2010年國殤節特會
開頭的話
讚美主，我們一同來說，讚美主！三次好嗎？讚美主！讚美主！讚美主！弟兄姊妹們，如果你們能把你們的標語單張拿出來，我們一同來讀第三個標語就是我們今天早上所要進入的，姊妹先宣讀，然後弟兄，然後一同，姊妹先開始：為著完成神永遠的定旨，我們藉著呼求主名禱讀祂活的話，不住的禱告，不消滅那靈，並且不藐視申言，而照著調和的靈行事。弟兄們：為著完成神永遠的定旨，我們必須藉著呼求主名，禱讀祂活的話，不住的禱告，不消滅那靈，並且不藐視申言，而照著調和的靈行事。我們一同：為著完成神永遠的定旨，我們藉著呼求主名禱讀祂活的話，不住的禱告，不消滅那靈，並且不藐視申言，而照著調和的靈行事。
弟兄姊妹們，在我來參加這次特會之前我必須告訴你們我非常對這篇信息有負擔，我希望主能彀藉著今天早上的說話，釋放祂的負擔。讓我這樣開頭來說，這篇信息的負擔，乃是主要得著一個團體的模型，活在調和的靈裏。我們要主把我們作成祂得勝的新婦，我們要成為一個模型活在神經綸之下，如果我們實行我們所聽見的，在這麼多年我們在主的恢復裏所聽見的，自然而然的就會有一個模型建立起來，那個模型就是召會歷史中最大的復興，要把主帶回來。當我們說到復興的時候，我們不是講到一個一般的復興，我們乃是講到一個日日在我們生活裏面的復興。我們說到復興是照著林後4章16節，說到雖然我們外面的人天天在毀壞，我們都可以向這個話說，阿們。就是林後4章16節我們外面的人天天在毀壞，但是為著後面的一段我們讚美主，我們裏面的人卻日日在更新，主所要恢復的乃是日日的基督徒的生活，日日的復興。在我們生活裏的復興，我們是團體的過一個神人的生活，這是我們實行的目標，就是過神人的生活。
聖徒們我非常非常的有負擔，當然我們要來看到這些生活的實行。但是在我們看見這之前，我們要來更新的看到神的經綸，就是最高的神聖啟示的最高峰的啟示。我對我自己非常的有負擔，如果你來看撒母耳記上和下的生命讀經，我們都知道在撒母耳記上，有以利和他的兒子和祭司的體系。那些生命讀經有很多的名字，講到一個陳腐衰微的祭司職分。如果你們願意成為一個陳腐的基督徒，聖徒們在這個會場裏面，你要不要作個陳腐的基督徒阿，你不要說阿們。我們需要是一個新鮮的，我們需要與主一同活，我們與主是新鮮的，我們願意在靈裏是火熱的，我們不願意是陳腐的。
我也再被提醒好幾件事，我也願意再把這個讀給你們聽，我記得一些筆記，約翰一書二章8節，知道約翰一書，約翰寫這個書信他說，我有一個舊的誡命，這個舊的誡命，就是我們要愛所有的弟兄們，然後我又給你們一個新的誡命，新的誡命就是舊的誡命。你就在想說約翰在說甚麼，他是說到舊的誡命，又說這個舊誡命又是新的誡命。如果你看這裏的注解非常的美妙，說是舊的乃是從我們基督徒生活開始就有了，是新的乃是因為在我們基督徒的行事為人上，這個誡命一再露出新的曙光，一再以新的亮光及新鮮的能力照耀在我們基督徒的生活裏。這一切我們所講到的，都應該在我們裏面一再露出新的曙光，一再露出新的亮光和新鮮的能力。日日，這樣團體的我們能彀活基督，我們能彀彰顯基督。
聖徒們我再說來到這個話之前，我實在我沒有更好的發表，我要說，我要來說我要說的。乃是我不願意我們很平凡的普通的接受這個交通，我希望我們看見為甚麼我們來到話前沒有得著幫助，很多的時候，我們來到神的話前沒有摸著主，沒有從主得著幫助。我們知道甚麼時候我們來到主的話面前，我們讀聖經，來到職事的聚會裏來聽弟兄們的交通，或者在家裏的聚會，我跟弟兄們在交通，我們在這裏分享聖經上的話。
