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2010年感恩節特會
主，我們在這裏作一個見證，的確在這裏，只有一個羊群，一個牧人，謝謝你把我們從許多地方群在一起，能躺臥在青草地上，來走在你帶領我們這個週末所走的路上，為著這一個特會向你禱告。願這裏滿了對基督的愛和享受，在這裏滿了那靈的一，和彼此的牧養。願我們彼此相愛，彼此牧養，彼此餧養甚至彼此洗腳。主，當我們聚集在這裏，經歷你和你那看不見的同在，我們願意從心裏向你禱告，關乎許多迷失的羊，他們的確屬於這一群。主啊，我們懇求你這位大牧人，尋找每一位，把他們帶回到神的居所。
主，當我們現在在這裏禱告，我們願意操練我們的靈，和我們的意志，把我們的心完全向你敞開。我們求你從你的心的深處對我們心的深處說話，好使我們的心成為你那愛和赦免之心的複製，願意你心頭的願望成為我們心頭的願望。願意你所要的成為我們所要的，我們所要的就是神那永遠完全的旨意，關乎於基督與召會的旨意。主啊，在這裏作一些個人，內在，主觀的事，在我們每一位的裏面。願意這一個特會不僅是一個事件，而是一個團體的會面，與這位包羅萬有基督的會面，願意在這裏滿了基督身體的交通。
主，我們也記得你的仇敵，我們提醒他。耶穌，拿撒勒人耶穌已經在十字架上毀壞了他。我們現在在這裏執行你所成功的得勝。願平安的神，快速的將撒但踐踏在我們的腳下。願意眾召會，你的肢體在這裏接受你那前所未有的膏抹和祝福，為著實行神的旨意和意願。願在地上，我們成就你在天上已經成就的旨意。主，我們回應你的話，願你的旨意成全，在地上，在俄亥俄州(Ohio)、在印第安那州(Indiana)、在伊利諾州(Illinois)、在密歇根州(Michigan)、在明尼蘇達州(Minnesota)、在威斯康辛州(Wisconsin)，在全地如同行在天上。願你的旨意成全；願你的仇敵蒙羞，使他蒙羞，使他閉口無言；願眾聖徒的靈被釋放，在這裏讚美主，在這裏高舉他，在這裏呼喊哈利路亞！阿們！
我們的總題是「需要對主的恢復有新鮮的異象」。的確這是主的憐憫，我們能有一個有需要的感覺。
在這裏，我們能認識在我們中間，有許多人與主之間有相當的歷史，在主的恢復裏也有了一些的經歷，但是我盼望我們能在主面前，在靈裏貧窮並且饑餓，好使主能彀藉著主在路加福音一個姊妹的話，能應用在我們身上。他「叫饑餓的得飽美物，叫富足的空著回去。」（路一53。）我在這裏並不是作一個富足的人，我與你們一樣都是一個饑餓的人；我在這裏不是作一個已經達到完成的人，我在這裏乃是一個滿有需要的人。我需要包羅萬有的基督，我需要神解開的話，我需要基督身體上的每一個肢體，我也需要那靈，耶穌基督之靈全備的供應。在主的眼中，我們是有一個需要的。如果在這篇信息的當中，或者在早晨或晚上，這一位是靈的牧人，基督在我們裏面作為那賜生命的靈，能給我們有一個新的感覺，就是有個需要的感覺，那是好的無比，那就是我們不能無他而活。最終，我們要有一個感覺，我們需要基督的身體與身體上的每一個肢體，正如我們不能沒有基督作頭而活，我們也沒有，不可以，不可能沒有身體而活。
在身體裏，在主裏，我們需要有一些新鮮的東西。這裏是一個令人歡愉的修飾辭，這是一個生機的辭句。我們仰望主，從主的面前得著萬物復興的時候要來到，那就是在我們的全人裏面，主的恢復作為一個整體和其中所有的細節都要是新的，新鮮的、活的、有活力的、寶貝的、親愛的、個人的、並且是可愛的。我們需要有一個新鮮的異象，請不要立刻用「啟示」來取代「異象」這個辭。請記得，如果你們沒有聽過的話，請你們要認識，在屬靈的事上，「異象」有三個元素：
第一個就是啟示，就是被定義為揭去幔子。主對一個召會說，也就是對眾召會說，我就是那搜尋人心肺腑的那一位。所以在這裏內裏的，在我們心和肺腑裏的認識是在我們中間，我們不應該很快地說：我沒有帕子，在任何事上，我是沒有帕子遮蔽的。反而，我們應該簡單地把我們的心轉向主，並且禱告，說：主啊，求你除去我的遮蔽，是不是有甚麼東西影響了我的心，影響了我的心思，影響了我的領會？在我裏面是不是有觀念，有意見呢？主啊，求你給我一個啟示的靈。
第二個元素就是光。光乃是神自己。真理，特別是使徒約翰所用的這個辭，就是指明神作為光的照耀，光照在客觀聖經所啟示的道理上，並且也照在把主的話打開的這份職事的話語上時，光就成了真理，成了實際。光乃是道理和實際之間的橋樑。如果你渴望有實際，請要領會，要達到實際的路，乃是光，就是神自己的照耀。如果神自己直接照到我們當中，每一個人的心上，是多麼好呢？如果神能把實際，就是基督自己作為那靈照到我們的心裏，我們就能彀直接地、個人地認識說：這件事是真的，這不是一個口號，這不是一個辭句，而是實際。那是多麼得好呢。
啟示與光不管再多寶貝，我們仍需要有看見。保羅因著主起初照到他裏面，就經歷了蒙福的看見。請為我們禱告，願榮耀的父給我們智慧和啟示的靈，開我們心中的眼睛，使我們能充分地認識他。所以在這裏，你有這三個元素，在這裏有啟示的靈，和我們心中的眼睛得蒙光照。
在約翰福音第九章的表號裏，和在約翰十章的對話裏，我們看見，我們都是生下來瞎眼的人，在天然的生命裏，我們對神聖的事物是瞎眼的。很可能，甚至在被恢復的召會裏，會落到一種老底嘉的情形下。這就是主在這裏說到，是可憐、貧窮、赤身、又瞎眼的。我們在這裏講到主的診斷，他是那神聖奧秘的眼科醫生。主說，你是瞎眼的，甚至你自己還不知道自己是瞎眼的。主能對我們說這樣的話，是何大的憐憫。在我們自我稱義的情況下，若有主的說話，是他的憐憫。
然後他說，你要向我買，買眼藥，好使你能看見。惟有主知道我們裏面內在，真實的光景。我向你保證，在主的面光前，在你清潔的良心中，如果他照著那靈的膏抹對你說話，而不是照著你外在的情形的評估說話的時候，主在這篇信息釋放之後，或到另外一篇信息釋放之後，他可能帶著眼藥臨到你：我願意給你屬靈的眼藥。主說，我願意膏抹你的眼睛，使你能看見。今天基督說，我要把眼藥放在你的每一個眼睛裏面，不是用一個大水桶，而是一個很小的管子，是非常精密的，就是一滴的眼藥。我向你確證，若主耶穌用那滴眼睛的那一滴臨到你的時候，那一滴就是非常的大。那時，你會得著啟示，光就來了，一陣又一陣的光就會臨到你。
然後，你的視力就得著恢復。我們就會有視力來看見主，主的恢復。我們不是簡簡單單地說主的恢復，我們說這是「主的」恢復，因為恢復是他的，不是屬於任何人的私有物。不管這人如何屬靈，如何有恩賜。李弟兄在這裏帶頭，他的確也帶頭把自己獻上作為耶穌基督的奴僕，在神的家中作奴僕。主的恢復是「主的」恢復，既然這是主的恢復，就必須是在他的帶領指引之下。我相信我能作見證，也替所有在這裏盡話語服事弟兄們說話。我們這位真實，又活著的神，就是我們活的父，就是主耶穌基督的父神，乃是我們跟隨這個職事的源頭。我們自己沒有權利，也沒有立場來發起任何事。我們等候他，仰望他，一同交通，然後我們相信那靈就在這裏印證。
這六篇信息，一面要涵蓋到很廣的範圍，因為這要從已過的永遠開始，終極到將來的永遠。這的確是一個很廣的範圍。但是，這裏還是有一個很強的著重點，那很強的焦點，是甚麼呢？乃是在基督自己身上。
雖然我寫了這篇綱要，這篇綱要是長的，好使你們有一個完備的供備。但信息卻不會超出異常的庸長，只是通常七十到八十分鐘就彀了，會留下許多時間讓你們有回應。但是我覺得，要用禱告的靈再讀過這個綱要，並且，講到基督，我要強調地講，在這篇綱要裏提到了五十九次基督。我不知道應該怎麼發表這件事，或許就著人來說，我盼望也是神聖而又屬人的，直接在這裏禱告。盼望我們對基督會有興趣，我們會欣賞他，我們會再被他吸引，作為那巨大的磁石。願意我們都珍賞他，願我們都愛他，向他敞開，也願我們讓他成為我們個人宇宙的中心。我們也願意讓他在一切的事上居首位，也願意我們在這裏享受他，被他構成，直到盡可能的，我們不在神格上，但是在其他各方面都要成為他。
這個特會強烈的要專注在這一位奇妙、神聖、屬人、包羅萬有的基督身上。他是神格的中心，他是神經綸的中心，他是主恢復的中心，他是這一次特會的中心。乃是神的定旨，要讓這一位奇妙、包羅萬有的基督成為丈夫。首先，他是新郎。這就是我們為甚麼選了英文這首詩歌，1229首，講到主心中的渴慕，他渴慕得著一個配偶。神的心意、神的定旨，就是要有一班人被基督所充滿、浸透，好成為他團體的彰顯，在召會的時代，作為身體，在國度時代，並且在新耶路撒冷作為他的彰顯。這個團體的彰顯就是召會。
好，我們現在能來到第一篇信息：神的意願、撒但的計謀以及主的恢復。
願我在這裏指出一些顯而易見，是在物質這一面，在綱要裏所提到的。因為就著這某一個大點，這一部分要…這綱要的一半是講到神的定旨。所以，這就不是一件小事，講到神永遠的定旨。所以在這裏，六，我不記得那麼多，二分之一等於六分之三。六分之一是要在這裏要暴露、審判這一個仇敵，要與他爭戰、征服他、踐踏他，然後把這仇敵忘掉、擺在一邊；六分之二或者三分之一是講到主的恢復。第二段講到主的恢復是與第一段講到神的旨意是相呼應的。因為在主的恢復裏，這裏講到神永遠的定旨，神永遠的定旨講到基督和召會。我們越清楚這件事，我們就越認識這件事乃是在仇敵劇烈的攻擊之下，我們就此就知道甚麼是主的恢復，這是何等的包羅萬有，這是何等的必要。這是從神的眼光來看的。
壹 神是一位有定旨的神，有按著他自己喜悅的意願——啟四11，弗三9~11，西一9：
在這整段講到神的意願。我有一個請求，我相信那靈所發表的就不只是一個請求，但是我願意把這件事留給那靈。請不要立刻把這些事應用到你自己的身上：哦這裏是講到這個神對我的意願，是神為著我人生的意願；哦這是講到神來確定我有一個「標竿的人生」（註：基督教暢銷書），我現在就知道神要我作甚麼了。惟一面對這件事的就是很誠懇的，就不是在於小小的你和我，我們在這裏說到神的意願，是為著神的。
我們稍微一瞥，看見一點，在我們的裏面，就會有一個一定永定的決定。我們乃是為此呼吸，為此存在。我之所以存在，乃是因著神有一個意願。你把這件事情認定了，你就能來到次要的一面：主啊，你到底要我作甚麼呢？我在目前的情形裏，主，你要我作甚麼，主，你要我作甚麼呢？在你的意願裏，有某一些專特的事，是你要作的嗎？好不好，我們把對自己這件事作為次要的，而讓神居首位，成為第一。
一 神的意願乃是神的願望；神的意願是神所想要作的——弗一9：
神的意願乃是神的願望，不是微不足道的，好像神只是希望要一些東西；神的意願是神所想要作的。我們想一想，我們有這樣的信心對你們說，我們知道神要的是甚麼，並且他所想要作的是甚麼。這就是他意願的簡單定義，就是他想要作的。
如果你記住這個，我就願意讀一處很專特的、獨一的經節，講到這是甚麼。啟示錄四章十一節，這是非常美好的一處經節。所以，這些天上的長老在這裏敬拜說，「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因為你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。」你想過這件事嗎？艾弟兄（音譯），你之所以存在，乃是因著神有一個旨意。弟兄，你被造，你存在，你能呼吸，乃是因著神有一個旨意。我生在密歇根州，是在一個像手套一樣的一個州的形狀之下。但是，中西部之所以存在，因著神有一個旨意；北美洲之所以存在，因為神有一個旨意。這不是一件小事。
