2008年
禱告：主耶穌，我們愛你，我們愛你，也讚美你。我們願意再次新鮮的為著你的恢復，把自己奉獻給你。我們以你為我們的燔祭，為我們的絕對，我們也以你為我們所奉獻的一位。我們愛你，願意在全人讓你居首位，也願意你在這個聚會、整個特會裏居首位。我們的禱告就是，願意你在我們中間有自由的通路，說出你心頭所要說的一切。主，給我們可聽的耳朵，我們需要你搆上時代、新鮮、對你恢復的說話。開我們的眼，耳朵聽你的話，開我們的眼睛看見你，給我們恩典來忘記背後。主阿，謝謝你，我們能夠把一切都忘記，忘在背後，在這裏要往前，更多的享受你。使我們的眼睛能打開，是前所未有的來看見，來看見你，看見在你三個時期的豐滿職事。主，加強我們每一位，我們彼此代禱，使我們成為你的得勝者，使我們成為你得勝新婦的構成分子。主，為著你的名成就此事，為著你的榮耀成就此事。主，我們感謝你，也敬拜你，謝謝你憐憫我們每一位，我們仰望，你在這個聚會中對我們所賜的憐憫。主，我們全人沒有任何的保留，向你敞開。主，把你所是傳輸到我們裏面。
聖徒們，我要讀總題，請看看你們的綱要。經過許多的禱告的交通，我們覺得這是主的帶領，要我們一同來進入這件事。你可以看見總題，就是『經歷並享受基督』。這是不是太好了？晚上為甚麼要在這裏？我們要經歷並享受基督。我們的一生就是經歷並享受基督的一生。你剛剛對我說了這樣的話，我也願意對你們說，我願意今天晚上經歷並享受基督到極點，你們願不願意呢？我們在這裏經歷並享受基督，為甚麼呢？是要在祂的工作上充盈滿溢。之後我們看見，祂的工作是甚麼，這是照著基督在祂豐滿職事的三個時期，這三個時期就是成肉體、總括和加強這三個時期。
弟兄姊妹，晚上要豫備我們的全人，為著這個聚會和要來的幾篇資訊。我對這件事是很有負擔的。當然，我們在第貳大點會來到詩篇第四十五篇。我們實在仰望主，我覺得這是，的確是會改變我們一生的啟示，是對神聖高峰啟示的看見。但是在一開始的時候，我為著我們眾人，要豫備我們全人。在這段時間裏，我願意讀第十節給你們聽。我盼望這是我們的禱告。第四十五篇十節，主說，『女兒阿。』這裏說到『女兒阿』乃是指我們是祂的王后，基督是我們的王，祂要使我們成為祂的王后。這是不是太好了？不是只作一天的王后，而是要一千年，甚至到永遠的王后，當然在主的眼中，千年如一日，但是乃是直到永永遠遠，我們要作祂的王后。在這裏，要請注意看，這個辭『你要聽、要看』我們願意這次特會，是要來聽、要來看的特會。這裏說要側耳而聽，要忘記你的民和你的父家。所以盼望這是我們的禱告，也是我們來在一起的禱告，那就是：『主阿，開我們的耳朵，開我們的眼睛，給我們耳朵，有耳可聽你向眾召會所說的話。』我們也需要禱告說，『主阿，開我的眼睛，開我們的眼睛，在這個聚會裏，使我能夠看見你新的異象，就是時代的異象。主，到底你要我們看見你同著你的經綸，在你現今的恢復、現今的經綸要作的是甚麼？』我們不僅禱告，我們是作要聽、要看的人，這一處經節也說，我們也要作要忘記的人。弟兄姊妹，我非常摸著，我們需要禱告說，『主阿，開我的耳朵，使我可以聽你，開我的眼睛，使我可以看見你，也給我恩典，來忘記背後的一切事。』聖徒們，我們總是很關心這件事，我們自己全人裏面都需要專注，就是說我們不要以為自己已經知道了，知道這些事了。其實在我們的異象和經歷裏面所摸的，還相當的少，所以我們需要忘掉一切背後的事，而在這裏往前，努力往前，要來在這裏經歷並享受基督，也就是得著基督並贏得基督。基督今天晚上是我們的獎賞，我們需要經歷祂並享受祂而得著祂，在一個新鮮的方式裏面來贏得祂。所以為此，我們需要忘記背後，甚至我們已過對基督的經歷都能忘記，好使我們能夠往前，來進到延展無限的，在我們前面的基督裏面。所以，你看見這的確還有許多，這位奇妙基督，我們尚未探索、探討到的地方。當然這裏，這個職事的資訊我進入的時候，我們都需要禱告，說，主阿，我要忘掉我舊的方式。
這一處經節講到我們天然的觀念，天然的關係，我們需要忘掉我們天然的關係，天然的方式，忘掉我們舊的背景，我們需要禱告說，主阿，在這次特會裏，以一個新的方式願意往前，主阿，我回去的時候，我要往前的說，是一個新的方式往前。我們弟兄所分享的非常摸著我，我願意引用他的話，他說，我們越忘記背後，我們在主的眼中就越成為美麗的。這怎麼樣呢？你願意忘記背後麼？你看見為甚麼弟兄這麼說，就是在這裏說到忘記你的民和你的父家，因為王就羡慕你的美貌，我們越忘記背後，我們就越在主眼中成為美麗的。
