二○○八年春季國際長老及負責弟兄訓練信息聽抄
總題：包羅萬有的一的異象、經歷與實行
第五篇 主在約翰十七章為著包羅萬有的一的禱告
讀經：約十七1～24
主，我們感謝你，今天早晨再一次把我們帶回到你的話，你的聖言。我們何等感謝你，把我們帶到這一件事，就是這包羅萬有的一。這在你的心上，是何等的寶貴。特別今天早晨，帶我們來摸著，你在約翰十七章的禱告。主，我們覺得我們是何等的不配，來摸你聖別的禱告。我們願意更新的把自己獻上給你。我們求你除去我們心上一切的帕子，除去一切的遮蔽，除去我們一切天然的觀念。主阿，把我們帶到另一個範圍裏，把我們帶到那神聖奧秘的範圍裏，就是你所在之處；把我們帶到你禱告中的心意，使我們能夠回應你心頭的渴望，回應你的禱告，就是使你得榮耀，使父得著榮耀。哦，父阿，我們愛你。父阿，把這個在你裏面的這個一，今天向你所有的兒女，啟示出來，阿們。
從這一堂聚會開始，還有加上今天晚上的聚會，我們來到聖經裏面的第三段話，說到一這件事。這兩篇信息，是要說到約翰十七章。許多信徒都知道，這是關於主的禱告。我必須告訴你們，每一次當我讀到約翰十七章，我是覺得，我是要那樣的謙卑。聖經中記載了很多的禱告，但是這一個禱告是非常特別的，是超過人的言語所能夠描述。我不知道該怎麼說，因為這一點都不凡俗，一點都不天然。這完完全全在另外一個範圍裏。我覺得我是非常不配，甚至來摸這個禱告，來說這個禱告。我覺得我就像是一個嘴唇不潔的人，因為這個禱告實在是太高超了，太深奧了。
然而，藉著這一分的職事，我們被帶到這一件事，就是這個禱告這裏。這裏所包含的，在主的禱告裏，所包含的是那樣的多。所以，弟兄們，盼望我們都能夠謙卑自己，倒空自己，在主的面前，倒空我們自己。我相信我們許多人，從我們已過的學習，對於這一章聖經，我們是有一些的知道，也有一些的印象。但是盼望我們今天早晨，都是重新在這裏學習，我們作一個新的學習者，來學習認識主心頭上的願望。
這個禱告，就是主在約翰十七章的禱告，我們一般來說，這是為著一的禱告。的確，主好幾次題到這個一，就是祂信徒的一。但是我盼望，今天早晨我們能夠看見，這個禱告的那個素質，並不是一，而是另外一樣東西。我們要能夠珍賞這個一，我們就必須摸著，約翰十七章裏面的這個素質，否則我們也許為著一禱告，還是相當膚淺的。約翰十七章的禱告，僅僅是表面的。你必須深入，經過這個表面，深入到主禱告的深處。我們要明白主在約翰十七章的禱告的意義，你必須領悟，在這個禱告之前，我要說，主釋放了祂向著門徒末了的信息。在約翰十四，十五，十六章那裏。在那三章聖經裏，我們可以說，那三章是最奧秘的。在約翰福音裏，那三章是最奧秘的聖經。我們都喜愛約翰第一二三章，到十二章，十三章還有洗腳的事，但是到了約翰十四十五十六章，我們根本不懂主在說什麼。但是事實上，那乃是，約翰福音的中心信息，隱藏在那三章聖經裏面的，那個主要的內容是什麼呢？主在那三章聖經裏的信息，主要的內容是什麼呢？
簡單的說，我要說，那個中心的思想，那篇信息中心的思想，就是主耶穌作為神的兒子，受父差遣，在肉體裏來，居住在人的中間，然後祂經過死與復活，祂就變化形像，從肉體成為靈，作為那靈，祂如今能夠進到信徒裏面，住在他們裏面。這樣，信徒就被帶到父裏面，而父也被帶到他們裏面。事實上這就是神性與人性的調和。在這個調和裏，包含在這個調和裏面的，有神與人相互的住處。在這調和裏，產生了，神與人相互的住處。如今神住在人裏面，人也得以住在神裏面。這相互的住處，就是那三章聖經所啟示的，父的家，還有子的葡萄樹，還有那靈的新孩子。在素質上，這就是主在那三章聖經裏面的信息的中心思想。作為一個結果，或者是，作為那篇信息的結語，主獻上祂的禱告。
所以不要忘記，約翰十七章是接續，約翰十四十五十六，這三章。已過我們看約翰十七章，是單獨的一章。是認為，這是單獨的一章，認為這就是主末了的禱告。但你必須領悟那個禱告，事實上乃是祂在前面十四十五十六章，所給那篇信息的結語。而那篇信息的中心思想，就是約翰十四十五十六章所說的，我剛才說過了。素質上乃是摸著基督需要得榮耀。藉著經過死與復活，而得榮耀，使祂能夠變化形像，從肉體成為靈，使祂能進入祂的信徒裏面，與他們調和。這樣神就能夠與他們調和，他們也能夠與神調和，以產生一個相互的住處。這就是所謂的神與人的合併。乃是為著這個，主獻上約翰十七章的禱告。
所以我們很多人從前認為，約翰十七章是說到一，事實上並不是這樣。約翰十七章真正的主題，乃是關於得榮耀，是關於子的得榮耀，好使父得榮耀。盼望我們弟兄們，能夠抓住這個重點，盼望今天早晨，我們能夠看見這一點。一完完全全是為著三一神的得榮耀，一不是為著一本身，一乃是為著使三一神得榮耀。