首先，我們看到我們必須是靈裏貧窮，在靈裏貧窮的人有福了，在他們裏面就有諸天之國的實際，我們需要倒空。我們需要像小孩子一樣，能彀接受主新的思想，祂新的感覺，祂新的同在，新的分賜。以賽亞書六十六章1節、2節主說到，神的殿為祂建造，然後祂說這一切我都造了這一切，然後第2節祂說這一切都是我所造的，事實上人是祂的殿，而這樣的人是我所看顧的，就是靈裏貧窮痛悔因我話戰兢的人。我盼望我們有這樣的態度，我們是靈裏貧窮，有一次靈裏痛悔而且在主的話面前戰兢的，唯一我們能彀敬畏的，我們唯一要敬畏，不要得罪祂，不願意失去祂的同在，所以我們在祂的話面前戰兢。
第二點，聖徒們，就是我們所以來到話面前沒有得著幫助，是因為我們心的問題，我們的心乃是心思，情感，意志，還有良心所構成的。當我們來到主話面前很可能，我們可能在聚會裏，我們可能在交通裏，我們卻不操練我們的心，在這個聚會裏面我們不只需要操練我們的靈，運用我們的靈，我們還需要把我們的心轉向主。以我們的全人，我們要操練我們的心，有的時候我們需要向主認罪，求主赦免我們，我們讀聖經沒有以全心讀，我們乃是從一種責任感來讀，我們來到話面前，不是全心的，我們不應該來聚會或者是來到主話面前是這個態度。
瑪拉基書3章15節說，就是那些服事神的祭司他們在那裏， 3章14節說，他們是哀痛的敬拜並事奉，表示他們事奉神，他們在那裏事奉神不喜悅不快樂。我們不願是這樣沒有心的事奉神，我們願意操練我們的全人，而且我們的心不願意是分心的，我們應該是一心的。我們聚會的這個目的乃是摸著基督，我們這個聚會唯一的目標，就是要摸著，得著基督，接觸基督，被祂充滿，在基督裏被尋見，失去在基督裏，我們願意被基督充滿，被基督浸透，而且看見基督，而且我們願意是基督化的，基督是我們的目標。我們不願意分心，我們的心是純淨的，清心的人有福了，因為他們要必見神，我們要加強到裏面的人裏，讓基督能彀安家在我們的心裏，這是我們心的另外一個問題，就是沒有心，也許對主的話完全沒有心。
我們要講到呼求主名，你說哦，我們聽過呼求主名了，但是我們到底有多少呼求主名，我們到底有多少真正的呼求主名，MAMALE弟兄我不知道你在哪裏，MAMALE弟兄，他坐在這麼後面，阿們，讚美主，MA，我常常不太容易誤掉他，因為他是少數的幾位比我還大的，MA，DK弟兄跟我們分享，他與我們交通，我們需要喫主，是我們屬靈的糧食，主是我們的靈食，你是不是很喜悅你有屬靈的糧食，主說喫我的要因我活著，接受進來作屬靈的食物，MA弟兄讀了一些生命讀經的話語，我跟DK，在我們詩歌本裏有一首詩歌講到，喫主耶穌是道路，弟兄說我們也許唱這個，但是我們有多少喫主耶穌作我們屬靈的食物，我們不能彀從這裏面畢業，我們需要聽見這個。所以如果沒有心，當我們來到主的話面前，沒有心的時候是非常嚴肅的問題。
而且我們也很可能有一些的攔阻，有一些的打岔，在我們與主之間這些就遮蓋我們，使我們與主分開，攔阻我們不能彀來接觸主。舉例來說，也許在我們裏面有一個罪，在這裏霸佔我們；舉例來說，也許我們不願意赦免一個得罪我們的人。如果有人得罪我們，我們不願意赦免他，這就使我們與主之間的交通有攔阻，就與主之間沒有清明的天，我們就不能彀得著從主來的神聖分賜的最大的好處，所以我們需要把這個清除。
還有一件事你也許不願意順服在主之下，把自己奉獻給主。在這個特會裏，我相信主要使我們眾人服下來，--把我們的一生奉獻給祂，讓我們能彀成為一班人，有這樣的一個模型，是為著神的經綸而活，預備成為祂的新婦，把祂帶回來。所以我們需要轉向主，以我們的全心轉向祂，對付我們心裏面所有使我們與主有間隔的事情。有首詩歌在我們的詩歌本裏是禱告，就是主啊，沒有間隔，沒有間隔，我們向主禱告說沒有間隔，沒有間隔。（整篇本284首。）
