2010年國殤節特會
禱告：哦，親愛的主耶穌，我們何等愛你。我們告訴你，今天晚上比我們一生中所有的時候都更愛你。因為我們愛你，我們的心轉向你，因為我們愛你，我們全人向你敞開，我們不持守任何事情。主啊，在這個週末，我們禱告，無論你心意上有任何關於我們的，求你都能彀實行出來，不論你願意說甚麼，你能彀有自由說，你希望我們聽見，能彀聽見的。
主啊，我們在這裏，不是為著大風、地震，或者是火，乃是要得著你溫和的、安靜的聲音。你是我們魂的牧人，請你進到我們的深處，讓我們能彀感覺到說話的靈。主啊，在這段時間裏，請你直接向每一顆心說話。請你訪問我們每一位，吸引我們每一位，吸引我們每一位，就像那個尋求者說，吸引我，我們就快跑跟隨你。
主，我們把這個週末奉獻給你。不論我們有任何的計畫，有任何的預備，都擺在你的面前。但願你有絕對的自由，作你所要作的任何的事情。主啊，我們禱告，不論我們所說所作的，在此所說所作的對整個基督的身體都有利益。所有的聖徒們，不論他們在哪裏，都能彀因著你的職事蒙福。主啊，擴大我們的心，包含所有你的子民，沒有任何的偏見。
主啊，我們讓你進到我們的心思、情感、意志裏，通過我們的思想，我們的觀念，我們傳統的想法，但願我們有基督的心。主啊，得著、制服我們的意志，讓我們給你在你中心的工作裏所要的配合。特別是在愛裏，被你摸著，我們能彀在這裏為著你的顯現，而愛你，而等候你。我們真誠的禱告，主啊，願你快來，來到香草山上。你是我們親愛的新郎，主啊，來預備你的新婦，但願因著你的恩典，她能彀預備好，與你面對面的相見。主啊，這就是為甚麼我們呼吸，我們呼吸要成為基督的新婦，讓你得著配偶，你最終能彀說，這一次是我骨中的骨，肉中的肉。
主啊，在這一面，我們再說，祝福我們，而且捆綁你的仇敵，我們提醒牠，牠在十字架上已經被打倒了，就是被那神人耶穌，拿撒勒人。我們審判牠，因為你已經審判了，牠在這個週末沒有任何的地位，一切都是為著你，你是一切中的一切，榮耀歸給三一神，阿們。
開頭的話
我們感謝主，總是為著祂的憐憫和恩典，給我們又一個機會，不是只是在一起，乃是在祂的名裏聚集，讓我們能彀摸著那靈的一，身體的實際，一同來摸著，這樣就能彀藉著主話成肉體的原則在說話，來說到祂現在祂心裏所要說的話。
我覺得要指出來，當我講到這個總題的時候，在任何一個像這樣的聚集，任何一個特會，任何一個訓練，因著主的恩典，我們絕對的在基本的原則上，是這樣的跟從。這個基本的原則就是，父神是獨一的、一切的源頭。我們沒有權利要起始任何事情，要建議任何事，根據我們的自己，我們的偏好，我們的想法。我們乃是來到父的面前，祂是源頭，我們等候，向祂呼喊，甚至在尋求祂上，受生產之苦，來思考我們所要交通的，是確實的，這個源頭是在神裏。即使這樣的操練之後，我們還是沒有任何的自我的自信，乃是有一個把握，這個總題，乃是從神來的。而且要啟示出來，擺出來，是照著神聖啟示裏的中心的思想，過為著完成神永遠定旨的生活。
我們要在第一篇信息裏面的第一段會摸著這一點。但是我要指出，永遠定旨，或者是時代的定旨，從以弗所書三章11節，有的人可以想到以弗所一章11節，使我們看到，在神心裏，有一件事，是照著祂的美意，乃是照著祂的意願，照著祂的定旨，照著祂的計畫，照著祂的經綸的計畫，保羅稱為祂永遠的定旨。
我們的主，在祂永遠的先見裏，祂看見了天使長的背叛，人類的墮落，羔羊在創世之前就已經被宰殺了。然而，這個大的救贖，雖然不論是何等的奇妙，我們無法看見，仍然是在神的會議中，是根據祂永遠的心意。這個定旨在啟示錄四章11節，因著祂的定旨，祂就創造了一切。當然，因為墮落，就需要救贖，神兒子的血要流出來，讓我們能彀得稱義，能彀與神和好，被帶回到神裏。這樣，就是根據這個救贖，神永遠的定旨就能彀在一班人裏得著應驗；他們愛祂，與祂合一，而且向祂敞開。
