2008
我們來到這個特會的最後的一篇資訊，已過最後三篇資訊乃是論到加強時期的事，是極其關鍵而重要的，這些資訊要到眾召會裏去，我們仰望主，求主藉著七倍加強的靈，要實際的把我們帶進到加強的時期裏。我們今天乃是在這個時期，這也是主所要得著，以勝過召會的墯落，並結束這個世代。弟兄姊妹，我們乃是在這個世代的結束，主要終結這個世代，祂就需要有得勝者，祂需要加強生機的救恩，祂也需要產生金燈檯，祂要終極完成新耶路撒冷。
當我們來到加強這件事，我們乃是來到啓示錄。當你把啓示錄這卷書打開，第一個表號就是金燈檯。事實上，你如果讀頭幾處的經節，這整卷書信都是寫給七個召會的，乃是寫給七個召會的書信，這七個召會乃是七個金燈檯。約翰聽見一個大的聲音，當他轉過身來，就首先所看見的，就是七個金燈檯的異象，在職事書報裏面，講到召會作為金燈檯，乃是啓示錄的第一個表號，也就是召會最後的形容，也就是在所有關乎新約裏召會的表號，啓示的最後一個，所以在新約裏面，有許多的啓示和表號講到召會，但最後、最終極的就是關於金燈檯，所以非常重要的，就是我們要進到金燈檯所為著的啓示和意義裏面。所以在，這是從啓示錄開始，最後有一個終極的金燈檯，就是新耶路撒冷。
在資訊裏面我們可以看見，新耶路撒冷其實是一個巨大的金燈檯，你知道寶座是甚麼麼？那寶座就是燈，乃是寶座的燈，不僅是流出光，甚是流出生命水的河，並且和火，所有這些都是從這一個終極完成、最終的燈檯裏照耀出來，這也就是由這個巨大的燈檯所背負，其實也就是一座金山，我看你已經稍微有點豫嘗了。好，讓我們來到綱要，我要稍微強調綱要的一些點。
第一個就是，第壹大點說到，新約的經綸總結于金燈檯和新耶路撒冷，就著一面的意義說，整本啓示錄都是寫到關於金燈檯，在這裏有四次說到約翰在靈裏，每一次就把一個異象打開，第一個異象乃是對於金燈檯的異象，第二個異象乃是關乎於寶座的異象，第三個異象乃是關於巴比倫的異象，最後一個異象乃是關於新耶路撒冷的異象，這卷書乃是為著要產生燈檯，為要產生燈檯，就需要寶座所管治世界的局勢。從第四章以後，整卷書是講到世界的局勢、世界的情形和世界的發展，所有這些都是在這一個寶座之下的異象，這個寶座在第四章第五節提過了十六次，這個詞『寶座』在第四章、第五章，『寶座』提了十六次，在這些之前，不要講到世界的政勢，不要講到世界危機、全球的危機，反而你第一個要看見的就是，寶座乃是在這管治一切，所有宇宙中，在今天的世界局勢裏所發生的，是寶座在管治今天的政治、經濟、所有在世上的人，他們在這裏講到世界上所發生一切的事，當這個世代轉到第二十一世紀了，有許許多多的書，寫出來了，說講到這個地球，在第二十一世紀要發生甚麼事呢？很久以前我拿起一本書，那之後，背後，書的背後講到說，這一卷書是講到一個關於在二十一世紀會影響世界的因素。我看了看就笑了，其實七靈才是真正在這裏支配今天世界上所進行一切的事。