還有一點就是，當我們來到話面前來聚會，來職事話語，來到聖經面前的時候，我們需要謙卑我們的自己在主面前。在這聚會裏，我就告訴主，我願意謙卑我自己。讓我們都謙卑的在主面前，把我們的自信，自我的確信擺在一邊，把我們自我的確信，自我的保證放在一邊。讓我們每次來到主話面前，向主禱告說，主啊，憐憫我，憐憫我。因為主抵擋驕傲的人，祂賜恩給謙卑的人，在雅各書這樣講。我們弟兄交通到說，主啊，我在我自己裏面沒有任何的把握，而且我也不堅持任何事，主，我向你敞開，我向你求憐憫，然後他說在我的經歷裏，我發現甚麼時候我謙卑我自己，甚麼時候我不堅持我的意見，然後求主賜給我憐憫，我就感覺到當我來到主話面前，我就來到一個光的範圍裏。你願不願意來到一個光的範圍裏，讓我們留在光的範圍裏，在這個整個特會裏。
最後一點，要得著生命的供應，從主的話裏，我們需要操練我們的全人，我們需要生根在基督裏。不只是生根在基督裏，而且我們還要有鬚根，能彀更深的在基督裏這些鬚根能彀吸收生命的供應，只有從我們的靈裏得著。所以我們每次來到主的話面前，在這個聚會裏面，就是在主日，記得約翰怎麼說麼？他在主日，他在哪裏？他說，他不是說我在主日，在我的心思裏；他不是說在主日，在我的整個身體裏；他說，當主日，我在靈裏。所以在靈裏是唯一的地方，使我們在主日需要在的地方，然後我們有這個鬚根使我們能彀能吸收生命的供應。
另外一方面，在操練我們的靈，我們還要操練我們的更新的心思來研讀主的話，我們需要用一些的工具來進入主的話，我們需要運用自己的情感來愛主的話，運用我們更新的心思，在祂的話裏來接受主的路，所以來到祂的話面前需要我們的全人，需要我們的全人來進入。
主題，過照著神聖啟示之最高峰的生活。聖徒們我們要這樣說，我常常這樣講，但是在我的經歷裏，讀職事的話語，這是我個人的見證，神聖的經綸的最高的啟示，就是在約伯記裏的生命讀經裏，這也許對你們有些人是很驚訝，約伯記的生命讀經，你怎麼能彀在約伯記的生命讀經裏看到神的經綸呢？因為約伯的三個朋友就是非活力排，典型的非活力排。如果你在家裏，你要看看你怎麼樣聚會，就不要像約伯的三個朋友，約伯的三個朋友作的最好的一件事情就是他們來訪問他，坐下來一句話都不講，我想他就會因這個得著安慰，有的時候那是最好的方法來牧養人，當你跟他在一起的時候不知道說甚麼，但是當他們一開口的時候就很多的意見很多的意見進來。但是我們可以看到神的經綸，我們要來看約伯，從聖經的六十六卷書的光裏來看到，約伯在疑問，為甚麼這些事情發生在我身上，當然你也不需要說阿們，你有沒有問過為甚麼事情發生在我身上，如果你輪胎漏氣了，你說為甚麼，來聚會的路上，結果你小的嬰孩，你需要在那邊給他換尿布，然後聚會就遲到了，你就問為甚麼？為甚麼？為甚麼?是我們宇宙的問題。
我非常喜樂，當RON弟兄開始特會時，他給了我們這個為甚麼的答案。約伯在問這個問題，他覺得，約伯在第十章第2節他說，他向主說，你為何與我爭辯，神啊，我作了甚麼事啊，他認為神在這裏審判他，神在這裏處罰他，事實上神不是在懲罰他也不是在審判他，也不是與他爭辯。
約伯記能看到一個大的問題的兩部分，第一部分就是神在祂創造人的目的是甚麼，這是問題的第一部分，祂創造人的目的是甚麼？然後祂對付祂所揀選的人的目的是甚麼？在約伯記十章13節，他這樣說，這句話非常的深奧，他在問為甚麼這些事情發生在我身上。約伯記十章13節，是整本約伯記的關鍵，他說，然而你待我的這些事早已藏在你心裏，我知道這是你的意思。換句話說約伯在十章13節，他看到有一個東西是隱藏在神心裏的，但是他不知道是甚麼。