羅馬書，這是一個很平常的地方，但是有的時候，我們需要被提醒，乃是從人類在墮落裏，是從這個角度說的。但是以弗所書，有另外一個角度，不是從人的角度來說，乃是從神來說；不是從地上，乃是從天上；不是從時間裏，乃是從永遠裏。經節像以弗所書一章4節5節，我們看到我們蒙揀選，要成為聖別，沒有瑕疵，是在祂面前，在愛裏，我們被預定，要得兒子的名分。這些的元素是在神的心裏，起初就在神的心裏。
我們親愛的保羅弟兄，他被帶到神永遠定旨的實際的完成裏面。在提摩太前書一章9節告訴我們，神拯救了我們，而且呼召了我們，以一個聖別的呼召，不是照著我們自己的工作，乃是照著祂的定旨和祂的恩典。是祂自己的定旨。我們蒙拯救，我們蒙呼召，乃是照著神的旨意。
然後，在提摩太後書，保羅鼓勵提摩太，來面對要來的墮落，在神的子民裏的背道。他說，你緊緊的跟隨了我的教訓，特別驚人的他說到，你緊緊的跟隨了我的旨意。在一章9節他說到神的定旨，然後在三章10節，他說到你是跟隨了我的志向。你知道照著保羅，他的志向就是神的定旨。這個緊緊跟隨，這樣就有一個人能彀說，我的志向就是要跟隨神的定旨，活在基督裏，活在那靈裏。我們實在是需要從神的話裏得著光，看到神自己的定旨。但是，我們在這裏講的主要不是神的定旨。我們的主題乃是要過一個為著完成神永遠定旨的生活。
保羅成為這樣的一個人，然後他說，他蒙了憐憫，成為那些信主的人的榜樣，信祂的人的榜樣。而且，當他在那裏向著門徒們，他在那裏要殺害他們的時候，然後，他就遇見這位大的「我」，團體的基督，身體的頭。他就與主完全成為一，完全棄絕，把一切他以前所誇口的東西，都當作糞土，成了一個有旨意的人，有目的人。
當你遇見他，甚至當我們摸著他的靈，藉著讀他的書信的時候，我們摸著一個人，他乃是生活、呼吸是為著完成神永遠定旨的生活。他過了一個生活，是為著他的應驗，他知道他只有一部分，因為他只是一個肢體。其實使徒從本質上說，也只是一個弟兄，是基督身體的肢體；但是他定意要走完他的路程，他奔跑賽程，在他像一個奠祭被澆奠出來之前，他成為一個殉道者，他說，我走完了我的路程。但願主把這樣的渴望，放在我們每一位裏面。
我們只是弟兄們，沒有任何的形容詞，我們簡單的就是肢體，祂是頭，我們是祂身體的肢體。但是我們都有一部分，我們都有一分，我們有一個我們的路程，是神量給我們的。我們要見祂的時候，我們的情形如何，審判台前乃是在於我們有沒有完成，如何的奔跑來決定。換句話說，就是我們如何生活？我們為甚麼生活？請你們不要覺得我現在來形容，或者來描述，過一個生活是一個很瑣碎的事情，不要把這個只是限制於行為。這是我們整個的生存，在我們每一個階段，在每一個環境裏，在每一個關係裏，在每一個情況裏，不論人的情形是如何。我想你們可以有辨別，我不是很年輕的人，是嗎，我不年輕，不論我在我人生的任何階段，在我的健康上，在我的婚姻上，好幾十年了，與我的家人，在我的事奉上，不論那個情況是甚麼，都是我生活的一部分。
保羅得著了秘訣，在凡事上，在一切事上，他得了秘訣。他因著他與基督合一的這一位，他能彀得著大能的救恩。主知道，在我裏面，今天晚上有甚麼樣的感覺。神永遠的定旨，不能彀因著一些人過一種妥協的生活，有一些與世界的情形和平，他們是不冷不熱的，他們不是全心的為著主的。主需要因著祂的牧養，而且也知道祂也要藉著祂的職事，來訪問我們，不是來審判我們，乃是來顧到我們，來向我們說話，來吸引我們，來開啟我們，來光照我們，也許對某些人使我們謙卑，讓我們向祂敞開，讓我們有一種特別的反應，就是向著祂有最情深的愛。我們就能彀很單純的，很純淨的，好像第一次的這樣說：「主，我愛你！我實在愛你！」在這一方面來說，但願我們都能彀像這位親愛的姊妹，不在乎這些門徒弟兄們的論斷，她把玉瓶拿來打破，把最好的澆在主身上。
