歷史上，無人像耶穌基督那樣影響人類，也無人像祂那樣受尊崇。然而，也無人像祂一樣，對人類的心思始終是個奧祕。歷史學家認為祂是一位偉大的領袖。社會改革家認為祂是人類一位偉大的教師。拿破崙將自己與亞歷山大大帝（Alexander the Great）、凱撒大帝（Julius Caesar）、查理曼大帝（Charlemagne）同列，卻也承認耶穌超越他們任何一位。早期的馬克思主義者否認基督是神，恩格斯（Engels）甚至否認耶穌的存在。然而，後期的馬克思主義者卻承認，要將耶穌從歐洲的歷史和文化中抹去，是荒謬的，也是徒勞的；他們說耶穌是『人類價值最神聖的典範』。
然而，耶穌是誰？這是將近兩千年前耶穌降生以來，人類中間的一個大問題。那時，反對祂的猶太人說，祂只是拿撒勒的木匠，約瑟的兒子；他們說祂只是個人。其他的猶太人說祂是施浸者約翰、以利亞、耶利米、或是申言者中的一位。
一天，耶穌帶門徒到該撒利亞腓立比境內，一個遠離耶路撒冷的地方。因為在聖城那地，每個人的思想都被老舊的猶太教所充滿。在該撒利亞腓立比，祂問門徒，『人說人子是誰？』他們答說，有人說是施浸者約翰，另有人說是以利亞，還有人說是耶利米，或申言者中的一位。（太十六13～14。）
耶穌接著問他們，『你們說我是誰？』只有一個門徒，就是彼得，回答說，『你是基督，是活神的兒子。』（15～16。）彼得說耶穌是活神的兒子，意即基督是神。
基督不僅是偉人；祂就是神自己。當彼得認出基督是活神的兒子時，他是在宣告宇宙中一個最大的奧祕。基督的召會是建立在對基督這神聖人位的啟示上。更正教改革者路德馬丁曾說，『認定耶穌是人，你就發現，祂是神。』。
耶穌藉聖靈成孕，由童女而生，證明祂是神
許多證據證明耶穌是神。頭一個證據是耶穌降生到地上的方式。耶穌為一位名叫馬利亞的童女所生。祂的出生不是藉著人的成孕，乃是藉著聖靈成孕。若祂只是人，祂來到地上的方式就與其他人相同。然而，耶穌基督來到地上的方式，與一切人類不同。一切人類都是由他們的父母而出，耶穌卻是聖靈與人的調和。已過幾百年來，許多人試圖推翻童女生子的歷史事實，聲稱這種事情不符合科學定律。但是科學只能解釋自然界的現象，他們無法理解一切超自然的現象。神用一種超自然、有別於凡人的方式來到地上，這是理所當然的。
耶穌由聖靈成孕，為童女所生的事實，有兩個意義。第一，這表示耶穌的裏面具有神性。人的成孕具有屬人的元素，而神聖的成孕則帶著神聖的元素。所有的人類都只有人的元素。惟獨耶穌基督生而具有神人二性。這證明祂是獨一的神人。
第二，所有人類的出生都帶著罪的元素。但若不同於天然的出生，就不至帶著與生俱來之罪的元素。所有的人，生來皆是罪人，但耶穌生來是無罪的一位。祂是無罪的神人—完整的神加上完全的人。
申言者以賽亞曾豫言耶穌的降生：『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為…全能的神、永遠的父…。』（賽九6。）約在耶穌降生前七百年，以賽亞豫言耶穌將是為我們而生的嬰孩，名為全能的神；又是賜給我們的子，名為永遠的父。同一個時期，另有一位申言者彌迦，也說了一段驚人的豫言。他說必有一位從伯利恆出來，在以色列中作掌權的，而且『祂是從亙古，從太初而出』。（彌五2。）這個豫言指明，神從亙古就計畫要出來，進到人裏面。這樣，藉著耶穌的出生，神從永遠裏出來，進到時間裏，並帶著祂的神性，進到人性裏，與人調和。耶穌正是這位與人性調和的神。
耶穌的神聖稱謂，指明祂是神
耶穌降生時，人稱祂的名為以馬內利，意思是『神與我們同在』。（太一23。）這個名稱，沒有一個凡人能夠使用。耶穌能夠用這個名稱，因為祂的來就是神的來，祂的同在就是神與人同在。我們不能說我們是『神與人同在』，因為我們都只是人；但耶穌基督的來，卻是神到人這裏來。
耶穌自己的宣告證明祂是神