這些事已藏在你心裏，我們從哪裏得著答案？乃是藉著新約二十七卷書，就好像一個大的一個事實來回答約伯的問題。特別約伯的問題得著解答是在以弗所書三章9節。在以弗所書三章8節，保羅說他的使命乃是把神的奧秘，追測不盡的豐富當作福音傳給外邦人，他所要作的就是把基督追測不盡的豐富當作福音傳給外邦人。第二，然後他又說，我要向眾人照明，讓他們看到這個奧秘，要他們能彀看到這個奧秘有何等的經綸，而且這個奧秘是隱藏在神裏的，乃是曆世歷代隱藏在創造萬有之神裏的。所以甚麼是隱藏在神裏的關於我們的？就是神的經綸，神的經綸乃是祂創造人的原因，神的經綸也是祂對付祂的選民的原因，神的經綸就是神聖啟示的最高峰
這就是為甚麼提摩太前書一章3節和4節，保羅告訴提摩太要留在以弗所，囑咐那幾個人不可教導與神的經綸不同的事。神的經綸，我們等下要看到神的經綸是甚麼，但是我願意這樣說，我們這裏有許多新來的弟兄姊妹們，經綸，希臘文是oikonomia ，oiko 的意思就是家庭 nomia就是家庭行政管理， 你把這兩個擺在一起，就是神的經綸家庭管理，家庭的安排，要把祂自己分賜到我們的靈裏，分賜到我們的魂裏，分賜到我們的身體裏，把我們作成與祂一樣，在生命性情上，不在神格上，讓我們能彀完全完滿的彰顯祂在榮耀裏為著祂永遠的滿足和喜悅。這是祂的經綸。
聖徒們，我願意這樣說，神現在要你甚麼，祂乃是要把祂自己分賜到你的裏面，我們需要讓祂把祂自己分賜到我們裏面，現在就把你自己分賜到我們裏面。所以神對約伯的心意不是要審判他，也不是要處罰他，約伯外面來說，是地上最好的人，約伯是缺乏神。我們知道，來到四十二章的時候，等下會來看，約伯，他是敬畏神，遠離惡事，在各方面在他人的美德裏他都是很好。神不是要一個外面的好人，要一個人是被神充滿的，被神浸透的，他是滿溢神的，彰顯神的，神要一個神人。耶穌基督是神人，祂要我們每個人成為祂的複製。我們成為神人，不是在神格裏，我們一再的說不是在神格裏成為人敬拜的對像，乃是在生命性情上彰顯祂。
弟兄你叫甚麼名字？Zunier ，我要說非常簡單我要請你上來，我們把一些事情都搞的太複雜了。他叫Zunier ，你是不是一個人？你要說，阿們，我是一個人。神是不是活在你裏面？阿們，就把你作成甚麼了？就把我作成神人了。謝謝你，就這麼簡單。神的心意對於約伯是甚麼？神對約伯的存心乃是要把他外面的人拆毀，他的天然的正直，完全，然後以神的性情和屬性來重建約伯，而把他建造起來。人在神的面前，都是在於我們得著了多少的神，這個是最重要的。當我們經過一些事情在我們日常生活裏，原因、理由是甚麼？乃是神要剝奪一切，讓我們能彀更多更多的得著神，聖徒們，讓我們更多更多的得著神，為此擺上，更多更多的得著神。
在約伯記的後面，約伯說了這個話，他說，我從前風聞有你，現在親眼看見你。以前我只是道理上的知道你，你對我只是客觀的知識，現在我親眼看見你，第一次看見你，因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。聖徒們，看見神就是得著神。從林後三章16節到18節說，我們的心何時轉向主，帕子就幾時除去了 ，我們就以沒有帕子的臉觀看並返照祂，從榮耀到榮耀來變化，就好像從主靈變化成的。換句話說，我們就是越來越多的得著榮耀的神。所以我們看見神就是得著神，我們越看見神我們就越恨惡我們自己。讓我這樣說，我們越看見神，我們就越愛神。我很享受RON弟兄在聚會裏面的禱告，「主耶穌，今天比我們一生中所有的時候都更愛你。」每天我們都要有一個更新的看見神，更新的得著神。讓我們來到綱要，來一同讀第一大點，