父答應這個禱告，分三個階段。首先是在基督的復活這個階段，當基督從死裏復活的時候，祂就得了榮耀，那是基督的得榮耀。神聖生命一切的榮耀，遮藏在基督人性的這個肉體裏面，就是祂所穿上的這個肉體裏面。現在藉著祂的死與復活，祂就得著了榮耀。
父答應這個禱告有第二個階段，那是在召會中。父渴望得榮耀，不僅是在基督的復活裏得榮耀，更要在召會中得榮耀。你看五旬節那一天，耶路撒冷的召會不得了，那實在是榮耀，是神的榮耀，顯現在一班人身上。這不僅是在祂的獨生子復活的時候，那的確是榮耀。如今經過祂的死與復活，祂作為那靈，進入祂所有的信徒裏面，將他們形成召會。在五旬節那一天，當召會在耶路撒冷，被興起來的時候，那的確是榮耀。這成就了保羅在提摩太前書三章所說的，神顯現於肉體。不僅是在耶穌基督的肉體上，更是在所有信徒的肉體上。這當然是與眾信徒的一有關。眾信徒就是召會。他們的一乃是，為著使神顯現於肉體，乃是使神得著榮耀。這就是這篇信息所要說的。
還有，神對這個禱告的答應的第三個階段，那就是在新耶路撒冷。在新耶路撒冷那裏，正如我們在啟示錄二十一章，二十二章所看見的。那座城乃是榮耀的城。城中滿了神的榮耀。至終，三一神完全得著榮耀，完全得著彰顯和顯現，是在那座聖城新耶路撒冷那裏。今天晚上我們還要來看這一點。
為著基督的復活，讚美主。為著召會，讚美主。為著新耶路撒冷，讚美主。這就是對於主，為著祂的得榮耀的這個禱告的答應。父今天仍然在答應這個禱告。當然基督已經復活了，如今我們是在召會的階段。乃是藉著我們被成全，成為一，我們也就被帶到，這個階段的得榮裏。至終，藉著我們被帶到一的裏面，被成全成為一，神就要在召會中，得著榮耀。這就是保羅在以弗所三章的禱告。我們得加強到裏面的人裏，基督安家在我們心裏，我們在愛裏生根立基，同眾聖徒，能夠領略神的量度，我們就被充滿，成為神一切的豐滿。到那個時候，榮耀就在召會中歸與祂。神的渴望是要得著這樣的榮耀。不僅在祂的子裏，藉著祂的復活，更是今天在召會中，神渴望這樣的得著彰顯，和顯明，和榮耀。至終，在新耶路撒冷，祂就要得著榮耀，祂要顯明出來，達到極點。所以今天早晨我們要來看，父如何答應這個禱告，如何在召會中，答應這個禱告，就是在召會的這個時期，這個階段，答應這個禱告。
壹 主在約翰十七章的禱告是為著三一神的得榮耀、顯明和彰顯；神永遠的定旨是要顯明並彰顯祂自己—1～5節，創一26，弗三8～11：
主在約翰十七章的禱告，是為著三一神的得榮耀、顯明和彰顯；神永遠的定旨，是要顯明並彰顯祂自己。
約翰十七章是這樣開始的。耶穌說了這些話，就舉目望天說，父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。正如你曾賜給祂權柄，管理一切屬肉體的人，叫祂將永遠的生命，賜給一切你所賜給祂的人，認識你獨一的真神，並你所差來的耶穌基督，這就是永遠的生命。我在地上已經榮耀你，你交給我要我作的工，我已經完成了。父阿，現在求你，使我與你同得榮耀，就是未有世界以先，我與你同有的榮耀。
這個禱告，與得榮耀有關。三一神的得榮耀，顯明和彰顯，就是這個禱告所說到的。在第一篇信息裏，弟兄說到，主的恢復，事實上乃是恢復神的彰顯。在神心中有一個渴望，要在子裏，在這個宇宙中得著彰顯，神自己是看不見的，但祂渴望得著一個彰顯，祂要顯明出來。在創世記一章，就在開頭的時候，那裏記載了神的說話。神說話，萬物就得以存在。神說要有光就有光等等。到了聖經的末了，你看見的，主要不是神的說話，而是神的照耀。在新耶路撒冷，你看見神作光，羔羊作燈，在那裏照耀出來，作為那一座城的榮耀。所以你可以說，事實上，那一座城的榮耀，就是三一神的榮耀。
李弟兄說了這樣的話，這是很有意思的。他說，在神工作的開頭，你主要的是看見神的說話，但是當神的工作往前的時候，至終，你看見，主要的，不是神的說話，而是神的照耀。神的渴望，是要得著一個彰顯，祂要得著顯明。這個顯明，曾有一時是在祂的兒子，耶穌基督身上。如今是在召會中，在這個團體的兒子名分裏。神渴望在肉體裏顯現。主的恢復，一面來說，是要恢復真理，恢復生命，但事實上，真理和生命，都是為著一個目的，就是使我們成為神的彰顯。
一是為著這個。一不是僅僅叫我們相安無事，和諧的生活在一起，不會彼此爭吵。弟兄們，盼望我們，今天早晨看見這個一，完全獨特的是為著三一神的彰顯。今天早晨，我問我自己，主阿，我有多少彰顯你呢？我們都要問自己這個問題，當我們在過召會生活的時候，當我們在召會中，牧養事奉的時候，我們有多少把神彰顯出來呢？在你一切的熱心，你熱切的作工，殷勤，忠信，你很會作這個，作那個。但在這一切之上，神有沒有得著彰顯呢？神所要得著的，是在宇宙中的一個彰顯。這是神所在意的，這是神所關切的。主耶穌在祂末了的禱告，作為祂所釋放，那一篇信息的結語，祂的禱告，乃是為著得榮耀。祂的禱告是要為著，這樣的一個彰顯，一個顯明。一是那個彰顯的條件。所以我們需要對這一點，有深刻的印象。就是神永遠的定旨，是要顯明並彰顯祂自己，是藉著人，顯明並彰顯祂自己。這就是為什麼在創世記一章，說到神按著祂自己的形像，照著祂自己的樣式照人，使人能成為神的彰顯。