我們既然存在，因著神有他的旨意。若是我們不照著這個旨意生活，你知道我們是甚麼嗎？我們就是一個行走的矛盾，在我們的深處只是一個行屍走肉般的矛盾。我們被造，我們存在是因著神的旨意，但我們若不是與這個旨意是一，照著他的旨意生活，我們不僅缺乏平安，那只是表面，膚淺的，在深處，其實我們是一個大矛盾。但是，若是神的旨意在聖經裏藉著這份職事向我們照明了，我們也照著神的旨意生活，我們就不僅有平安，我們甚至有深處的和諧。在此，我們不僅與主是一靈，我們與他乃是在一個意願或一個旨意裏面。這就是我的禱告：「主啊，願你心頭的願望成為我心頭的願望。」
神要一些東西，到底哪里有這些人，又有誰是這些人，因著主的恩典，能說「我要，主啊，你所要的」呢？主，你所要的，你的意願，你為著你的旨意所創造的一切，我的揀選就是要與你的旨意是一。但是我不願意只是客觀的，我願意你的意願，你所要的能彀被構成到我的裏面，好使我這個人，就是主，你與我是成為一，一樣的。神的意願乃是神的願望；神的意願是神所想所要作的。
1 神的喜悅是出於他的意願，並且具體表現在他的意願裏；所以他的意願在先——5節。
所以，神的喜悅是出於他的意願。在這裏有一個這個原則。這個喜悅、意願是具體表現在他的意願裏。那些實行神意願的人是世上最喜樂的人。有甚麼能彀比實行神的意願更高的呢？你願不願意活在這個範圍裏呢？
2 神藉著他在基督裏的啟示，就是藉著基督的成為肉體、釘十字架、復活並升天，使我們知道他意願的奧秘——9節，三9。
神藉著他在基督裏的啟示，使我們知道他意願的奧秘。不僅僅是一些知識，不是從宇宙的電腦裏給你的一些信息，而是在一個人位裏所給我們的啟示。我們在這裏就看見這一個人位就是神的意願。神對你我的意願，就是我們要相當地來享受這個人位，使他能成為我們的一切。這就是藉著基督的成為肉體，釘十字架，復活並升天，使我知道他意願的奧秘。
3 神乃是按他意願所決議的，行作萬事；神的意願指他的目的，而神的決議，指他的思量，要怎樣完成他的意願或目的——一11。
神刻意地在他自己裏面有一個意願，之後他這裏有一個決議，就是在神聖三一裏有了一個決議。這一個意願就產生了一個決議，就是神的思量和考量，他要如何來完成他的意願或目的。神所行的，乃是照著他的意願所決議的。
你要想想看，不管你是年長，不這麼年輕了，中年了，青職的，或者是年輕人，神在這裏有個考量，有一個思量，他要怎麼在你的人生裏，執行他的意願。他乃是照著他意願所決議的行事。你不是機器人，或者你有個機器（智慧）的手機，但是你卻不是機器人。在這裏有個神聖的意願在這裏執行著。他有思量，有考量，他懂得你，他知道你的個性，知道你的脾氣，知道你的想法，他知道你所作的白日夢，你的夢想，你的幻想。他知道你裏面渴望的是甚麼，他在這裏乃是照著他意願所決議的在這裏行作萬事。
這就是我們的先祖以色列，以色列就是亞伯拉罕。以色列的真名就是以色列。他在年紀老邁的時候，扶著杖頭敬拜神。他說這牧養我一生的神。他在那裏扶著杖頭敬拜。所以，神乃是按他意願所決議的行作萬事。
二 歌羅西書是一卷論到神偉大、永遠之旨意的書——一9，四12：
這兩處的這個經節，就從這個角度來給我們看見歌羅西書。歌羅西書一章九節，這是保羅的禱告，「願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意。」我還有另外一個請求，或者說是一個提議，這個週末你要花某一段的時間，花幾分鐘的時間，或者花五分鐘的時間來禱讀歌羅西書一章九節。我願意鼓勵你們，讓我這麼問我們眾人，這裏有沒有人能彀現在就站起來說：我能充分認識神的旨意，我不能這麼說，我尋求要被充滿。但這裏你要說你能充分地認識神的旨意，並且是在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意。我們不是貧窮的人，我們是一個有屬靈領會的人，我們的心思並且正被更新的心思，被那靈所更新，與那靈配合，要懂得我們靈裏的感覺和意思。保羅當他一聽到歌羅西人接受了耶穌基督之後，他即刻的反應就是這麼說，「我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求。」（一9上。）但我很懷疑今天在這裏，全地上是不是有一個人，包括在主的恢復中，能彀回應這個禱告，因為這個禱告有它的地位。
在歌羅西書四章十二節，保羅說到藉著一些人他們得救了，他說，以巴弗是在你們那裏的人，其中一個就是以巴弗，「他在禱告中常為你們竭力奮鬥。」保羅在這裏說到，有沒有注意到歌羅西書裏面的這個，其中一個次要的主題叫竭力奮鬥。「照著他在我裏面的大能的運行，竭力奮鬥。」（一29。）好將各人成熟的獻上。然後，他在這裏講到，「我為你們和那些在老底嘉…的人，是何等竭力奮鬥。」（二1。）就著我們一些服事你們的人，這裏有何等的竭力和奮鬥。在這些信息的背後，在這些綱要的預備的背後是一個竭力奮鬥。以巴弗乃是在禱告中為他們竭力奮鬥，「要他們得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上滿有確信。」你又再次看見竭力奮鬥，感謝主！
因為聖徒們，他們知道一些事，但是他們完全了嗎，他們能不能彀站立得住呢？不管有甚麼事情興起來，反對他們，他們能站立得住嗎？我再說，我這一代大部分的弟兄都已經離開了，他們不見了。我們不知道將要面對甚麼。我們不能對神的旨意有第二手的認識。這份職事把主的話打開，但是我們自己到最後必須對神的旨意有完滿的確信。若是我同輩的人不在這裏堅定往前，我不能離開，我必須仍然站立得住，我的裏面的所是不讓我絲毫動搖。我不僅在這裏引用倪弟兄、李弟兄的話，我敬重他們到極點。但是，李弟兄勸我們不要說李弟兄說，李弟兄說，乃是說神的話這麼說，聖經是怎麼說的。所以他的負擔，是要他裏面的成為我們裏面所是的。在此纔有完滿的確信。
1 歌羅西書啟示，神照著他的願望和心意，在全宇宙中，在創造中，在救贖中，在要來的世代，以及在永遠裏的旨意是甚麼。
所以我在這裏說，不是為著我的人生，到底甚麼是神的旨意。我最近在為明年《肯定與否定》研究一篇信息，講到甚麼是神的旨意。我就上了搜尋器雅瑪頌（Amazon音譯），就是有兩千本書講到神的旨意。我不要買所有的書，我不要讀那麼多，但是我只是在這裏流覽過，到底他們的角度是甚麼。我在這裏還沒有找到有一個不是「我」為先的。總是神為「我」的旨意，我能不能知道神為著「我」的旨意，都是這一類的書。在神的子民中間，很大的問題就是在屬靈的事上是自私的，是自我為中心的。
我不知道你們記不記得，你們那個時候，在高中的時候，在那個時候是講到年輕人為耶穌(Youth for Christ)的那個組織，高中生組織的時候。你們不知道，你們不是我這個年紀的人。但是在那一個歌詞裏面，有一段說「哦，我將得著榮耀，我得榮耀，榮耀為著我，榮耀是為著我，為著我。因神恩典看見他面，那時是榮耀、榮耀、榮耀為我」。榮耀是神的彰顯，是為著神的喜悅的。這裏必須要有一個轉，不僅是你外在被一篇信息在這個晚上影響了，而是在你裏面深處要有一個內在的轉變。因為我們愛神，我們愛他心頭的願望，我們顧到他的意願。我們願意知道他在宇宙中偉大的旨意是甚麼，好使我們成為這旨意的一部分。
2 在歌羅西一章九節，神的旨意乃是神永遠定旨的意願，神關於基督之經綸的意願——弗一5，9，11。
首先，還不是對於你該不該上這個班，你該不該去全時間訓練，是不是你該不該對這個弟兄向你求婚說是，還是不是，我該不該接受這一個工作，能買這個房子，這都不是。神以這些為微小的事情，但是他關於基督的意願又如何呢？我們需要誠懇地說：「主耶穌，我愛你。」我們既然愛他，就應該顧到甚麼是他心頭的願望。神關於基督是有一個意願。
3 充分認識神的旨意，意思就是對神的計畫有啟示，使我們知道神在宇宙中計畫要作的——啟四11。
充分認識神的旨意，意思就是對神的計畫有啟示，使我們知道神在宇宙中計畫要作的是甚麼。這些事又如何呢？好，我們現在來到專注的焦點。
三 神的旨意是在基督裏，集中於基督，並為著基督；在神的旨意中，基督是一切——西一9：
其實神的旨意就是基督。如果你不顧到基督，如果你不與他是一，如果你不在這裏經歷享受他，你到底有甚麼立場求神給你看見，他為你的旨意是甚麼呢？然而他關乎他兒子的旨意是我們所不在意的。我們若是顧到他的旨意，與神是一，顧到他的旨意的時候，我們就能彀問他說，我現在該如何生活。主可能說，你現在該如何活呢？你該過一個天天經歷享受我的生活，這就是我對你的旨意。我對你的旨意就是要使你能在耶穌裏是快樂的。就算你是在拔摩海島上，九十多歲，與一切斷絕，然而你卻仍在靈裏享受我。好，我現在要告訴你甚麼是神對你一生的旨意。你可以在任何時間，不管在電梯上，送個電子郵件，都可以提醒我，神對你的旨意就是要你享受基督。
1 在九節，神的旨意是指基督；神的旨意是深奧的，與我們認識、經歷、並活這位包羅萬有、延展無限的基督息息相關，他是神、人、以及宇宙中一切正面事物的實際——二9，16~17。
2 基督是居首位的，在凡事上都居第一位——一18。
神對我們的旨意是讓基督居第一位。我們用我們的關係來說吧，與你最親近的母親、女兒、父親、母親、兒子、孫子、孫女、你的妻子。甚麼是在這一些的關係裏居第一位呢？我不是在這裏，要抹殺你的喜樂，我不是在這裏說惡言惡語的，但是沒有任何天然的關係能彀存留。
主宰的神讓雅各有他天然的揀選，但是雅各成為以色列之後，我告訴你，時機是關鍵的，不是在他早期的經歷中，而是在他經過了伯特利之後，在他被變化成為以色列之後，拉結在那裏要生產，接生婆說，你要有一個兒子，但是你的妻子將要過世。她將死的時候，她就稱這個孩子便俄尼，就是憂患之子。雅各在那裏看著，他天然裏，一生中的最愛，在人生裏要過世了。他就把他改成便雅憫，就是右手之子的意思。他失去了拉結，但是基督卻被生出來了。這就是主在我們所有關係中所要的。不是對任何人的愛，是像偶像一般的。沒有任何的關係應該是在神的旨意之外的，甚至我們最深的愛和情感，都應當是以基督為首位，為第一位的。
3 包羅萬有、延展無限的基督，乃是神經綸的中心與普及，中心與圓周——15~27節，弗一10：
所以在這裏，他應該是我們各人的中心，在每一個階段的中心。
我們有些人不再年輕了，當我們不再年輕之時，身體有些警訊出來，這裏有點問題，那裏有點問題，我們需要尋求某一種的醫治。這就是我們人生的情形。但是在這些中，我們的中心是甚麼呢？是我的焦慮，是我的愛惜我的性命嗎？雖然在這些情況中，主啊，願你是中心。今年，你需要經過核磁共振的這些機器(MRI)來作一些診斷，我不知道這些很懼怕的人，進到那個裏面不知道該怎麼辦，但是，在那一個小盒子裏，診斷儀器裏的時候，是何等可愛的經歷。我說，「主啊，謝謝你，就在這裏，我就要在這裏經歷你，享受你。」這個技術人員，當你把從這個醫療床上拉出來的時候，他不知道該怎麼說。很多人進到這個核磁共振的時候，進去的時候，（請你們不要擔心，只是有一個事實，我作了這一個診斷。）他說，你是非常得好，我覺得我不該，我覺得不要說甚麼。我說我不是很好，我是很神。我不是很好，我是很神，我是很基督。因為生命是一系列持續不斷的核磁共振機器，因為在這裏，有一個環境又一個環境，或大或小，在一切的事上，基督都應當是中心，也是圓周。
