tramoj的部落格

─連體嬰張忠仁、張忠義的故事

愛德華勞德（Edward Lloyd）給近代社會文明所帶來深遠的影響是他始料所不能及的。可考據的最早年代是西元一六八八年，算起來應該是三百一十一年以前了。勞德先生在泰晤士河畔開了一家咖啡店，每天在店裏進出的有富商、有銀行家、有船主和航海家。當時方興的航海事業漸漸脫去探險家的外衣，戴上了遠洋貿易商的高頂禮帽。為了分擔航行上不測風雲所帶來災難性的後果，船東、貨主、船長和投資家（最古老的風險性投資者）在勞德的咖啡店把船隻的價值，運送的貨物寫在不同的合約上，藉著不同的合約來分攤風險。陶爾街（Tower Street）在倫敦市不算是大街，側身其間的勞德咖啡店卻是現代保險業的濫觴。舉市聞名的Lloyd of London保險業的牛耳即源於此。環顧現代發達的保險業，保單種類之多，涵蓋之廣是常人無法領略的。產險、水險、火險、壽險、健康險、旅行平安險，各種保單所投保的標的物有動產、不動產，也有和人身有關的；只要有人投保的，就有公司承保。有趣的是動產和不動產的保險，的確是非常科學的用數學方法，把各種風險的可能按機率分攤，對產物的主人提供保障。但是舉凡與人身有關的保險，總給人一種矛盾和諷刺的味道在裏面。生命和健康要如何保險呢？索賠和給付的時候，不就是生命和健康失去的時候麼？平安又要如何來保障呢？親愛的朋友，近世紀的文明把這些名詞用想當然爾的手段種植在我們的生活裏。生命、健康和平安真的能投保麼？如果能的話，那我們應該也可以價購喜樂、能力和愛情，來頂替我們的憂鬱、無助和寂寞了。親愛的朋友！你買了保險麼？你買的是甚麼保險？

那天去機場送朋友，因為路上車多，停車位亦復難求，遲了幾分鐘沒有送到。看著熙攘的人群，心裏一陣失落。雖然好朋友不是一去不復返，可是那種錯身而過，無法挽回的莫名，讓人驚悸。

那天，主耶穌在敘加的雅各井旁，遇見一位不願意和大伙兒一同打水的撒瑪利亞婦人，大約是在午後六時。當時主耶穌是在從猶太，途經撒瑪利亞往加利利路上；長途跋涉，又累又渴；將近用飯的時分，耶穌向打水的婦人說，『請給我水喝。』

為甚麼在神的救贖裏需要基督同時是人又是神？

無論你宗教的觀念是如何，『得救』對你而言，是個生死攸關的問題。其影響不僅及於現在，更及於你無從測知、無力左右的未來。

七月二十九日，全臺灣發生五十年來最大規模的停電事件。三小時之久，全臺灣一片漆黑。第二天從南到北，街頭巷尾議論紛紛，挾兩國論的發酵作用，各種陰謀論四起。據報載，該事件肇因於臺南左鎮一座輸電鐵塔倒塌，僅新竹科學園區即損失約十億，其餘所謂政治、社會損失則難以估計。事實上，後續幾天，全國通電事宜仍難完全恢復；沒有電，沒有足彀能源供應，所帶來的恐慌、不便、與錯愕，令所有居民寢食難安。停電的話題，佔據了所有媒體的主要版面。該事件透露出整個社會措手不及、軟弱無能的訊息。

我生長在路易士安那州巴頓蘭市一個保守的中上等家庭裏。父親當醫生，母親是學藝術的；但我從小最有興趣的卻是政治，記得讀小學的時候，我為了要看奇普馬利森先生到底能不能當選州長，而瘋狂的整夜不睡，等待選舉開票的結果。

伯大尼希臘原文為棗或無花果之家，意困苦之家。伯大尼位於橄欖山東麓，（可十一11，路二一37，）是約但河西一個小小的村莊，離耶路撒冷約六里之遙，在耶路撒冷通往耶利哥城的路上，四圍是綠色的丘陵臺地，和生趣盎然的橄欖樹。前往耶路撒冷的客旅，常在此歇宿。馬大、馬利亞、和她們的弟弟拉撒路家居於此，患痲瘋的西門也客居此地。（約十一1，太二六6。）