一 基督是那獨一的麥種，含有神聖的生命和神聖的榮耀；當祂人性的外殼藉著祂的釘十字架而破裂時，祂神性的一切元素—神聖的生命和神聖的榮耀—就都釋放出來—約十二24。
基督是那獨一的麥種，含有神聖的生命，和神聖的榮耀。當祂人性的外殼，藉著祂的釘十字架而破裂時，祂神性的一切元素，就是神聖的生命，和神聖的榮耀，就都釋放出來。
在約翰十二章，主耶穌將自己比作一粒麥子，一粒小小的種子。我們知道在種子裏面，或者說，種子的目的，不是放在你的車庫裏面，或者放在一個什麼地方，來作展示品。這個種子的目的，是要開花結果。這個不是要你，把這個種子塗上美麗的顏色，把它掛起來展覽。不，種子是為著開花，為著結果，主耶穌將祂自己比作那一粒麥子，是一粒種子。外表來看，種子並沒有什麼好看，很醜陋，但是在種子裏面，所包含的是這生命的因數，更是這生命一切的特徵，它的顏色，它的形狀，它的美麗，都包含在這一粒種子裏。想想看康乃馨的種子，這種子不僅是活的，更是包含了康乃馨花，一切美麗的色彩。這一些的花瓣，這一切都包含在那一粒種子裏面。所以，遮藏在那，基督那一粒的種子裏面，不僅有神聖的生命，更有神聖的榮耀，有一種的彰顯，不僅是生命，更是神聖的榮耀。在那一粒小小的種子裏，若是這粒種子會說話，它會說，主人阿，請你不要把我放在臺子上展示，我不是為著那一個，我是為著開花結果，請你幫助我開花，幫助我結果。主人就說，好，我要幫助你。怎麼樣説明你呢？是掛一些花朵，掛一些果實，在這個種子上麼？不，這個主人若是有智慧的話，他會把種子撒在土壤的裏面。種子阿，你要開花，你要結果，但是你要開花，要結果，惟一的路，就是要我把你撒到土裏面，讓你這個外殼，把你裏面這一切的生命和榮耀遮藏起來的外殼破裂。這是惟一的路，讓你裏頭，這一粒小小的種子裏頭，所遮藏的生命和榮耀，能夠釋放出來，使你能開花，能夠結果。惟一的路就是撒在土裏。主就說，我是這一粒麥子，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。
所以當主耶穌來的時候，祂穿上了肉體，祂穿上了人性。那是祂所穿上的一個外殼。神神性的榮耀，遮藏在那個外殼裏面。門徒看不見，人都看不見，祂的母親也不曉得，祂的父母都不曉得。只有一天，祂把祂的三個門徒，帶到山上，在一個很短暫的時間，祂把自己解開了，祂在他們面前變了形像，在那裏，祂不僅祂神聖的生命，更是祂裏面那個神聖的榮耀，顯現出來，只是短暫的顯現出來。之後，祂又再把它遮藏起來，那個神聖的榮耀，一直在祂的裏面，是遮藏在祂的肉體裏。那個肉體，需要以某種的方式被破裂。這就是藉著經過十字架。乃是藉著祂的死與復活，祂神聖生命的榮耀，才能得著釋放，這就是新約所說的，祂的得榮耀。
二 基督神性之榮耀的釋放，乃是祂經過死而在復活裏，為父用神聖的榮耀所榮耀—23～24節，路二四46。
基督神性之榮耀的釋放，乃是祂經過死，而在復活裏，為父用神聖的榮耀所榮耀。
在這個禱告裏，祂一開頭就說，父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子。這是很有意思的。我不知道當你聽到這樣的話，願你榮耀你的兒子，你的領會是什麼？中國人說，願你榮耀我，可能是給我一些的頭銜，現在我有一些的成就，我作了一些偉大的事，現在我就很榮耀了。這是基督所說的麼？當祂說，父阿，願你榮耀我，這就像那個種子說，幫助我開花，幫助我經過死與復活，榮耀我，然後祂說，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你，乃是藉著子被父所榮耀，經過死與復活的過程，被父所榮耀。祂成為那靈，祂能夠進入所有的信徒裏面，與他們調和，帶進那個神人二性的合併。乃是在那裏，父就得著榮耀。基督神性榮耀的釋放，乃是祂為父所榮耀。在約翰七章三十九節說到那靈。要從我們腹中，流出活水的江河，那是指著那靈。那時候還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀，那個得著榮耀，乃是指祂的復活說的，因為乃是藉著祂的復活，祂成為那靈，住在我們的裏面，使我們能夠將祂湧流出來，作為活水的江河。但是主沒有用復活那個詞，那裏沒有說，因為耶穌尚未復活，那裏說耶穌尚未得著榮耀。事實上，這兩件事是一樣的。得榮耀跟復活是一樣的。事實上，復活是，主要是指著那個過程，那個手續，而得榮耀是指那個意義。祂經過復活的過程，而真正的意義，就是祂的得榮耀，祂的開花，祂的顯明，祂的彰顯。原來遮藏在祂裏面，現在藉著死與復活的過程，祂就能夠得著顯明。