ａ 在神的經綸裏，基督是一切；神要的是基督，並且他只要基督，就是那奇妙、居首位、包羅萬有的基督，他是一切中的一切——太十七5，西三10~11。
在神的經綸裏，基督是一切，有甚麼可以與這個比較的呢？基督是一切，那你我又是甚麼呢？我們是，這個詞就是我們甚麼都不是。所以，神要的是基督，並且他只要基督，就是那奇妙、居首位、包羅萬有的基督，他是一切的一切，一切中的一切。神的旨意就是要基督，他只要基督。我們是不是能單純地在這裏禱告說：「主啊，我只要基督。我不要這個，不要那個，為著我的自己，我都不要。我只要主你的自己。我甚至不要你的經歷，我甚至也不要從你來的一些東西。主，我只要你，你的自己。我的全人渴望、渴慕這個，饑渴要你。」
ｂ 神經綸的目的，乃是要將這位奇妙、包羅萬有、延展無限的基督作到我們裏面，作我們的生命和一切，使我們成為三一神團體的彰顯——一27，三4，10~11。
我不會告訴你，神為著你明天的旨意是甚麼。你總是在這裏醒過來，只是想知道你在哪里，今天是哪一個日子。我可以向你保證，神就是要把這位基督作到你全人的裏面。你需要為著這個禱告。神就會喜樂。
4 神的旨意是要包羅萬有、延展無限的基督成為我們的分——一9，12。
在第二篇信息會講到這個點。
5 神的旨意是要我們認識基督、經歷基督、享受基督、被基督浸透、並得著基督作我們的人位和生命——三4。
神的旨意乃是要我們認識基督，阿們！經歷基督，阿們！享受基督，阿們！被基督浸透，阿們！並得著基督作我們的人位和生命。我們來到這個配偶，就是團體的彰顯這一面。
四 神的旨意是要得著召會作基督的身體——一9，18，二19，三15：
你追溯歌羅西書的這些經節，一章九節講到旨意，一章十八節，二章十九節，三章十五節都講到身體。
1 神的旨意乃是要為基督得著一個身體，作他的豐滿和彰顯——羅十二2，5，弗一5，9，11，22~23，四16：
這就是神純全的旨意。我相信我能彀有一點的感覺，作一點點的見證。我不知道這件事是怎麼發生的，我想我知道為甚麼這件事發生，但這件事是如何發生的，我不知道。除了主的代禱之外，和他的憐憫之外，我不知道怎麼說。就是在一九六四年的年初，我那個時候剛讀完新澤西普林斯頓大學神學院的時候，經過九年的等候之後，我在這裏要出門了，那個時候盡所謂我的職事，我那時候只懂得那些，但是有些東西分賜到我的裏面。我現在四十六年之後，這裏面的感覺比之前更為強烈。我很強地定意，告訴主說：我要你純全的旨意，我不願意接受你允許的旨意，你許可的旨意。我不認識甚麼是神純全的旨意。請你們不要落在心思裏分析到底這是甚麼。你只要禱告，主，願你的旨意成全就彀了。
乃是因著那樣的禱告，主就很強烈地進來。就著基督教來說，把我分別出來，分別出來，把我從基督教裏所存在的一切的人事物中分別出來。那時候我有感覺，我需要去加州。那個時候有個聘書來要我去在伯克萊，在加州。我願意到加州跟這些有頭腦的人，有挑戰性的人在一起。我想或許主就是這樣子的。我還記得跪在主面前禱告，很脆弱的，微弱的，我只能這麼禱告說…之後我站起來，我說，我不願意只是在這裏錯過了神的旨意。幾個月之後，我不僅學得了甚麼是神的旨意。我也被引導帶進到神的旨意中。其實這就是召會作為基督的身體彰顯為地方召會。我被帶到那裏。 你讀羅馬書十二章，那裏的奉獻，那裏的祭物對許多人來說，是末知數的，不知道那件事乃是指到基督的身體乃是神純全的旨意。
ａ 過身體的生活，就是「驗證何為神…的旨意」——羅十二2，4~5。
ｂ 如果我們是身體上正確的肢體，在召會生活裏活動並盡功用，我們就會是在神旨意裏的人——林前一1~2，弗一1，五17，羅十二2，4~5。
這就是照著神所命定事奉他的路，不是在傳統的路上。這裏說到如果我們是身體上正確的肢體，在召會生活裏活動並盡功用，我們就會是在神旨意裏的人，就是照著他所命定所啟示的路。哦，我們就會是一個在神旨意裏的人。不僅是認識神旨意的人，我們就會是在神旨意裏的人。若是你是一個在神旨意裏的人，你就會是一個認識神旨意的人。這件事怎麼可能是這樣，我不知道。
我還記得，清楚地記得，一九六八年或六九年李弟兄在釋放腓力比的生命讀經的時候，保羅說，我有一個感覺，我願意與基督同在，但是為著你們的喜樂並且在信仰裏，我寧可在這裏，所以我就要留下來。所以，李弟兄在那裏講保羅的經歷，保羅並沒有留得很久，之後他就殉道了。所以這裏，這個問題就臨到了，我怎麼知道神的旨意呢？但是李弟兄說了一些關於這樣的話。二十年前，你問我，我會給你十個點；十年前，我會給你五個點；你現在問我說，李弟兄你怎麼知道神的旨意？我還可以看得到李弟兄的這個眼睛，這個感覺。他就停下來，搖搖頭說，他會說我不知道。我模仿不來李弟兄那個樣子，但是今天晚上我卻能說，我不知道。但我卻知道，當我們定意要是一個在神旨意裏的人，我們就會知道，我們會知道。你怎麼會知道，乃是在於主如何來照顧你，如何牧養你，主在你裏面要得著的是甚麼。
2 召會是基督的身體，就是由三一神和他所揀選並救贖之人所構成的實體——弗一22~23，四4~6。
3 基督是身體的頭，我們是他身體的肢體——西一18上，二19，弗四15~16：
ａ 活在身體裏，就是在頭之下與眾肢體團體的生活----一15節，西二19。
我親愛的弟兄姊妹，我仍然沒有確信，關乎基督獨一的元首權柄這件事，足彀的、透徹的貫徹在主的恢復裏。有人在不法的一面，多少是在美國人這一面，美國人這個對於元首權柄，是有很大問題的。但是其他的文化，就著人的權柄是很強烈的，有人的權柄。那一種的感覺或者是意識強到一個地步，甚至到一個地步，就彎曲扭曲了基督是身體獨一的頭這件事。他是身體上每個肢體直接的頭。
我們在這裏，在基督元首權柄之下所過的身體的生活，的確是會有代表的權柄。但是，在這裏的負擔不是這裏。神的旨意乃是我們要在身體裏，活在他獨一的元首權柄之下。如果我在這裏所說的，所教的不是任何的規條，我不願意任何姊妹在任何方面是落到自我的那個感覺裏面，但是我認識這件事。如果我是一個姊妹，我就會蒙頭。每當我申言或禱告的時候，我就會蒙頭。我願意向天使作見證，向背叛的天使作見證，我認識神和基督在宇宙中的元首權柄，我也活在這個權柄之下。如果我是一個男人，如果男人蒙頭是羞恥的，但是我在這裏向你確保，我在這裏說話的時候，我有一個頭，我愛我的頭，我願意直接在他之下，我在這裏乃是直接與你們一同活在他之下，也就是在頭之下，與眾肢體過團體的生活。這就是神的旨意。
ｂ 我們要過身體的生活，就必須在頭之下，並以頭為我們的生命，為我們全人的主體和中心——一18上，二19。
我們要過身體的生活，就必須在頭之下，並以頭為我們的生命。這一句話要花多少的時間來經歷啊。這個主辭，就是要頭作我們的生命，為我們全人的主體和中心。
有些弟兄己是非常的強。其中一個表顯就是，每一次來到一班人的一個聚會裏面，他就使他們自己成為中心。這些人自動地就要成為中心。但是那些認識主的人，認識身體的人，那些尊重頭的權柄的人，那些認識神的旨意的人，就會在自己裏謙卑自己，定罪自己作這些事。他們永遠不會吸引任何人到他們自己身上。我在這裏所恐懼戰兢的，不是任何人的批評或攻擊，不管你在網上攻擊或任何形式的攻擊。但我很謹慎的，就是對我的從任何的讚美和欣賞。我們或許不時地需要有一些的鼓勵，但我們卻不從人的讚美裏面得滋養。因為我們自己不是中心，我們的話，我們的這個職事不是中心，因為我們的主耶穌基督，他是獨一的中心。
4 身體以神的增長而長大；基督身體的長大在於我們裏面神的增長，神的加添，神的增多——19節，弗四16。
所以神的旨意，對著你的旨意，不需要等到明天纔知道。纔八點四十八分，二十分鐘以內信息要講完。神對著你的旨意，乃是他要在你裏面增長。
無論你昨天、今天從哪里來的時候，你週一回去的時候，會有更多神的一點長到你的裏面。所以，最好把這些轉成禱告：「主啊，把你自己今天加到我的裏面；主啊，在我裏面加添，在我裏面增多。」你可以在沖澡，在這裏刮鬍子的時候這麼禱告。因為刮鬍子是不是很乏味無聊呢？你可以在這裏剔牙的時候也可以這麼禱告：「主啊，在我裏面加添，在我裏面增長、增多。」不要向神講篇大道：神啊，你是全能的神，你能彀…。不要對神講演講，講篇演講稿。你只要說：「主啊，在我裏面增長，我不願意依然故我，一層不變。主啊，又是新的一年，我不需要等到十二月，我願意把這要來的這一年，甚至明年都交給你。主，每一天都在我裏面增長。」
當我們把這些擺在我們面前的時候，盼望你能彀看見一些東西，你也對於這些看見的有回應，那就是奉獻。奉獻乃是對主的顯現的一個回應。然後，你就在這裏一定永定，不是照著一個感覺，不是你所要的，而是你揀選這個：主啊，我的揀選是要在這裏活在神的旨意裏面，住在神的旨意之下。你在這裏，就在乎他說，我該不該接受這個獎學金，我該不該去這個學校，我該不該上這個工，打這個工，我該不該買這個房子，我該不該去訓練，我該不該跟這個人結婚呢？父母，我知道，這是摸著你們的文化。父母們，請求你們，我懇求你們，讓你們青職的孩子們跟隨神吧。我們沒有權利來定規我們兒女屬靈的前途是如何。對一個神人的母親，對一個神人的父親來說，是何等大的尊崇，那就是讓他們的孩子拿起背起十字架，跟隨神的旨意，跟隨主。
貳 神的仇敵撒但，極其活躍的反對神的旨意，並作工攔阻神的定旨；他有三重敵擋召會的計謀——賽十四12~15，結二八12~19：
一 撒但帶進基督的代替品——約壹二18，22，四3：
其實我們乃是生在這些代替品之下，因為乃是在我們文化和天然的這個教養之中，要不然我們就會是野蠻人。但是，當基督在我們裏面的時候，我們需要我們自己流便的歷史，我們需要所有這些都被除去。
1 這些代替品包括哲學、文化、律法、宗教和恩賜—西二8，三10~11，來八6，九23，十5~10，加三1~3，24，一15~16，二20，四19，林前一22~23，十二31。
這些代替品包括哲學。或許這裏有一些極有思想，極其深奧，這個具有哲學、哲理的人在我們中間。文化，到底是有誰是沒有文化的呢？律法，包括自我定規的律法，宗教和恩賜。
2 敵基督者的原則是首先否認基督的一些所是，然後以別的頂替基督；敵基督者一面是反對基督，另一面是以一些事物代替基督，頂替基督——約壹二18，22，四3。
敵基督者的原則是首先否認基督的一些所是，然後以別的頂替基督。如果我是一個具有辨別力的妻子——我的確感謝主，為著我的妻子在這件事上對我的幫助。如果我是一個具有辨別力的妻子，我的丈夫在這裏愛我，我就真要知道，這個愛是敵基督的愛嗎？還是基督的愛呢？
好，我們來看愛這最高的美德這件事。在召會中講到愛是很危險的，有一些最可怕的、最具破壞力的，就是談愛的這些人，帶進一些好像這種情緒跟情感進來。你或許可能是一個有愛的人，我不知道是怎麼可能，可能是在你的染色體，在你的基因裏面，你是有愛。雖然你有所謂的愛，卻不是基督。你是用一個不是基督的愛來愛人，乃是一個取代基督的愛來愛人。那個愛最多只是蜜，會發酵。我們的確都有美德，有些人是有忍耐，有些人是有這個恒忍，有些是誠實的，但或許這些都可能是在敵基督的原則之下，在這裏頂替基督。