出埃及記告訴我們，神的名字叫『我是』。當耶穌說，『還沒有亞伯拉罕，我就是，』（約八58，）猶太人拿石頭要打祂，因為他們知道，耶穌在說祂是神。耶穌是偉大的我是，就是永遠長存的神。
祂稱神為『父』，（約十七1，）且不以自稱為神的兒子為恥。從來沒有一位宗教領袖敢稱自己為神。穆罕默德、孔子、蘇格拉底，或其他領袖，從未聲稱自己是神；但耶穌一再宣告祂是神。因祂說祂是神的兒子，祂被治死。（太二六63～66。）祂的門徒也公開宣告祂是神。（十六16。）
一個自稱是神的人，不是瘋子、騙子，就真的是神。耶穌不可能是瘋子，因為祂的言語展現智慧和清明，並且成為一切西方文明的根基；也沒有一個騙子甘願為自己的謊言犧牲生命。惟一的可能性就是祂是神。也許有人承認，耶穌有崇高的道德標準，卻不相信耶穌是神。然而，若是你承認祂有崇高的道德標準，那等於說你相信祂不是騙子，你就必須把祂神性的宣告當作事實。耶穌不斷明言祂是神。你若欽佩祂的道德，那你也必須承認祂的神格。
耶穌所行的神蹟證明祂是神
耶穌是神的另一個證據，是祂在地上所行的神蹟。那時，一位名叫尼哥底母的猶太教師承認，除非神與祂同在，無人能行基督所行的神蹟。（約三2。）在祂盡職的三年半中，祂醫治痲瘋病患、瘸子、啞吧、瞎子，甚至叫死人復活。祂趕除污鬼，平靜風浪。祂用五餅二魚餧飽五千人，把水變為酒，在海上行走。祂有能力管理大自然，並有權柄制伏污鬼。祂運用這權能以帶進神的國，甚至將這權能賜給門徒。有些舊約的申言者也能行神蹟，但無人能行耶穌所行的神蹟。耶穌能叫死人復生，因為祂是神，掌管生命的能力。祂宣告祂是復活，祂是生命。（十一25。）祂證明自己是掌管大自然和撒但的主。約翰福音說，這些神蹟顯出祂的榮耀，（二11，）並見證祂是神的兒子。（二十30～31。）
耶穌的話見證祂是神
比耶穌所行的神蹟更叫人驚奇的，是祂所說的話。祂的說話帶著權柄和生命。（太七28～29，約六63。）許多世界偉人都留給後世智慧的話，但歷史上無人能像基督，以祂的話影響這麼多人。祂的話賜人生命，並使無數人甘心為祂受死殉道。拿破崙在世時，能夠感動部屬為其赴死；但他一死，他的理念也與他一同埋葬。基督死後兩千年，普世信徒願意為祂活，為祂死。祂的話見於普世的書籍、圖書館、國會大廳及學校。祂在道德及人倫關係上的教訓（太五～七，），成為公平人道之社會的基礎。
祂教訓中最令人驚訝的部分，不是智慧道德之言，而是關於祂自身之超凡的宣告。祂說，『我就是道路、實際、生命。』（約十四6。）並說，『我是復活。』（十一25。）祂告訴人，祂是世界的光，跟從祂的，絕不在黑暗裏行。（八12。）祂說，祂是生命的糧，喫祂的，必永遠不餓。（六35。）事實上，我們可以說，祂教訓的主要部分，就是論到祂自己。所以，基督徒的信仰是以基督的所是為中心。基督的人位就是教義；沒有祂，就沒有教義。
耶穌的無罪證明祂是神
耶穌在地上過的生活是無罪的生活。有一次，人把一個行淫時被捉的婦人帶到祂跟前。按照當時猶太人的律法，行淫時被捉的人要用石頭打死。但祂告訴群眾，誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。他們聽見了，就從老的開始，一個一個的出去了。最後，只剩下耶穌一人。（約八1～11。）祂敢挑戰這些人，因為祂是無罪的一位。若祂有罪，祂不敢用那種方式向他們挑戰。當祂在地上時，與祂同在的人中，有祂肉身的母親和兄弟。他們不曾質疑祂無罪的宣告；這證明祂是神，因為只有神是無罪的。聖經說，當祂在地上時，祂在各方面都與我們一樣，只是沒有罪。（來四15。）當祂被帶到羅馬官長面前，官長根據最嚴謹的羅馬法律說，他找不出這人有甚麼該定罪的。（路二三4。）與祂同釘的一個盜賊也說，祂沒有作過一件不當的事。（41。）出賣祂的門徒猶大也承認，他出賣無辜的血。（太二七4。）監督執行耶穌死刑的百夫長也驚呼，『這真是個義人。』（路二三47。）經過一切試驗，祂被證實是無罪的。耶穌的無罪，證明祂是神。