今天晚上我們所要講到的，完全不是外面的事情，完全不是。我們有六篇信息，許多實際的點，像一些的實行，必須的工作，很急迫的活動，一些的行動，這個都要講到。但是這個特會，主要要從裏面開始，到外面，從我們的最深處，這乃是照著另外一個原則。在主對門徒們的訓練中，神的路首先需要得著人，藉著得著人，使他們與祂是一，祂就要在他們裏面運行，來執行出祂心裏所要執行的。
所以，我們有一個第一篇的篇題，認識神中心的思想，與神中心的工作合作，並活在神聖的羅曼史裏。我相信這裏有一個非常美麗的連接，在這三件事上。讓我先停頓一下，我不知道這個對你們覺得很舒適，還是怎麼樣。我們不是很有名的講道，通常別人不是認為我們只會講二十分鐘的信息，所以這篇信息會講到九點鐘，然後，我們會有一些申言，有同工，不論是誰，在會場裏面被引領的可以有申言。好，讓我們來開始，照著綱要來交通。
壹 我們若要過為著完成神永遠定旨的生活，就需要認識神中心的思想—創二9～12、18、21～23，啟二一2：
我們若要過為著完成神永遠定旨的生活，就需要認識神中心的思想。注意到這裏引用的經節，在這一段後面還有同樣的引用，就是從創世記到啟示錄。頭一組的經節，乃是在撒但的進入和人的墮落之前。啟示錄的經節是在一切消極的事物，宇宙中一切消極的事物都被清除掉之後，所有這些消極的事物都在宇宙的垃圾桶—火湖裏，撒但、死亡、陰間，還有那些拒絕信入主耶穌的人。然後，有一個大的啟示，新天新地，有新耶路撒冷從天而降，被稱為新婦，或者是妻子。然後，在啟示錄二十一章後面，天使說，我要讓你看到羔羊的新婦、妻子。然後，又看到聖城新耶路撒冷。然後，在啟示錄二十二章，最後，我們在後面的幾篇信息會講到，有一個最終極的宣告：就是那靈和新婦說，來。
在創世記第二章，有配偶的產生。人是從地上的塵土造的，亞當在所有的神的造物中找不到與他相配的，他給它們取了名字，在創世記二章，他說沒有他的配偶，找不到他的配偶。神就使那人沉睡，取了一條肋骨，然後，把那根肋骨建造成一個女人，把她帶到那人跟前，這個人醒來的時候說，這一次，終於，最後，這是我骨中的骨，肉中的肉。這個乃是一個豫表，是一個圖畫。
神把亞當的肋骨取出來，沒有講到他的血，因為在這裏救贖還不是一個因素。當主在十字架上死，祂的肋旁流出血和水來的時候，血是為著救贖，水是為著重生。然後，在聖經的最後，最後兩章，乃是與頭兩章相呼應，我們有另外一個婚姻，我們有另外一個女人，我們有配偶。在這個完整的啟示就是新婦，整個的新婦啟示之前，在啟示錄十九章，有一個雛形，也就是起初的應驗，就是羔羊的婚娶，新婦已經預備好了。神的中心的思想完全是專注於基督這個新郎，加上召會就是祂的新婦，祂的配偶，與祂相配的。
在創世記第一章、第二章所有的，是在時間裏面執行出來。神永遠的會議裏面要得著祂在基督裏團體的彰顯，藉著召會。最終當保羅寫到以弗所書的時候，他在那裏講到創世記第二章，講到男人和女人要成為一體，然後，他說，這個奧秘是極大的，但我是指著基督與召會說的。神的中心的思想，就是在祂的心裏的，很邏輯的來說就是祂需要有這樣的思想，在祂有救贖之前，祂要得著一班人，像祂一樣的聖別，在生命、性情上，與祂一樣，是祂的兒子，要成為基督的身體，也就是團體的一個單位；這個身體要成為新婦，或者是妻子，也是我們親愛的救贖我們的神的永遠的喜樂和滿足。