今天晚上，請不要內在搜尋自省，說甚麼是基督，甚麼是敵基督。不要這麼作。主到了對的時候，時候到了的時候，是會暴露這些的。但是，我們若真要活在神的旨意之下，我們必須否認敵基督的原則，我們必須願意讓十字架，來摸著我們裏面任何敵基督的元素。我必須誠懇的、真實的對親愛的弟兄姊妹們說話，在一百個姊妹中間很難找到一個姊妹，是這樣子的向主敞開，向主說：主，求你摸著我的所是，摸著我裏面不是基督的，摸著這些頂替基督的、代替基督的。所以，敵基督者一面是反對基督，另一面是以一些事物代替基督、頂替基督。所以，我們需要分辨天然的好。有的人是童子軍，滿了勳章，都是幫助老人過街，除非她是極端女人主義者，不願意受男人的幫助之外。但是，所有這些都是與生俱有的，是人所培養出來的，這只是彰顯你。
仇敵的策略就是使你與我留在敵基督的原則之下。我們就像舊約裏的掃羅王一樣。神藉著撒母耳命令掃羅說：把所有亞瑪力人所是和所有的，都毀滅。但是，掃羅卻毀滅那些自以為是惡的，卻把一些自以為好的留下來，獻上給神。撒母耳對他說：聽從勝於獻祭；聽命勝於公羊的脂油。（撒上十五22。）
所以，如果我們真能彀蒙光照，看見甚麼是肉體，我們會絲毫不留下任何的肉體。因為我們愛主，我們愛他的旨意，我們願意是作一個被基督浸透，彰顯基督的人。我們不願意有任何事情取代基督，我們不願意任何東西是在基督之外得著彰顯的。所以，我們需要那靈的實際，引導我們進入這一切實際。不要分析，不要自我分析，不要在這裏送電子郵件請我替你分析。就算我能替你分析，也幫不了你。我只要跟你們說：主啊，你只要轉向主，轉向主。他是這一位大醫生，他是好牧人，把你心裏的話都向他禱告，他在等著你這樣的禱告。他在這裏等著一些禱告，是與他心意相配的禱告。
3 己與基督相對，並尋求頂替基督——太十六16，23~25，加二20。
主在這裏清楚地說到，凡要跟隨我的，就當否認己，背起他的十字架。
二 撒但作工，分裂基督的身體；宗派、公會、以及身體裏的分裂，抹煞了基督團體的彰顯—林前一10~13上，加五19~20。
我們遇到一些信徒，我們在這裏並不製造一些召會的問題，我們不是在這里拉人入教。我們今天晚上也不是這麼作，但是就著真理，我們必須忠信，也必須指出沒有任何的宗派、公會是神的旨意，惟有召會是神純全的旨意。你如果真要作一個在神旨意裏的人，在綱要末了，我們就要看見，你就會是在身體裏，彰顯在地方召會上。神對你的旨意就是你過一個具體、真實、實際的召會生活，作為身體的一部分，並且與眾召會有宇宙的交通。
三 撒但利用聖品階級與平信徒的制度，就是尼哥拉党的工作和教訓，扼殺基督身體所有肢體的功用—啟二6，15：
1 在啟示錄二章六節和十五節，「尼哥拉党」必定是指一班認為自己高過一般的信徒的人；這就是以後天主教和更正教所遵循並建立的宗教階級制度。
我在這裏告訴主，我不願意主所許可的旨意，我只要求主純全的旨意。所以，我在那個時候就放棄我去神學院所去的。我那個時候要在所謂的職業傳道人的路上，主就給我們看見一個需要付上代價的真理。他給我看見聖品階級、宗教階級制度是異端的，你必須不能有份任何這一部分。所以，我從來沒有在這裏被按立作牧師。我就是在這裏想到其他的這些牧師會在這裏按手在我頭上，這個按立這個牧師的過程裏面，很多人都喜樂。但是我從來沒有被按立過，就著這一面，我感謝神。
我們應該對主認真，我們應當對我們的決定和定意是絕對的。這就是以利亞。他所面對的巴力和神之間，你在這兩者之間，你到底要多久？如果是這個巴力是王的話，你就跟隨；如果神是王，就是跟隨。我們不是那一些一腳在基督教裏面，一腳在主恢復裏，一腳踏兩隻船，一腳在世界，一腳在召會生活裏的人。我們願意在這裏一定永定的，在個人與主之間的對話裏，講到意志，不是你意志力，而是一個揀選說：主，我揀選我的一生，要活在你純全的旨意裏面。這乃是關乎基督與召會的旨意。
2 聖品階級與平信徒制度的目標，是要廢掉基督的身體，而以宗教來頂替——參弗四12~13，16。
好，現在第三大點，主的恢復是恢復所有這些神旨意的重要項目，也就是神意願的重要專案，並且抹殺所有仇敵的工作。我非常享受會前弟兄的一個禱告，他特別為著北美的這個地方禱告。他說：「主啊，廢掉、廢除魔鬼的作為。」我願意使這個禱告成為我的禱告：「主啊，在這一個美國的這個地帶、這個地區，使仇敵已過所作的都完全廢除，如果他對任何人，對任何召會，對任何婚姻，任何家庭所作的工作。我們乃是在主的恢復裏。」
參 主的恢復是恢復基督作我們的中心、實際、生命和一切，恢復基督身體的一，恢復基督身體所有肢體的功用—西一18，二19，三10~11，弗四3~6，12，林前十四26：
一 神的心意完完全全是要恢復基督的人位——加一15~16，二20，四19：
最近，我在享受基督，是很特殊的享受，乃是根據約翰福音三處的經節。六章三十八節，「因為我從天上降下來，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我來者的意思。」我不尋求自己的旨意，乃是尋求那差我來者的旨意；四章三十四節，「我的食物就是實行差我來者的旨意。」我在這裏享受我裏面內住的基督，乃是作為神人，他是那惟一的人，他在這裏完完全全按著神的心意而活；他順從以至於死，且死在十字架上。就著我們的經歷上，我們需要認識他，認識他是一個實行神旨意的人。如果我們讓他從我們裏面活出來，讓他作我們的一切，他會在我們裏面重複他所實行神旨意的生活。所以，神的心意完完全全是要恢復基督的人位。
我們在這裏碰到一些離開主恢復的人，不要勸服他們對與錯，我們只要幫助他們回到基督自己身上，來享受主。
1 神在他經綸中的目標，乃是要基督作一切——西三4，10~11。
2 頂要緊的是，我們要看見，神只要基督，不要別的，並且在神眼中，除了基督，沒有甚麼算得了數——一18，二9，三4，10~11，腓三7~10：
頂要緊的是，我們要看見，不僅需要知道，而是一個異象，要看見神只要基督，不要別的，並且在神眼中，除了基督，沒有甚麼算得了數。
ａ 基督居首位乃是在三一神格裏，（二9，約十五26，西一18下~19，二9，）在神的舊造裏，（一15下，來二14上，）在神的新造裏，（西一18，林前十五20，羅八29，弗一20~23，）並在神的高舉裏。（徒二33上，弗一22下，腓二9上。）
ｂ 基督是信徒的一切——是神所分給我們的分、(西一12，林前一2、)我們的生命、（西三4上，加二20上，腓一20~21上，加四19，西二19下、）我們榮耀的盼望、（一27、）以及我們的需要和享受。（約八12，六51,57下，林前十4，約二十22，加三27，約十五7上，西二16~17，太十一28。）
c 基督是神聖的供備——神向著我們的能力，（林前一24上，）也是從神給我們的智慧，作我們的公義、聖別和救贖。（24下，30。）
d 基督是召會的一切——身體的頭、（西一18、）頭的身體、（林前十二12、）根基、（三11、）房角石、（弗二20、）以及新人一切的肢體。（西三10~11。）
神的旨意是基督，神的旨意乃是基督作我們的一切。在主的恢復裏，第一件事就是要有主的恢復完完全全要恢復基督的人位。
二 主渴望恢復基督身體的一—弗四3~6：
你想想看，在基督心裏的這個渴望，是有多深。就著人來說，我們知道一個裏面，人有渴望的時候的那個力量。神有個渴望，今天晚上神在他裏面有個焚燒的渴望，在我們裏面要恢復基督身體的一。
1 主的恢復是基於基督只有一個身體這真理——一22~23，四4，16。
2 基督的身體在宇宙中是獨一無二的；因著這身體在宇宙中是獨一無二的，這身體的交通在宇宙中也是獨一無二的——太十六18，弗四4~6，徒二42，林前一9，林後十三14。
如果我們活在身體裏，就是活在神的旨意裏，你也就是會活在這宇宙的交通中。若任何團體稱他們為地方召會，卻與這個交通分離，就是宗派。
我們知道從利未記的預表裏面，很可能是在神的家中，房子裏有大麻瘋。大麻瘋的一個階段有一部分是大麻瘋，那一部分被除去，潔淨並且被取代了，被一些別的材料所取代。但最終，大麻瘋很可能擴及整個房屋。我們看見這些事發生。
超過十年前，在烏克蘭一個所謂的帶領，一些帶領的弟兄們就把召會變質成為大麻風的房子，成為一個宗派。主作為大祭司在那裏診斷，並且宣告這是甚麼？大麻瘋。也幫我們知道、認識，召會的立場是這些人已經放棄了，離棄了。召會的立場現今是敞開的，藉著眾召會來重新設立，設立那裏的召會。最近，在那個可怕的偏離之中，現在很主動地，直接地攻擊召會。我看見那是他一個迫切的，他的在這裏迫切。我們與烏克蘭基輔的召會站在一起，所有在主恢復裏的眾召會都承認基輔的召會是基督身體的召會在那個正確的彰顯。那裏的召會，乃是在宇宙的交通中。
3 基督獨一的身體顯在許多地方，作眾地方召會；一個宇宙召會——基督的身體——成了許多地方召會——基督身體在地方上的彰顯——羅十二4~5，十六16，弗四4，啟一4,11。
所以在這裏講到，神的旨意是要有基督的身體，基督的身體乃是顯為眾地方召會。所以神的旨意，乃是要我們在一個真正、真實、實際、實行的地方召會裏，在那裏過身體的生活，享受基督作一切。
但是還有一件事，這是關鍵的：
三 主要恢復基督身體所有肢體的功用，好照著神命定的路，實行新約的經綸——弗四12，16，林前十四26：
我們所稱之為神命定的路，就是按著聖經所啟示聚會與事奉的路，乃是主恢復裏重要的一項。我們在這裏不僅被基督所構成，不僅在這裏過召會生活，這個身體需要盡功用，這個身體需要行動。我們都知道我們是身體上的肢體，我們有一份，我們有我們的度量，我們有我們的地位，我們也願意在這裏受訓練，能彀照著神所命定的，在這裏生活並事奉。
1 所有的信徒都是基督的肢體、神的祭司、基督的枝子、主的奴僕——羅十二4~5，十五16，林前十二14~22，彼前二5，9。
2 有恩賜的人，用生命的供應滋養聖徒，使聖徒在生命上長大，而成全聖徒作他們這些恩賜所作的，為著建造基督生機的身體——弗四11~16，徒二十20，31，六4，林前三2，6，彼前二2。
3 身體是由基督所有的肢體各按自己的度量盡功用，直接建造起來的—弗四16。
甚麼是神的旨意？就是這位包羅萬有的基督，藉著召會作為基督宇宙的身體，得著彰顯。撒但的計謀就是要分裂身體，取代基督，分裂身體，扼殺肢體的功用。甚麼是主恢復？就是要實行神原初起初的心意，就是要恢復基督作我們的一切，作我們的經歷上的實際，並且也要恢復基督身體獨一的一，也要恢復基督身體上所有肢體活而關鍵的功用。
好，現在九點零一分，我們要有盡功用，那就是要開始申言兩分鐘。我們請，申言開始的時候，請兩位同工在申言開頭的時候一人兩分鐘，和申言的末了有兩位同工，一人兩分鐘有確證的分享。那我們需要有許多的聖徒，越多越好，一人三十秒。我們相信這裏會有一個很悅耳的琴聲，讓我們知道你的時間到了。但我們申言之前，請跟坐在旁邊的人禱告一分鐘之後，開始申言，乃是照著主恢復裏身體盡功用的原則申言。
