我要題到一些具體的點。在開始的時候。關於這篇信息一些實行的點，關於我們，我們就個人一面來說，我們都是，在每日個人基督徒生活中，我們有一個團體的召會生活，團體的身體生活，當我們實行經歷，這包羅萬有的一的時候，使祂就能夠得著榮耀，得著彰顯。要達到這事，弟兄們，要與主配合。我要提到一些點。
首先是，也許今天早上，李弟兄說過了這些，也許我重複了他所說的，我覺得非常的高興，我能夠重複他的說話。弟兄們，你如果一路回到，出埃及記第三章，你看見摩西，看見一個異象，他看見荊棘火燒的異象，荊棘沒有被燒毀。這裏有荊棘，你可以讀生命讀經，讀出埃及記三章的一些注解。主在這裏要給摩西看見的，摩西在那裏蒙召，他還不知道。首先他是一團荊棘，他的墮落的人性，是一團荊棘，所以他需要，另外一種燃料，另外一種火。他不能用他天然的人，作為燃料，他天然的能力，他天然的力量、天然的熱心、天然的力量來作為燃料。摩西的確是，非常有技巧、有能力的一個人。他花了四十年的時間，都用盡了他天然的燃料了。主說，好，現在你已經預備好，為我所用，你以為你無用了，但是我現在要使用你了。
讚美主。然後主就告訴摩西，你需要我作你的燃料，我作你的火，所以不只是我們裏面，我們看見這個呼召的人，這個荊棘裏面，有三一神作火。團體的一面來說，召會作為團體的荊棘，也有三一神在這個蒙救贖的，人性裏焚燒。知道荊棘是因為亞當的墮落，所帶來的咒詛，但是我們已經從那個咒詛中，蒙救贖了。你知道我的意思麼？在加拉太三章十三節，基督為我們成為咒詛，祂在十字架，為我們擔當了救贖。四章十三節，祂差遣祂他兒子的靈，進到我們裏面，那就是那個火，進到我們裏面。所以加拉太三章十三節，有荊棘叢，四章十三節有火。所以什麼是召會呢？召會就是一個，團體的荊棘叢，裏面有復活的神在焚燒。不要看荊棘，看看火。你知道，弟兄們，我要這樣說，李弟兄也多次分享過，在出埃及生命讀經裏，就教會來說，我們想要維繫這個火，聖別的火，榮耀的火，這神性的火，使祂能夠得彰顯，藉著我們得榮耀。祂是那包羅萬有的一位。聖徒們，我們都，我們要常常對說，說召會正面的話，要對召會說正面的話，不要看荊棘。
你知道在每一個家裏，弟兄也幫助我們，特別是說我們這些帶領的人負責弟兄們。我覺得我們需要這樣的交通，因為所有的問題，都會來到我們面前。所以你看，首先，弟兄們，他們以前有很多頭髮，現在頭髮凋零了，然後頭髮變白了，這就是我們老化的現象。我有一次記得，李弟兄告訴我們說，看看這些弟兄們，這個頭髮，都是變銀白色。這裏有好多的難處。這些帶領的弟兄們，面前有很多的難處，但是我們裏面有這樣，但是這是我們的服事，我們要把這些帶到主面前。但是我們在作這些事的時候，我們要知道召會是榮耀的。我們需要幫助聖徒，不要，不要看消極的事，不要看負面的事，召會負面的事；召會裏有生命，要看一看，有三一神，有火在召會中焚燒。
今天晚上，弟兄們裏面有火在焚燒，在所有的整個的，弟兄們裏面焚燒。讚美主，弟兄們幫助我們認識。每個家裏都有垃圾桶，如果你來到我家，我不會把我的垃圾桶，放在餐桌上，不能說，這裏有一個香蕉皮給你。我們不會這樣作，但是我們需要幫助聖徒們，不要，不要成為尋找垃圾的人，不要成為暴露垃圾的人，不要成為展覽垃圾的人，甚至不要尋找垃圾，我們有許多的人，那些反對我們，消極的人，他們真可怕，他們在那裏尋找垃圾，他們要展覽垃圾，他們要暴露這些垃圾，我們不該這樣作，所有的垃圾，都要到火湖裏去。我們在這裏，不是活出並作出火湖，那個宇宙的大垃圾箱；我們是活出並作出，新耶路撒冷，作那終極完成的一。所以我們不該這樣說，說召會很可憐，說召會很低下，說召會很死沉。讚美主，我們要為著召會讚美主，我們要說召會的美言。創世記十二章那裏，有許多祝福的話，如果我們讚美主，為著召會讚美主，我們說召會的美言，我們說聖徒們的美言，我們祝福召會，我們祝福聖徒，我們就蒙福。如果我們說，召會可憐、召會低下，召會死沉，聖徒很差，然後我們就被咒詛。我們總是該祝福召會。現在弟兄們，我要，要說到四節聖經，我們說到，我們要維持我們裏面的火，這個將基督神性釋放出來的火，你要注意這些的經節，寫下來，我快快的說。