主耶穌用得榮耀這個詞，來指祂的渴望，就是要得著顯明，不僅是復活，更是要得榮耀。盼望我們看見這一點，弟兄們，我們需要得榮耀，讓基督得榮耀，讓基督在召會中得榮耀。
三 基督禱告求父榮耀祂，父就藉著使祂復活答應了祂；基督得著榮耀，就是祂復活成為賜生命的靈—約十七1～5，徒三13～15，約七39下，路二四46，林前十五45下：
基督禱告求父榮耀祂，父就藉著使祂復活答應了祂；基督得著榮耀，就是祂復活，成為賜生命的靈。
讚美主，乃是藉著基督的復活，祂成了賜生命的靈。這靈就能進入所有的信徒裏面，分賜到所有的信徒裏面，與他們調和，與他們合併，那不僅僅是復活，那更是得榮耀。請你讀這些經節，你就會看見。使徒行傳十三章說到，神榮耀祂的僕人，接著又說，神叫祂從死人中復活。三章十三節說到榮耀，十五節說到復活。所以父榮耀祂，是指父使祂從死人中復活。
路加二十四章二十六節，說到基督受害，然後進入祂的榮耀。然後四十六節就說到祂受害，然後祂復活。所以祂的得榮耀，是指祂的復活。復活是指那個過程，那個手續，而得榮耀乃是那個真正的意義。
1 基督神性之榮耀的釋放，就是將祂自己釋放到人裏面，作為生命的火在地上焚燒—路十二49～50。
基督神性之榮耀的釋放，就是將祂自己釋放到人裏面，作為生命的火在地上焚燒。
在路加十二章，主說到，祂來要把火丟在地上，若是已經著起來，那是祂所願意的。祂有當受的浸還沒有成就，祂是何等的困迫。祂裏頭是那樣的困迫，因為祂是神，是神聖的，滿了神性的榮耀，卻是包藏在這個，人性的身體裏，人性的體殼裏面。祂何等的巴望，那個外殼能夠破裂，我相信在變化山上，即使是很短短的一段時間，祂把自己解開，讓門徒能夠看見祂。但是按照神所命定的時候，還沒有到，祂必須等到祂經過死而復活，那才是時候到了，使祂能夠完全的得榮耀，完全的解開了。讓祂的外殼完全破裂，來釋放祂裏面，那個神聖的榮耀。在那個得榮耀裏，就是藉著祂的復活，祂成了賜生命的靈。主說，我來要把火丟在地上。當主復活，在祂的得榮耀裏，成為賜生命的靈。那個賜生命的靈，就是那一把火，是祂所丟在地上的火。祂何等的巴望，這個火能夠在地上著起來，李弟兄在注解裏說，這個火就是指神聖屬靈生命的衝力。自從基督復活以來，是不是就有火丟在地上呢？我告訴你，那是主的願望，祂要看見這火在全地著起來。這火不是任何屬人的運動，乃是神聖生命的衝力。藉著基督得榮耀，成為賜生命的靈，祂就能夠自由的，將自己分賜到，神所揀選的人裏面，藉著基督的得榮耀，基督的神性得著釋放，作為生命的火在地上焚燒。
2 今天基督作為七倍加強賜生命的靈，乃是我們裏面燒著的火；我們被這火帶在一起，現今我們有負擔要使這火燒著更多的人—啟四5，五6，提後一6～7，耶二三29，羅十二11。
今天基督作為七倍加強賜生命的靈，乃是我們裏面燒著的火；我們被這火帶在一起，現今我們有負擔，要使這火燒著更多的人。
弟兄們，你裏面有沒有這一把火。阿們。若是你裏面有火，我們說，阿利路亞。阿利路亞。告訴你，藉著基督的得榮耀，祂在復活裏，成了賜生命的靈，那靈就是神聖生命的火。丟在地上，不僅是叫你著起來，更是叫全地著起來，那火蔓延到中國，到衣索匹亞，到歐洲，到許許多多的國家。你看使徒行傳，在基督復活之後，表面看，是使徒受差遣出去，傳揚神的話，事實上，弟兄們，在那裏所發生的事什麼呢？乃是神聖生命的火，神聖生命的衝力，就是基督得榮耀所產生的結果。這個賜生命的靈丟到全地上，從一個地區，燃燒到另外一個地區，從一個國家，蔓延到另外一個國家。表面看，是使徒們從一地到另一地，是神的話在那裏傳揚開來。事實上乃是神聖生命的衝力，在話語的職事裏，被使徒們帶到各處，將這火帶到全地。
我們能夠見證，弟兄們，這個週末，我們來在一起，我們是什麼的弟兄呢？我們都是有火的弟兄。我們不知道誰是誰，我們也不管有什麼事，不管怎麼樣，我們裏面有火在焚燒，把整個主的恢復帶在一起，自從李弟兄到主那裏去已經十年了。Bill弟兄告訴我們，這是第七十五次，自從李弟兄到主那裏去之後，這是第七十五次，這樣的聚集。有人說，樹倒猢猻散。然而我們裏面卻有火在焚燒，叫我們渴望來在一起。我們來在一起，不僅是為著我們自己，我們來在一起，乃是彼此燃燒，並且把這火，帶到我們所在之處。我們願意看見這火在各處燃燒。昨天我和Alan弟兄交通，他有負擔對冰島這個國家。那個國家是一個很冷的國家，需要火來使它熔化。弟兄們，我的確相信，在這些末了的日子，神聖生命的火要蔓延，它不像野火一樣，卻是逐漸的在那裏焚燒，蔓延到各處。像弟兄見證，在Tasmania島，不是什麼大事，但是在Tasmania島，有這樣的火燒起來了。還有許多國家，也有同樣的事發生。