壹 神聖啟示的最高峰，那隱藏在神心裏的奧秘，乃是神永遠經綸的啟示，就是祂永遠計畫的啟示，要在基督裏藉著那靈，將祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命、性情和一切，好叫我們能活基督並彰顯基督；這該是管制我們生活的原則—提前一3～6，參林前九17：
神聖啟示的最高峰，那隱藏在神心裏的奧秘，乃是神永遠經綸的啟示，就是祂永遠計畫的啟示，要在基督裏藉著那靈，將祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命、性情和一切，好叫我們能活基督並彰顯基督；這該是管制我們生活的原則。聖徒們，我們早上起床的時候，這該是管制我們生活的原則，我們應該這樣說，主啊，今天把你自己分賜到我裏面，把我作成你分賜的管道，我能彀把你分賜給別人，主啊，我要你把你分賜到我裏面，這樣，今天我就不活我自己，不彰顯我自己，乃是活基督，彰顯基督，這應該是管制我們生活的原則。
你看馬太福音二十四章，你們記得主囑咐那個忠信的奴僕，這裏講到在主人的家裏，他給他們食物，他到了時候就給他們食物，這是神按時分糧給他們，這是神家裏的行政管理。就是我們要喫基督作我們屬靈的食物，而且把基督作屬靈的食物給別人，這應該是管制我們生活的原則。
一 神照著祂喜悅的永遠經綸，乃是要將祂自己在祂的神聖三一裏，藉著祂經過成肉體、人性生活、釘死、復活、升天的過程，分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使他們眾人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一樣，作祂的複製以彰顯祂。
神照著祂喜悅的永遠經綸，乃是要將祂自己在祂的神聖三一裏，藉著祂經過成肉體、人性生活、釘死、復活、升天的過程，分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使他們眾人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一樣，作祂的複製以彰顯祂，這是神永遠的經綸。
二 這樣神聖分賜的結果，乃是召會作為基督的身體和新人，成為經過過程並終極完成之三一神的生機體；這生機體要終極完成於新耶路撒冷，作為神擴大、擴增之「成為肉體」完滿的終極完成，就是三一神的豐滿，使祂在神人二性的調和中團體地彰顯祂自己，直到永遠—弗三9、19，啟二一2、9～10，參伯十13。
這樣神聖分賜的結果，乃是召會作為基督的身體和新人，成為經過過程並終極完成的生機體。我等下講到甚麼叫作經過過程並終極完成。這生機體要終極完成於新耶路撒冷，作為神擴大，擴增之成為肉體完滿的終極完成，就是三一神的豐滿，使祂在神人二性的調和中團體的彰顯祂自己。在新約開頭的時候，說到祂的名要稱為耶穌，因為祂要拯救祂的百姓，從罪裏拯救出來，祂的名不僅是耶穌，而且是以馬內利，表示神與我們同在。如果你看以西結的最後一節就是這裏也說到新耶路撒冷的名，就是聖城的名。你知道聖城的名的意思是甚麼嗎？就是耶和華的在那裏。（35。）你知道在那裏是在哪裏，就是在這裏。新約是從神與我們同在，經過了這一切的地方，然後聖城就是我們所成為的，我們在建造的，那個城的名字必稱為耶和華的所在。所以當人看到我們，他們就看到了耶和華，人看到耶和華，就看到我們，因為我們乃是與三一神聯結、調和併合並。