第二處經節我要點出來的，我們會在第貳大點的時候也講到的。那就是在這個週末，盼望我們都要相當的操練，我們都讀過這個經節，我盼望你們都禱讀這個經節，特別是第一節，詩篇四十五篇第一節和第十節。我自己對這首詩篇的操練，最少在已過這一個月，就是說我很難在這裏就只看過一節和二節，我們需要說，主阿，我的心，哦，主，我的心，我們的心，乃是活在神新約經綸實際的一個關鍵。我們需要活在基督在祂豐滿職事的三個時期裏。我們需要有個秘訣。當你禱讀這個經節的時候，你會說，主阿，我信，主，我把我的心交給你，我願意有一顆清潔的心，我願意你作我的目標，你作我的目的，願意你成為我的羡慕，我不願意有別的目標。甚至在這個聚會裏，主，潔淨我的心。晚上我願意看見神，我們願意是清心，我們的心願意對基督滿了愛，我們願意是個純潔、軟的心，我們的心願意是一個美好的良心，那就是在我們和主之間沒有任何的人事物。所以就是這兩個字，我信就可以禱告的很多了。我信我剛在這裏唱過這首詩歌，但我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。在以弗所書三章，在這裏父加強到我們裏面的人裏面，加強到我們的靈裏的時候，祂就能夠安家在我們的心裏。馬太福音十五章七節、八節，他們用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。所以你看見，我們不願意只是，對主只是動動嘴唇事奉祂，我們要在這個神聖奧祕的語言裏，是我們需要進入的。但是主卻在這裏看著我們的心。我們需要說，主阿，使我的心總是轉向你，我願意你安家在我的心裏。當然，祂充滿我們的心的時候，我們在綱要裏有這些經節，我一開始就想指出，馬太福音十二章，就是人心裏所充滿的，口裏就說出來，所以我們的心需要被這一個奇妙的基督所充滿，就是被祂豐滿時期三個時期，就是成肉體、總括、和加強時期的職事所充滿。當我們的心被祂所充滿的時候，這裏就說，我的心裏湧出，我們的湧出是。今天，來在這裏看過德州的牛仔隊，就是足球，就是那個大的體育館要拆下來，但是他們還要再蓋一個，德州牛仔隊的足球隊，但是我們的心裏不應該滿了那個，反而我們的心應當是湧出美辭，我們的心裏湧出美辭，講說我論到王的作品，我的舌頭是快手的筆。所以我們的心，聖徒們，當我們說到在這裏，在祂的工作上充盈滿溢的時候，我們的工作應當是生命的湧流，應當是這位構成到我們裏面，這位基督的湧流。當祂從我們裏面湧出來的時候，這就是活神的靈，那神聖奧祕的墨，使我變成為基督這個神聖奧祕的信，是我們所書寫的。所以盼望這就是我們在這個週末的操練。
在第一篇資訊的篇題是，照著基督豐富職事之三個神聖奧祕的時期，經歷、享受並供應基督。聖徒們，這次特會的總題和篇題都是從，根據聖經來的。哥林多前書十五章到了末了，在四十八節，它說，弟兄們，因此我的弟兄們，要在主裏不可動搖，要在主裏，你們要知道，在主裏的勞苦不是徒然的。所以在基督的工作上，應當充盈滿溢的，應當是經歷並享受基督，當然這就是要得著基督，並贏得基督的。
第壹大點說到，我們需要照著基督豐富職事的三個時期，經歷並享受祂，並且需要在職事的三重工作上，充盈滿溢，以建造基督的身體。腓立比書三章八節，我們知道在腓立比書三章，保羅是這麼開始這一章的。你來到第三節，我們是受割禮的，我們乃是憑神的靈事奉，所以我們總是以耶穌基督為誇耀，對肉體，不信靠我們的肉體，我們想到肉體的時候，我們總是想到肉體許多壞的方面，的確這是對的，肉體是可怕的，但是當保羅說到肉體的時候，他在此想到，肉體，這裏有些經節是講到身體，但是腓立比書三章三節，就講到我們整個墮落的三部分人，我們墮落天然人的總和就是肉體，所以保羅在這裏說，我們在這裏不信靠肉體，若是有人可以靠著肉體誇口的，他說，我更可以，我是希伯來人所生的希伯來人，是法利賽人，按熱心說，是逼迫召會的。在他的宗教方面，他是最高了。但是這些對他來說，都是糞土，因為他在這裏拒絕了這一切，所有這些文化，你知道，弟兄姊妹，我們很容易在基督之外有所誇耀，他在這裏說，我只誇耶穌基督，我相信如果我們向主敞開，主會光照我們。我就想到德州，因為我在德州好多年了。我在這裏想，我到底在這裏多少年了？或者有在這裏過了十六年的生活，我說這個話，是因為我在這裏，是在德州過召會生活的，很容易誇耀德州，沒有聽到很大聲的『阿們』了？我只是用德州作例子，不論我們從那裏來都一樣。我還記得，我非常愛的這位弟兄。他說，Ed弟兄，你告訴我，你知道在德州最好的烤炸雞在那裏？所以他在這個小小的城鎮裏面，在這裏誇耀這個，到底甚麼雞排，炸雞排？我這個之前不知道，我很抱歉我題到這個點。但是我所說的重點就是，很希奇的，不管我們從那裏來，我來的這個地方，Dick跟我都是在同一個地方長大的，那裏，我們所過的，在那個河是滿了污染，你不需要釣魚，魚都被毒死在河邊了，用撿就撿得到，但是你知道，我們對我們天然的背景卻是這樣的驕傲。我要說，主阿，為著這個赦免我，我們需要在基督耶穌裏誇耀，必須看見祂的超越，如果我們真是看見祂為至寶，我們就會在這裏拒絕、否認我們的肉體和天然的人，我們要看這些為糞土，好使我們能贏得基督，要贏得基督，這就需要來經歷祂，並享受祂。