一 神中心的思想，乃是要得著基督藉著召會作神的彰顯—西一15，來一3，弗一22～23，三21：
神中心的思想，乃是要得著基督藉著召會作神的彰顯。召會不是後來纔想到的，召會乃是中心的思想。神中心的思想乃是基督必須要得著召會是祂的身體。
1 神中心的思想，乃是基督必須有召會作祂的身體，祂的新婦，祂的擴增，和祂的配偶，團體地彰顯基督；在全本聖經裏，沒有甚麼比這點更為中心、重要或緊要—太十六16、18，弗一22～23，五32。
神中心的思想，乃是基督必須有召會作祂的身體，祂的新婦，祂的擴增，和祂的配偶，團體地彰顯基督；在全本聖經裏，沒有甚麼比這點更為中心、重要或緊要。我們也許說，亞當，他是單獨的時候，那人獨居不好，乃是表徵基督需要一個配偶。難怪馬太福音告訴我們，諸天的國就好像一個王，他為他的兒子預備婚宴，這是非常在父的心意裏的；就像在創世記二十四章所豫表的，亞伯拉罕差遣他的僕人為他的兒子以撒找妻子，這是另外一個豫表，必須從我們自己的親屬那裏，不是從外國人，然後，利百家得著那靈的見證，關於她所沒有見到的那一位，然後，問她說，你願意跟這個人去嗎，她就說，我要去，我去。我們沒有見過祂，但我們愛祂。我們沒有見過祂，但是我們相信，我們滿了說不出來的喜樂，滿了榮耀。這裏有些形容詞，這裏講到身體，作祂的身體，祂的新婦，擴增，配偶，團體的彰顯基督。我要重複，不是我的腦子不好喜歡重複，乃是故意的要重複，刻意的要重複，神中心的思想乃是要得著一個團體的彰顯基督，這是祂所要的，這也是新耶路撒冷的所是。
2 神中心的思想，乃是要使基督成為我們的一切，使我們，基督的身體，能在基督裏作神團體的彰顯—西三11：
神的中心的思想乃是要使基督成為我們的一切，使我們，基督的身體能在基督裏作神團體的彰顯。很多年前，我親愛的妻子，我那時候，我跟她在一起，我們是有三隻狗，兩隻大狗，有一條很長的尾巴，叫的聲音也很大聲，還有一隻小小的狗。照著我的領會，就是它們的行為就是這樣，這些狗它們都是有區域性的，所以當有一個陌生人來的時候，大的狗就跑到門前，很大聲的喊，吼叫，然後就搖它的尾巴。結果，我那只小小的狗它也要，它當然想要作這只大狗，就好像它像大狗一樣，大狗是這樣的吠叫，「嗷嗷…嗷嗷」，然後搖它的尾巴；然後這只小狗就是在那裏，搖它小小的一點點的尾巴，而且學著那個吠叫的聲音。
這個跟神中心的思想有甚麼關係阿？我乃是覺得這是一個描述，描述這個事實，你只能彀彰顯你所是的。如果你試著想要彰顯你所不是的，那個就是假裝，那個就是一團糟。我們怎麼能彀團體的彰顯基督？如果基督不是我們的生命，不是我們的人位，不是我們的美德，不是我們的一切。這個乃是基督對保羅的情形，他所以能彀說基督是一切又在一切之內。為著要有基督團體的彰顯，藉著成千百萬的基督徒，這些信徒必須有一個人位，就是在祂裏面，也是為著他們能彀讓基督對他們是更多，直到基督成為他們的一切。
一面來說，神中心的思想或神永遠的定旨乃是從歌羅西書三章4節可以形容，就是基督—我們的生命。你的生命是不是你自己呢？如果你的生命從你拿去的話，你是不是就沒有你了，就只剩下你的軀殼。但是這是我們的生活的一部分，我們過為著神永遠定旨的生活乃是在經歷上要經歷基督，要擴增，而且在我們裏面擴展。祂事實上要安家在我們的心裏，也就表示祂是我們的人位。所以神中心的思想就是要使基督成為我們的一切。
