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聖經告訴我們,這個宇宙中除了神
人和其他受造之物之外

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英國一家通訊業者兩年前開發一項特殊服務,手機使用者可以將任何問題,以簡訊發出,而這家公司會在最短的時間內,將答案回傳。這項服務一推出就受到熱烈的回響,人們把日常生活中遇到的各種疑難雜症,交給手邊的活字典來處理;諸如股市行情、交通路線、飛機航班、歷史人物的誕辰等等,不一而足。 最近這家公司整理了常見問題排行榜,排名第一的無解問題是:『請問人生是甚麼?』


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   歷史上,無人像耶穌基督那樣影響人類,也無人像祂那樣受尊崇。然而,也無人像祂一樣,對人類的心思始終是個奧祕。歷史學家認為祂是一位偉大的領袖。社會改革家認為祂是人類一位偉大的教師。拿破崙將自己與亞歷山大大帝(Alexander the Great)、凱撒大帝(Julius Caesar)、查理曼大帝(Charlemagne)同列,卻也承認耶穌超越他們任何一位。早期的馬克思主義者否認基督是神,恩格斯(Engels)甚至否認耶穌的存在。然而,後期的馬克思主義者卻承認,要將耶穌從歐洲的歷史和文化中抹去,是荒謬的,也是徒勞的;他們說耶穌是『人類價值最神聖的典範』。


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柯克先生於一九二六年九月五日在主耶穌裏睡了。以下這篇短文,是他睡前幾個月所寫的…


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在人類墮落,被罪玷污之後,十字架的救贖成了神與人重新和好的關鍵。我們也可以說,十字架是神救贖人的中心。


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這個講名聲、重形象的時代,精美的包裝似乎是吸引鎂光燈不可或缺的手段。然而,包裝畢竟只是包裝,彩妝下的泥娃娃不過是一團灰泥;當大雨滂沱而至時,亮麗的外表便隨流而逝。掌聲不再,取而代之的將是不可承受的歎息和嘲諷。為了避免這可怕的日子來臨,人們在娃娃臉上抹上更多的顏料,戴上更厚重的面具,試圖遮掩自己的弱點和缺失。我們因在意別人的看法而拚命,因害怕失去別人的愛而驚懼。是否有一天,我們能擺脫那令人無法喘息的眼光,自在的遨遊於開闊的天地間?


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主阿,惟有你是美好音樂創作者,是名山大川的雕塑者,是所有科學的源頭。主,求你引領這個孩子,更認識你,更清楚自己的道路。


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 祂是一切最親─我所一切最愛;
 人生平常所尋,人生終久所賴。

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或許我們可以花一個下午,或者更長的時間,與三五好友圍坐一室,談心盡歡;然而,在話鋒收處,我們常覺仍在別人的心外。


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自古以來,人一直在追求一個叫作『永遠』的東西。到底永遠是甚麼?


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落在肩上、滴在土裏的春雨,枝頭的新綠,嫩芽上的朝露替每一個春天宣告大地的復甦。其實這也是造物者留給受造之物一個『生命』的應許和見證。
 看桌曆,冬至過了,緊接著是小寒,大寒;窗外映入眼中是蕭瑟的深冬,心裏期待的是跟在立春之後的雨水和驚蟄。冬去春來,總是給人一種無名的喜悅,造物者安排極其簡單的時序交替之中,有一種令人感動,甚至扣人心弦的生生不息。落在肩上、滴在土裏的春雨,枝頭的新綠,嫩芽上的朝露替每一個春天宣告大地的復甦。其實這也是造物者留給受造之物一個『生命』的應許和見證。

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人有物質的生命,也有精神的生命,但神最原始的心意是要人得著神永遠、神聖的生命。因為人的罪,死亡就進來結束人的生命。因為主耶穌無罪的代死,解決了人因為罪而必須死的問題。這個代替贖罪的死,被主耶穌的復活證實是有功效的死。所以,主耶穌說,『我是復活,我是生命。』
 伯大尼是一個小村莊,離開耶路撒冷不遠,大概有六公里,住著一家人。姊妹二人,一個叫馬大,一個叫馬利亞;還有一個兄弟叫拉撒路。對聖經有一點印象的人都知道,拉撒路就是主耶穌叫死人復活那一件神蹟的主角。

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約在二千年前,有一個猶太人的官,名叫尼哥底母,與耶穌同時代。這人年高德劭,為人敬重;他認為基督是從神那裏來作教師的。一天夜裏,他來向耶穌求教。他認為需要更好的教訓以改良自己,使自己更好;但耶穌卻告訴他:『人若不重生,就不能見神的國。』尼哥底母說,人已經老了,怎麼可能回到母親肚子裏,再重新出生一次?耶穌對他說,『人若不是從水和靈生的,就不能進神的國。從肉體生的,就是肉體;從那靈生的,就是靈。』


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  • May 16 Sat 2009 12:19
  • 布田

Pudens,是羅馬一位堅定虔誠的基督徒,他的名字在聖經中僅見於提後四章二十一節。


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我們若近觀保羅的一生,不難發現他生活中喜樂的祕訣,乃在於『不再是我,乃是基督』。他認識他裏面有一個大能的生命,這生命滿了愛、光、聖、義,能帶給他一切正向的情緒;這和他與生俱來,那滿了苦惱、憂愁的負面生命截然不同。


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    阿摩司,希伯來原文意『負重擔者』,是主耶穌降生前七百多年時,以色列人被擄至亞述以前的申言者;是舊約阿摩司書的作者。


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當妻子抵達溫哥華,多次打電話找不到我,就知道我又跑去賭,傷心欲絕。之後,我們就開始每天在國際電話裏吵架,一吵就是一、兩個小時;她在電話那頭哭,我在電話這頭哭,任鈔票在時間中一張張消逝…


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