我要這麼說，在這個『經歷基督』的這本書裏面，有一個篇題是講到，藉著否認肉體而享受基督。我很享受這個篇題，李弟兄說到，當你否認你所有你天然的人，天然的背景，如果你是不信主的人，你把這一切都否認掉，你甚麼都留不下來了，甚麼都沒有了。但是我們裏面有基督，當我們在這裏拒絕一切的肉體、天然的人所餘留的，就是基督。這就是很大的餘數，或者留下來的，這是我們很可以享受的這個人位。所以在以弗所書第四章，我們也可以看見，我們是被使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師被成全，被成全是，目的是為著職事的工作。這些經節說到職事的工作，就是等於建造基督的身體。所以我們需要看見，職事的工作是一個三重的工作。我們需要經歷並享受基督，在祂成肉體、總括、和加強的時期裏，並且被成全來作職事的工作，就是要作這三個時期的工作。你看，以這個眼光來看以弗所四章十一節，這是一個全新的經節了。然後就看見，父、金、銀、寶石，這個金就是父的性情，銀就是基督的救贖，寶石就是那靈變化的工作。所以，保羅在林前十六章十節，他推薦提摩太，他說，因為他作主的工，像我一樣。我的禱告就是，保羅能夠對我們每個人都說同樣的話。保羅會看見Marten，保羅會說，Marten在這裏，他作主的工像我一樣。所以，如果我們不照著這三個時期作工，很可悲的，許多信徒，我不怪他們，但是我們實在是蒙了主大的憐憫，使我們能夠看見這些事，為著所有的人類，為著我們所有親愛的弟兄姊妹，人可能在這裏作基督教的工作，卻不是真實在這裏作主的工，所以我們需要看見，甚麼是主的工。我們的工作是甚麼呢？到底是祂，主的工作是甚麼呢？保羅乃是一個供應的管道，因為在這三重：成肉體、總括、和加強時期的工作裏，他對聖徒來說，是一個供應的管道，所以當在這裏，就產生聖徒生命的長大。並且在這裏生命的成熟並建造。所以他同時也是基督的大使，所以我們需要禱告，我們就著這一面的意義來說，是基督的大使。
好，第一中點，第一個時期是祂成肉體的時期，就是基督作為在肉體裏之人的時期，在這時期裏職事的工作，產生蒙救贖的人。在這個時期裏，有四個主要的方面，我願意說出這些是甚麼。在這個時期裏，就是成肉體的時期裏，所發生的就是基督作為一個在肉體裏的人，把無限的神帶進到有限的人裏，這是第一個。然後祂是三一神與三部分人聯結、調和、併合並，這是第二件事。但第三件事，就是在祂的人性裏面，彰顯這位豐富之神，是藉著祂馨香的美德，彰顯出這位豐富之神的豐富屬性。所以在這裏，我們講到主的時候，是有一些捕捉人的，是吸引人的，迷住人的，就是這位豐富的神，藉著基督人性的美德裏面，從祂裏面洋溢出並且照耀出來神聖的屬性，所以人就被祂吸引。祂對馬太說，祂就說，你跟隨我，祂不是說，你兩周之後再跟隨我，馬太立刻就在這裏辭了職，跟了主。所以這第四件事情，就是主就完成了祂包羅萬有、法理的救贖，所有這些經節的中心、焦點，也就是祂，當然了，第四個點，就是講到祂產生了救贖，就是藉著祂馨香的美德彰顯了神聖的屬性。所以當基督作為一個在肉體裏的人，祂是完美的，祂是無罪的，但是祂卻穿上了肉體，當然祂仍然是無罪的，這是一個奧祕，祂仍然是無罪的。作一個在肉體裏的人，祂否認了祂的所是，否認了祂的所是，不是活祂所穿上的，而是憑著另外一個生命生活，祂拒絕了自己，而憑父活著。
在這些經節裏面，我們看見，祂憑父而活，說父的話，作父的工，並且祂在這裏宣告說，在我的裏面，這世界的王一無所有，祂在我裏面沒有地位，沒有機會，沒有盼望，甚至沒有機會，因為這世界的王在我裏面一無所有。我們在那裏呢？我們乃是在祂裏面。那今天祂在那裏呢？主今天在我們的靈裏，所以我們在我們的靈裏，我們在祂裏面，在祂裏面，在這位基督裏面，世界的王是一無所有的。所以作為一位神人，這個人乃是一個禱告的人，你看見『神人的生活』這本書裏面，一章又一章，一次又一次，說到一個禱告的人。詩篇一百零九篇第四節，大衛寫出這個詩篇，這是他的禱告，其實這乃是基督在祂受苦時的禱告，在這處經節裏面，其實這就是基督所說的。請聽聽，這個詩篇裏說的是甚麼，其實這就是基督在這裏說，祂說，但我專心禱告。有些繙譯成為，我專心禱告，有些繙譯成為，我是禱告的人，但恢復本聖經，講的用希伯來文，希伯來文這裏就是說，按著字面的意義，我就是滿了禱告，全是禱告，我全是禱告。換句話說，祂的整個人就是禱告。我非常喜樂，在我們的靈裏，有一個人祂是全然是禱告。祂全是禱告。我們願意這一個全是禱告的人，在我們裏面得以複製。
這就把我們帶到第二個時期，就是祂總括的時期，就是基督作為賜生命之靈的時期，在這時期裏，在第一，成肉體的時期裏，祂成為肉體，然後在這個第二個時期裏面，祂成了賜生命的靈，並且產生了召會，並產生眾召會。為著這第二個時期，讚美主，我們會用整整一篇的資訊來講到第二個時期。如果主不是賜生命的靈，我們有甚麼呢？我們甚麼都沒有，對不對？基督對我們來說，只是一個歷史上的人物。但是因著祂是賜生命的靈，在我們的靈裏，對我們來說是這麼的真實，祂是可經歷的，可享受的，可進入的，祂是可接觸的，祂是可摸的，祂是可喝的，祂是可喫的，祂是可呼吸的，祂是可居住的。哦，我不知道這個怎麼說，但是我知道，我可以住在祂的裏面，祂也可以住在我們的裏面，太美好了。在這個時期裏面，我們會有一篇資訊講到，基督主要成就三件事，在復活裏，祂成為神的長子，第二，祂成了賜生命的靈，第三，祂重生信徒，為著祂的身體，這是彼得前書一章三節。聖徒們，在那一篇資訊裏面，我們將會看到，要被生為神的長子。你看歌羅西說一章十八節，乃是在復活裏面，藉著祂的升天，祂就成了身體的頭。當祂成了賜生命的靈的時候，祂成為身體的內容和實際，但是祂從死裏復活的時候，照著彼得前書一章三節，我們就得了重生，我們在總括的時期裏面成為祂身體的肢體，所以這個是非常重要的時期，沒有祂的復活，我們就沒有身體的頭，我們就沒有賜生命的靈作為身體的內容和實際，我們也就沒有身體的肢體，若是沒有復活，就沒有身體的頭、沒有身體的實際，也就沒有身體了。但是讚美主，為著這個時期讚美祂，這是一個非常大的時期，我不知道你怎麼樣，我們相當人是在主的恢復之外得救的，我們那時候只在第一個時期裏面，當我們進到主的恢復裏，因著主的憐憫，我們就被帶到了這第二個時期裏，當然我們還需要更深的被帶入、進入。