耶和華對摩西說，你曉諭以色人說，這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。… 你們收藏了地的出產，… 第一日要拿美好樹上的果子，…在耶和華你們的神面前歡樂七日。…這為你們世世代代永遠的定例。…好叫你們世世代代知道…我是耶和華你們的神。

事實上，人的自己並不可靠， 人的身體不可靠，人的意志也不可靠；外在的體力不可靠，內裏的判斷力也不可靠。世界上沒有一個人，能樣樣事都依靠自己，相信自己。許多事需要靠人，相信人。求學問要相信老師，有疾病要相信醫師，買藥要相信藥劑師，捉賊要相信警察，開一桌酒席要相信廚師，報稅要相信會計師，上法庭要相信律師；大事小事，都要相信別人，一個單相信自己的人，在這個社會中是無法生存的。

有一天，一個法利賽人，是猶太人的官，趁著夜色來見耶穌，想就教於祂，如何使自己的行為規範更上層樓。然而耶穌對他說，『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』尼哥底母覺得主耶穌有點答非所問，頗感疑惑的說，『人已經老了，如何能重生？豈能再進母腹生出來麼？』耶穌回答說，『我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。』(約三1～6。)

全本聖經沒有一節不包含神的啟示，當然全本聖經也沒有一節包含神的全部啟示。要選出一節聖經，是大多數人中肯的認同為包含神對人完整的啟示的，則約翰福音三章十六節應屬首選。約翰福音三章十六節說：『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』這節聖經，多少傳道人用作講道主題，多少傳福音者用作福音信息，又有多少人因這節聖經得救而認識真理。無可否認，這節聖經把聖經中幾個最重要的題目都點出來了。這節聖經說到『神』，說到『人』，說到『獨生子』，說到『信』，說到『滅亡』，也說到『永遠的生命』。

神是行李，神是指向儀，神是食物、飲水，神是會說話的地圖。神是山河泉野，是晨曦夜宿；神是亞伯拉罕在風裏支起的小帳棚。在亞伯拉罕的旅程中，神成為他從未經歷過的安息。如今，我們也正在途中。

有宗教信仰的人都喜歡追求神蹟。聖經上說，猶太人是求神蹟，希利尼人是尋求智慧。（林前一22。）主耶穌在地上的時候，有一些熱中猶太教的理論家和實行家向祂提出一個挑戰。他們要耶穌顯個神蹟給大家看看。主耶穌不疾不徐的說，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟了。（太十二39。）約拿的神蹟，記載在舊約聖經，說到約拿三日三夜在一條大魚的腹中，後來被吐在旱地上。為的是耶和華神要他向外邦人（非猶太人）傳耶和華神的救恩。大家都知道約拿在魚腹中三日三夜乃是豫表主耶穌的死。只是這個部分並不是神蹟的，神蹟乃是三日三夜之後基督的復活。

有一個人，
從千古走進歷史的以色列，

照著聖經來看，得救的條件只有一個，就是信，用不著在信以外再加上甚麼。可是在傳統文化和宗教的思維方法之下我們總是想，信了還不夠，總得在信以外再加上一些甚麼才能得救。這是因為不明白到底我們是信些甚麼，到底甚麼是信，活的信心到底能產生甚麼結果，活的信心的表現到底是甚麼。一個人如果真是信了，他就得救了，不需要另加任何其他的條件。現在我們要來看七個不是得救的條件：

幾十個世紀以來，古老的以色列民族，因其特殊的歷史背景，和豐沛的文化資產，在人類文化歷史中扮演著舉足輕重的角色。凡其所有典章制度、民俗風情，多有為其他民族因襲沿用者。其間耐人尋味，且饒富啟示的，要算五十年一次的『禧年』了。

以前我是個目中無人，
睜著眼睛說瞎話的盲眼人；

你今天若是還在看你的過去，
他（她）的現在，別人的所有，自己的所缺，