第三中點非常寶貝，我對這點非常有負擔，在黑板上我寫了一些東西，神的整個經綸，可以用這個話來概括，就是啟示錄22章那句話說到，那靈和新婦說。那靈和新婦，那靈和新婦，那靈，基督是那靈，祂是我們的丈夫，你愛不愛祂？我們是新婦，那靈和新婦。當然主要恢復一班的人，要得著祂，以他們的全人來追求主，這樣我們能彀預備好成為新婦，藉著被祂的豐富所充滿，不知那靈和新婦說，還說那靈和新婦說，來，我所要強調的是這個話，那靈和新婦說就是這個話，就是這些話。我為甚麼要這樣講？如果你到啟示錄2章3章，重複的在說，凡有耳的就應當聽。那靈向眾召會所說的話，我們都要有可聽見聖靈向眾召會所說的話。如我們有耳，聖靈向我們所說的話，祂就以祂所有的豐富來充滿我們，最終我們就與靈非常合一。就不只那靈向眾召會說話，乃是那靈和新婦同聲的說。那靈和新婦就成為一個單位，就是那靈和新婦說。
三 那靈作為經過過程並終極完成的三一神，要與新婦，就是經過過程並終極完成的三部分召會，成為婚配，成為一個團體的實體—新耶路撒冷，作為神性與人性調和的集大成，以彰顯三一神，直到永遠—啟二二17上。
那靈作為經過過程並終極完成的三一神，要與新婦就是經過過程並終極完成的三部分召會，成為婚配。三一神經過過程祂也終極完成了。換句話說祂最終完全了。我們說這裏所說的，不是講到素質的三一，乃是講到經綸的三一。我們講到三一，祂乃是從過去的永遠，經過時間的橋樑，進到將來的永遠，所以不僅祂經過了一個過程，不只祂終極完成，我們也在經過一個過程，而且我們也要終極完成。有個弟兄，有個很好的見證，說，當你開車的時候，你看到這條路被擋住了，那裏說到，就是有人在工作，施工中。弟兄說，我們應該在身上掛個牌子說神在工作，神在施工中。神在重新建造我們，重新製造我們，重新建造我們，以神聖三一的一切豐富，當你要修建改建房子的時候，你要把一切的東西都拆毀，把我們天然所有的東西，我們的肉體拆毀，然後祂能在我們裏面重建，改建，以祂一切的豐富，以祂自己，讓我們能彀來純淨的彰顯祂，最終我們就成為一個團體的實體---新耶路撒冷。作神性與人性調和的極大成，以彰顯三一神直到永遠。
弟兄姊妹們，我在這個板上有寫一些也許在後面不容易看到，但是會在銀屏上。這裏有三一神，三一神經過了過程，第一個大的過程，就是話成了肉體。慕安得烈寫了一本書就是《基督的靈》，第5章裏面說到榮耀的耶穌的靈。當神成了人，祂來到一個新的階段的存在，祂從永遠裏面進到時間裏，帶著祂神性進到人性裏，祂是成了肉身，然後經過了為人生活，你是不是很喜樂，我們的神經過了為人生活，祂不是從成為肉體直接跳到釘十字架，祂經過了為人生活，如果我們沒有對祂在福音書裏的為人生活，我們就不知道怎麼樣來過一個神人的生活，祂的為人生活成了一個榜樣，也就是基督徒召會生活所應該有的生活，我們有成為肉體就是祂經過了過程，成為肉體，為人生活，釘十字架，祂毀壞了魔鬼，祂釘死了肉體，釘死了己，釘死了一切規條、律例、典章，使我們分開的。我也與祂在十字架上釘死了，是嗎？然後從死裏復活、升天，祂被加冠成為萬有之主。
然後在復活裏祂成了賜生命的靈。林前十五章45節下說到，末後的亞當也就是這位成為肉體的基督，在復活裏成了（奏厄）賜生命的靈，奏厄，就是神聖的生命。所以祂給了我們作為賜生命的靈，在升天裏，復活升天，然後被加冠成有萬有的主，成了賜生命澆灌的靈。所以祂經過了過程終極完成了。是不是太美妙了？祂為甚麼經過過程終極完成？乃是祂能彀成為我們裏面的生命，也成為我們外面的衣服。聖徒們，三一神是我們裏面的生命，也是我們外面的衣服。你是不是很喜樂呢？你在這裏穿上經過過程並終極完成的三一神。我很喜樂。祂是我們裏面生命，我們能彀在我們裏面，能彀得著新鮮、滋潤、滋養、滿足、豐富。祂是那靈，祂把自己分賜到我們的靈裏．