但是很容易留在第二中點，我們需要進到第三中點。在這個特會裏面，我願意指出來，這篇資訊乃是這三個時期的一個總覽，然後之後，我們會有一篇資訊講到成肉體的時期，有一篇講到總括的時期，然後有三篇資訊講到加強的時期。聖徒們，因為我們需要進到這第三個時期裏。弟兄姊妹，我願意我們眾人都認識我們其實當然是在第三個時期裏，也同時在第一、第二的時期裏面，如果你被加強了，你享受基督在你的靈裏作得勝者，的確，你在這裏，就是在這裏作一個產生眾召會的工作，你在這裏願意傳福音、帶人得救，如果沒有眾地方召會，就不可能有得勝者。如果你沒有蒙救贖的人，就不可能有眾地方召會，所以你要想一想，考慮一下這個點。
好，第三個時期，是祂加強的時期，就是基督作為七倍加強之靈的時期，在這時期裏，職事的工作產生得勝者作今日的錫安，我們需要禱告：『主耶穌阿，使我成為得勝者，主阿，使我們成為今日的得勝者。』主的恢復就是要豫備我們成為祂的新婦，所以在這時期裏，主的渴望，第一，就是要加強祂生機的救恩，也就是祂生機救恩的每一個步驟，從重生、聖別、更新、變化、模成，一直到榮化，祂要加強所有這些的階段，因為這是一個墮落的時期，所以在我們全人裏面，在經歷上，我們需要被加強。那主在這個時期所要作的第二件事，就是要產生我們成為祂的得勝者，那第三件事祂就是要把我們終極總結成為新耶路撒冷，這也就是十個大的這個，四個在從肉體裏面，三個在總括，三個在加強的時期，這十件事就包括了整個神新約的經綸。
好，我們來到第貳大點，這就是負擔所在了。聖徒們，我盼望，你們真能向主敞開，我也替自己這麼說。詩篇第四十五篇，作為一個弟兄，我願意說，這篇詩篇對我來說是這麼的新鮮和新，我從來沒有看見這些我要讀給你們聽的話，或許你們有些人以前看見過，是在注解中的。我想很容易當我們讀聖經的時候，我們讀職事資訊的時候，許多時候，我們只是得著知識，卻沒有得著啟示。我們的確需要知識，沒有知識就沒有啟示。但是我們要把知識轉成啟示，這乃是需要藉著禱告。當我們再重新，我重新讀這些注解的時候，我覺得這是太美好了。詩篇四十五篇把神新約的經綸，從馬太福音到啟示錄又再次啟示出來。這絕對完全的是美妙不過了。所以在這裏，詩篇四十五篇第一到第八節啟示出基督，基督作為王，祂是我們的王，祂是我們的丈夫，我們是祂的王后。我願意問你，你愛祂麼？我們需要愛祂，對不對？祂是我們的王，哦，這實在對我來說太奇妙了。作為基督的新婦，我們要成為祂的王后。你看看約翰福音第三章，馬太福音和約翰福音第三章，我們是他的後裔，他們說，這是毒蛇和虺蛇的種類，所以撒但乃是成為一個大龍，牠原先是一條蛇，我們乃是生在罪孽之中，所以我們在肉體裏是毒蛇，我們是有毒的蛇類。但是太令人驚訝了，神把這些毒蛇的種類拯救出來，救贖他們、加強他們，使他們成為得勝的新婦，所有的這些蛇都成為了祂的王后，哦，何等神聖奧秘的奇跡。
好，回到四十五篇，頭八節我們看見在四福音書裏的基督，這就是祂成肉體的時期，從第九到第十五節，這是在第四十五篇裏，九到十五節，給我們看見這位奇妙的基督在祂的書信裏，這就是總括的時期。我們到第十六、第十七節，我們看見在啟示錄裏的基督，這也就是基督在祂加強的時期裏。所以這乃是從福音書到書信，一直到啟示錄，所以這一篇詩篇給我們看見，基督在祂成肉體的時期，總括的時期和祂加強的時期。我不知道你以前想過這個、看見過沒有？實在是令人歎為觀止，令人讚揚不已。有位弟兄說，他那時候好像很耶揄的向我說，『Ed，他總會說，awesome，awesome，應該把這個字擺在你的墓碑上，可畏，或者awesome，或是太棒了。』我實在是沒有一個更好的話，在一個詩篇裏面看見基督是甚麼。祂行可畏、大而可畏的事，在綱要裏面我們看見，這是一個雙關語，所以無論基督作的是甚麼，不管是大小，都是大而可畏，或者說令人驚歎的。所以在這裏，詩篇四十五篇擺出一幅完整的景象、完美、完全的圖畫。我們要停在這裏，詩篇四十五篇，這是我們的禱告，我們需要一生之久都要住在耶和華的殿中，這是其中一個日子，在這裏要瞻仰耶和華的榮美，並且在祂的殿中求問祂。我們在這個聚會裏面，我們要在這裏瞻仰這位包羅萬有基督的榮美，祂也就是耶和華，祂是這位王，這耶和華的殿，耶和華的家，就是我們的靈，也就是召會。
照著基督三個神聖時期裏，奧秘豐滿的時期裏，顯示包羅萬有之基督的美麗這三個時期乃是成肉體，在福音書裏，一到八節，總括在書信裏，九到十五節，加強在啟示錄裏。這實在太令人驚訝了。有人問我，校稿的人說，那個使徒行傳在那裏？是在書信裏麼？我要這麼說，我們在這裏，最主要的是講到對這位包羅萬有之基督的啟示，這是在福音書裏面，在使徒行傳裏我們所看見，這位復活基督的繁殖，是藉著祂活的見證人，其實這是我們都渴望成為的見證人。那一個繁殖和繁增，乃是為著要產生眾召會，眾召會就是神的國。所以這一個繁增怎麼發生呢？是在詩篇裏面四十五篇第一到第八節。我們怎麼樣呢？我們的心需要湧出美辭，在這裏要被這些甚麼？這些美辭，就是成肉體、總括和加強的時期。我們的舌頭是快手的筆。所以是在福音書，書信、啟示錄裏把這位包羅萬有的基督陳明出來，來產生蒙救贖的人，眾召會，甚至產生得勝者。