第一個異象就是燈檯的異象，要清理整個宇宙，要豫備好適合的環境，你知道那靈不僅在召會裏工作，那靈也在世界裏工作，不僅召會是那靈工作的範圍和範疇，甚至整個世界，也就是那靈工作的場地。今天所有在今天世界裏所進行的事，都是因著那靈在背後，乃是七靈，這就是五章六節說到七靈乃是羔羊的七眼，祂們在這裏，奉差遣往全地去，祂們來來往往，這裏就是決定今天美國德州，在你本地的城市，甚至在你家庭，甚至你個人生活所發生，甚至在你靈裏所發生的一切的事，都是七靈在這裏決定的，也就是在神寶座前的七靈，這不是一個被動的寶座，這是一個非常活躍的寶座。如果你今天去中國大陸，那裏有紫禁城，那裏有一個寶座，那個寶座已經數百年來不活動了，沒有人能在這裏作甚麼，只是為著展示而已，但是在啓示錄第四章，這是一個寶座，但是這裏有閃電、聲音、雷轟，還有七盞火燈點著，並且在這裏，在這個，這個寶座中間、寶座旁邊，環繞著寶座，就有七靈在這裏運行，這是一個非常非常活躍的寶座。其活躍乃是在於要安排世界的局勢，好為著一個目的，這個目的就是要產生一個燈檯，同時這也要除去最大的仇敵，也就是假冒巴比倫，這是第三個異象。好，那最後的異象就是講到新耶路撒冷的異象，新耶路撒冷也就是七個燈檯的終極完成，你可以這麼說，這整卷書都是講到這燈檯要終極完成於新耶路撒冷。約翰所看見的第一個異象，那第二個是在天上看見，在拔摩海島，第二個是在天上，第三個是在曠野，第四個是在高山上看見的異象，那我們要進到，上到山上，讓我們上到山上，但是你要上到山上，首先，就必須要進到神今日的行動裏，今天七靈正在行動，你若要經歷七靈，你就必須在神今日的行動裏。實際上來說，聖徒們，我們在主的恢復裏，必須是在神的行動裏，你在神的行動裏，你就在神經綸的靈裏。任何時間，只要你發一個單張，你今天下午出去的時候，你在那裏發一張的單張，立刻你就有了七靈與你同在。那相反的，如果你要經綸的靈，如果你在這裏是披戴著經綸的靈，立刻這裏就必須要有一些的行動，因為結果就是如此。如果你要得著七靈，你得著經綸的靈在你的身上，但你是不可能沒有神的行動在你身上的。所以你要進到神的行動裏，不管是一個大步、一小步。昨天晚上我們提到有一些的步驟，今天我們要講到一些小步驟。但是總是要告訴主說，主，我要在你的行動裏，我要在你的行動裏。在主復活那日，主向門徒們吹氣，他們就受了素質的靈，在五旬節那一天，那靈降下來，他們就接受了經綸的靈，作為基督徒，我們需要有素質的靈，我們也同時需要有經綸的靈。我們許多人或許對素質的靈有些經歷，但是我們或許缺少、短缺對經綸之靈的經歷。所以你如果要有分於神的行動，你必須要有經綸的靈。在啟示錄裏，經綸的靈乃是由神的七靈所啟示、所表徵的。七靈說到神在祂行動中的完成，這就是七這個數字的意思。
第壹大點，新約的經綸終結于金燈檯和新耶路撒冷。
第貳大點，基督是地上君王的元首，憑著寶座前焚燒的七靈，來執行祂的使命，管理世界的局勢，使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩。宇宙，世界所發生的一切事，都是七靈行動的結果。作為基督徒，特別是在主恢復裏的基督徒，我們不應該落到兩個極端裏面。其中一個極端是我不認識世界的局勢，另外一個，我們就想找出所有這個世界局勢所發生的所有的事。這兩個極端都不要。我們願意照著神的行動來認識世界的局勢。如果你讀『世界的局勢與主的行動』，李弟兄在那裏說到，在人類歷史裏面有七個行動，神行動了七次，在人類的歷史裏，我們不是講到區域的歷史，或者是國家的歷史，我們乃是講到在人類的歷史裏面，就是神在人類的中間，有了七次的行動。我稍微讀一點給你們聽，然後我看看能不能分享些話。