羅馬書八章16節，那靈與我們的靈同證我們是神的兒女。約翰福音三章6節說，從靈生的，就是我們的靈。然後祂進到我們的靈裏。約翰福音四章24節，當我們敬拜神，在我們的靈裏，祂是靈，我們要在靈裏敬拜是靈的神。與神調和成為一靈。林前六章17節說，那與主聯合的是甚麼？便是與主成為一靈。所以我們與祂成為一靈，在這裏我們有三部分的人，靈、魂和身體，我們現在經過一個過程，第一個過程所經過的，聖徒們，我願意這樣說，感謝主，你是不是很喜樂？神救贖了你這個事實，你是不是很喜樂？你在基督的寶血裏面洗淨了，你是不是很喜樂？我們蒙祂救贖，赦免了我們的罪，我們洗淨了，我們與祂和好，我們本來是祂仇敵，我們喜愛法理的救贖，事實上祂在十字架上為我們死了，滿足了神公義、聖別、榮耀的要求。
弟兄姊妹們，我要在這裏強調的，我們要強調羅馬書五章10節，這節經節說到，我們本來是仇敵的時候，你可以想像嗎，我們是神的仇敵，因為撒但這仇敵的元素進到我們的肉體裏，我們就成了仇敵。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好。讚美主！然後說，既已和好，我們就更要在祂的生命裏得救了。聖徒們，主的恢復，乃是一個更要、更多的恢復。主要恢復這個更多的，更要就是我們生機的拯救。當我們重生的時候，首先我們有分於神的生命，當我說有分，意思就是說，有分的意思就是享受，能彀有神神聖的生命，我們重生了，我們聖別了，我們成為有分於神聖的性情，能彀享受神，是靈、愛和光的所是。然後我們蒙了更新，就有了基督的心思。我們這裏用好多的經節，以弗所四章24節說，我們所作的一切，都是從這本書來的，這本書，就是這本書，那書。衛斯理約翰說,我是這一本書的人,我們需要是同樣的情形。我們在心思的靈得以更新,然後我們在我們的所是裏面變化,從榮耀到榮耀.從一個程度的榮耀的到另一個程度的榮耀，就是從主靈變化成的.要模成祂兒子的形像,然後我們是神的眾子,要帶到榮耀裏去,最終我們要成為祂的新婦。所以這裏有兩個過程,有兩個終極的完成.然後有一個婚姻---就是神的經綸,那靈和新婦。
貳 我們要照著神聖啟示的最高峰來完成神的經綸，就必須在調和的靈裏並照著調和的靈行事、生活並為人，藉此在基督身體的實際裏過神人的生活—羅八4，一9，加五16、25，腓三3：
我們要照著神聖啟示的最高峰完成神的經綸，就必須在調和的靈裏，並照著調和的靈行事、生活並為人，藉此在基督身體的實際裏過神人的生活。所以我們需要照著調和的靈行事,就是神聖的靈與我們人的靈調和成為一靈，我們需要在我們的靈裏事奉，在我們的靈裏生活，靈裏行事，憑著靈來服事事奉，一切都在靈裏。靈就是我們所需要的。
一 我們獨一的需要，乃是經過過程並終極完成的三一神作為包羅萬有、賜生命的靈；那靈是我們一切的所需。
我們獨一的需要，乃是經過過程並終極完成的三一神作為包羅萬有賜生命的靈，那靈是我們一切的所需。聖徒們，今天早上你們需要甚麼?你也許是覺得腦子後面在想那靈加一些其他東西，但是我願意告訴你，那靈是我們一切的所需。墮落是從老舊開始,老舊是因為缺少靈。我們不願意是一個缺少靈的。那靈是三一神的實際，那靈也是經過過程的三一神的實際，那靈是宇宙裏面一切正面事物的實際，所有豐富的，超過一切的豐富，這一切過程裏的豐富，都藉著那靈成為實際。
事實上，聖徒們，實際來講，如果你很弱你需要甚麼，你需要那靈，那靈就是能力的靈。你有為難你有難處，你不要告訴我從來沒有麻煩，你有難處過，你是不是有為難，那靈在這裏，你早上起來接觸那靈，那靈就醫治你，而且當我享受基督是生命的靈，自然而然的在我們裏面很多的細菌就殺死了，在我們你們的厭惡，在我們裏面的驕傲，恨惡，我們被那靈充滿的時候，我們就有在靈裏的愛，就是在歌羅西一章8節。這一切都在我們裏面被殺死，然後我們需要安慰，你如果只是跑來跟那個弟兄講說，你要高興，你要喜樂，這樣講沒有用。有用的是那靈是我們的保惠師，是安慰我們的，如果你需要安慰，如果你需要更多的靈，你也需要指引，引導。有的時候你在一個地方不知道該作甚麼，不知該怎麼走，你需要引導，我們需要那靈引導我們，羅馬書八章14節，我們需要那靈引導我們。