所以，好，這篇詩篇，在我讀第一中點之前，好，我來讀第一篇的第一個中點。詩篇四十五篇是所有詩篇中最高、最大的一篇，這是我們弟兄的發表。盼望從第壹大點的看見，為甚麼這是詩篇中最高、最大的一篇？因為這給我們看見，基督是神整個新約經綸的中心和普及，這是馬太福音一章到啟示錄二十二章，所以這一篇詩篇是最高、最大的一篇，不是大衛所寫的一首詩，而是可拉子孫的一首詩。這應當相當激勵我們，之後我們會讀到，這也是一首愛的歌，調用百合花。這是甚麼意思呢？我這裏沒有點出，如果你看見這裏是一首是愛的歌，交與歌詠長，所以在這裏，希伯來文篇題題注裏面說到，是因信的字，這裏可以指明是指示，所以這是一個神聖奧秘的指示。這一首詩篇，看看但以理書十二章第三節，但以理書十二章三節，那些看見，通達人必發光如同穹蒼的光輝，我們需要是那使多人歸義的，必發光如星，我們需要成為發光的星，所以這個辭，這裏這些通達的人，都是受教的人，這也就是作門徒，就是作受教的人，通達的人，這就是活在神聖奧秘範圍裏的人，這就是可拉子孫的訓誨，這不是道理上的訓誨，而是像以弗所書四章二十節，這裏講到學了基督，我們需要學基督。你怎麼學基督呢？我們乃是藉著經歷基督而學得基督，藉著享受基督而學得基督，如果你說，你有最喜歡喫的食物，你說你要學得這個食物，在訓練裏有一個弟兄，我問他一個問題，其實很可笑，這個弟兄現在是作了輔訓，坐在前排，他說你最喜歡喫甚麼食物？他說喜歡喫土豆泥，所以這個弟兄是，我知道他就是從美國中部奧克拉荷馬州那個農地出來的，他怎麼樣學習這個土豆泥？這是因為他藉著喫而喜歡，他不是在這裏研究，我不知道這裏面的電子、中子，或者是，我還記得物理學裏面的確也學過這些辭，對不對？量子。你怎麼學得基督？我們需要喫祂，我們需要喝祂，這就是學基督來享受祂，這就給了我們神聖奧秘的透視，來認識祂，作為神經綸經歷基督的實際。
所以我們來看看，在第一小點這裏說的是甚麼，神偉大的工作，乃是復興神荒涼的建造，並恢復可拉的後裔，就是我們，祂乃是在這裏，在恢復裏復興神荒涼的建造，並恢復我們成為被建造的召會，祂所要得著的新婦，所以祂在這裏乃是要恢復可拉的後裔，這乃是藉著祂無限的憐憫和恩典，將悖逆的人變化為基督的得勝者，使他們成為祂新婦的構成成分，哦，主耶穌，變化我們，為著你無限的憐憫和恩典感謝你。聖徒們，你們知道，每當我們站在這裏分享的時候，是先對自己講的，當李弟兄交通到這些事的時候，他就在這裏懇求我們，特別他懇求現在這些同工，說，弟兄們，不要讓這些事情過去，你們要實際上經歷這些事，要享受基督，所以我們需要把所有這些專案，在禱告中帶到主的面前，說，主阿，變化我，我還是這麼的悖逆，主阿，變化我，使我成為你新婦的構成成分，你得勝王后的構成成分。我們知道宇宙中最悖逆的一位，就路西弗，就是撒但。約翰一書三章講到，神的兒女和魔鬼的兒女。我們原來是魔鬼的兒女，得重生，現在成了神的兒女，但是我們原來是可拉的後裔。我們知道，在民數記十六章，在這裏，可拉的背叛乃是背叛神代表的權柄，就是摩西和亞倫。聖徒們，我摸著這是，雖然是一個小點，但我覺得很摸著，你可以看見這些詩篇裏的注解和經節，可拉的後裔在詩篇裏面寫了十六首詩篇，十二篇詩篇，這些都是最高、最深的詩篇，詩篇一百零六篇第十六節，你在這裏有可拉，你有兩百五十位的首腦，亞比蘭與比勒，這些都是有名望的人，都是在會眾中有名望的人，他們在這裏帶頭，起來背叛摩西和亞倫，我們在這裏想，他們為甚麼要背叛呢？有很多話可說，但是一個就是從詩篇一百零六篇十六節，請聽，這裏說，在這裏說，他們嫉妒，他們又在營中嫉妒摩西，『嫉妒』這個辭很深深的刺入我的裏面，他們在這裏嫉妒摩西和嫉妒亞倫，他們為甚麼嫉妒呢？這就指出他們的觀念是階級的觀念，當然我們知道，在新約裏，我們都是基督身體的肢體，如果我們在這裏，身體裏盡功用，我們就是最蒙福、最喜樂的人了。如果我是身體上的一個小指頭，想要作身體的眼睛，我就會變得非常可憐，因為那不是我的功用，不管我長大長的多少，我就不會長成眼睛，我只是成為一個比較粗一點的小指頭，你知道我講的點是甚麼，這就是我的功用，我們都有一個特別的功用，如果耳朵癢的話，只有小指頭才可以摳這個耳朵，眼睛不可能作肩膀，眼睛不可能是那樣子的功用，但是聖徒們，我們應當彼此珍賞對方的分，我們越在這裏相調，就彼此相愛，彼此欣賞對方的功用，和對方的那一分。你知道這位弟兄和這位姊妹，這個人，這個弟兄或姊妹能作我們沒有一個人可以作的，但同時，我們自己也有我們特別的那一分，我們應當的那個功用，我們應該寶貝主在身體裏所給我們的那個功用，也不應該越過那個功用，卻要在這裏完全應用所得著的那一分。