這樣在我們的裏面，沒有任何東西是敵基督的。這個講到這個「敵」這個字的完全與真正的意義就是，不是只是敵對，甚至乃是頂替。如果你天然的人是很好，那你就不需要基督作你的好、良善。我們就會有一個印像，哦，你是何等的好，何等的良善；同樣是仁慈，你的謙卑，愛，你的勤勉，你的熱心，你的忠信，你的有憐憫，你的像是有光一樣。同樣的情形，這個不是理論，這是神的心意，我們不能彀彰顯我們所不是的。
如果我們生活的目的就是要建造一個大的己，很強的己，在各種情況之下都是在那裏帶頭的，好像把所有的東西都要吸到你的裏面，像一個黑洞一樣，那這是何等的被擊敗。一個從神生的，四十八年之前，結果他一生的路程，卻不是不再是我，乃是基督，乃是不是基督，乃是我。然後有這一個大的，很有能力的，很強的魂，就是結果。
但是保羅讓我們看到他雖然不是一個很軟弱的人，但是我們能彀像他一樣成為基督人，愛主，愛基督，被主充滿，彰顯主，是基督身體的肢體。
ａ 神的心意是要將基督作到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的生命，並使他們成為團體的彰顯，好使神在基督裏藉著他們得彰顯—弗三16～21。
神的心意是要將基督作到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的生命，並使他們成為團體的彰顯，好使神在基督裏藉著他們得彰顯。整個新耶路撒冷乃是一個表號，是精金的，是像透明的玻璃，神乃是光，羔羊是燈，藉著城返照出來。基督是神獨一的彰顯，是神神格的彰顯，但是神要在這個基督裏彰顯出來，藉著一座城，也就是一個人位。在神裏，現在在基督裏要從這一切得榮的神的兒子裏面，在新天新地裏向著那些所有的居民彰顯出來，然後神的榮耀就能彀被稱讚直到永遠。
神非常的喜樂，為著祂的兒子們—眾子。祂在那裏發聲的說，出聲的說，你們要聽祂，這是我的愛子，我喜悅祂。現在神要這個子，就是基督，來活在成千百萬的信徒裏面，浸透他們，滲透他們，充滿他們，從他們裏面照耀出來，然後神就會得著一個宇宙是充滿了祂的兒子的彰顯，藉著這個團體的彰顯。所以是藉著我們。
我們需要在主面前思考，不是在這裏看自己，乃是向祂敞開，主啊，有多少你藉著我出來？你在我裏面，但是我有沒有成為透明啊？透亮啊？我們的政府答應我們要成為很透明的政府，但是我們看到…。今天，我們在主裏，我們都要成為像水晶一樣的透明，最終就沒有己的彰顯。這個己的彰顯就是分裂的彰顯。這就是為甚麼主禱告我們要在神聖的榮耀裏面像父與子是一一樣。我的靈在我的裏面跳躍，盼望見到一個新的宇宙乃是神在基督裏藉著所有的信徒，在曆世歷代所有的信徒裏面彰顯出來，這是何等的榮耀，何等的美妙。
ｂ 神渴望得著一班人與基督調和，變化成為基督的形像，並在基督裏同被建造成團體的身體，盛裝基督且彰顯基督—羅八16，十二1～2、4～5。
神渴望得著一班人與基督調和，變化成為基督的形像，並在基督裏同被建造成團體的身體，盛裝基督且彰顯基督。林後三章18節，這裏讓我們看到，我們都以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。神要得著我們所有的人，這就表示我們不只在靈裏重生了，而且我們事實上聖別、更新、變化在我們的魂裏，聖別，更新，變化。
我們是不是過為著神永遠的定旨，為著完成祂永遠定旨的生活，完全是在於我們給主在我們的魂裏有多少的通路。我們如果愛我們的魂生命，這是撒但說，人所有的都是為著他的魂，一切就是為著他的魂，我知道人，我知道他們自愛的深度。啟示錄十二章11節說到另外一班人，他們不愛惜他們自己的魂生命，雖至於死；他們更愛主，勝過他們自己的生命，自己的舒適，自己的舒服，他們自己的喜悅。所以魂生命乃是發表我們的己；魂官能乃是要讓神能彀彰顯出來。