第一是利未記六章十二、十三節，這些經節告訴我們，我們作祭司，我們首要的責任就是，不要讓祭壇的火熄滅，我們需要讓那樣的火，每天早上都焚燒，這些經節告訴我們，這些火不可以熄滅，也不該熄滅，這給我們看見，這個是從天上來的。這個火是在地上著起來，那是釋放生命的火，那就是生命的火，那就是榮耀的火，那火就是祂的聖別，那火就是在我們裏面焚燒，來藉著我們彰顯出來。這不是天然的火，這火是在我們裏面焚燒。我們不會被燒毀，我們不會說我們被燒毀了。不！因為這個火是永遠的火。我們如何維持這個火的焚燒呢？我們要在每天早上，在壇上加柴，我們要將基督放到壇上，作我們的燔祭和贖罪祭。我們每天早上，作基督為我們的奉獻，以基督為我們的平安祭，與祂有交通。我們一天的開始，就向祂完全的奉獻，祂是那奉獻的一位，祂是我們的平安祭。然後，這個火就在我們裏面，焚燒起來。這是第一處聖經。
第二，今天早上已經題到，提後一章六到七節，我們需要操練我們的靈，我們需要將我們的恩賜，如火挑旺起來。即使今天晚上在這個聚會中，我們裏面是不是有一個焚燒呢？我們需要呼求主名，哦，主耶穌！哦，主耶穌！你知道，弟兄們，要操練這含示勉強。你就是勉強自己，勉強你自己。也許你不想操練，但是你就看見，在這裏挑旺就是與神配合。你作一些事情，主動的作，你不留在自己的感覺，你身體的物質的情形裏，你給神一點配合，挑旺。下一節說，因為神賜給我們的，神給我們的恩賜就是靈。我們的調和的靈就是神給我們的恩賜。我們需要將我們調和的靈，再挑旺起來。這靈是愛、能力、清明自守的靈。弟兄們，Dick弟兄多次分享到這個點，我非常的摸著，如果我們不操練我們的靈，我們就不可能彼此相愛，你不操練你的靈，弟兄們就沒有真實的愛，就會是天然的愛，不是神作為愛，但是，我們的靈是愛的靈，是能力的靈，是的，就是清明自守的靈，是的，是的，這很好，為著我們的意志，為著我們的心思，但是感謝主，在中間，在清明自守和能力中間，有一塊牛肉，這塊牛肉就像是三明治裏的牛肉，是愛，我們操練我們的靈，愛主彼此相愛。
第三，雅歌八章六到七節，這些經節告訴我們，尋求者是這樣的禱告：求你將我放在心上如印記，帶在臂上如戳記，主這樣的禱告，我們就成為祂心裏的一部分，我們就成為祂的一部分，我們在祂的臂上，在祂有能力的臂上，在祂有愛的心上。在雅歌裏面，這裏說，說到主的忌邪，說到主的愛，這些，我現在強調的是愛，就是一個火，就是耶和華的愛，耶和華的愛，乃是我們裏面的火，所以我們需要顧到，我們裏面這愛的火，我們怎麼作到這事呢，我們乃藉著說，主耶穌，我愛你，早上我們第一句要說的，就是這話，林後五章十四到十五節說，用你的愛，現在就用你的愛來困迫我，現在整天用你的愛，來困迫我，使我們不再為自己活，乃是向著你活，這裏面的火，在我們裏面興起，這也能維持在我們裏面。
第四處經節，以賽亞六十四章七到八節，這一段經節，以賽亞對耶和華說，沒有人呼求你的名，沒有人追求你，得著你，我們需要呼求主的名，我們不需要等有些事情臨到我們，不要等到一些感覺，我們要主動操練我們的靈，我們有三一神，這焚燒的三一神，在我們裏面，作生命的火，當我們呼求，哦，主耶穌，當我們說，主耶穌，我愛你，主耶穌，我需要你，主耶穌，我在意我的感覺，你是我的主，我呼求祂，我挑旺自己來抓住祂，然後祂喜歡這一個，這就使我們的火可以維持。
然後，第五，題到的耶利米書，二十三章二十九節，主說，我的話像火一樣，這是不是非常的好呢。如果你冷淡的話，你就來到主的話，祂說祂的話豈不是像火，又像打碎磐石的大槌麼。你來到主的話，這話就焚燒你，這話就把一切的自信焚燒掉，我們實在太遙遠，我們知道這事，但是你越進入主的話，我請問你們弟兄們，你越進入職事的話，你越進入這話，你越能夠明白，你實在什麼都不知道，我對不對呢，你的確會瞭解，這話在我們裏面，將我們的自信燒去，在我們裏面，天然的生命，我們的肉體，我們的己，我們的觀念焚燒掉，所以我們需要主的話，
第六，啟示錄四章五節，五章六節，你將這些放在一起，箴言二十章二十七節放在一起來看，你將會看見，這裏有七倍加強的靈，在寶座前點著的七盞火燈，你看見羔羊的七眼，那七眼有火焰，這七倍加強的火，在我們靈裏，我們的靈就是燈，我們的靈，這是何等的羔羊，在你裏面是燈，當我們向祂敞開，我們說，主，我全人向你敞開，照耀我的全人，我要將我的全人，向你敞開，毫無保留，然後祂是七倍加強的七盞火燈，就在我們的靈裏，尋找我們魂裏的每一個空間，心思情感和意志，不只是暴露我們，也是用祂這個生命的火，來供應我們，然後祂就得著榮耀。所以每天弟兄們，我們需要將我們自己向祂敞開，毫無保留，我記得李弟兄說過，現在我向主這樣說，我想你也要這樣子，主阿，憐憫我！我們弟兄說，我們最大的變化，就是我們最向主敞開的時候，我們向主禱告說，主，使我成為這樣的人，使我們成為這樣的團體人。