所以歷代志上六章三十三到三十七節，如果你讀這一處的經節，在這裏是可拉黨，一個是希幔，他是其中有歌唱的，歷代志上六章三十三節，你可以把這個Dick Taylor擺進去取代希幔，我是在這裏只是講笑話，我們都需要成為歌唱的人，有人說我是有這樣的功用，我們都需要是歌唱的，但是聖徒們，你知道，撒母耳乃是可拉党的後裔。但令人驚訝，撒母耳是可拉党的後裔之一，這的確的確是主的憐憫。
所以第二小點，我們若是熱情愛主的人，至終就會成為祂所愛的，祂的至愛，你願意成為主所愛的麼？你願意成為祂的至愛麼？我們都需要團體成為祂的至愛，也需要個人的成為祂所愛的，成為祂團體的至愛。在雅歌這卷書說，每一次主說，我的良人，或者我所愛的，這個愛主的人也說我的良人，兩者互稱為我的良人，其實這就是我愛，我的愛，我所愛的，祂稱為祂的，我所愛的我的良人，佳偶就是滿了愛情，所以在這些經節裏面說到王，這裏我們在第一節到第八節，說王帶我進到了祂的內室，主阿，我愛你，我願意與你有一個人、情深的關係到極點，一個情深、私下的一個關係到極點，那就是王會帶我們進到祂的內室，內室就是我們的靈，我們需要有個人的，就是願你用口與我親嘴，這是很個人的，乃是吸引我，吸引我，願你吸引我，不是吸引我們，乃是吸引『我』，我們就快跑跟隨你，吸引我是個人的，願你用口親我是親密的，你一次只能親一個人的嘴，這是從職事書報裏說的，不是我自己說的話，我們需要與主有一個私下並屬靈的關係。
第三小點，百合花指純潔且單一信靠神的生活，我們需要把主活出來，作為百合花的生活，這些都是詩篇的篇題，這個詩的標題，所以在這裏說，我心湧出美辭，我論到我王的作品，我的舌頭是快手的筆。
第二中點，我們對主耶穌若有情深的愛，我們的舌頭就會是快手的筆，照著我們對祂在豐滿職事一切所是而有的經歷與享受，迅速寫出我們對祂的愛和讚美。聖徒們，對我來說，這是很新鮮的亮光。如果我們對主有情深的愛，我們的心就會湧出美辭，我們的心會被甚麼充滿呢？毫無疑問的，保羅當在這裏講林後三章三節和十六節的時候，心裏是滿了這首詩歌，所以在這裏，你們乃是我們職事所盡職所書寫的書信，不是由墨所寫的，是用活神的靈所寫的，不是寫在石版上，而是寫在心版上。所以在保羅的認知上，他乃是被美辭，或美好的事充滿，這美好的事乃是活神的那靈，作為神聖、奧秘、經過過程、終極完成的墨，祂具體化身在基督裏，實化成為賜生命、七倍加強的靈，所以我們要被這個活的墨所充滿，就是被基督豐滿時期三個時期的這位基督所充滿，那我們的舌頭這個時候就成了一支筆，這神聖奧秘的墨，其實也就是這個液體的人位，從我們裏面湧流出來，進到人的心裏。但是聖徒們，我要你們看見，從我們裏面所出來的，就是我們照著祂豐滿職事裏的所是，被我們所經歷，所享受，才能寫得出來。
第三中點，詩篇四十五篇讚美作王的基督，如四福音所揭示的。在這裏有四個小點，福音書裏，我們看見四件主要的事。我們看見基督的佳美，基督的得勝，基督的國度，和基督的美德，我願意再說一次，為著基督的佳美，我們讚美祂，為著基督的得勝讚美祂，為著基督的國度讚美祂，為著基督的美德，我們讚美祂。這都是在四福音書裏面可以看見的，我們來看詩篇之前，我要先提到，這篇詩篇是非常的美好，你之後可以看注解，這是在注解裏面。在第一節，在這裏你看見基督是王，第二節，你看見基督是人，第六節我們看見基督是神，第十一節，你看見祂是主，所以在這詩篇裏祂是王、祂是人、祂是神、祂也是我們的主，王、人、神、主。這位王、人、神、主的一位，成了我們佳美的住處，神聖的住處，我們住在祂裏面，我們在這裏住在祂裏面。之後我們就看見，這裏眾地方召會乃是祂的象牙宮，藉著在這個象牙宮裏面，我們享受祂豐滿職事三個階段，祂一針一刺的把祂自己刺繡到我們裏面，使我們成為祂的王后，最後王住在王后裏面，王后也住在王的裏面，之後成為王宮，也就是新耶路撒冷。好，我知道我給你們很大的一塊東西，但是我們之後一點一點來看，這非常的好。
現在來到第一小點，詩人因作王之基督的佳美而讚美祂，基督比世人更美，他說，你比世人更美，你的嘴唇滿溢恩典，所以神賜福給你，直到永遠。他這裏說，基督的嘴唇滿溢恩典，我們願意這位基督在我們裏面得以複製，所以我們能說，充滿我們心的美事，也就是恩典，也就是對這位可愛、寶貝基督的享受。路加福音四章，主耶穌說，主的靈在我身上，因為祂膏了我，要我傳福音，給貧窮的人，祂在這裏宣告新約的禧年，然後在第二十二節，祂說，眾人稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言。在以弗所書，保羅勸勉我們，敗壞的話，一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將甚麼呢？好將恩典供給給聽見的人，所以我們願意禱告說，主阿，願意我的話是把恩典給人，我願意作一個分賜恩典的人，我願意作一個享受恩典、享受神供應恩典的人。基督豐滿時期三個時期這位豐滿的基督在這裏經歷、充滿祂的時候，我們的心被祂所充滿，心裏湧流出來，這個湧出來的東西就是恩典，能夠分賜到人的裏面。
第一小點說到，因為那人耶穌是佳美、甘甜，且滿有恩典，神就受感，賜福給祂，直到永遠。
第二小點，詩人因作王之基督的得勝而讚美祂。
a，在撒但和他墮落天使的眼中，基督是腰間佩刀的大能者，大有尊榮和威嚴的一位，祂的尊嚴和威嚴是祂得勝的標記。