這是從這一本書『世界的局勢與神的行動』，這是一九八一年這本書所釋放出來的，在這裏說到，神在人中間完全是與歷史有關。如果你看見歷史的時候，你看看創造，你必須驚奇神手中的工作。你要看歷史的話，你也必須有同樣的態度，這乃是神在歷史軌跡中的行動，所以無論祂是在這裏成肉體，或話成了肉體，必須有世界的局勢與祂配合。所有福音的傳揚，在這裏就是同時有世界局勢的配合，同時興起興起召會生活的興起，為甚麼這個國家被興起來呢？李弟兄說到，因為神要終極完成祂終極的目標，是為著豫備新婦，所以所有祂行動的各個方面，都需要有合適的環境。誰來豫備？總統，君王，政府麼？不是的，乃是神自己在寶座上，也在寶座前，也有七靈運行在全地，來豫備好合適的環境。我乃是從這本書的前言，他說我們相信這篇資訊會使讀者更認識神在對世界局勢的安排，並且更是在於我們這個關鍵的時刻，我們能夠更多焚燒的為著祂終極的行動，要成為最終世界的局勢。
我們來到靈，七靈這件事。七靈是為著神經綸的行動。不要忘記，七這個數字講到神在祂行動中的完全。神乃是在這裏行動，我們的神不是靜態的神，我們的神乃是行動的神。祂在歷史中行動。我跳過這整卷書，來到這本書最後一章。這裏說到，神在歷史中的七個行動，七個已經完成了，實在已經過去了。我們乃是在第七個行動的關口。第一個行動就是從亞當進到第一個人類，在神國度之下，神的國度就是亞伯拉罕，所以從亞當到亞伯拉罕是第一個行動，那就是在亞當墮落之後的行動。之後呢？神的行動是呼召亞伯拉罕，的確那是極大的一個行動，把人從迦勒底的吾珥呼召出來，使他成為一個大國，就是神在地上的國度。第三個行動就是當這個國，以色列國失敗、墮落了，並且被分散，所以人這個的政權就轉到這一個外邦人身上，所以那裏有四個人類的政府，第一個是巴比倫，第二個是瑪代波斯，第三就是希臘。在這三個政府之下，這一個政權就轉到外邦人身上，所以就帶進神第四個行動，就是羅馬帝國，在羅馬帝國之下，基督誕生，出生了。所以在神豫備了那一個環境，豫備了那一個世界的局勢，所以在這裏有大量的，這個自由的通道，有一種的語言和交通工具，所以在那個情況之下，神作了第四個行動。所以一直來到了改教的時候。在改教的時候，就帶進了一個新的行動。他發現了一個新的地方，在這裏人可以藉著印刷來能夠溝通，有更多的語言和思想，所以這就帶進神在地上更進一步的行動。那是第五個行動。那第六個行動就是兩個世紀以前，在十九世紀。當時所有人類的發明，當然世上的這些歷史家認為那是很大的一個世紀，是一個擴展的世紀，所有這些，都是為著福音的傳佈，是為著聖經的翻譯，那一個要終極總結為第六個這個行動。所有已過的六個行動都是為著最終極的這一個行動。不是為著傳福音，不是為著改教，乃是為著要終極完成神今天在地上的這個行動。這個行動不僅是要有會眾、要有身體、要有新人、要有燈檯，最終是要得著新婦。這就是神最終的行動的所是。這就是神今天在地上的七個行動。
弟兄姊妹，所有在今天世界上所發生的事，所有的一切，你都必須要認識，這是為著要產生眾召會，不是好使你能夠興旺昌盛，也不是要你過得難過，但是所有七靈行動的時候，首先是為著審判，第二是為著潔淨，所有這些都是為著要帶進，帶進一些正面積極的事物。其實在綱要裏面，你有這個點。