四 基督得榮耀的結果，產生一個宇宙的合併，使三一神得著彰顯，這位三一神的獨一屬性就是一，互相內在的一—約十四10～11，20，十七21：
基督得榮耀的結果，產生一個宇宙的合併，使三一神得著彰顯，這位三一神的獨一屬性就是一，互相內在的一。
基督得榮耀，是藉著復活的過程。那得榮耀有一個結果。藉著祂的得榮耀，現在祂帶著祂的生命，帶著祂生命的榮耀，釋放出來，成為賜生命的靈，分賜到神所揀選的人裏面，與他們調和，使他們與三一神調和，以產生這一個相互的住處。在這裏，神有地方居住，人也有地方居住，這是一個相互的住處，是神與人相互的住處。這乃是基督得榮耀的結果，這產生一個宇宙的合併，就是神人宇宙的合併，神的願望不僅是要進入我們讀裏面，作我們的生命，與我們聯結。也不僅僅是將祂的性情，分賜到我們裏面，使我們與祂調和。神的願望更是要藉著基督的得榮耀，如今作為那靈，就是那經過過程終極完成之三一神的終極完成，如今祂活在我們裏面，使我們能活在祂裏面。我們互相內住。祂在神裏面，我們在祂裏面，我們也被帶到這個宇宙的合併裏面。這是一個人位的合併。我們不僅在生命上與祂聯結，在性情上與祂調和，更是在人位上，我們與三一神合併。這不是說我們有分於神格，成為主宰的神的一部分。不，我們成為神的一部分，是在生命和性情上。我們是四而一的神。這是在生命和性情上，我們已經合併了。這是基督得榮耀的結果。這宇宙的合併，乃是使三一神得著彰顯。這位元三一神的獨一屬性就是一，這一完全是在，互相內在的這個範圍裏。這不是一種的協議，妥協，而有的一，這完全是藉著這幾個人位的互相內在。
1 三一神的三者從永遠裏就合併了；這意思是，父、子、靈彼此互相內住，也就是互相內在—十四10～11。
三一神的三者，從永遠裏就合併了；這意思是，父、子、靈彼此互相內住，也就是互相內在。
這是很清楚。新約教導我們，子告訴我們，祂在父裏面，父在祂裏面，祂在那靈裏。父子靈雖然是同時存在，但同時祂們也是，彼此互相內在。所以三一神的三者，就是一個合併。你無法只有子，而沒有父和靈；你也沒有辦法，只有父，卻沒有子與靈。這三者的存在，是在彼此的裏面，父在子裏，子在靈裏，子也在父裏，三者互相內在。
主耶穌說，我與父原是一。這是何等的一。這不是協議的一，不是妥協的一；這一乃是互相內在的一。這是住在彼此裏面的一，這就是一的模型。我們說這個一就是三一神自己，是三一神的三者互相內在。
2 終極完成的三一神與重生的信徒，在基督的復活裏成了一個合併；這意思是，子在父裏面，我們在子裏面，子作為靈也在我們裏面，使我們成為一個擴大、神聖且屬人的合併，在三一神的一裏與互相內在的三一神彼此互相內在，使祂得著榮耀—20，17節，十七11，21。
終極完成的三一神，與重生的信徒，在基督的復活裏，成了一個合併；這意思是，子在父裏面，我們在子裏面，子作為靈，也在我們裏面，使我們成為一個擴大、神聖且屬人的合併。在三一神的一裏，與互相內在的三一神，彼此互相內在，使祂得著榮耀。
所以三一神自己，作為父子靈，是互相內在，祂們是一個合併。如今藉著基督的得榮耀，成為賜生命的靈，進入祂所有的信徒裏面，將祂所有的信徒，也帶到父裏面。父在子裏面，而這位子也在靈裏面。現在我們不僅與祂調和，我們更是與那互相內在的三一神，彼此互相內在。現在有了一個，神人二性的宇宙合併。曾有一時，那個合併僅僅是屬於神性的，屬於父子靈神格的三者。如今藉著這樣的過程，那靈進到我們的裏面，產生這樣的合併，使我們與三一神調和，現在我們重生的信徒，被帶到這個宇宙的合併裏。現在這合併不僅僅是神聖的，更是神聖且屬人的宇宙合併。
哦，弟兄們，這實在是美妙，我們都合併在那裏。我們都與三一神合併了。我們不僅得著祂的生命，享受祂的性情。今天我們需要看見，藉著基督的得榮耀，我們被帶到一種的合併裏。這是李弟兄，到主那裏去以前，末了的負擔。他完全被合併，這一件事充滿了，他是對這個很有負擔。這就是神心頭的願望。李弟兄多年盡職，都沒有機會，釋放這樣的話，直到他職事的末了，他開啟這樣的事。當然這是因著我們的軟弱，因著我們缺少領悟力，我們無法領略，這樣高超的一件事。我們能夠明白，接受神的生命，享受神的性情，但是與三一神合併，這完全是超過我們的度量所及。但是我們的弟兄，在他到主那裏去之前，他將這件非常寶貴的事，向我們開啟，那就是基督得榮耀的結果。這個結果就是，這個神聖且屬人的，宇宙合併。我們人，就是這些蒙救贖，得重生的人，我們已經合併到，三一神的裏面，與三一神合併。