第七，帖前五章十六至十八節，我們永遠不能從這個經節畢業，無論你的感覺如何。常常喜樂，當你快樂的時候你喜樂，當你有能力的時候你喜樂，要常常喜樂，要不住的禱告，不是說好事才謝恩，乃是凡事謝恩，這就是神在基督耶穌裏對我們的旨意，所以我們需要成為，我想弟兄在分享的時候，我都覺得我們，主阿，赦免我，有許多的時間，有許多的場合，我們都沒有經營你，在你身上勞苦，我們需要讓主，更多的在你身上勞苦，在任何的地點，在任何的時間，意思就是常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，我們學基督在這個事上，這是第七處經節。第八，這些經節，這是第八段經節了，是的，使徒行傳二章二至三節，六章四節，這些的經節，在行傳二章二至三節，這些經節說到，五旬節一百二十人在禱告，然後他們被那靈充滿，他們在外面被充溢，那裏有那靈內裏的吹入，在約翰福音二十章二十二節。但是在這裏，有那靈在外面的澆灌，然後這裏說二章二至三節說到，舌頭如同火焰，你若看一看這裏的注解，就是有舌頭，在他們每一個人的身上，你來到一個房間裏，我看見這些弟兄們，我看見舌頭如同火焰，在每一位的弟兄們身上，這是什麼圖畫呢？弟兄們，我要請問你們，再次問你們，為什麼不是鼻子如火焰，而是舌頭如火焰呢，為什麼？首先，指明是焚燒的能力來煉淨推動，在神經綸中煉淨並推動，舌頭就是講話的表徵，所以不是眼睛，不是耳朵，不是手，而是舌頭。這給我們看見，我們都被靈充滿到一個地步，我們在外面被聖靈充溢，我們就能夠享受，三一神焚燒的能力，煉淨推動我們，在神經綸的行動中，來向百姓說神的福音，對百姓說。你是不是有過這樣的經歷。你想你實在不其中，你實在很冷淡，你就對人說話，你說不要，我不要對人說話，當你說的時候，一說到主的時候，你裏面的整個情形就改變了，裏面就有焚燒的能力，煉淨推動，為著神經綸的行動，這是維持我們裏面的火，你能夠相信我的見證，你出去就能有這火焰的舌頭。
第九，以西結書一章四節、十六節，這裏說到，在這裏有火，在十六節，你有四活物，這四活物，快快的讀這些的經節，都在注解裏面。你只要查生命讀經，你就發現，這裏有好多的東西。有的時候，我實在覺得非常的興奮，我實在不想像五旬節的人一樣，但是這實在太棒了！這實在太好了！但是我們必須要著起來，我不是天然的意思。以西結一章，這四活物表徵基督身體的配搭，這表徵當我們配搭在一起，我們就與祂配合，我們是一群配搭起來，弟兄們，我們一同事奉，我們在長老的職分裏，我們在這裏建造第八棟房子，我們需要像四活物一樣，這四活物。我們就沒有時間。像這個四方形一樣，一個往前，二個側行，最後面的就倒行，你是不是瞭解呢？百分之七十五以上的時間，你都是在退行跟旁行，所以大部分的時間，我們都是在側行或者是退行，甚至當你在往前行，你也要背十字架，因為你要拉著大家，你裏面不是只有火，你要配搭，你要與其他的活物配合。什麼時候有這樣的配搭呢？因為這個火像火炭一樣，如同燒著的火炭，如同火把的樣子，火在活物中間來回閃動，這是不是很美妙呢，你要維持這樣的火麼？就要進到配搭裏，進到相調服事的配搭裏。這裏說，甚至火中有發出閃電，這意思就是，在召會生活特別的時間，我們有黑暗有風暴，你看見有些相調的弟兄們，他們就發出閃電，因為那裏有風暴，但是他們像活物一樣，他們就發出閃電，我們就看見了一些新的亮光，在這個風暴中看見亮光。
最後一處經節，但以理書十一章三十二節，認識神子民的必剛強行事，李弟兄給我們看見這項，是主給我們看見，到俄國去最主要的一個經節。嚴格的來說，但以理書十一章三十二節，是說到馬克比，馬克比他有一特種部隊，他有一群人，人不多，他的軍隊，他有一小群軍隊，他們有四個將軍，有一個安提阿克以比凡尼，他統管所有的猶大地區，他玷污聖殿，他以一個非常可怕的方式玷污聖殿，但猶大的馬克比他說不，我們不同意這事，所以神怎麼對馬克比說什麼，他就與祂是一，那是表徵得勝者，這些人他們知道他們的神，他們剛強行事，知道猶大馬克比怎麼說，他說，勝利不在於軍隊的那一面，乃在於神的那一面，我非常喜歡這個點，這十段經節對我非常的寶貝，讓我們來讀綱要。
弟兄們，我覺得弟兄們，這個綱要、經節，我們來讀的時候，如果你進到標題，我就覺得我可以坐下了。你看看這個篇題。活出並作出新耶路撒冷，作為對主在約翰十七章之禱告的終極答應。現在這是非常可畏的，新耶路撒冷是主在約翰十七章禱告的終極答應。你要看見，我們要活出，天天活出新耶路撒冷，天天作出新耶路撒冷，這就是主的恢復所謂的，主的恢復要得著一班人，活出新耶路撒冷並作出新耶路撒冷，作為主在約翰十七章之禱告的終極答應。我們來看約翰十七章，很簡短的來看。藉著看這一章聖經，那終極的答應，新耶路撒冷，就是這個禱告的終極答應，聖徒們，我們需要活出，並作出新耶路撒冷，如果你接受了、得著了這個篇題，我要說，如果我們得著了，這個篇題，我們將這個篇題當作眼鏡戴上，來看約翰十七章，我們再看啟示錄二十一、二十二章，我相信許多的豐富，都會湧現出來。