耶穌的死證明祂是神
耶穌在地上活了三十三年半後，就死了。所有宗教領袖皆如人一樣死了，但基督的死卻與眾人不同。祂的死和凡人的死，有六點不同：
第一，在受死前，祂豫先將祂的死告訴門徒。祂指示他們：『祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』（太十六21。）祂不僅豫言祂的死，也豫言死後第三日復活。這顯示祂的死，不是意外的死於人手，乃是出於神之豫定。
第二，祂的死是在祂出生前幾百年，申言者所豫言關於彌賽亞之事的正確應驗。舊約詩篇二十二篇十五至十八節細述基督的死：『我的精力枯乾，如同瓦片，我的舌頭貼在牙床上；你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我；惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。他們分了我的外衣，又為我的衣服拈鬮。』我們從福音書的記載中發現，這正是基督死的方式。基督掛在十字架上，手和腳都被刺透。因血和水的流失導致的脫水，必定使祂的舌頭貼在上顎，骨頭突出。當兵丁釘了基督後，就拈鬮分祂的衣服。這完全應驗了舊約字面上的豫言。
第三，耶穌死的時間和方式在千年以前舊約的豫表中就已有豫示。出埃及記十二章逾越節的記載告訴我們，要為逾越節準備一隻羊羔。這羊羔必須無殘疾，並在逾越節前四天被察驗。正月的第十四日，要把羊羔釘在十字形的木棍上。這是基督在十字架上受死方式的寫照。祂在釘十字架前，被猶太人和外邦人察驗六次，發現祂並沒有犯錯。祂也是在正月十四日，就是逾越節那天受死的。（可十四12～17，約十八28。）
第四，當耶穌死時，祂說，『成了！』（約十九30。）平常人的死乃是他生涯的終點。不論他多偉大，一旦辭世，他的工作就跟著結束。然而，耶穌的死不是祂的終結；相反的，祂的死是祂工作的頂點。死所標示的，不是祂生涯的終結，而是祂成就的高峰。這樣的死不是平常的死，而是意義重大，並完成偉大成就的死。
第五，耶穌的死引發超自然的奇事，反應祂死的超自然性質。凡人的死，皆是罪人為其自身的罪而死；但是基督的死是神在人性裏為罪人而死；祂的死是超凡的死。當基督死時，遍地都黑暗，地大震動，磐石崩裂，墳墓也開了，死聖徒的身體，多有起來的。（太二七45，51～52。）這一幕如此可怕，把百夫長和一同看守耶穌的人嚇得魂飛魄散，說，『這真是神的兒子。』（54。）受造之物恐懼戰慄，因為死在十字架上的，正是天地的創造主。
第六，聖經說耶穌基督代替所有的罪人而死，（彼前三18，）且為著普世的罪，把自己當作祭物獻給神。（約一29，約壹二2。）當基督掛在十字架上時，神把世人的罪孽都歸在祂身上，看祂是獨一的罪人，為所有的人代死。（林後五14。）沒有一個凡人，即使他是無罪的，夠資格代替所有的人，擔當普世的罪。只有一個人能為人和人的罪而死；並且只有神能夠含括所有的人，背負普世極重無比的罪。這樣，這位為罪人及他們的罪受死的，必是神人，是神自己與真正之人的調和。這就是耶穌基督，我們的救主。
基督的復活證明祂是神
關於耶穌基督最奇妙的事，不只是祂死的方式，而是祂沒有留在死亡裏。祂待在墳墓裏沒有超過七十二小時。第三天，祂從墳墓裏出來。（太八1～6。）這是歷史事實，祂帶著身體復活，並且四十天之久，多次向門徒顯現。（林前十五4～7，徒一3。）當代評論家駁斥復活之說，認為這是早期門徒編造出來的神話故事。但是，許多見證人看到復活的基督，他們與復活的基督接觸之經歷，帶給他們深遠的改變。這證明復活並非虛構之言。基督復活以前，門徒驚惶恐懼，灰心喪志。彼得甚至三次否認主。（路二二54～62。）然而，祂復活後，同樣一班人卻變得放膽積極。彼得在五旬節那天第一個站起來，對三千多人傳講信息。（徒二14。）虛構之言不可能產生這種生命的改變；門徒也不可能是在宗教的幻覺裏，因為他們都談吐清明，行為正常。召會不是一班自欺之瘋子的組合，而是一群合宜、正直、清明自守之信徒的團體。耶穌基督的復活是人類歷史上最偉大的史實。祂的復活改變了人類歷史的方向，開啟了人類在基督裏通往新生命的道路。