現在我們能夠說，我們在祂裏面，祂也在我們裏面，我們在那個宇宙的我們裏面。主說，使他們也在我們裏面。阿利路亞。我們都必須領悟，我們今天在那裏。一面我們是在錫安，我們在那個地方，那個地方是什麼呢？那個地方事實上就是，三一神自己，作為這個神人二性的宇宙合併。在這裏我們有一切生命的祝福，在這裏我們有膏油的塗抹，有新鮮的甘露，我們有一切正面的福分，在這裏。今天，弟兄們，重要的是你在那裏，重要的還不是你作什麼，而是你在那裏。你若在這個合併裏，你完全與三一神合併，你讓祂在你裏面，你也活在祂裏面，在那一種互相內在的一裏，父就得著榮耀，得著彰顯，得著顯明。這就是基督得榮耀的結果。
五 在約翰十四至十六章主對信徒末了的話裏，有這榮耀的三個具體彰顯：十四章二節中父的家（召會），十五章一至五節中葡萄樹的枝子（基督身體的構成分子），以及十六章二十一節中一個新生的團體人（新人）：
在約翰十四至十六章，主對信徒末了的話裏，有這榮耀的三個具體彰顯：十四章二節中，父的家，就是召會，十五章一至五節中，葡萄樹的枝子，那就是基督身體的構成分子，以及十六章二十一節中，一個新生的團體人，那就是新人。
所以這三個實體，父的家，子的葡萄樹，以及那靈新生的孩子，這乃是這一個榮耀的，三個具體彰顯。所以基督藉著復活得榮耀，成為賜生命的靈，進入信徒裏面，與他們調和，結果產生這三個具體的實體。一個是父的家，那是一個建築。還有葡萄樹，那是一個生機體。還有這個新孩子，一個新人是一個人位。這三個實體都是團體的，他們乃是為著，三一神的彰顯，顯明和榮耀。甚至這個家，父的家，也不僅僅是指外在的，物質的建築，有這些樑柱等等。乃是指我們這許多，得重生的信徒，我們是神家裏的成員。父有許多兒子，祂看看祂所有的兒子，祂就有很多可以誇口的。這十五個孩子，還有四十個孫子。這個父親看著這些，祂就能夠有所誇耀。你看我們的父神，也能夠向著祂的仇敵誇耀，因為祂在祂的家裏，有那麼多的孩子。
還有這個葡萄樹，這是一個生機體，在那裏擴展、繁殖、結果子，父就在這裏得著榮耀。甚至作為這個新孩子，這個新人，是按著神的形像創造的，乃是為著神的彰顯。所以這三個實體，乃是這榮耀的三個具體彰顯。
1 這三者都是指召會，表明召會是基督藉著祂的死與復活所產生榮耀的擴增—十二23～24。
這三者都是指召會，表明召會是基督藉著祂的死與復活，所產生榮耀的擴增。
2 在這榮耀的擴增裏，神的兒子基督得了榮耀，使父神也在基督的得榮耀裏得著榮耀，就是藉著召會完滿的得著彰顯—十七1，4，弗三19～21，參林前六20，十31。
在這榮耀的擴增裏，神的兒子基督得了榮耀，使父神也在基督的得榮耀裏得著榮耀，就是藉著召會，完滿的得著彰顯。
3 這個彰顯需要在三一神的一裏得維持；因此，主在約翰十七章總結的禱告裏特別為這事禱告。
這個彰顯需要在，三一神的一裏得維持；因此，主在約翰十七章，總結的禱告裏，特別為這事禱告。
乃是因著這個得榮耀，需要在三一神的一裏得維持，所以基督為這個禱告，基督為得榮耀禱告，而這個得榮耀的結果，就是這個神人二性宇宙的合併，就是神與人的宇宙合併，而這個神人二性的建築，是一個家，或者是一棵葡萄樹，或者是一個人位，是一個新孩子，這是一個建造，而這個建造含示了一。一與建造是分不開的。所以基督的這個得榮耀，要得著維持，基督就專特的，為一這件事禱告，使這個建造，也就是這個一，乃是在這個建造裏，基督作為子，要使父神得著榮耀，得著彰顯。
所以你看見，在基督的禱告裏，那個主題，不是一，而是得榮耀，但是為著這個得榮耀，要得著維持，需要有一。所以在祂的禱告裏，祂摸著一這件事。
貳 主在約翰十七章的禱告，乃是為著基督身體包羅萬有的一，就是信徒在三一神裏的一：
主在約翰十七章的禱告，乃是為著基督身體包羅萬有的一，就是信徒在三一神裏的一。
在這禱告裏，非常特別的，主以三個層次，從三個角度來摸一這件事。一是從父的生命這個角度，是從父的名這個角度來看。第二個角度，是從父的話這個角度來看，是父那聖別人的話。第三個角度是從父的榮耀，這個角度來看。
一 第一層的一，是在父的名裏，並憑著父神聖的生命而有的一—6～13節：
第一層的一，是在父的名裏，並憑著父神聖的生命而有的一。
什麼是父的名，父的名含示父的人位。在這裏父的名含示父。祂的名就是父，這是指父的人位。誰夠資格作父呢？惟一夠資格作父的，就是那有，能夠生產的這個生命的一位，你如果沒有生命能夠生產，你就沒有資格作父。弟兄們，我們的神，不僅是創造者，祂也是我們的父。祂生了我們，用祂的生命生了我們。所以神之於我們，不僅僅是神，祂也是我們的父。子基督來將父的名，向我們宣告。藉著成功救贖，祂將父的生命，分賜到我們的裏面，重生我們，將我們產生成為，神許多的兒子。