b說，為了真理，溫柔，公義，基督在威嚴中，作車前往，是不是太好了？我們都有各人、自己的苦窯、火窯，我們在經歷人生的火煉，所有不同的試煉，苦難和受苦，但是我們卻都能見證，不論我們個人所經歷的是甚麼，不論主的恢復團體所經歷的是甚麼，都能見證，基督在這裏，在往前，坐車前往，並且是無不得勝的往前，祂在我們裏面是得勝的往前，並且在祂的行動上，也是無不得勝的往前。因為真理、溫柔和公義，無論地上的情形如何，無論列國在作甚麼，基督都得勝，亨通的坐車前往，從祂升天那日，祂就開始坐車前往，祂要繼續坐車前往，直到祂在得勝裏回來。是不是太好了？
啟示錄六章，我們所看見的，在神眼中，所有人類的歷史，從基督的升天直到這個世代的終結，是由四匹馬所構成的，這四匹馬在這裏跑，主要的這匹馬就是白馬，阿利路亞，無論發生何事，無人可停白馬。這白馬象徵甚麼呢？當然這些都是擬人化的，這些坐在馬上的就表徵傳福音。無論地上發生甚麼，福音繼續不斷，不斷，不斷得勝的往前，我們今天所傳的福音是全備的福音，是基督在祂豐滿職事的三個時期裏的福音，看看主去俄國的行動，那裏聖徒們帶甚麼去了？他們把基督這位王帶到了俄國，他們把這位佳美的基督帶到俄國，他們把祂在成肉體、總括並加強時期的這位基督帶到了俄國。基督在那裏作車往前。我真寶貝主在俄國的行動，也寶貝主在各地的行動，但我覺得俄國的確是對我來說是一個極大的奇跡，我總是記得當我們還是孩童的時候，那個時候有很多演習，那個時候很怕核子彈，所以警鈴響起，我們就躲到桌下，之後我發現躲在桌下有甚麼意義呢？不管在桌上桌下，都要被核子彈融化了，但如果是屋頂塌下來還是可以躲得掉，那時候我們的情形是這樣，那時候柏林圍牆高高豎立，從未夢想過這件事，但是有些弟兄們，主要是在美國西北部的弟兄們，他們禱告，禱告，再禱告，所以柏林牆倒了。主的恢復得勝的往前，太美妙，太奇妙了。我有榮幸和Dick和Andrew弟兄，大概是九四年，大概是九三年去的時候，我們看見很多的飛彈，那個彈頭在紅場的時候，我們那時候就站在紅場上讚美主，這太奇妙了，我告訴你，你去訪問那裏的眾召會，如果沒去過的話，得去看看。你說阿們麼？這『阿們』聲不強，阿們。你們需要禱告，要看看。你去的時候，就覺得到家了。你覺得那裏的召會，眼睛一閉起來，跟德州的召會一樣，莫斯科是一樣的。所以在這裏你有白馬，你還有紅馬，紅馬表徵戰爭，你還有黑馬，表徵飢荒，你還有灰馬，表徵死亡。所以你有福音的傳揚，人類歷史有甚麼？就是有飢荒、戰爭、死亡，並且有福音的傳揚。我們所傳的福音，不僅是成肉體階段的福音，是我們都在這裏傳福音要帶進蒙救贖的人，但是我們也是要到全地，要栽種召會，使全地召會化，興起地方召會，我們要更進步的往前，我們要被產生成為得勝者，並且我們也要幫助我們所照顧的人，在眾地方召會裏面，成為基督得勝新婦的一部分，這個就會把主帶回來。
c說，祂的右手施行可畏的事，記得『可畏』這個辭是合乎聖經的，基督所行可畏的事包括祂的釘十字架，祂的釘十架是不是可畏的呢？祂的復活是不是可畏的呢？祂的升天是不是可畏的呢？我告訴你，主所作的一切，每一件事，無論大小，都是可畏的，有的時候，你們這些人坐在這裏，連坐在這裏都是可畏的，你怎麼能夠坐在這？這是可畏的，對不對？一切祂所作的都是可畏的，這是雙關語，或者是awesome，可驚歎的，另人驚歎的。
b，祂的箭銳利，射中仇敵的心。啟示錄六章二節，這位在白馬上，騎在白馬上拿著弓，但是卻沒有箭，為甚麼呢？因為這個箭已經射到撒但的心窩裏面，當基督死的時候，祂的死乃是毀壞仇敵的死，毀壞魔鬼的死，所以祂在這裏手中拿著弓，因為箭已經射進到仇敵的心臟。好，必需要往前，快一點。
小3，詩人因作王之基督的國而讚美祂，在這裏我們看見基督不僅是人，祂還是神，祂的寶座是永永遠遠的，祂國的權杖是正直的權杖。
第1，基督是王，祂愛公義，恨惡邪惡，父神用歡樂的油膏祂，勝過膏祂的同夥。聖徒們，請記得，我們乃是活在國度的實際裏，其中有一個試金石，就是喜樂。羅馬書十五章十六節，神的國不在於喫喝，乃是在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。當我們在靈裏，在那靈裏的時候，我們就把包羅萬有的靈作為樂油，喜樂的油，祂是我們真實的喜樂，那我們也就是祂的同伴，我們也就是祂的同夥，在神聖經綸事業的同夥。
4，詩人因作王之基督美德的甜美而讚美祂，彼得前書二章九節說到，作為君尊的祭司體系，我們需要宣揚祂的美德，四處宣揚，所有基督的美德，所有這些美德都是包含也是被神的屬性，包含神的屬性，被神的屬性所加強。
a小點，祂的衣服都有沒藥、沉香、桂皮的香氣。
括弧1，衣服表徵基督的行為的美德，沒藥、沉香表徵祂死的甜美，桂皮表徵基督復活的馨香和驅逐的能力。在祂為人生活裏，基督為向自己死，祂是死而活，並且是活而死，祂向自己死，憑著父的生命而活著，所以在這裏，你可以看見祂美德馨香的甜美，甚至是看見祂的復活，復活的生命從祂裏面彰顯出來，你看見神豐富的屬性，藉著祂馨香的美德得以彰顯出來，在這裏你可以看見一個無可形容，使祂，神豐富的屬性從祂這個馨香的美德裏充滿出來，你看見神的愛，神的赦免，哦，我告訴你，在要來的訓練裏面，我們要路加福音結晶讀經，我們會看見這位奇妙的基督，和祂所有美妙、馨香、豐富的美德，彰顯神聖的屬性。