第參大點，第一中點，第三小點，七靈正在焚燒。首先是以審判，第二，潔淨並煉淨，第三，要執行神的經綸，以產生，這就是那靈在環境，在世界的局勢裏面所作的。為甚麼今天世界的資訊是這樣子的方便通達？比較一下，李弟兄說在十九世紀，當福音傳到全世界的時候，你知道今天的通訊比那個時候，十九世紀來講，是超過百倍以上，幾秒之間這件事情發生了，全世界都知道了，你知道我們是在這個偉大、榮耀，這個世界通訊的時代，這是為了甚麼呢？乃是為了要產生燈檯，這最終極的目標，不是只要我們有一個世界互通網，那世界的經濟又怎麼樣呢？幾百年前有國家的界線，有這個國家那個國家，在這裏帝國主義，所有這些移民主義，所有這些都已經被拆掉了，現在是取代的是甚麼？可口可樂、微軟，所有這一些，他們就是今天的巨人，他們到全地去，為甚麼？為甚麼這些呢？我告訴你，是為著產生金燈檯。然後你還有這個世界地球村，所有全世界都來在一起，我看見網路上，它說當五月花只有一百零二人來到美國，如果你今天到洛杉幾，每一個747的噴射機，最少有三百個人以上著陸，所以最少，從全地而來，你看看，那個洛杉幾的機場，那個時候飛機都在空中排著隊，都在那裏一架一架的，在這裏飛進來，飛進來，所以數百年前，我不知道這裏的人口比是多少，我也不知道加州的人口是多少，你知道今天2010年，西班牙語和少數民族的人要比白人更多，在全世界在歷史上，從來沒有是這樣子，就是世界，這個全世界會混在一起，人口大移動，幾百年前，人甚至不知道在這個山的那一邊，發生了甚麼事都不知道，對不對？我還不是講到太多世界歷史而已，我不是講世界歷史，我是講那靈，在這個時代所行動的，就像李弟兄所說的一樣，我昨天晚上看看網路，德州的這個儲存，在2020年，就是少數人，少數民族會比這一個白人更多，那就十二年，從現在十二年，你算起來，這個以前的多數人變為少數人了，你看這整個世界都成為一個世界的社團，或者說是地球村，所以在這裏要有許多的審判需要發生，有許多的潔淨、煉淨，那世界不知道，為甚麼？我知道為甚麼，這些都是為了要產生一個新人，你是不是很喜樂？這個週末我們都能夠來在一起，白、黑、黃，我們這裏有沒有綠色的人？綠，沒有，各式各樣的人，你想一百年前可能麼？不可能的。但是今天卻發生了，為甚麼呢？就是要產生金燈檯，不僅在一個地方，而是在這裏七倍加強的擴增、複製、複印、取代，在美國、歐洲和全地都有燈檯，在這全球上佈滿了金燈檯，來終極完成於新耶路撒冷，如果你看見這個異象，你就不再會為自己活了，我告訴你，你就不再會為自己活了，你就會為神的經綸而活，阿利路亞！看看我講完了這一段了沒有，好，我要讀完這一部分，李弟兄說，在這終極的行動裏，是要完成神，保羅這個總結的職事和約翰補網的職事，但約翰補網的職事，就是要在啟示錄裏面產生金燈檯，那約翰的職事產生金燈檯，所以很少基督徒對這一方面有認識，燈檯表徵召會作為三一神的具體化身，它金的性情表徵父作為源頭，它的形狀表徵子作為父神的具體化身，那靈七靈的照耀，就講到七靈作為三一神的彰顯，講到的很多，但之後，等一下綱要很快的就要談到這一點。請聽，召會作為金燈檯，乃是三一神具體化身，並且彰顯於祂救贖的人身上。請聽，自從一九六九年，因著祂的憐憫，我們有許多篇資訊講到啟示錄，我們對啟示錄的各方各面都有透徹的研究，我們特別在這裏著重的講到七靈、燈檯、耶穌的見證、喫生命樹，在神的殿中建造柱子。並且在這裏講到喫生命樹、喝生命水的河，所以這些都是在這終極完成的階段。