所以神的經綸的主要的標誌就是，神的靈與我們的靈調和成為一靈。那個就是神的經綸的記號。我們不願意誤掉這個標記。祂是賜生命的靈，是釋放的靈，當我們受壓到，當我們下沉的時候，祂是使我們得自由的靈，使我們得釋放，從各種的受壓，壓制和下沉得釋放。然後祂是變化的靈，那靈是我們一切的所需。
二 我們的三一神所經過之過程的每一步，都成了那靈的成分，那靈乃是經過過程、充盈豐富之三一神的完成；在那靈裏我們有三一神的三者—父、子、靈，連同神所經過之過程的各步驟為其成分—約一14，林前十五45下。
我們的三一神所經過過程的每一步，都成了那靈的成分，那靈乃是經過過程、充盈豐富之三一神的完成；在那靈裏我們有三一神的三者——父、子、靈，連同神所經過之過程的各步驟為其成分。這是不是太美妙了！當然，這是在出埃及記三十章，這裏複合的膏油，讓我們看到這裏有所有神所經過的過程的成分，乃是在那靈裏祂是聖膏油的成分，有沒藥、香肉桂、香菖蒲、橄欖油、桂皮，沒藥是講到基督寶貴的死，香肉桂表徵基督死的甜美與功效，香菖蒲是一種沼澤往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活，然後有桂皮，乃是表徵基督復活的大能，在古時候是用來驅逐蛇，蟲的。聖徒們，我真喜愛來聚會，因為在聚會裏面，滿了神聖奧秘的這個藥—殺蟑螂的藥，滿了神聖，奧秘的這個殺蟲的藥，就是這個READ，在美國有這個READ的殺蟲的藥，驅除一切的蛇、蟲。
三 那靈與我們的靈調和成為一靈；我們不僅與那靈合一，我們與那靈就是一—六17，啟二二17上。
那靈與我們的靈 調和成為一靈，我們不僅與那靈合一，我們與那靈就是一。
四 惟有那位經過過程並終極完成的三一神，作為包羅萬有的靈活在我們裏面，纔是基督徒和得勝者；我們不該靠自己作事，只該藉著不斷向祂說話並在祂裏面喜樂，享受祂的活著和祂的作工—加二20，林前十五10，腓四4～6。
惟有那位經過過程並終極完成的三一神作為包羅萬有的靈活在我們裏面，纔是基督徒和得勝者，這對我很受激勵，你有沒從來感覺過說我沒有辦法作基督徒，我怎麼能彀作基督徒啊，我怎麼能彀成為得勝者，惟有那位經過過程終極完成的三一神作為包羅萬有的靈活在我們裏面，纔是基督徒和得勝者。聖徒這就是我們為甚麼我們要運用我們的靈來的接觸在我們靈裏的那靈，因為祂是真正的基督徒，祂也是真正的得勝者；我們不該靠自己作事，只該藉著不斷向祂說話，並在祂裏面喜樂，享受祂的活者和祂的作工。不斷向祂說話，我們需要有與主有不斷的與祂談話，不斷的向祂說話，不斷在祂裏面喜樂，哦讚美主！讓我們一同說讚美主三次，讚美主！讚美主！讚美主！聖徒們，我們需要在聚會裏讚美主，在自己的時候讚美主。
五 我們不該離開我們靈裏包羅萬有的靈而有任何行動、面對任何處境或應付任何需要；今天我們所走的路，乃是在那靈的行動裏行動，並有那靈在我們的行動裏行動。
我們不該離開我們的靈裏，包羅萬有的靈而有任何行動，面對任何處境或應付任何需要，這就是為甚麼當我們聚集在一起的時候，我們願意禱告到靈裏去，把我們自己禱告到靈裏，在自己裏面有任何行動或在靈之外行動，今天我們所走的路，乃是在那靈的行動裏行動，並有那靈在我們的行動裏行動。
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