好，第2小點，憑基督復活的大能，經歷祂釘死的路，乃是藉著在我們靈裏的那靈自己，換句話說，這位元神人在福音書裏需要在我們的靈裏得以複製。
b小點，象牙宮中有絲絃樂器的聲音，使祂快樂，我們可以說，在這裏，眾象牙宮中，這裏眾宮中表徵眾地方召會，這是在加強的時期裏面，但是重點是，在眾地方召會中，我們是有絲絃樂器的聲音，這裏講到對著這位在四福音書裏面所啟示出一個和諧、甜美的讚美，所以每一個這個地方召會都應當有絲絃樂器，這絲絃樂器的意思就是讚美，那就是說每一個人，我們都需要讚美主，讚美主。
括弧2，眾地方召會在主眼中是美麗的。
好，我們回到第1，括弧1。宮表徵眾地方召會，象牙表徵基督復活的生命，絲絃樂器表徵讚美，我們知道，這個象牙乃是像骨頭一樣，我們知道，基督在十字架上，祂的骨頭一根都不折斷，這就，這個骨頭就表徵基督復活、不能毀壞的生命，所以在這裏，絲絃樂器表徵讚美。
括弧2，眾地方召會在主眼中是美麗的，並且是祂的彰顯，乃是用基督復活的生命建造的眾地方召會中，有讚美的聲音，使祂快樂，聖徒們，你要使你的王快樂麼？我們該作甚麼呢？要讚美祂，我要再問一次，我們該甚麼呢？要讚美主，我告訴你，這就使主快樂，這就使主快樂。你是不是很喜樂，在全球各地都有象牙宮呢？滿了聖徒，帶著絲絃樂器的聲音，使祂快樂。
好，我們現在來到總括的時期，這也就是詩篇四十五篇藉著讚美王后，就是召會，基督的妻子，而讚美作王的基督，如書信所啟示的。聖徒們，在這裏，在這個時期裏，我們需要看見，首先基督作為王，乃是直接受了讚美，接著祂要間接的受到讚美，所以這個詩篇在第九節裏繼續說，我們仍然是讚美王，但是乃是藉著讚美王后而讚美王。我又從另外一個角度說，就著另外一方面來說，我們乃是讚美召會作為王后，但是作為，讚美召會作為王后的時候，我們乃是讚美王，因王乃是與這位王后聯結、調和併合並了。所有王后的美麗，都是王作為這美麗的一位，被構成，與祂聯結，與祂調和，並與祂合併，所以當你看見這個王后的時候，看見聖徒，就是他們是王后的時候，你就因著讚美王后而讚美了王。哦，這實在是大而可畏，太贊了，太棒了，所以你看見，Marten弟兄，Marten，你不應該在這裏聳聳肩頭，你應該說讚美主，Marten，弟兄，我是為著你讚美主，因為我可以看見Marten裏面的基督。好，我要繼續讀下去。
小1，王后表徵召會，特別是得勝者，乃是基督獨一的妻子，王后周圍的尊貴婦女，表徵基督得勝的賓客，這指明基督的新婦實際上是一班得勝者，所以在這詩篇裏，你有王后，也有王后的賓客，你有這些，這些的童女們，有這些賓客，你有子，你有這些王子，所以看見童女、尊貴的婦女和賓客，都是這位王后的構成成分，你要戴上豫表的眼鏡才看得見這些事。
a，君王的女兒表徵基督君尊的信徒，王后表徵召會，特別是得勝者，尊貴的婦女表徵基督尊貴榮耀的信徒，這表示出我們的行事為人應當是符合我們的身分的。你要說，主阿，使我們團體的成為一個人位，作為召會，使我們在你的眼中作為至寶，最為尊貴的，所以我們的行事為人乃是以基督為我們的尊貴和尊榮。
小2，王羡慕王后的美貌，王后的美貌表徵藉著召會所彰顯之基督的美德。這裏就帶我們來到a小點，我之前說過，新婦的美麗來自那作到召會裏面，然後藉著召會彰顯出來的基督。這是不是太好了？基督把祂自己作到我們裏面，也藉著我們裏面彰顯出來，所以新婦的美麗，來自於這位構成，作到我們裏面美麗的基督，並且藉著我們彰顯出來。
在以弗所書你可以看見，以弗所書在這裏，第一章裏面我們看見，祂是向著召會作萬有的頭，祂是復活的能力，是我們升天的能力，是我們使萬有歸一的能力，是歸服的能力，所以這四重的大能，現在就在傳輸到我們的裏面，這是在向著召會，這都是向著召會，基督四重的大能傳輸到我們裏面，也藉著我們得以彰顯出來。在以弗所書第三章，我們被這四重的大能，得以加強到裏面的人裏，就是到我們的靈裏，就使基督藉著信，安家在我們裏面，直到我們被充滿，成為神一切的豐滿，那也就是神完全的彰顯。以弗所書五章是最高的一部分經節，一處經節，它說基督愛召會，在第五節，二十五節這是法理的救贖，第二十六節聖化召會，藉著話中之水洗滌召會，這是生機的救恩。第二十七節，祂好獻給自己，作榮耀的召會，作沒有斑點皺紋任何事，成為聖別沒有瑕疵的新婦，這就是最後加強的救恩。所以我們有二十五節法理的救贖，二十六節生機的救恩，第二十七節，你怎麼可能從法理的救贖一直到呈獻這位新婦呢？就每天需要藉著話中的水，話中的水得以潔淨，藉著基督得以美化。
b小點，我們惟一的美麗乃是從我們裏面照耀出來的基督，基督所欣賞我們的，乃是祂自己的彰顯。出埃及記二十八章二節我們看見聖衣是為榮耀為華美。
小3，詩篇在四十五篇王后有件衣服。
a， 第一件衣服是俄裴金子，是用金線交織成的。
括弧123，這件衣服相當於基督作我們客觀的義，使我們得救，這是由路加福音十五章二十二節，在那裏浪子歸回，那上好的袍子所表徵。所
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