壹 主在約翰十七章禱告，要使三一神得著榮耀，就是將信徒建造到三一神裏面而有那包羅萬有的一；新耶路撒冷乃是對這禱告的終極答應—1～2，11，21，23節：
主在約翰十七章禱告，要使三一神得著榮耀，就是將信徒，建造到三一神裏面，而有那包羅萬有的一，新耶路撒冷乃是，對這禱告的終極答應。新耶路撒冷是三一神，得榮耀的終極完成，是這終極完成一，就是信徒被建造到裏面，這終極的一的，終極完成。
一 新耶路撒冷乃是三一神作到祂所救贖的人裏面，使祂得著完全的彰顯；藉著聖城，子要在榮耀裏完滿的得著彰顯，神也要在祂身上得著榮耀，直到永遠—啟二一10～11，23～24。
新耶路撒冷乃是三一神，作到祂所救贖的人裏面，使祂得著完全的彰顯，藉著聖城，子要在榮耀裏，完滿的得著彰顯，神也要在祂身上得著榮耀，直到永遠。弟兄們，我們有一本書，叫作如何作長老與同工，這裏有些點指出，新耶路撒冷要成為，我們獨一的目標，我們生活和工作獨一目標。然後墮落進到召會生活中，當墮落進到召會生活中的時候，是因為基督徒以許多其他的事情，作為他們的目標，如果我們以其他，就是新耶路撒冷以外的事物為目標，敗落就會進來，就會進到我們的工作和生活，和我們的召會生活裏，我們所在的地方，新耶路撒冷必須是，那獨一的目標，所以，這意思是說，可能有許多正面的事物，成了我們的目標，而這些事物並不是，新耶路撒冷，即使他們是正面的事，如果我們沒有，這個同一的目標，敗落還是會進來，因為這個目標乃是神的經綸。
二 新耶路撒冷乃是三一神與祂的信徒調和，作經過過程、終極完成之三一神與蒙救贖、得重生、被變化、並得榮耀之三部分人那擴大、宇宙、神人二性合併之終極且包羅萬有的一—3，22節。
新耶路撒冷乃是，三一神與祂的信徒調和，作經過過程終極完成之，三一神與蒙救贖得重生被變化，並得榮耀之三部分人，那擴大宇宙神人二性合併，之終極且包羅萬有的一。所以我們能夠，今天早上的那一堂，我們看見這個點，在新耶路撒冷，那裏是主在約翰十七章，禱告終極的答應，這個終極的答應，就是三一神，在已過的永遠裏，就是一個合併，但是讚美主，這個合併的三一神，他人位彼此內住，但是在他復活的那日，主說，你就在我裏面，我也在你裏面，父也在我裏面，那樣的一個，合併的三一神，就被擴大了，是不是呢？現在在這個擴大、神聖、屬人的合併，這些神聖的合併、屬人的合併，要作出、要被維持、要被帶進、進到成為我們的實際。這件事要成為，基督身體的實際，在這個世代，好把主帶回來。所以我們是祂的帳幕，給祂居住，祂是我們的殿，讓我們居住。
三 新耶路撒冷將是子完全的得榮耀，父也在其中得著榮耀—約十七1～2，啟四3，二一10～11：
新耶路撒冷將是子，完全的得榮耀，父也在其中得著榮耀。我們知道在啟示錄，四章三節那裏說到，在寶座上的神，祂看起來像是碧玉，在啟示錄二十一章十到十一節，那裏也說整座聖城，有神的榮耀，好像碧玉明如水晶。所以新耶路撒冷，是與神有同樣的顯出、樣子，所以新耶路撒冷，要成為子完全的得榮耀，父也在其中得著榮耀，然後，在這段時間，我們覺得實在好，即使在這裏、現在，我們也正在被作成碧玉，最終我們都要被綠化，因為碧玉是綠的，就是表徵生命的豐富，生命榮耀的豐富。我們都要這樣被構成，被這個綠的生命構成。
1 在新耶路撒冷裏，父的生命在湧流，每個人都在三一神裏被建造起來，完全從世界分別出來，聖別歸於三一神，而活在三一神裏—二二1～2上，二一10。
在新耶路撒冷裏，父的生命在湧流，每個人都在三一神裏，被建造起來，完全從世界分別出來，聖別歸於三一神，而活在三一神裏。所以讚美主，不只是將來，而是現在，我們就在活出，新耶路撒冷，並作出新耶路撒冷。現在在我們裏面生命就在湧流，我們正在被建造到三一神裏面，我們正在從世界中被分別出來，聖別歸於三一神，而活在三一神裏。
2 在新耶路撒冷裏，所有的人都在榮耀裏，意思就是他們都得著榮耀，成為三一神的彰顯和顯明—11，23節，二二5。
在新耶路撒冷裏，所有人都在榮耀裏，意思就是，他們都得著榮耀，成為三一神的彰顯和顯明。
四 新耶路撒冷乃是神的建造，作為三一神包羅萬有的一；神在法理上所救贖並在生機上所拯救的子民作為新耶路撒冷，乃是這建造，他們也就是這一—二一3，22。