在第六節這裏，主說，我已將你的名，就是父的名，顯明與他們，就是你從世上賜給我的人，他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的話。十一節說，我不再在世上，他們卻在世上，我往你那裏去，聖父阿，求你在你的名，就是你所賜給我們名裏，保守他們，使他們成為一，向我們一樣。主禱告，要父保守信徒在祂的名裏，就是在父的名裏，使他們成為一，像祂與父是一一樣。請記得，父的名含示父的人位，也就是生命的源頭，祂有生命能生出我們，作為祂許多的兒女。
1 父的名是指父的人位，就是父的自己作為生命的源頭，一的源頭—6，11節，五26，43：
父的名是指父的人位，就是父的自己，作為生命的源頭，一的源頭。
ａ 我們必須以父為生命和祝福的源頭—參太十四19，羅十一36。
我們必須以父為生命和祝福的源頭。
ｂ 我們不該憑我們人的生命活著，乃該憑我們靈裏父神聖的生命活著，以享受我們包羅萬有的兒子名分—約六57，羅八15～16。
我們不該憑我們人的生命活著，乃該憑我們靈裏，父神聖的生命活著，以享受我們包羅萬有的兒子名分。
2 父的生命同祂的性情，乃是一的元素—約十七2，參弗一4～5，來二10～11，林前六17。
父的生命同祂的性情，乃是一的元素。
弟兄們，每逢我們注意，我們天然的生命，而忽略了父的生命，我們若是只注意，我們天然的生命，就會帶進分裂。什麼叫作天然的生命呢？天然的生命是指你的所是，你天然的身分，你天然的教養，文化，背景，國籍，你的膚色。每逢我們憑，我們天然的生命活著，一就沒有了。在主的恢復裏，我們在主的話裏看見，沒有華人召會，沒有美國人的召會，沒有英國人的召會。只有眾召會，基督的眾召會，神的召會，聖徒的召會。可惜在今天的基督教裏，在各公會之間，人給自己的團體，用不同的名字來稱呼，那是憑著他們天然的生命。
我要說，弟兄們，你也許來自某個國家，某個地區，那並不會給你立場，使你用另外一個名字，來稱呼自己，使你跟別的聖徒分開。最近有一處召會，當他們擘餅聚會的時候，另外一個城市，一位弟兄來，和他們在那裏擘餅。有人站起來說，弟兄，你是從另外一個地方來的，你不可以和我們一同擘餅。如果另外一個地方，成了一種區別，你，因著你住在那個城市，你是那個地方召會的頭，你在那裏帶頭，那麼另外一個城市，有人來，就干犯了你的權柄，如果是那樣，那完全是在你天然生命的範圍裏。
弟兄們，甚至在召會中，我們也許講不同的語言。你去非洲，你到一些國家，他們都是黑種人，但是他們的土話你聽不懂，但你不要把這個，當作一種藉口說，我們不太一樣。你要把這一切，你對天然生命的考量，都要擺在一邊。每逢你在天然生命的範圍裏，我告訴你，就有分裂在那裏等著進來。
所以我們要一直受提醒。弟兄們，不管你的膚色是什麼，是黑的，是白的，是紫色，我們有同一位父，我們同有一樣的生命，甚至你講的語言我聽不懂，這也沒有問題，我們乃是基督的眾召會，我們在地上乃是基督的身體，不是因為我們天然的特徵。所以弟兄們，我們中間，當我們作為主恢復中的眾召會，在那裏往前的時候，我們不該高舉，或推動我們天然生命裏面的任何特徵，因為我們是同一位父的兒女。我們只要回到父的生命這裏。我告訴你，一切的難處就得著解決。乃是因為我們持守，我們天然的生命，我們天然的特徵，這樣我們就無法容忍這個，我們無法接納另外一個。哦，弟兄們，我們都是從同一位父所生的，對不對呢。這父的生命，同著祂的性情，乃是我們一的元素。
二 第二層的一，是在聖別之話的實際裏而有的一—約十七14～21：
第二層的一，是在聖別之話的實際裏而有的一。
十四節，主繼續禱告說，我已將你的話賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。十七節，求你用真理聖別他們，你的話就是真理。二十一節，使他們都成為一，正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。在這一段主的禱告裏，祂說，祂將父的話，賜給我們這些信徒。這話就是真理，而真理就是三一神自己。主即將離世，但祂知道，祂的門徒會留在這個地上，會留在這個世上。另外一個攔阻，破壞我們中間的一的因素，就是世俗，我們需要父聖別的話，使我們純潔，使我們被聖別，脫離一切屬世的元素。
當我們說到屬世，我們不是僅僅指著，拉斯維加斯這個賭城，或者是這個影城。你要知道，這是世界是指，我們所寶愛任何的東西，超過了我們對主的寶愛，那就是世界。我相信我們弟兄們中間，我們都愛主，我們都忠信、殷勤的，在眾召會中服事。我們不在意這個影城，也不在意這個賭城。但這是不是說，我們就完全得聖別了，脫離了一切的世俗呢？也許你對影城，對於賭城，沒有什麼興趣。但是你也許，追求某種的屬靈。