主，我們在這裏作一個見證，的確在這裏，只有一個羊群，一個牧人，謝謝你把我們從許多地方群在一起，能躺臥在青草地上，來走在你帶領我們這個週末所走的路上，為著這一個特會向你禱告。願這裏滿了對基督的愛和享受，在這裏滿了那靈的一，和彼此的牧養。願我們彼此相愛，彼此牧養，彼此餧養甚至彼此洗腳。主，當我們聚集在這裏，經歷你和你那看不見的同在，我們願意從心裏向你禱告，關乎許多迷失的羊，他們的確屬於這一群。主啊，我們懇求你這位大牧人，尋找每一位，把他們帶回到神的居所。
主，當我們現在在這裏禱告，我們願意操練我們的靈，和我們的意志，把我們的心完全向你敞開。我們求你從你的心的深處對我們心的深處說話，好使我們的心成為你那愛和赦免之心的複製，願意你心頭的願望成為我們心頭的願望。願意你所要的成為我們所要的，我們所要的就是神那永遠完全的旨意，關乎於基督與召會的旨意。主啊，在這裏作一些個人，內在，主觀的事，在我們每一位的裏面。願意這一個特會不僅是一個事件，而是一個團體的會面，與這位包羅萬有基督的會面，願意在這裏滿了基督身體的交通。
主，我們也記得你的仇敵，我們提醒他。耶穌，拿撒勒人耶穌已經在十字架上毀壞了他。我們現在在這裏執行你所成功的得勝。願平安的神，快速的將撒但踐踏在我們的腳下。願意眾召會，你的肢體在這裏接受你那前所未有的膏抹和祝福，為著實行神的旨意和意願。願在地上，我們成就你在天上已經成就的旨意。主，我們回應你的話，願你的旨意成全，在地上，在俄亥俄州(Ohio)、在印第安那州(Indiana)、在伊利諾州(Illinois)、在密歇根州(Michigan)、在明尼蘇達州(Minnesota)、在威斯康辛州(Wisconsin)，在全地如同行在天上。願你的旨意成全；願你的仇敵蒙羞，使他蒙羞，使他閉口無言；願眾聖徒的靈被釋放，在這裏讚美主，在這裏高舉他，在這裏呼喊哈利路亞！阿們！
我們的總題是「需要對主的恢復有新鮮的異象」。的確這是主的憐憫，我們能有一個有需要的感覺。
在這裏，我們能認識在我們中間，有許多人與主之間有相當的歷史，在主的恢復裏也有了一些的經歷，但是我盼望我們能在主面前，在靈裏貧窮並且饑餓，好使主能彀藉著主在路加福音一個姊妹的話，能應用在我們身上。他「叫饑餓的得飽美物，叫富足的空著回去。」（路一53。）我在這裏並不是作一個富足的人，我與你們一樣都是一個饑餓的人；我在這裏不是作一個已經達到完成的人，我在這裏乃是一個滿有需要的人。我需要包羅萬有的基督，我需要神解開的話，我需要基督身體上的每一個肢體，我也需要那靈，耶穌基督之靈全備的供應。在主的眼中，我們是有一個需要的。如果在這篇信息的當中，或者在早晨或晚上，這一位是靈的牧人，基督在我們裏面作為那賜生命的靈，能給我們有一個新的感覺，就是有個需要的感覺，那是好的無比，那就是我們不能無他而活。最終，我們要有一個感覺，我們需要基督的身體與身體上的每一個肢體，正如我們不能沒有基督作頭而活，我們也沒有，不可以，不可能沒有身體而活。
在身體裏，在主裏，我們需要有一些新鮮的東西。這裏是一個令人歡愉的修飾辭，這是一個生機的辭句。我們仰望主，從主的面前得著萬物復興的時候要來到，那就是在我們的全人裏面，主的恢復作為一個整體和其中所有的細節都要是新的，新鮮的、活的、有活力的、寶貝的、親愛的、個人的、並且是可愛的。我們需要有一個新鮮的異象，請不要立刻用「啟示」來取代「異象」這個辭。請記得，如果你們沒有聽過的話，請你們要認識，在屬靈的事上，「異象」有三個元素：
第一個就是啟示，就是被定義為揭去幔子。主對一個召會說，也就是對眾召會說，我就是那搜尋人心肺腑的那一位。所以在這裏內裏的，在我們心和肺腑裏的認識是在我們中間，我們不應該很快地說：我沒有帕子，在任何事上，我是沒有帕子遮蔽的。反而，我們應該簡單地把我們的心轉向主，並且禱告，說：主啊，求你除去我的遮蔽，是不是有甚麼東西影響了我的心，影響了我的心思，影響了我的領會？在我裏面是不是有觀念，有意見呢？主啊，求你給我一個啟示的靈。
第二個元素就是光。光乃是神自己。真理，特別是使徒約翰所用的這個辭，就是指明神作為光的照耀，光照在客觀聖經所啟示的道理上，並且也照在把主的話打開的這份職事的話語上時，光就成了真理，成了實際。光乃是道理和實際之間的橋樑。如果你渴望有實際，請要領會，要達到實際的路，乃是光，就是神自己的照耀。如果神自己直接照到我們當中，每一個人的心上，是多麼好呢？如果神能把實際，就是基督自己作為那靈照到我們的心裏，我們就能彀直接地、個人地認識說：這件事是真的，這不是一個口號，這不是一個辭句，而是實際。那是多麼得好呢。
啟示與光不管再多寶貝，我們仍需要有看見。保羅因著主起初照到他裏面，就經歷了蒙福的看見。請為我們禱告，願榮耀的父給我們智慧和啟示的靈，開我們心中的眼睛，使我們能充分地認識他。所以在這裏，你有這三個元素，在這裏有啟示的靈，和我們心中的眼睛得蒙光照。
在約翰福音第九章的表號裏，和在約翰十章的對話裏，我們看見，我們都是生下來瞎眼的人，在天然的生命裏，我們對神聖的事物是瞎眼的。很可能，甚至在被恢復的召會裏，會落到一種老底嘉的情形下。這就是主在這裏說到，是可憐、貧窮、赤身、又瞎眼的。我們在這裏講到主的診斷，他是那神聖奧秘的眼科醫生。主說，你是瞎眼的，甚至你自己還不知道自己是瞎眼的。主能對我們說這樣的話，是何大的憐憫。在我們自我稱義的情況下，若有主的說話，是他的憐憫。
然後他說，你要向我買，買眼藥，好使你能看見。惟有主知道我們裏面內在，真實的光景。我向你保證，在主的面光前，在你清潔的良心中，如果他照著那靈的膏抹對你說話，而不是照著你外在的情形的評估說話的時候，主在這篇信息釋放之後，或到另外一篇信息釋放之後，他可能帶著眼藥臨到你：我願意給你屬靈的眼藥。主說，我願意膏抹你的眼睛，使你能看見。今天基督說，我要把眼藥放在你的每一個眼睛裏面，不是用一個大水桶，而是一個很小的管子，是非常精密的，就是一滴的眼藥。我向你確證，若主耶穌用那滴眼睛的那一滴臨到你的時候，那一滴就是非常的大。那時，你會得著啟示，光就來了，一陣又一陣的光就會臨到你。
然後，你的視力就得著恢復。我們就會有視力來看見主，主的恢復。我們不是簡簡單單地說主的恢復，我們說這是「主的」恢復，因為恢復是他的，不是屬於任何人的私有物。不管這人如何屬靈，如何有恩賜。李弟兄在這裏帶頭，他的確也帶頭把自己獻上作為耶穌基督的奴僕，在神的家中作奴僕。主的恢復是「主的」恢復，既然這是主的恢復，就必須是在他的帶領指引之下。我相信我能作見證，也替所有在這裏盡話語服事弟兄們說話。我們這位真實，又活著的神，就是我們活的父，就是主耶穌基督的父神，乃是我們跟隨這個職事的源頭。我們自己沒有權利，也沒有立場來發起任何事。我們等候他，仰望他，一同交通，然後我們相信那靈就在這裏印證。
這六篇信息，一面要涵蓋到很廣的範圍，因為這要從已過的永遠開始，終極到將來的永遠。這的確是一個很廣的範圍。但是，這裏還是有一個很強的著重點，那很強的焦點，是甚麼呢？乃是在基督自己身上。
雖然我寫了這篇綱要，這篇綱要是長的，好使你們有一個完備的供備。但信息卻不會超出異常的庸長，只是通常七十到八十分鐘就彀了，會留下許多時間讓你們有回應。但是我覺得，要用禱告的靈再讀過這個綱要，並且，講到基督，我要強調地講，在這篇綱要裏提到了五十九次基督。我不知道應該怎麼發表這件事，或許就著人來說，我盼望也是神聖而又屬人的，直接在這裏禱告。盼望我們對基督會有興趣，我們會欣賞他，我們會再被他吸引，作為那巨大的磁石。願意我們都珍賞他，願我們都愛他，向他敞開，也願我們讓他成為我們個人宇宙的中心。我們也願意讓他在一切的事上居首位，也願意我們在這裏享受他，被他構成，直到盡可能的，我們不在神格上，但是在其他各方面都要成為他。
這個特會強烈的要專注在這一位奇妙、神聖、屬人、包羅萬有的基督身上。他是神格的中心，他是神經綸的中心，他是主恢復的中心，他是這一次特會的中心。乃是神的定旨，要讓這一位奇妙、包羅萬有的基督成為丈夫。首先，他是新郎。這就是我們為甚麼選了英文這首詩歌，1229首，講到主心中的渴慕，他渴慕得著一個配偶。神的心意、神的定旨，就是要有一班人被基督所充滿、浸透，好成為他團體的彰顯，在召會的時代，作為身體，在國度時代，並且在新耶路撒冷作為他的彰顯。這個團體的彰顯就是召會。
好，我們現在能來到第一篇信息：神的意願、撒但的計謀以及主的恢復。
願我在這裏指出一些顯而易見，是在物質這一面，在綱要裏所提到的。因為就著這某一個大點，這一部分要…這綱要的一半是講到神的定旨。所以，這就不是一件小事，講到神永遠的定旨。所以在這裏，六，我不記得那麼多，二分之一等於六分之三。六分之一是要在這裏要暴露、審判這一個仇敵，要與他爭戰、征服他、踐踏他，然後把這仇敵忘掉、擺在一邊；六分之二或者三分之一是講到主的恢復。第二段講到主的恢復是與第一段講到神的旨意是相呼應的。因為在主的恢復裏，這裏講到神永遠的定旨，神永遠的定旨講到基督和召會。我們越清楚這件事，我們就越認識這件事乃是在仇敵劇烈的攻擊之下，我們就此就知道甚麼是主的恢復，這是何等的包羅萬有，這是何等的必要。這是從神的眼光來看的。
壹 神是一位有定旨的神，有按著他自己喜悅的意願——啟四11，弗三9~11，西一9：
在這整段講到神的意願。我有一個請求，我相信那靈所發表的就不只是一個請求，但是我願意把這件事留給那靈。請不要立刻把這些事應用到你自己的身上：哦這裏是講到這個神對我的意願，是神為著我人生的意願；哦這是講到神來確定我有一個「標竿的人生」（註：基督教暢銷書），我現在就知道神要我作甚麼了。惟一面對這件事的就是很誠懇的，就不是在於小小的你和我，我們在這裏說到神的意願，是為著神的。
我們稍微一瞥，看見一點，在我們的裏面，就會有一個一定永定的決定。我們乃是為此呼吸，為此存在。我之所以存在，乃是因著神有一個意願。你把這件事情認定了，你就能來到次要的一面：主啊，你到底要我作甚麼呢？我在目前的情形裏，主，你要我作甚麼，主，你要我作甚麼呢？在你的意願裏，有某一些專特的事，是你要作的嗎？好不好，我們把對自己這件事作為次要的，而讓神居首位，成為第一。
一 神的意願乃是神的願望；神的意願是神所想要作的——弗一9：
神的意願乃是神的願望，不是微不足道的，好像神只是希望要一些東西；神的意願是神所想要作的。我們想一想，我們有這樣的信心對你們說，我們知道神要的是甚麼，並且他所想要作的是甚麼。這就是他意願的簡單定義，就是他想要作的。
如果你記住這個，我就願意讀一處很專特的、獨一的經節，講到這是甚麼。啟示錄四章十一節，這是非常美好的一處經節。所以，這些天上的長老在這裏敬拜說，「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因為你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。」你想過這件事嗎？艾弟兄（音譯），你之所以存在，乃是因著神有一個旨意。弟兄，你被造，你存在，你能呼吸，乃是因著神有一個旨意。我生在密歇根州，是在一個像手套一樣的一個州的形狀之下。但是，中西部之所以存在，因著神有一個旨意；北美洲之所以存在，因為神有一個旨意。這不是一件小事。