新耶路撒冷，乃是神的建造，作為三一神包羅萬有的一。所以我們再次看見，主為著得榮耀而有的禱告，乃是祂為著讓三一神，得彰顯而禱告，為使三一神得著顯明，所以祂的禱告為著得榮耀，為著三一神得榮耀、為著三一神得彰顯，為著三一神得顯明，這就是為著神的建造而禱告。因為新耶路撒冷，就是神的建造，神的建造就是，三一神包羅萬有的一，這一切都是一樣的，得榮耀、顯明、彰顯、建造、一，這些都一樣，這就是主所禱告的，然後繼續說，這新耶路撒冷，神在法理上所救贖，並在生機上所救贖的子民，作為新耶路撒冷，乃是這建造，他們也就是這一。這是不是很美好，我們能夠成為，包羅萬有的一，在這宇宙中，包羅萬有的一，因為我們完全的，與三一神聯結、調和與合併，祂就是一。
聖徒們，這太美妙了，在三一神以外沒有一，祂就是那一。再次我們看見，這一乃是合併，這一就是彼此內住的一。你是不是非常喜樂，我們在這裏不是，像聯合國一樣開會聚集，聯合國就是分裂國。但是我們在這裏，我們在這裏不是聯合國。我們在此是聯結、調和與合併，我們這些蒙救贖，得重生被變化的人，與經過過程，終極完成的三一神，聯結調和與合併，所以在這裏有一，是太奧秘、太美妙的一，我們所有的一，乃是三一神的彰顯。我們在這裏有許多的人，來到我們的聚會中，有一位弟兄，我個人在照顧他，他從前，從一個很大的會中，到我們的小排聚會裏面，他來到一個大的聚會，他到了一個比較大的聚會，他看一看，許多不同的種族、膚色、人種、不同的語言，他說這世界就好像大熔爐，但是你看見召會裏面，有各國各地來的人，但是你可以看到很多，在達拉斯召會的聖徒不會德州的口音，你會看到，當然你可以看到很多的人，是講德州口音，但是你可以看，這地上的每一個城市，你都可以看見一個新人，特別今天晚上，在這個聚會裏更是如此，實在太美妙了！
貳 活出新耶路撒冷就是成為新耶路撒冷，作出新耶路撒冷就是建造新耶路撒冷，這乃是我們生活與工作的最高點和終極目標—2，10節：
活出新耶路撒冷，就是成為新耶路撒冷。聖徒們，這是一個大的亮光，在弟兄職事的末了，這是一句新的用辭，你能夠明白麼？主沒有給李弟兄這樣的亮光，直到他職事的末三年。他告訴一些弟兄們說，他到主面前去尋求，主，為什麼，我接受了、領受了，這個高峰真理的亮光，我們在這裏好像上行詩一樣，越來越高，越來越高，在生命中作王，在生機中的拯救，合併，活出，並作出新耶路撒冷。他覺得，主阿，主。他對我們說，他之所以有這樣高峰的真理，賜給我們，乃是這個高峰真理，是要將主帶回來，要預備新婦，要將主帶回來的。另外一個點就是，這是為著所有神子民的，這高峰真理是為著，神所有的子民的。所以這實在是一件，極為重大的事。所以我們需要活出，新耶路撒冷。聖徒們，我們不是要去新耶路撒冷，我們要成為新耶路撒冷，我們要作出新耶路撒冷，就是建造新耶路撒冷。主說，我要建造我的召會。林前十四章說到，那申言的乃是建造召會。馬太十六章說到。祂進到我們的靈裏，當我們讓祂，在我們裏面說話，我們就是在申言。在召會的聚會中，我們是在彼此將這一位，說到裏面去。當那一件事發生的時候，祂就在我們裏面增加了，祂就在我們裏面長大了。在我們裏面，祂的長大就是召會的建造。這個召會的建造，就是建造新耶路撒冷。所以活出新耶路撒冷，作出新耶路撒冷，這乃是我們生活與工作的，最高點和終極目標。
每一位信徒都應該成為，一個小小的新耶路撒冷，我們每一個人都要成為，小新耶路撒冷。當我看Tony弟兄，我看見裏面有生命水的湧流，我看見生命水。我不應該看，看這一個弟兄，我不應該覺得他是沙漠，而是生命水的湧流，在他裏面湧流，我應該看見生命樹，在他裏面生長，我應該看見碧玉的城，在他裏面彰顯，到某一個程度。我們都還沒有完全，但是我能夠見證，我看見Tony弟兄，我們Tony弟兄，你知道麼？Tony是負責攝影的，他常常在聚會中，作這個困難的工作，要照這個照那個。但是Tony弟兄，我告訴余弟兄說，我實在還是可以記得，Tony第一次參加特會時的情形。那時候你是新人，你在那個特會之前，來接觸召會多久，才兩個月，我在主日聚會中看見你，我永遠忘不了，因為你在我的心上，你在我的心上。也許你不知道，但是這是真的。但是Tony，你現在是不是，比以前大有不同呢？當然是。無論如何，不要太驕傲，你還有很長的路要走，是不是阿？我也是。