弟兄們，你知道麼，屬靈也可能成為你的世界，讀聖經也可能成為你的世界，禱告也可能成為你的世界。你說，怎麼回事阿？我想，我們不是需要禱告麼，要不住的禱告。是的，我們需要禱告。我們需要經常不住的禱告。但是這個禱告也不能頂替了主，如果你愛你的禱告，過於愛主，你的禱告，也就成為你屬靈的玩具。你說，怎麼會是這樣呢？當然我們禱告的時候，我們是向主禱告，這怎麼會成為我的世界呢？請信我的的話。有些人愛禱告，他們愛禱告，他們沉迷於禱告，他們使禱告成為他們的中心。甚至主站在他們面前，他們也只管他們的禱告，而忽略主。甚至我們讀聖經，也可能是這樣。主說，甚至主告訴那些經學家說，你們查考聖經，卻不到我這裏來得生命。弟兄們，盼望你們不會誤會我的話，以為我，不叫你們讀聖經了，要你們不禱告了。不，我是要鼓勵你們，甚至我們在讀聖經，在禱告，在傳福音，在追求主的時候，我們也必須是享受這位基督，我們讓這位基督居首位。我們讀聖經不是為著聖經本身，我們讀聖經是為著主，為著基督。我們禱告不是為著禱告本身，不僅是守住我禱告的時間，乃是禱告使我能夠摸著主。
這些年我發現，有一些弟兄們，他們發現有一些成功的路，可以得著擴增。他們就說，這就是那一條路，甚至是合乎聖經的路。弟兄們，這合乎聖經的路，會不會成為你的世界呢？有沒有頂替了基督呢，如果基督在這裏，你願意把那條路放在一邊，而接受基督麼？
我恐怕有時候我們是那樣沉迷于我們的成功，甚至是屬靈的成功，而失去了基督。所以我很珍賞，前面的幾篇信息，說到申命記十二章，說到詩篇一百三十三篇。申命記十二章說到，神所選擇的這個一的地方，是神立祂的名的地方，這地方是我們要讓祂居首位的地方。我們要完完全全被，這個對基督的享受所佔有。我們不是要有自己的成功，不是要有自己的屬靈，我們在這裏乃是高舉這一位，祂必須得著首位。沒有任何的方法，任何的作法，能夠頂替基督的居首位。否則，原諒我這樣說，那可能成為我們的世界。
主的負擔是要使我們被聖別，使我們單純，脫離世界的任何的成分，歸回三一神自己。
1 話就是真理，（ 17，）而真理就是三一神；（十四6，約壹五6下；）被話的實際所聖別，就是被三一神自己聖別。
話就是真理，而真理就是三一神；被話的實際所聖別，就是被三一神自己聖別。
2 話，就是真理，聖別神的子民脫離世界，（約十七17，）並保守他們脫離世界的王—那惡者（15）：
話，就是真理，聖別神的子民脫離世界，並保守他們脫離世界的王，那惡者。
ａ 父實際的話聖別我們，使我們單純，脫離攙雜的世界，分別我們歸給我們的神，就是單純的神—參詩十二6。
父實際的話聖別我們，使我們單純，脫離攙雜的世界，分別我們歸給我們的神，就是單純的神。
我們的神乃是單純的神。祂所渴望的，今天在祂的恢復裏，祂要我們蒙保守，在這包羅萬有的一裏，就要我們蒙拯救，脫離這一切的摻雜。不僅僅是所謂的這些粗野的，世界的東西，甚至是這些屬靈的事物，我們也要蒙拯救，從神自己以外的一切，被拯救，我們不要有這一切的摻雜，我們只願意單純的為著祂。
ｂ 一個越在神話語裏的人，就越單純—一一九140。
一個越在神話語裏的人，就越單純—。
我很喜歡詩篇一百一十九篇這一節，說，你的話極其精煉，為你的僕人所愛，神的話，有一個特別的特徵，就是它是完全純淨的，神的話不把你帶到任何的事物，任何的方法這裏，神的話乃是把你帶到神自己這裏。每逢你讀神的話。哦，每逢我讀神的話，我覺得太好了，好像在這裏淋浴，我在這裏摸著了神。你的話極其精煉，為你的僕人所愛。
3 父聖別的話是我們一的憑藉，帶我們到一的範圍裏—約十七21，弗五26。
父聖別的話是我們一的憑藉，帶我們到一的範圍裏。
弟兄們，任何時候，我們愛慕什麼東西，我們高舉什麼東西，過於三一神，你就能夠知道，分裂就在那裏。所以我們需要被聖別，脫離任何世界的成分。這聖別的話，是我們一的憑藉。
三 第三層的一，是在神聖的榮耀裏，為著彰顯那經過過程、調和、併合並之三一神而有的一—約十七22～24：
第三層的一。主所禱告這個第三層的一，是在神聖的榮耀裏，為著彰顯那經過過程、調和、併合並之三一神而有的一。
二十二節，主禱告說，你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們，如同愛我一樣。
所以在這第三層的一這裏，主摸著父的榮耀這件事。祂不僅將父的名，含示父的生命賜給我們，祂也不僅把父聖別的話賜給我們，祂也領悟，我們不僅活在這個世上，我們常常是活在我們的己裏面。我們有自己的個性，有我們天然的特徵。榮耀是什麼呢？弟兄們，在聖經裏，榮耀就是神得著彰顯。每逢，那裏有神的榮耀，那裏己就沒有地位。
我們不僅有天然生命，世界
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