我們既然存在，因著神有他的旨意。若是我們不照著這個旨意生活，你知道我們是甚麼嗎？我們就是一個行走的矛盾，在我們的深處只是一個行屍走肉般的矛盾。我們被造，我們存在是因著神的旨意，但我們若不是與這個旨意是一，照著他的旨意生活，我們不僅缺乏平安，那只是表面，膚淺的，在深處，其實我們是一個大矛盾。但是，若是神的旨意在聖經裏藉著這份職事向我們照明了，我們也照著神的旨意生活，我們就不僅有平安，我們甚至有深處的和諧。在此，我們不僅與主是一靈，我們與他乃是在一個意願或一個旨意裏面。這就是我的禱告：「主啊，願你心頭的願望成為我心頭的願望。」
神要一些東西，到底哪里有這些人，又有誰是這些人，因著主的恩典，能說「我要，主啊，你所要的」呢？主，你所要的，你的意願，你為著你的旨意所創造的一切，我的揀選就是要與你的旨意是一。但是我不願意只是客觀的，我願意你的意願，你所要的能彀被構成到我的裏面，好使我這個人，就是主，你與我是成為一，一樣的。神的意願乃是神的願望；神的意願是神所想所要作的。
1 神的喜悅是出於他的意願，並且具體表現在他的意願裏；所以他的意願在先——5節。
所以，神的喜悅是出於他的意願。在這裏有一個這個原則。這個喜悅、意願是具體表現在他的意願裏。那些實行神意願的人是世上最喜樂的人。有甚麼能彀比實行神的意願更高的呢？你願不願意活在這個範圍裏呢？
2 神藉著他在基督裏的啟示，就是藉著基督的成為肉體、釘十字架、復活並升天，使我們知道他意願的奧秘——9節，三9。
神藉著他在基督裏的啟示，使我們知道他意願的奧秘。不僅僅是一些知識，不是從宇宙的電腦裏給你的一些信息，而是在一個人位裏所給我們的啟示。我們在這裏就看見這一個人位就是神的意願。神對你我的意願，就是我們要相當地來享受這個人位，使他能成為我們的一切。這就是藉著基督的成為肉體，釘十字架，復活並升天，使我知道他意願的奧秘。
3 神乃是按他意願所決議的，行作萬事；神的意願指他的目的，而神的決議，指他的思量，要怎樣完成他的意願或目的——一11。
神刻意地在他自己裏面有一個意願，之後他這裏有一個決議，就是在神聖三一裏有了一個決議。這一個意願就產生了一個決議，就是神的思量和考量，他要如何來完成他的意願或目的。神所行的，乃是照著他的意願所決議的。
你要想想看，不管你是年長，不這麼年輕了，中年了，青職的，或者是年輕人，神在這裏有個考量，有一個思量，他要怎麼在你的人生裏，執行他的意願。他乃是照著他意願所決議的行事。你不是機器人，或者你有個機器（智慧）的手機，但是你卻不是機器人。在這裏有個神聖的意願在這裏執行著。他有思量，有考量，他懂得你，他知道你的個性，知道你的脾氣，知道你的想法，他知道你所作的白日夢，你的夢想，你的幻想。他知道你裏面渴望的是甚麼，他在這裏乃是照著他意願所決議的在這裏行作萬事。
這就是我們的先祖以色列，以色列就是亞伯拉罕。以色列的真名就是以色列。他在年紀老邁的時候，扶著杖頭敬拜神。他說這牧養我一生的神。他在那裏扶著杖頭敬拜。所以，神乃是按他意願所決議的行作萬事。
二 歌羅西書是一卷論到神偉大、永遠之旨意的書——一9，四12：
這兩處的這個經節，就從這個角度來給我們看見歌羅西書。歌羅西書一章九節，這是保羅的禱告，「願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意。」我還有另外一個請求，或者說是一個提議，這個週末你要花某一段的時間，花幾分鐘的時間，或者花五分鐘的時間來禱讀歌羅西書一章九節。我願意鼓勵你們，讓我這麼問我們眾人，這裏有沒有人能彀現在就站起來說：我能充分認識神的旨意，我不能這麼說，我尋求要被充滿。但這裏你要說你能充分地認識神的旨意，並且是在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意。我們不是貧窮的人，我們是一個有屬靈領會的人，我們的心思並且正被更新的心思，被那靈所更新，與那靈配合，要懂得我們靈裏的感覺和意思。保羅當他一聽到歌羅西人接受了耶穌基督之後，他即刻的反應就是這麼說，「我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求。」（一9上。）但我很懷疑今天在這裏，全地上是不是有一個人，包括在主的恢復中，能彀回應這個禱告，因為這個禱告有它的地位。
在歌羅西書四章十二節，保羅說到藉著一些人他們得救了，他說，以巴弗是在你們那裏的人，其中一個就是以巴弗，「他在禱告中常為你們竭力奮鬥。」保羅在這裏說到，有沒有注意到歌羅西書裏面的這個，其中一個次要的主題叫竭力奮鬥。「照著他在我裏面的大能的運行，竭力奮鬥。」（一29。）好將各人成熟的獻上。然後，他在這裏講到，「我為你們和那些在老底嘉…的人，是何等竭力奮鬥。」（二1。）就著我們一些服事你們的人，這裏有何等的竭力和奮鬥。在這些信息的背後，在這些綱要的預備的背後是一個竭力奮鬥。以巴弗乃是在禱告中為他們竭力奮鬥，「要他們得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上滿有確信。」你又再次看見竭力奮鬥，感謝主！
因為聖徒們，他們知道一些事，但是他們完全了嗎，他們能不能彀站立得住呢？不管有甚麼事情興起來，反對他們，他們能站立得住嗎？我再說，我這一代大部分的弟兄都已經離開了，他們不見了。我們不知道將要面對甚麼。我們不能對神的旨意有第二手的認識。這份職事把主的話打開，但是我們自己到最後必須對神的旨意有完滿的確信。若是我同輩的人不在這裏堅定往前，我不能離開，我必須仍然站立得住，我的裏面的所是不讓我絲毫動搖。我不僅在這裏引用倪弟兄、李弟兄的話，我敬重他們到極點。但是，李弟兄勸我們不要說李弟兄說，李弟兄說，乃是說神的話這麼說，聖經是怎麼說的。所以他的負擔，是要他裏面的成為我們裏面所是的。在此纔有完滿的確信。
1 歌羅西書啟示，神照著他的願望和心意，在全宇宙中，在創造中，在救贖中，在要來的世代，以及在永遠裏的旨意是甚麼。
所以我在這裏說，不是為著我的人生，到底甚麼是神的旨意。我最近在為明年《肯定與否定》研究一篇信息，講到甚麼是神的旨意。我就上了搜尋器雅瑪頌（Amazon音譯），就是有兩千本書講到神的旨意。我不要買所有的書，我不要讀那麼多，但是我只是在這裏流覽過，到底他們的角度是甚麼。我在這裏還沒有找到有一個不是「我」為先的。總是神為「我」的旨意，我能不能知道神為著「我」的旨意，都是這一類的書。在神的子民中間，很大的問題就是在屬靈的事上是自私的，是自我為中心的。
我不知道你們記不記得，你們那個時候，在高中的時候，在那個時候是講到年輕人為耶穌(Youth for Christ)的那個組織，高中生組織的時候。你們不知道，你們不是我這個年紀的人。但是在那一個歌詞裏面，有一段說「哦，我將得著榮耀，我得榮耀，榮耀為著我，榮耀是為著我，為著我。因神恩典看見他面，那時是榮耀、榮耀、榮耀為我」。榮耀是神的彰顯，是為著神的喜悅的。這裏必須要有一個轉，不僅是你外在被一篇信息在這個晚上影響了，而是在你裏面深處要有一個內在的轉變。因為我們愛神，我們愛他心頭的願望，我們顧到他的意願。我們願意知道他在宇宙中偉大的旨意是甚麼，好使我們成為這旨意的一部分。
2 在歌羅西一章九節，神的旨意乃是神永遠定旨的意願，神關於基督之經綸的意願——弗一5，9，11。
首先，還不是對於你該不該上這個班，你該不該去全時間訓練，是不是你該不該對這個弟兄向你求婚說是，還是不是，我該不該接受這一個工作，能買這個房子，這都不是。神以這些為微小的事情，但是他關於基督的意願又如何呢？我們需要誠懇地說：「主耶穌，我愛你。」我們既然愛他，就應該顧到甚麼是他心頭的願望。神關於基督是有一個意願。
3 充分認識神的旨意，意思就是對神的計畫有啟示，使我們知道神在宇宙中計畫要作的——啟四11。
充分認識神的旨意，意思就是對神的計畫有啟示，使我們知道神在宇宙中計畫要作的是甚麼。這些事又如何呢？好，我們現在來到專注的焦點。
三 神的旨意是在基督裏，集中於基督，並為著基督；在神的旨意中，基督是一切——西一9：
其實神的旨意就是基督。如果你不顧到基督，如果你不與他是一，如果你不在這裏經歷享受他，你到底有甚麼立場求神給你看見，他為你的旨意是甚麼呢？然而他關乎他兒子的旨意是我們所不在意的。我們若是顧到他的旨意，與神是一，顧到他的旨意的時候，我們就能彀問他說，我現在該如何生活。主可能說，你現在該如何活呢？你該過一個天天經歷享受我的生活，這就是我對你的旨意。我對你的旨意就是要使你能在耶穌裏是快樂的。就算你是在拔摩海島上，九十多歲，與一切斷絕，然而你卻仍在靈裏享受我。好，我現在要告訴你甚麼是神對你一生的旨意。你可以在任何時間，不管在電梯上，送個電子郵件，都可以提醒我，神對你的旨意就是要你享受基督。
1 在九節，神的旨意是指基督；神的旨意是深奧的，與我們認識、經歷、並活這位包羅萬有、延展無限的基督息息相關，他是神、人、以及宇宙中一切正面事物的實際——二9，16~17。
2 基督是居首位的，在凡事上都居第一位——一18。
神對我們的旨意是讓基督居第一位。我們用我們的關係來說吧，與你最親近的母親、女兒、父親、母親、兒子、孫子、孫女、你的妻子。甚麼是在這一些的關係裏居第一位呢？我不是在這裏，要抹殺你的喜樂，我不是在這裏說惡言惡語的，但是沒有任何天然的關係能彀存留。
主宰的神讓雅各有他天然的揀選，但是雅各成為以色列之後，我告訴你，時機是關鍵的，不是在他早期的經歷中，而是在他經過了伯特利之後，在他被變化成為以色列之後，拉結在那裏要生產，接生婆說，你要有一個兒子，但是你的妻子將要過世。她將死的時候，她就稱這個孩子便俄尼，就是憂患之子。雅各在那裏看著，他天然裏，一生中的最愛，在人生裏要過世了。他就把他改成便雅憫，就是右手之子的意思。他失去了拉結，但是基督卻被生出來了。這就是主在我們所有關係中所要的。不是對任何人的愛，是像偶像一般的。沒有任何的關係應該是在神的旨意之外的，甚至我們最深的愛和情感，都應當是以基督為首位，為第一位的。
3 包羅萬有、延展無限的基督，乃是神經綸的中心與普及，中心與圓周——15~27節，弗一10：
所以在這裏，他應該是我們各人的中心，在每一個階段的中心。
我們有些人不再年輕了，當我們不再年輕之時，身體有些警訊出來，這裏有點問題，那裏有點問題，我們需要尋求某一種的醫治。這就是我們人生的情形。但是在這些中，我們的中心是甚麼呢？是我的焦慮，是我的愛惜我的性命嗎？雖然在這些情況中，主啊，願你是中心。今年，你需要經過核磁共振的這些機器(MRI)來作一些診斷，我不知道這些很懼怕的人，進到那個裏面不知道該怎麼辦，但是，在那一個小盒子裏，診斷儀器裏的時候，是何等可愛的經歷。我說，「主啊，謝謝你，就在這裏，我就要在這裏經歷你，享受你。」這個技術人員，當你把從這個醫療床上拉出來的時候，他不知道該怎麼說。很多人進到這個核磁共振的時候，進去的時候，（請你們不要擔心，只是有一個事實，我作了這一個診斷。）他說，你是非常得好，我覺得我不該，我覺得不要說甚麼。我說我不是很好，我是很神。我不是很好，我是很神，我是很基督。因為生命是一系列持續不斷的核磁共振機器，因為在這裏，有一個環境又一個環境，或大或小，在一切的事上，基督都應當是中心，也是圓周。