李弟兄會這樣對我說，不要說。李弟兄會對我們說，不要驕傲。但是這實在太好了，弟兄們。我們都在往前的路上，我們只需，我們要成為一個小小的，新耶路撒冷。我們裏面生命水的流，一切的事都在於生命，現在在我裏面湧流。不要說以後，是現在在我裏面湧流。我裏面是不是有流呢？弟兄們，我們有這個流，我們就有一切了。我們有水流，我們就有這個，像液態一樣的神，的三一神，這生命水的流，生命樹在我們裏面生長。這碧玉的神，在你裏面彰顯到某個程度，這一切新耶路撒冷的表徵，和特點和屬性，都要成為我們的屬性，我們的特點。不僅如此，每一個眾地方召會，都要成為新耶路撒冷的小影。當我們來到安那翰召會、Sancrameto召會、紐約召會、莫斯科召會、臺北召會，你可以在這裏數點所有，所有召會的名字，在衣索比亞的阿迪斯阿貝巴地方，也有召會，Dick弟兄跟James弟兄也去那裏。他們說你們簡直無法想像，在阿迪斯阿貝巴的聖徒，我聽他們講，我也很想去衣索比亞看一看。很明顯的，在衣索比亞，我是不知道這樣的發音對不對，就是阿迪斯阿貝巴，在那個城市裏有生命水的流，在召會中湧流，有生命的樹在那裏生長，那就是三一神的榮耀，所以當我們到那裏，我們在地上沒有分開，我們無論到那裏，我們都看見那流，那流在湧流，有生命水，有生命樹。因為那首詩歌說，生命水河湧流，就是我們的特點，我們最顯著的特點。你來到我這裏，我們來到召會生活中，如果我們沒有湧流，沒有食物，必定是有一些問題。我們必須要有生命水的湧流和生命樹的長大。
一 我們的生活、行事和工作，都必須照著那作神居所之終極完成的新耶路撒冷受察驗—結四三10～12。
我們的生活、行事和工作，都必須照著那作神居所之，終極完成的新耶路撒冷，受察驗。我們知道以西結四十三章，神告訴以西結說，我要給以色列人看見，殿這些細節，所以當他們看見那殿，他們就會悔改，他們就會為自己的罪孽悔改，因為他們工作和行事的，生活標準不是對錯，他們生活和工作的標準乃是殿。什麼是終極的殿呢？終極的殿就是，新耶路撒冷。什麼是我們生活的、工作的標準？有許多事，其實只有一件事，就是金、銀、寶石。我必須照著這神聖的性情作每一件事，如果不是，我就要悔改。我照著神聖的性情，來剪我的頭髮，我需要照著神聖的性情，接觸這位元弟兄，我需要活在這位元，釘十字架的基督裏，好享受祂復活的生命，祂在我的裏面，使我能夠成為珍珠，是不是阿？我需要在那靈變化的工作底下，否則我就要說，主阿，我今天在作什麼呢？赦免我！這就是我們生活、行事和工作，需要受察驗的原因。
二 我們所是並所作的一切，都必須被神的殿，就是召會（完滿顯現為新耶路撒冷），所量度試驗—提前三15，四12。
我們所是並所作的一切，都必須被神的殿，就是召會完滿的彰顯，為新耶路撒冷所量度、試驗。現在弟兄們，我們還有參、肆、伍三個大點，我們要看見，我們如何能活出並作，出新耶路撒冷。
照著約翰十七章說到，一的三個階段，我們在上一堂的聚會中看見，我們是一，是在父的名裏，在第一藉著父的生命，是不是阿？我們都有同樣的生命，所以什麼是新耶路撒冷？新耶路撒冷就是生命的城，是永遠生命的城，奏厄的城。所以活出並作出，新耶路撒冷，就是活出父的生命，是作出新耶路撒冷，就是將父的生命，分賜到人裏面，是不是？這就是活出並作出，新耶路撒冷，作為主在約翰十七章，禱告的終極答應。我希望我們再次看見，新耶路撒冷是生命的城，我們的一是在父的名裏，我們的一是在，是藉著神聖的生命。事實上，父的生命，父的名就是神聖的生命。首先，什麼是父的名，父的名就是父，這就是祂的名。我的名就是Ed，父的名就是父，而父的名的實際，就是祂的生命。所以父的名的實際，就是祂神聖的生命，而神聖的生命分授到，我們裏面乃是父的實際。父的名，父就是祂的名自己，父的名就是父在其實際中，父的實際就是父的生命，神聖的生命，這神聖的生命，分授到我們裏面，那就是使父，使我們認識父的名，因為那個名就是神聖的生命，那個名就是父的生命。好，所以新耶路撒冷，就是生命的城。
一 新耶路撒冷是聖城。這就是為什麼每天，我們需要被聖別，這就是為什麼主禱告說父，聖別他們，用你的真理聖別他們，你的話就是真理。所以每天我們需要，從世界中得分別，我們每天都從自己裏遷出，遷入三一神裏面。我們如何達到這樣的遷移呢？從我們舊的人、舊的邏輯、到舊的地方，遷到新的地方、新的人位裏。我們之所以有這樣的遷移，是藉著進入祂的話。我們禱讀祂的話，我們就著祂的話禱告，我們思想祂的話。這些話就分別我們歸給神，祂充滿我們，使我們滿了神，就把我們遷移，祂的話把我們從自己，遷出進到三一神裏面，使我們能成為聖城。你看見這事麼？不只是成為分別歸神的人，而是被神浸透的人。新耶路撒冷不只是，生命的城，新耶路撒冷，也是兒子名分之，集大成的城。那些裏面的，全部是神的兒子，所以我們有父神的生命，我們在父的生命裏有一，我們也叫做聖城。聖就是獨特，有分別，從一切凡俗的事物中，分別出來。只有神，只有我們的父，是獨特，是與一切凡俗的有別。但是祂吩咐我們，你需要聖別，因為我是聖別的。我們怎麼能聖別呢？我們需要這聖者，被分賜到我們裏面，逐漸的，天天的分賜到我們裏面，分賜再擴展到我們裏面。逐漸的，緩慢的地，像甘露一樣的，降在我們的裏面。逐漸的，漸漸的，神聖的三一，就分賜到我們裏面。好，這不只是聖城，這城還是榮耀的城，對不對？這城有神的榮耀，這是啟示錄二十一章十節，神的榮耀，還有光，祂的光是像碧玉，明如水晶，真是不得了。