弟兄們，我告訴你們，你們的眼睛需要打開，來看見神今天在作甚麼，祂在這裏安排世界上所有的次序，就是只要安排環境，首先是要在祂成肉體的時候產生基督，那這一次是要在祂的加強的時期裏產生金燈檯，你同意我的話麼？不管你同意或不同意，你最終會領會這是真的。你知道，當我宣誓入美國籍的時候，那個時候五千個人在洛杉幾的大禮堂裏一起宣誓，我從來沒有看見一班人，就是所以像海潮一般的人，從哥倫比亞，從墨西哥，從菲律賓，各式各樣的人種，都在那裏揮著美國國旗，這，加州的一個女士，她是大法官，在那裏坐著代表美國三軍，她張開手臂說，同作美國公民的人，我歡迎你們進到這個美國，很多人都落淚，淚都落下來了，我肉身上都很被摸著，你們有些人生在這個國家，你們從來沒有這樣注意到過，但是我告訴你們，的確，關於這個國家有些不知道怎麼說，主把各式各樣的人擺在一起，為甚麼？我問你們為甚麼，只是因著我們要有一個好的地方？不是的，乃是為著神終極的行動。神終極的行動就是要產生金燈檯、新人，從各民各方裏面產生出來的。有人告訴過我說，為甚麼會激起李弟兄要釋放一九九一年的這篇資訊，因為有人在這裏，安那翰，講到這個跨種族的婚姻，有些人非常反對跨種族的婚姻，他說這個不好阿，李弟兄被激起來了，幾周之後，他說，我要釋放一篇，一個特會，他就開始講到世界的局勢，他說世界已經改變了，世界不再是像一百年前一樣，我們要放下老舊的觀念，並且要知道神今天在甚麼，所有這些都是為著產生金燈檯，我告訴你，今天我們乃是活在一個世界裏，的確是在七靈的同在中，祂在這裏煉淨我們，除掉所有老舊的觀念，好使我們能夠產生一個新人，這一個新人將要在這裏，要在中西部，要在哥倫布，要在波士頓，要得著所有這些年輕人，要去歐洲，要去亞洲，要去在世界上的各個地方，這就是神七靈工作的一部分。
第參大點，七靈作為在神寶座前點著的七盞火燈，不是沒有目的的焚燒，七靈的焚燒有一個目的，就是要產生金燈檯－眾召會，以完成神新約的經綸。
中一，七倍加強的靈是在神行政寶座前的七盞火燈，管理世界的局勢。好，你再看見，在這裏是要以執行神在宇宙中的經綸。
小一，神的七靈正在焚燒，這不僅關係眾召會，不要總是自我為中心，也不僅是關乎召會，也關係那為著眾召會的世界局勢，焚燒的靈管理世界局勢，並且煉淨眾召會，以除去我們老舊的觀念，以產生金燈檯。
小二，神要摸著地，對付地，為甚麼有天然的災害呢？就是要在這裏要有一個潔淨，在這裏是前所未有屬靈的饑荒正在進行著，人迷失了，為甚麼？你必須要承認這個點，因為這乃是那靈在神的寶座前隱秘的作工，要豫備情形，神要藉著七靈，就是祂那焚燒、照亮、審判、潔淨、煉淨並產生的七靈來對付地，整個世界局勢，是在七靈焚燒的火燄之下。
小三，七靈正在焚燒，以審判、潔淨、並煉淨，為要執行神的經綸以產生金燈檯。