3 基督作神的彰顯，和召會作基督的身體，構成神中心的思想；這是宇宙中極大的奧秘；我們若不領會這奧秘，就不知道宇宙的意義，和我們人生的意義—弗五32，啟四11。
基督作神的彰顯和召會作基督的身體，構成神中心的思想；這是宇宙中極大的奧秘，我們若不領會這奧秘，就不知道宇宙的意義和我們人生的意義。因為在我個人的生活裏面有些事情發生。1959年，那個時候，我還在讀大學，我在尋求，我是真正的在尋求，要知道宇宙的意義，要知道我生存的意義，五十一年之久。我那時候以為在我Newjeasy（新澤西），我那個神學院的教授們他們教導我這個，教導我那個，卻沒有讓我看到這個極大的奧秘，沒有教給我人生的意義。
直到我遇到這份時代的職事，我纔開始看見，我生存的意義。我被造，然後藉著救贖，因為神有一個中心的思想，祂要得著祂自己在基督裏一個中心的彰顯，終極完成於新耶路撒冷。我人生的意義乃是成為這個團體的彰顯裏面的小小的一點，就只要在這裏，就在這個裏面，成為這裏面的一部分。這裏是沒有爭競，沒有虛榮，沒有競賽，沒有驕傲，沒有階層。只是與所有的聖徒，所有的肢體成為基督的身體，我們就是一個新耶路撒冷。新耶路撒冷是非常的大，是碧玉的城。我們非常喜樂，神揀選了我們，預定了我們，而且救贖了我們，重生了我們，救了我們，在生命裏面拯救了我們，把我們建造在一起，在完全的一裏要成為這個團體的彰顯。我真是願意把我自己失去在神的榮耀裏，讓這一切都有了意義。
不要小看羅馬書八章28節，因為那裏講到，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人，因為神所預知的人祂也預定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。（29。）這個是中心的思想。長子是獨一的兒子，有神格；然後有許多的兒子，在生命，性情上，彰顯上和祂一樣，但是卻不在神格上。那就是召會，那是身體，那是新婦，那個是配偶，那是國度，那是新耶路撒冷，那是宇宙的意義。
我不是一個年輕的人，我也不知道主給了我多少時間，不知道主量給我多少時間，但是我就是每天過每天的生活，沒有憂慮。每天從一個生機的實行開始，一件事，就是向主禱告說：「主啊，我把今天奉獻給你，我把我自己，今天，親愛的主，奉獻給你，我把我的全人向你敞開，我的心轉向你，我向你敞開，我不知道我在哪裏，我不知道我需要甚麼，但是你知道，作你所要作的，最好為著身體，為著國度，為著新婦」。這就是為甚麼我每天早上起床的原因，生命是滿了意義。
今年年初，我在某一個地方是我不願意在的地方，就是我在那裏作MI，你有沒有到那裏作過，你躺在床上，他們來為你作點預備工作，然後那個床就把你推進去，你就躺在那裏，你的鼻子，在那個管道裏，很近，然後有很多的聲音，很吵，很大聲的，在那裏照MI，照這個影像，在那七十分鐘，那是我的生活。那七十分鐘，我應該在哪裏？求主遮蓋我，讓我這樣說，我乃是在愛子裏。我是在MI照那個像，但是我是在愛子裏。我沒有辦法不像其他的年長的人一樣要作這些檢查。但是憑著祂的憐憫，每一天每一口氣，都是為著神永遠的定旨。這就是為甚麼我結婚，為甚麼我受教育，為甚麼我有家庭，一切都是為著這個。如果不是的話，那麼所有的哲學家，文學家，我研讀的，他們就是對的，他們說人生是無稽的，是沒有意義的，沒有盼望的，是虛空的虛空。或是虛空的虛空，或是歌中之歌，哈利路亞，是歌中之歌。好，這一段我們結束在神聖心思的中心思想是我們作活的器皿盛裝神，應當在基督裏接受神作我們的生命和生命的供應，我們必須變化成為金、珍珠和寶石，並且我們必須同被建造成為活的身體，作活的配偶，與基督相配。