牆是碧玉，你知道這是一個表徵，不是字面上物質的意思，而是有屬靈的意義，新耶路撒冷，是聖經中最大的表號，最大的表徵，有屬靈的意義。我們就是新耶路撒冷，三一神就是這新耶路撒冷，你看見祂，你看見我們，你看見我們就是看見祂。事實上，在以西結書的末了，這座城，這座城的名字，就是耶和華的所在，那就是那城的名字。我要問你：那城在那裏？那就是我們阿！耶和華在我們裏面，耶和華的所在在那裏。這太可畏了！耶和華就在那裏。
弟兄們，你知道我們的名字，到永遠裏是什麼呢？我也不知道，我以後會是什麼樣子？我們可能就是，喝生命水的河，享受三一神，我們在那裏，大量的享受三一神。整個宇宙看看我們，就要說，耶和華在那裏，那是耶和華的所在，那就是我們的名號。我們的身上寫著，耶和華的所在。那就是榮耀的城，是神得彰顯，是神得顯明，神得榮耀，那是主在約翰福音十七章，禱告的答應。不只，現在我們，我們要作新婦一千年之久。那就是主的恢復所是的，我們要成為得勝的新婦，我們要在那婚娶之日。但是我們要在永世裏，過婚姻生活，與所有神的贖民享受祂。靠著主的憐憫，我們有得勝者這本書，這是我們在這裏的目的。
主阿！使我們成為你得勝的新婦。我不知道該如何？這實在是太好了。無論如何，耶和華的所在，耶和華在那裏，那是榮耀的城。我講到這裏，榮耀的城，好，我現在想起來，我講到這裏了，讚美主。每天我們要否認己，我們要棄絕己，即使現在，我們要說我們要棄絕己，我們要否認己，我們要將我們的己，放在十字架上，放在一邊。我們能夠成為最終，新耶路撒冷的時候，那裏就沒有己了。沒有己！
參 主在約翰十七章禱告，要將信徒在父的名裏，藉著永遠的生命建造成為一；我們必須活出並作出新耶路撒冷，就是那生命的城，作為對這禱告的終極答應—6～13節：
主在約翰十七章，十七章的禱告，要叫信徒在父的名裏，藉著永遠的生命，建造成為一。我們必須活出並作出，新耶路撒冷，那生命的城，作為對這禱告的終極答應。
一 在父的名裏蒙保守，就是憑父的生命蒙保守，因為只有從父所生，有父生命的人，才能有分于父的名—11節。
在父的名裏蒙保守，就是憑父的生命蒙保守，因為只有從父所生，有父的生命的人，才能有分于父的名。所以我們從父所生，我們有父的生命，我有，能有分于父的名。這就是為什麼，加拉太書四章說，父差遣祂兒子的靈，進入我們的心裏，使我們呼叫阿爸父。然後在羅馬八章，十六到十七節說，我們不是有一種靈，仍舊害怕，我們調和的靈，乃是兒子名分的靈。在我們這調和的靈裏，我們呼叫什麼呢？哦，阿爸父！，讓我們一同來呼求，阿爸父！弟兄們，我請求你們，我也請求我自己，請求你們原諒我，你們在主日聚會裏，呼求阿爸父，有多少次呢？你是不是覺得，呼叫阿爸父，是非常甜美呢？你知道，當你還小的時候，當他們說，爸爸。你是不是很愛你的父親呢？我的孩子都離家了。我知道他們很愛我，他們會說，嗨，爸！我就說，再見阿，待會見。不會的，他們不是這樣子。當還小的時候，他們，我從外面旅行回來，有一次我回來的時候，我們到處旅行，回來的時候，時間隔了很久。那時候他們還很小，在我面前，有一個很有名的人，我不知道這個人是誰，是一個非常有名的人。然後我的孩子，跟我的妻子來，然後我，然後這孩子大叫，沖過來。結果我成為當時，最顯著的人，最顯明的人，他叫，爸爸，抱著我。他叫我父親，我能作什麼呢？當你聽到他叫你爸爸，這個你的心都溶化了。我不知道怎麼樣，跟那個人講話，叫他走開麼？但是，弟兄們，我們需要呼求神作阿爸，阿爸父！記得這就是，他小的時候所呼叫的。我們需要這樣的圖畫。中文叫作，爸爸，爸爸，是不是？我現在知道一句中文了，就是爸爸。我不知道西班牙文是什麼？但是這裏說，阿爸，父。我們需要這樣呼求。
二 父有神聖的生命，以生育、繁衍、繁增、並生出許多兒子，成為新耶路撒冷（就是神聖兒子名分之集大成）的構成分子，使父神得著團體的彰顯；父的兒女若任由他們的頭腦勝過並遮蔽他們內裏的生命，他們就會分裂，但父的生命聯結我們，並保守我們在一裏—啟二一7，弗一4～5，羅八2，6，10～11，23。