基督升天和祂永遠活著，證明祂是神
自主耶穌基督升天後，近兩千年過去了。人類歷史證明，無人可消滅或挪去祂在世界上的地位。放眼古今，多少君王與帝國興起又過去。羅馬帝國一度是古代文明的驕傲，如今已成荒湮廢塚；然而，她所逼迫的微小拿撒勒人耶穌，卻得勝並存留。基督復活後四十天，升到神的右邊。（徒一9，二33～36。）今天祂是萬王之王，萬主之主。（啟十九16。）祂是神，治理全地。偉大君王不斷立碑建殿，記念他們的豐功偉業，後代子孫卻只見到瓦礫黃土。然而，耶穌基督之名永垂不朽；祂的十字架歷久彌新。地上君王紛紛制定曆法以記念他們的統治，但今天無論在東方或西方，從最進步的國家到最落後的國家，都使用基督的年曆。他們不知這正是全世界在承認，基督是惟一的君王，至高的統治者。
當猶太人釘死耶穌時，他們認為祂的門徒會立刻離散，沒想到不到兩個月，情況完全改觀，數千人相信基督。羅馬帝國鄙視這一小群基督徒，認為帝國強大的力量，足以摧毀這個微弱的運動。她卻未料到，不到四世紀的時間，耶穌的跟隨者，如同野火一般蔓延到整個帝國。今天，在全世界，數以百萬的基督徒，見證他們在耶穌基督裏尋得的信仰。每天都有成千的人轉向基督，把自己的生命交給祂。基督的信仰沒有逝去；相反的，這信仰比歷史上任何時期更為活躍。這些再次證明：耶穌基督是神，祂是永遠長存的。
相信耶穌是神
這一復活不僅僅是復活了，並且還重生了；復活和重生不同。復活是說，原來你這個人死了，而後活過來；重生是不僅你這個人原來是死了而活過來，並且是另外再生一次，有另一個生命加進來。換言之，復活是原來那個人死了又活過來；重生是有另外一個生命加到人裏面，使人再生一次。主耶穌的復活，不僅是帶著我們這些墮落過的人，受對付而後又復活起來，祂更是把祂自己加到我們裏面。因著祂是生命，祂把祂自己加到我們裏面，我們就得著了第二個生命，結果我們就重生了。
所以，主耶穌的復活，一面把我們從死亡裏帶出來；另一面，把祂自己放在我們裏面。祂把我們從死亡裏帶出來是復活，祂把祂自己放在我們裏面是重生。神創造我們是為著盛裝基督，但是基督還沒有進來，撒但就搶先進來了。等到主耶穌來了，就把這個裝著撒但的人，帶到十字架上去死了、埋葬了；然後，帶著受造的那一部分復活了。在復活裏，主耶穌又把祂自己放進人裏面，到這個時候，人裏面就盛裝了基督。
可以說，十字架把撒但隔除，復活把基督加進來。釘十字架把不該加進來的撒但隔除了，復活把原來該加進來的基督加進來了。這樣一死一復活，就把撒但除去，把基督加進來了。
神當初創造人是要人作器皿盛裝基督，但是基督還沒有進來，撒但這個魔鬼就先進來，把人霸佔了。主耶穌就把撒但所霸佔的這個人穿上去，背到十字架上釘死了，在十字架上解決了一切的問題，而後又帶著人復活了。就是這樣藉著十字架的死，把裝在人裏頭的撒但對付出去；然後，藉著復活叫這個人活過來。在復活裏，主耶穌把祂自己加到這個復活的人裏面，這個人就重生了。所以，經過死而復活，撒但出去，基督進來了；這樣，我們每一個人裏面都有了神的生命，就是神當初創造所定意要人得著的。
主耶穌兩步的成了
有一天，基督會再度顯現在地上，建立祂屬天的國度。（啟十一15。）今天你就可以藉著相信祂，向祂打開你的心，讓祂進入你的裏面，作你的生命，在你裏面建立祂的國度。
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