ａ 在神的經綸裏，基督是一切；神要的是基督，並且他只要基督，就是那奇妙、居首位、包羅萬有的基督，他是一切中的一切——太十七5，西三10~11。
在神的經綸裏，基督是一切，有甚麼可以與這個比較的呢？基督是一切，那你我又是甚麼呢？我們是，這個詞就是我們甚麼都不是。所以，神要的是基督，並且他只要基督，就是那奇妙、居首位、包羅萬有的基督，他是一切的一切，一切中的一切。神的旨意就是要基督，他只要基督。我們是不是能單純地在這裏禱告說：「主啊，我只要基督。我不要這個，不要那個，為著我的自己，我都不要。我只要主你的自己。我甚至不要你的經歷，我甚至也不要從你來的一些東西。主，我只要你，你的自己。我的全人渴望、渴慕這個，饑渴要你。」
ｂ 神經綸的目的，乃是要將這位奇妙、包羅萬有、延展無限的基督作到我們裏面，作我們的生命和一切，使我們成為三一神團體的彰顯——一27，三4，10~11。
我不會告訴你，神為著你明天的旨意是甚麼。你總是在這裏醒過來，只是想知道你在哪里，今天是哪一個日子。我可以向你保證，神就是要把這位基督作到你全人的裏面。你需要為著這個禱告。神就會喜樂。
4 神的旨意是要包羅萬有、延展無限的基督成為我們的分——一9，12。
在第二篇信息會講到這個點。
5 神的旨意是要我們認識基督、經歷基督、享受基督、被基督浸透、並得著基督作我們的人位和生命——三4。
神的旨意乃是要我們認識基督，阿們！經歷基督，阿們！享受基督，阿們！被基督浸透，阿們！並得著基督作我們的人位和生命。我們來到這個配偶，就是團體的彰顯這一面。
四 神的旨意是要得著召會作基督的身體——一9，18，二19，三15：
你追溯歌羅西書的這些經節，一章九節講到旨意，一章十八節，二章十九節，三章十五節都講到身體。
1 神的旨意乃是要為基督得著一個身體，作他的豐滿和彰顯——羅十二2，5，弗一5，9，11，22~23，四16：
這就是神純全的旨意。我相信我能彀有一點的感覺，作一點點的見證。我不知道這件事是怎麼發生的，我想我知道為甚麼這件事發生，但這件事是如何發生的，我不知道。除了主的代禱之外，和他的憐憫之外，我不知道怎麼說。就是在一九六四年的年初，我那個時候剛讀完新澤西普林斯頓大學神學院的時候，經過九年的等候之後，我在這裏要出門了，那個時候盡所謂我的職事，我那時候只懂得那些，但是有些東西分賜到我的裏面。我現在四十六年之後，這裏面的感覺比之前更為強烈。我很強地定意，告訴主說：我要你純全的旨意，我不願意接受你允許的旨意，你許可的旨意。我不認識甚麼是神純全的旨意。請你們不要落在心思裏分析到底這是甚麼。你只要禱告，主，願你的旨意成全就彀了。
乃是因著那樣的禱告，主就很強烈地進來。就著基督教來說，把我分別出來，分別出來，把我從基督教裏所存在的一切的人事物中分別出來。那時候我有感覺，我需要去加州。那個時候有個聘書來要我去在伯克萊，在加州。我願意到加州跟這些有頭腦的人，有挑戰性的人在一起。我想或許主就是這樣子的。我還記得跪在主面前禱告，很脆弱的，微弱的，我只能這麼禱告說…之後我站起來，我說，我不願意只是在這裏錯過了神的旨意。幾個月之後，我不僅學得了甚麼是神的旨意。我也被引導帶進到神的旨意中。其實這就是召會作為基督的身體彰顯為地方召會。我被帶到那裏。 你讀羅馬書十二章，那裏的奉獻，那裏的祭物對許多人來說，是末知數的，不知道那件事乃是指到基督的身體乃是神純全的旨意。
ａ 過身體的生活，就是「驗證何為神…的旨意」——羅十二2，4~5。
ｂ 如果我們是身體上正確的肢體，在召會生活裏活動並盡功用，我們就會是在神旨意裏的人——林前一1~2，弗一1，五17，羅十二2，4~5。
這就是照著神所命定事奉他的路，不是在傳統的路上。這裏說到如果我們是身體上正確的肢體，在召會生活裏活動並盡功用，我們就會是在神旨意裏的人，就是照著他所命定所啟示的路。哦，我們就會是一個在神旨意裏的人。不僅是認識神旨意的人，我們就會是在神旨意裏的人。若是你是一個在神旨意裏的人，你就會是一個認識神旨意的人。這件事怎麼可能是這樣，我不知道。
我還記得，清楚地記得，一九六八年或六九年李弟兄在釋放腓力比的生命讀經的時候，保羅說，我有一個感覺，我願意與基督同在，但是為著你們的喜樂並且在信仰裏，我寧可在這裏，所以我就要留下來。所以，李弟兄在那裏講保羅的經歷，保羅並沒有留得很久，之後他就殉道了。所以這裏，這個問題就臨到了，我怎麼知道神的旨意呢？但是李弟兄說了一些關於這樣的話。二十年前，你問我，我會給你十個點；十年前，我會給你五個點；你現在問我說，李弟兄你怎麼知道神的旨意？我還可以看得到李弟兄的這個眼睛，這個感覺。他就停下來，搖搖頭說，他會說我不知道。我模仿不來李弟兄那個樣子，但是今天晚上我卻能說，我不知道。但我卻知道，當我們定意要是一個在神旨意裏的人，我們就會知道，我們會知道。你怎麼會知道，乃是在於主如何來照顧你，如何牧養你，主在你裏面要得著的是甚麼。
2 召會是基督的身體，就是由三一神和他所揀選並救贖之人所構成的實體——弗一22~23，四4~6。
3 基督是身體的頭，我們是他身體的肢體——西一18上，二19，弗四15~16：
ａ 活在身體裏，就是在頭之下與眾肢體團體的生活----一15節，西二19。
我親愛的弟兄姊妹，我仍然沒有確信，關乎基督獨一的元首權柄這件事，足彀的、透徹的貫徹在主的恢復裏。有人在不法的一面，多少是在美國人這一面，美國人這個對於元首權柄，是有很大問題的。但是其他的文化，就著人的權柄是很強烈的，有人的權柄。那一種的感覺或者是意識強到一個地步，甚至到一個地步，就彎曲扭曲了基督是身體獨一的頭這件事。他是身體上每個肢體直接的頭。
我們在這裏，在基督元首權柄之下所過的身體的生活，的確是會有代表的權柄。但是，在這裏的負擔不是這裏。神的旨意乃是我們要在身體裏，活在他獨一的元首權柄之下。如果我在這裏所說的，所教的不是任何的規條，我不願意任何姊妹在任何方面是落到自我的那個感覺裏面，但是我認識這件事。如果我是一個姊妹，我就會蒙頭。每當我申言或禱告的時候，我就會蒙頭。我願意向天使作見證，向背叛的天使作見證，我認識神和基督在宇宙中的元首權柄，我也活在這個權柄之下。如果我是一個男人，如果男人蒙頭是羞恥的，但是我在這裏向你確保，我在這裏說話的時候，我有一個頭，我愛我的頭，我願意直接在他之下，我在這裏乃是直接與你們一同活在他之下，也就是在頭之下，與眾肢體過團體的生活。這就是神的旨意。
ｂ 我們要過身體的生活，就必須在頭之下，並以頭為我們的生命，為我們全人的主體和中心——一18上，二19。
我們要過身體的生活，就必須在頭之下，並以頭為我們的生命。這一句話要花多少的時間來經歷啊。這個主辭，就是要頭作我們的生命，為我們全人的主體和中心。
有些弟兄己是非常的強。其中一個表顯就是，每一次來到一班人的一個聚會裏面，他就使他們自己成為中心。這些人自動地就要成為中心。但是那些認識主的人，認識身體的人，那些尊重頭的權柄的人，那些認識神的旨意的人，就會在自己裏謙卑自己，定罪自己作這些事。他們永遠不會吸引任何人到他們自己身上。我在這裏所恐懼戰兢的，不是任何人的批評或攻擊，不管你在網上攻擊或任何形式的攻擊。但我很謹慎的，就是對我的從任何的讚美和欣賞。我們或許不時地需要有一些的鼓勵，但我們卻不從人的讚美裏面得滋養。因為我們自己不是中心，我們的話，我們的這個職事不是中心，因為我們的主耶穌基督，他是獨一的中心。
4 身體以神的增長而長大；基督身體的長大在於我們裏面神的增長，神的加添，神的增多——19節，弗四16。
所以神的旨意，對著你的旨意，不需要等到明天纔知道。纔八點四十八分，二十分鐘以內信息要講完。神對著你的旨意，乃是他要在你裏面增長。
無論你昨天、今天從哪里來的時候，你週一回去的時候，會有更多神的一點長到你的裏面。所以，最好把這些轉成禱告：「主啊，把你自己今天加到我的裏面；主啊，在我裏面加添，在我裏面增多。」你可以在沖澡，在這裏刮鬍子的時候這麼禱告。因為刮鬍子是不是很乏味無聊呢？你可以在這裏剔牙的時候也可以這麼禱告：「主啊，在我裏面加添，在我裏面增長、增多。」不要向神講篇大道：神啊，你是全能的神，你能彀…。不要對神講演講，講篇演講稿。你只要說：「主啊，在我裏面增長，我不願意依然故我，一層不變。主啊，又是新的一年，我不需要等到十二月，我願意把這要來的這一年，甚至明年都交給你。主，每一天都在我裏面增長。」
當我們把這些擺在我們面前的時候，盼望你能彀看見一些東西，你也對於這些看見的有回應，那就是奉獻。奉獻乃是對主的顯現的一個回應。然後，你就在這裏一定永定，不是照著一個感覺，不是你所要的，而是你揀選這個：主啊，我的揀選是要在這裏活在神的旨意裏面，住在神的旨意之下。你在這裏，就在乎他說，我該不該接受這個獎學金，我該不該去這個學校，我該不該上這個工，打這個工，我該不該買這個房子，我該不該去訓練，我該不該跟這個人結婚呢？父母，我知道，這是摸著你們的文化。父母們，請求你們，我懇求你們，讓你們青職的孩子們跟隨神吧。我們沒有權利來定規我們兒女屬靈的前途是如何。對一個神人的母親，對一個神人的父親來說，是何等大的尊崇，那就是讓他們的孩子拿起背起十字架，跟隨神的旨意，跟隨主。
貳 神的仇敵撒但，極其活躍的反對神的旨意，並作工攔阻神的定旨；他有三重敵擋召會的計謀——賽十四12~15，結二八12~19：
一 撒但帶進基督的代替品——約壹二18，22，四3：
其實我們乃是生在這些代替品之下，因為乃是在我們文化和天然的這個教養之中，要不然我們就會是野蠻人。但是，當基督在我們裏面的時候，我們需要我們自己流便的歷史，我們需要所有這些都被除去。
1 這些代替品包括哲學、文化、律法、宗教和恩賜—西二8，三10~11，來八6，九23，十5~10，加三1~3，24，一15~16，二20，四19，林前一22~23，十二31。
這些代替品包括哲學。或許這裏有一些極有思想，極其深奧，這個具有哲學、哲理的人在我們中間。文化，到底是有誰是沒有文化的呢？律法，包括自我定規的律法，宗教和恩賜。
2 敵基督者的原則是首先否認基督的一些所是，然後以別的頂替基督；敵基督者一面是反對基督，另一面是以一些事物代替基督，頂替基督——約壹二18，22，四3。
敵基督者的原則是首先否認基督的一些所是，然後以別的頂替基督。如果我是一個具有辨別力的妻子——我的確感謝主，為著我的妻子在這件事上對我的幫助。如果我是一個具有辨別力的妻子，我的丈夫在這裏愛我，我就真要知道，這個愛是敵基督的愛嗎？還是基督的愛呢？
好，我們來看愛這最高的美德這件事。在召會中講到愛是很危險的，有一些最可怕的、最具破壞力的，就是談愛的這些人，帶進一些好像這種情緒跟情感進來。你或許可能是一個有愛的人，我不知道是怎麼可能，可能是在你的染色體，在你的基因裏面，你是有愛。雖然你有所謂的愛，卻不是基督。你是用一個不是基督的愛來愛人，乃是一個取代基督的愛來愛人。那個愛最多只是蜜，會發酵。我們的確都有美德，有些人是有忍耐，有些人是有這個恒忍，有些是誠實的，但或許這些都可能是在敵基督的原則之下，在這裏頂替基督。