二 神聖心思的中心思想是，我們作活的器皿盛裝神，應當在基督裏接受神作我們的生命和生命的供應；我們必須變化成為金、珍珠和寶石；並且我們必須同被建造成為活的身體，作活的配偶，與基督相配—創二9～12、18、21～23，啟二一2、9～12、18～21，二二17。
貳 我們若要過為著完成神永遠定旨的生活，就需要與神中心的工作合作—羅十二1～2，加四19：
我們若要過為著完成神永遠定旨的生活，就需要與神中心的工作合作。我們不輕視，小看任何神的工作，而且神的任何的祝福，在祂的工作的任何方面，向著祂所有的僕人。不論在哪裏，福音傳播出去的時候，即使只是部分的傳講，有人有反應，我們為此讚美主。讚美主，為著一個忠信的奴僕，我們的弟兄Greatsehan（葛理漢）弟兄，我相信他見主的時候會穿上白衣。感謝主，為著這個福音的工作，為著因著這份工作而得救的人，讚美主。
我們的神是非常的大，祂愛世人，然而，祂有一個中心的工作。即使在祂的職事裏，在我們的主的職事裏，祂被眾人擁擠，群眾，祂會在那裏醫治他們，祂滿了慈憐的心，祂看到他們是羊沒有牧人，祂能彀向那個摸著祂衣裳穗子的婦人，來醫治她，祂感覺到祂裏面有能力出去。但是祂知道甚麼時候要把群眾差遣開，然後祂在山上就與父單獨的在一起。
當祂升天的時候，祂所有的就是一百二十位，祂全時間訓練，祂的中心的工作的對像是誰？甚至祂都看到，即使他們誇口，即使彼得。就像彼得說，我們絕不會離開你，祂說，西門，西門，撒但在這裏要得著你們每一位，你要在這裏被篩；你們彼此爭競，你滿了自信，我已為你們祈求，當你在轉回的時候，就能彀加強弟兄們。然後他們都離開了，他們都跑掉了。當主恢復彼得的時候，祂說，西門，你愛我比這些更深麼？祂不是說，你愛我比這些更多麼？祂乃是說，你愛我比這些人更愛我麼？你是不是與他們不同？你是不是在那邊說，他們都是弱的人，他們都沒有辦法，我是為著你，我是至死為著你。他只能彀說，主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。
然後在五旬節的時候，這些麥子被篩過了，有一班人同心合意，因為當主死的時候，祂為他們的合一禱告。祂死的時候，祂創造一個新人，祂廢掉了一切的分裂。然後在祂復活的時候，把那靈是一呼吸到門徒裏面，他們有了靈的一，他們也把靈的一應用到他們的全人，他們就在同心合意的裏面。然後每一位，我們都知道彼得有這個鑰匙，他必須要開門，他有這個功用，然後彼得也知道，我沒有身體，我一無所是，在我自己裏面我甚麼都不能作，彼得與十一位站在一起。
然後保羅加進來，成為外邦人的使徒。然後你在保羅的書信裏面看到神中心的工作就是要把祂自己作到我們的裏面，使基督安家在我們的心裏，來以神的一切的豐滿充滿我們。這是祂中心的工作。這個需要馬利亞的靈和她的心，她坐在主的腳前，聽祂的說話，不是像她的姐妹一樣被天然的生命裏面所打岔。馬大後來是在復活裏面，在約翰福音十二章，她是在復活裏面服事。