父有神聖的生命，以生育、繁衍、繁增，並生出許多兒子，成為新耶路撒冷，就是神聖兒子名分，之集大成的構成分子，使父神得著團體的彰顯。弟兄們請聽，請聽，我喜歡這句話，父的兒女，若任由他們的頭腦，勝過並遮蔽他們內裏的生命，他們就會分裂。但父的生命，聯結我們，並保守我們在一裏。聖徒們，我們絕對不要，讓我們的頭腦，勝過或遮蔽，我們裏面內裏的生命。你看見仇敵一直想要，將我們帶進，是非的範圍裏面。我對，這位弟兄錯。這個情形對。這個情形不公平，是錯的。但是我們裏面有生命，當我們那樣想，當我們的頭腦這樣的活躍，我們生命的水準就降低了，我們的生命要管制我們，這就是為什麼保羅，在以弗所四章十四，到十八節說，他告訴我們，不要照著世上的人，來行事為人。因為我們有可能，那樣的行事為人，不要像世上的人一樣，在虛空、心思的虛妄裏行事為人。我們需要，我們不能操練我們的心思，我們要將我們的心思置於靈。我們要操練我們的靈，使我們的頭腦不至於，勝過或遮蔽我們內裏的生命，使我們分裂。
非常不幸的，我們在許多次的，背叛和風波中，人們都成為反對者，反對的人，他們的頭腦，完全勝過並遮蔽，他們內裏的生命。這實在是個悲劇，但願這不要發生在我們身上。我們要對主說，阿們。哦，我們要讓父的生命聯結，保守我們在一裏，每天都是如此。
三 在新耶路撒冷裏，只有一個寶座連同一道生命的流、一棵生命樹、和一條生命的街道—啟二二1～2上：
在新耶路撒冷，只有一個寶座，連同一道生命的流，一棵生命樹，和一條生命的街道。只有一條街道，你在新耶路撒冷，不會迷路的，你不會在召會生活中迷路，只有一條道路，是從寶座而下，這給我們看見生命水，是從神和羔羊的寶座流出來，並且在街道當中湧流。這個街道也是個表徵，這裏有屬靈的象徵意義，從寶座下來，是迴旋的，流到城的十二個門，然後又往上回去，連結，將人，當我們這樣，進到三一神裏面，藉著重生，從珍珠門進來，珍珠表徵救贖、重生。我們就得著生命水的流，就將我們帶到，神和羔羊的寶座那裏。我們就在寶座之下，我們在流中，我們喝那靈，作我們神聖的飲料，吃生命樹，作我們屬靈的食物。這條街道上，就是交通的街道。我們能看見這事。
你知道，當我有一次去租車的時候，這是非常尋常的事。他們給我一部車，他就給你一個，衛星導航系統。他們是不是稱之為GPS，衛星導航系統？當我第一次聽見的時候，它被稱作，你永遠不會迷路的系統，當你來到召會生活中，你在生命水的街道上，你就絕對不會迷路。你知道，同工們我們來在一起交通，當我們來到，弟兄們進來，我常常看到弟兄們，都很喜樂，彼此相見都很喜樂，他們從全球各地來到這裏，竟然有人從，像從Tasmania來。還有人從蒙古，有一次有人從蒙古來，弟兄們來到這裏，你就看見，看見弟兄彼此來，一進到這個房間裏，從各地來，但是我們都在同一條街道上，我們都在同一條街道上。讓我來讀這些點，
1 神聖生命流自神的寶座，且在神聖的性情裏湧流，乃是神贖民日常生活的惟一道路，使他們在生命的新樣裏生活行動，並在靈的新樣裏服事，成為像新耶路撒冷一樣的新—約十10，六63，羅八6，彼後一4，羅六4，七6。
神聖生命流自神的寶座，且在神聖的性情裏湧流，乃是神贖民日常生活的惟一道路，使他們在生命的新樣裏生活行動，並在靈的新樣裏服事，成為像新耶路撒冷一樣的新。你知道在新耶路撒冷裏，我們要禱告，我們要禱告，使我們在靈的新樣中生活行動，在靈的新樣裏服事。
2 從寶座產生出由街道所表徵之神與人的交通，達到城的所有十二個門，為使全城歸服於一個神聖的行政，並將全城調進一個神性調人性之往來（交通）的一裏—啟二一21下，約壹一3。
從寶座產生出，由街道所表徵之，神與人的交通，達到城的所有十二個門，為使全城歸服於，一個神聖的行政。所以當你在這個流中，你能看見這個街道，是精金的街道，流，水流在其中。這是一幅美妙的表徵，神聖的性情，在神聖的生命裏湧流，神聖的生命，在神聖的性情裏湧流。所以當你在生命的流中，你就被帶到對神的歸服裏；你享受生命的水，你就在神寶座的管理之下，就歸服於一個神聖的行政。並將全城調進一個，神性調人性之，往來交通的一個一裏。這個往來交通，是由街道所表徵，將整個城調進一裏面，就是一個神性調人性之，往來交通的一裏面。這是一個何等的說法，我們要把這個帶回去，禱告它。弟兄們，主揀選我，我們就是在生命水的，交通和湧流裏，這個生命水的交通，將我們帶在一起，將我們調在
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