今天晚上，請不要內在搜尋自省，說甚麼是基督，甚麼是敵基督。不要這麼作。主到了對的時候，時候到了的時候，是會暴露這些的。但是，我們若真要活在神的旨意之下，我們必須否認敵基督的原則，我們必須願意讓十字架，來摸著我們裏面任何敵基督的元素。我必須誠懇的、真實的對親愛的弟兄姊妹們說話，在一百個姊妹中間很難找到一個姊妹，是這樣子的向主敞開，向主說：主，求你摸著我的所是，摸著我裏面不是基督的，摸著這些頂替基督的、代替基督的。所以，敵基督者一面是反對基督，另一面是以一些事物代替基督、頂替基督。所以，我們需要分辨天然的好。有的人是童子軍，滿了勳章，都是幫助老人過街，除非她是極端女人主義者，不願意受男人的幫助之外。但是，所有這些都是與生俱有的，是人所培養出來的，這只是彰顯你。
仇敵的策略就是使你與我留在敵基督的原則之下。我們就像舊約裏的掃羅王一樣。神藉著撒母耳命令掃羅說：把所有亞瑪力人所是和所有的，都毀滅。但是，掃羅卻毀滅那些自以為是惡的，卻把一些自以為好的留下來，獻上給神。撒母耳對他說：聽從勝於獻祭；聽命勝於公羊的脂油。（撒上十五22。）
所以，如果我們真能彀蒙光照，看見甚麼是肉體，我們會絲毫不留下任何的肉體。因為我們愛主，我們愛他的旨意，我們願意是作一個被基督浸透，彰顯基督的人。我們不願意有任何事情取代基督，我們不願意任何東西是在基督之外得著彰顯的。所以，我們需要那靈的實際，引導我們進入這一切實際。不要分析，不要自我分析，不要在這裏送電子郵件請我替你分析。就算我能替你分析，也幫不了你。我只要跟你們說：主啊，你只要轉向主，轉向主。他是這一位大醫生，他是好牧人，把你心裏的話都向他禱告，他在等著你這樣的禱告。他在這裏等著一些禱告，是與他心意相配的禱告。
3 己與基督相對，並尋求頂替基督——太十六16，23~25，加二20。
主在這裏清楚地說到，凡要跟隨我的，就當否認己，背起他的十字架。
二 撒但作工，分裂基督的身體；宗派、公會、以及身體裏的分裂，抹煞了基督團體的彰顯—林前一10~13上，加五19~20。
我們遇到一些信徒，我們在這裏並不製造一些召會的問題，我們不是在這里拉人入教。我們今天晚上也不是這麼作，但是就著真理，我們必須忠信，也必須指出沒有任何的宗派、公會是神的旨意，惟有召會是神純全的旨意。你如果真要作一個在神旨意裏的人，在綱要末了，我們就要看見，你就會是在身體裏，彰顯在地方召會上。神對你的旨意就是你過一個具體、真實、實際的召會生活，作為身體的一部分，並且與眾召會有宇宙的交通。
三 撒但利用聖品階級與平信徒的制度，就是尼哥拉党的工作和教訓，扼殺基督身體所有肢體的功用—啟二6，15：
1 在啟示錄二章六節和十五節，「尼哥拉党」必定是指一班認為自己高過一般的信徒的人；這就是以後天主教和更正教所遵循並建立的宗教階級制度。
我在這裏告訴主，我不願意主所許可的旨意，我只要求主純全的旨意。所以，我在那個時候就放棄我去神學院所去的。我那個時候要在所謂的職業傳道人的路上，主就給我們看見一個需要付上代價的真理。他給我看見聖品階級、宗教階級制度是異端的，你必須不能有份任何這一部分。所以，我從來沒有在這裏被按立作牧師。我就是在這裏想到其他的這些牧師會在這裏按手在我頭上，這個按立這個牧師的過程裏面，很多人都喜樂。但是我從來沒有被按立過，就著這一面，我感謝神。
我們應該對主認真，我們應當對我們的決定和定意是絕對的。這就是以利亞。他所面對的巴力和神之間，你在這兩者之間，你到底要多久？如果是這個巴力是王的話，你就跟隨；如果神是王，就是跟隨。我們不是那一些一腳在基督教裏面，一腳在主恢復裏，一腳踏兩隻船，一腳在世界，一腳在召會生活裏的人。我們願意在這裏一定永定的，在個人與主之間的對話裏，講到意志，不是你意志力，而是一個揀選說：主，我揀選我的一生，要活在你純全的旨意裏面。這乃是關乎基督與召會的旨意。
2 聖品階級與平信徒制度的目標，是要廢掉基督的身體，而以宗教來頂替——參弗四12~13，16。
好，現在第三大點，主的恢復是恢復所有這些神旨意的重要項目，也就是神意願的重要專案，並且抹殺所有仇敵的工作。我非常享受會前弟兄的一個禱告，他特別為著北美的這個地方禱告。他說：「主啊，廢掉、廢除魔鬼的作為。」我願意使這個禱告成為我的禱告：「主啊，在這一個美國的這個地帶、這個地區，使仇敵已過所作的都完全廢除，如果他對任何人，對任何召會，對任何婚姻，任何家庭所作的工作。我們乃是在主的恢復裏。」
參 主的恢復是恢復基督作我們的中心、實際、生命和一切，恢復基督身體的一，恢復基督身體所有肢體的功用—西一18，二19，三10~11，弗四3~6，12，林前十四26：
一 神的心意完完全全是要恢復基督的人位——加一15~16，二20，四19：
最近，我在享受基督，是很特殊的享受，乃是根據約翰福音三處的經節。六章三十八節，「因為我從天上降下來，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我來者的意思。」我不尋求自己的旨意，乃是尋求那差我來者的旨意；四章三十四節，「我的食物就是實行差我來者的旨意。」我在這裏享受我裏面內住的基督，乃是作為神人，他是那惟一的人，他在這裏完完全全按著神的心意而活；他順從以至於死，且死在十字架上。就著我們的經歷上，我們需要認識他，認識他是一個實行神旨意的人。如果我們讓他從我們裏面活出來，讓他作我們的一切，他會在我們裏面重複他所實行神旨意的生活。所以，神的心意完完全全是要恢復基督的人位。
我們在這裏碰到一些離開主恢復的人，不要勸服他們對與錯，我們只要幫助他們回到基督自己身上，來享受主。
1 神在他經綸中的目標，乃是要基督作一切——西三4，10~11。
2 頂要緊的是，我們要看見，神只要基督，不要別的，並且在神眼中，除了基督，沒有甚麼算得了數——一18，二9，三4，10~11，腓三7~10：
頂要緊的是，我們要看見，不僅需要知道，而是一個異象，要看見神只要基督，不要別的，並且在神眼中，除了基督，沒有甚麼算得了數。
ａ 基督居首位乃是在三一神格裏，（二9，約十五26，西一18下~19，二9，）在神的舊造裏，（一15下，來二14上，）在神的新造裏，（西一18，林前十五20，羅八29，弗一20~23，）並在神的高舉裏。（徒二33上，弗一22下，腓二9上。）
ｂ 基督是信徒的一切——是神所分給我們的分、(西一12，林前一2、)我們的生命、（西三4上，加二20上，腓一20~21上，加四19，西二19下、）我們榮耀的盼望、（一27、）以及我們的需要和享受。（約八12，六51,57下，林前十4，約二十22，加三27，約十五7上，西二16~17，太十一28。）
c 基督是神聖的供備——神向著我們的能力，（林前一24上，）也是從神給我們的智慧，作我們的公義、聖別和救贖。（24下，30。）
d 基督是召會的一切——身體的頭、（西一18、）頭的身體、（林前十二12、）根基、（三11、）房角石、（弗二20、）以及新人一切的肢體。（西三10~11。）
神的旨意是基督，神的旨意乃是基督作我們的一切。在主的恢復裏，第一件事就是要有主的恢復完完全全要恢復基督的人位。
二 主渴望恢復基督身體的一—弗四3~6：
你想想看，在基督心裏的這個渴望，是有多深。就著人來說，我們知道一個裏面，人有渴望的時候的那個力量。神有個渴望，今天晚上神在他裏面有個焚燒的渴望，在我們裏面要恢復基督身體的一。
1 主的恢復是基於基督只有一個身體這真理——一22~23，四4，16。
2 基督的身體在宇宙中是獨一無二的；因著這身體在宇宙中是獨一無二的，這身體的交通在宇宙中也是獨一無二的——太十六18，弗四4~6，徒二42，林前一9，林後十三14。
如果我們活在身體裏，就是活在神的旨意裏，你也就是會活在這宇宙的交通中。若任何團體稱他們為地方召會，卻與這個交通分離，就是宗派。
我們知道從利未記的預表裏面，很可能是在神的家中，房子裏有大麻瘋。大麻瘋的一個階段有一部分是大麻瘋，那一部分被除去，潔淨並且被取代了，被一些別的材料所取代。但最終，大麻瘋很可能擴及整個房屋。我們看見這些事發生。
超過十年前，在烏克蘭一個所謂的帶領，一些帶領的弟兄們就把召會變質成為大麻風的房子，成為一個宗派。主作為大祭司在那裏診斷，並且宣告這是甚麼？大麻瘋。也幫我們知道、認識，召會的立場是這些人已經放棄了，離棄了。召會的立場現今是敞開的，藉著眾召會來重新設立，設立那裏的召會。最近，在那個可怕的偏離之中，現在很主動地，直接地攻擊召會。我看見那是他一個迫切的，他的在這裏迫切。我們與烏克蘭基輔的召會站在一起，所有在主恢復裏的眾召會都承認基輔的召會是基督身體的召會在那個正確的彰顯。那裏的召會，乃是在宇宙的交通中。
3 基督獨一的身體顯在許多地方，作眾地方召會；一個宇宙召會——基督的身體——成了許多地方召會——基督身體在地方上的彰顯——羅十二4~5，十六16，弗四4，啟一4,11。
所以在這裏講到，神的旨意是要有基督的身體，基督的身體乃是顯為眾地方召會。所以神的旨意，乃是要我們在一個真正、真實、實際、實行的地方召會裏，在那裏過身體的生活，享受基督作一切。
但是還有一件事，這是關鍵的：
三 主要恢復基督身體所有肢體的功用，好照著神命定的路，實行新約的經綸——弗四12，16，林前十四26：
我們所稱之為神命定的路，就是按著聖經所啟示聚會與事奉的路，乃是主恢復裏重要的一項。我們在這裏不僅被基督所構成，不僅在這裏過召會生活，這個身體需要盡功用，這個身體需要行動。我們都知道我們是身體上的肢體，我們有一份，我們有我們的度量，我們有我們的地位，我們也願意在這裏受訓練，能彀照著神所命定的，在這裏生活並事奉。
1 所有的信徒都是基督的肢體、神的祭司、基督的枝子、主的奴僕——羅十二4~5，十五16，林前十二14~22，彼前二5，9。
2 有恩賜的人，用生命的供應滋養聖徒，使聖徒在生命上長大，而成全聖徒作他們這些恩賜所作的，為著建造基督生機的身體——弗四11~16，徒二十20，31，六4，林前三2，6，彼前二2。
3 身體是由基督所有的肢體各按自己的度量盡功用，直接建造起來的—弗四16。
甚麼是神的旨意？就是這位包羅萬有的基督，藉著召會作為基督宇宙的身體，得著彰顯。撒但的計謀就是要分裂身體，取代基督，分裂身體，扼殺肢體的功用。甚麼是主恢復？就是要實行神原初起初的心意，就是要恢復基督作我們的一切，作我們的經歷上的實際，並且也要恢復基督身體獨一的一，也要恢復基督身體上所有肢體活而關鍵的功用。
好，現在九點零一分，我們要有盡功用，那就是要開始申言兩分鐘。我們請，申言開始的時候，請兩位同工在申言開頭的時候一人兩分鐘，和申言的末了有兩位同工，一人兩分鐘有確證的分享。那我們需要有許多的聖徒，越多越好，一人三十秒。我們相信這裏會有一個很悅耳的琴聲，讓我們知道你的時間到了。但我們申言之前，請跟坐在旁邊的人禱告一分鐘之後，開始申言，乃是照著主恢復裏身體盡功用的原則申言。
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