主需要我們每天花時間，每天，花時間，讓我們能彀在祂的面前向祂敞開，把我們自己擺在祂面前。而且我們就領會到一些事情，主作了許多事，也許有很多事我需要有分的，甚至今天。但是這裏有個中心的工作。我不要阻擾神中心的工作，因著我被一些必須實際的工作而霸佔。「主啊，我現在在這裏，我是一個器皿，你把我作成一個得榮耀的器皿，這個是你的憐憫，一切都在於你的憐憫，我是一個蒙憐憫的器皿，要得著榮耀，我向你敞開，主啊，充滿我，把你自己作到我的裏面，安家在我的裏面，浸透，滲透我，活在我的裏面。」主等了許久，要得著這樣的禱告。這就是為甚麼有的時候牧人，這一首詩歌裏面，我們知道祂要使羊躺臥下來，這是我們都知道的詩篇。停下來，停下你的心思，停下你的全人，讓我在你的裏面工作，不要使你心裏的每一個房間，讓我不能進去，我需要到那裏去，在你的情緒裏滿了感情，我需要到那裏去，有些動機是不純淨的，我需要到那裏去，我需要進到那裏去，你好不好給我自由進到你的人位，進到你的所是裏。
保羅在以弗所三年。當他在米利都請以弗所召會的長老來與他相聚的時候，他就跟他們講到，我跟你們在一起的一段時間，我在你們面前，而且我挨家挨戶，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，甚至流淚的傳講給你們。但是，幾年之後，當他自己更往前，他在主裏面，他在神聖啟示裏更往前的時候，雖然他被捆鎖，但他屈膝。你們讀以弗所三章，他說，我向父屈膝，讓祂藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信安家在你們心裏。
有多少神的僕人，有向父屈膝，有這樣的禱告，乃是禱告神中心的工作：「主啊，我把我一切向著召會敞開，我看見是我從來沒有看見的，我只能彀向父屈膝，向榮耀的父屈膝，而且禱告在你心意裏所有的，藉著你的靈，用大能使他們得以加強到裏面的人裏。父，你那使基督從死人中復活的大能，而且高舉祂成為萬有之主，用這樣的大能加強他們，讓基督能彀在他們的心裏安家。」這是中心的工作。非常重要的，非常有意義的。
以弗所書四章，乃是接著以弗所書三章。以弗所書三章乃是結束於，神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈地成就一切，超過我們所求所想的；願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。（20～21。）然後他轉了，講到在身體裏的生活，要你們與所蒙的呼召相配，能彀活在基督身體的實際裏。沒有以弗所書第三章，就不可能有第四章。也許這只是一個博士論文的題目。但是基督身體的實際在哪裏？基督的身體必須要有一個彰顯，就是基督在我們的深處。我們來讀下面的點：
一 聖經管制的異像，乃是三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面作生命，好以神聖的三一浸透並滲透他們全人—林後十三14，羅八10、6、11，弗三19。
聖經管制的異像，乃是三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面作生命，好以神聖的三一浸透並滲透他們全人。
二 神新約的經綸乃是經過過程並終極完成的三一神作到我們裏面，作我們的生命、所是和人位，使我們成為祂團體的彰顯—16～17節上，一22～23：
神新約的經綸，乃是經過過程並終極完成的三一神作到我們裏面，作我們的生命、所是和人位，使我們成為祂團體的彰顯。
1 神永遠的定旨，是要將祂自己作到我們裏面，作我們的生命和一切，使我們接受祂作我們的人位，活祂並彰顯祂—9節，三11，加一15～16，二20，四19，腓一20～21上。
神永遠的定旨，是要將祂自己作到我們裏面，作我們的生命和一切，使我們接受祂作我們的人位，活祂並彰顯祂。
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