好，到這個時候，我要說一些話，是關於神的行動。這是詩篇六十八篇，在特會開始的時候，我們講到詩篇四十五篇，我現在要跟你們交通到關於詩篇六十八篇，講到神在人類中間終極的行動。很有意義的就是這一個行動。首先我要告訴你，神永遠沒有停止行動。神從已過的永遠到將來的永遠都在行動，但這一首詩篇裏面，神是以三個時期來行動，這是與基督豐滿職事的三個時期是相對、相符合的。首先祂是來到曠野，這是第七節，祂來到荒野，然後之後祂又升上高處，祂在這裏之前，祂帶著神的，神的車輦盈盈萬萬，然後這個祂乃是在諸之上行動的人，所以在這裏有三種的行動，所以在這裏這是不是與基督豐滿職事的三個時期有關？就是第七節在荒野行走，並且第十七節，在這裏在神的車輦裏面行走，第一個就是神在肉體裏面，祂出來了，祂在祂的成肉體裏面出來了，這就是提到彌迦書第五章，那個生在伯利恒的，祂的往前是從已過的永遠，祂講到祂的出來，祂的出來是講到祂的成為肉體，在第七節，而第二個是二十節裏面，祂講到在這裏有許多的出來，不僅是一次，是複數的出來，是從死裏出來，所以這就是在祂的升天裏面，在祂的升天裏面，祂在這裏，十九節，並且在這裏，在神裏面，祂有複數的出來。今天主在你裏面出來，祂在成肉體的時候出來，祂今天又再一次的出來，今天在總括的時期出來，不僅在二十四節，祂在這裏講到，他們看見祂的出來，你看見，神哪，你看見在聖所裏面，看見你的出來，你如果有舊約的時候，來轉到詩篇六十八篇，這裏講到在成肉體裏面的出來，在五旬節裏的出來，並且還有這個出來，是在最後，是在這裏有一個行列，那在這裏面是有便雅憫，就是在受苦之時，在死而復活之後跟著猶大，其實祂就是獅子，所以這就是加強之基督，在啟示錄裏的那個啟示最後一部分，在這裏講到加強，你要被加強，這就是加強的時期所說的。
在這一篇詩篇裏面有三次提到細拉，第一次的這一個之後就有一個細拉，第二次的之後，出去之後又有細拉，第三次的這個行走或出去也有細拉，所以在詩篇裏面有三次講到聖所，第一次是在第十七節，六十八篇十七節這裏，這個神的車輦，在這裏乃是在聖所一樣，這當在這裏約櫃行動的時候，就是神在地上的行動，首先乃是藉著這一個人耶穌基督在地上的行動，祂乃是聖所，是神支搭帳幕在人間，之後在總括的時期，召會，基督的身體就是這個聖所，在二十四節，所以人已經看見你行走，在聖所中行走，所以最後一處的經節，這篇最後的一首詩，他說，你是可畏的，神阿，你從聖所顯為可畏，這裏聖所是複數的，就是眾地方召會，在眾地方召會裏，在加強的時期裏，我們的神是一個可畏的神，祂在這裏加強你，祂把我們加強到天上，祂乃是駕著雲，就是在天上之天以上的，阿利路亞！在這一個車的裏面，在這一個屬天的行動裏，哦，從詩篇四十五篇，我們結束於詩篇六十八篇，詩篇六十八篇是講到神在歷代間的行動，乃是從祂在舊約裏的行動，一直走到新約，最後到祂回來的結束。這裏說，在祂的行動裏面，在前面是便雅憫，便雅憫就是受苦之子，然後也是這個猶大跟著，猶大跟著，就是跟著走，就是傳揚福音。拿弗他利，西布倫是一個港口，是停船的海口，是出去傳福音的船，拿弗他利也就是被釋放的母鹿，因為在這裏跳躍，拿弗他利是釋放的母鹿，口出佳美的言語，這就是福音，這就是啟示錄第六章。所以在這個神寶座前，這個七靈釋放之後，你就有四匹馬，這四匹馬就形容人類歷史的行徑，就是白馬領先，跟著紅馬，就是戰爭之後跟著的是黑馬，就是饑荒，最後是灰馬，那就是死亡，這就是在今天世界上所發生的事。但是在所有這些事情之中，這就是你如何來解釋歷史了，這些都是為著福音的傳揚。有些人說，盼望我們應該要禱告，有一個平安的環境，我告訴你，福音永遠不是在這個平安的環境裏傳揚的，有平安就沒有福音，白馬總是跟著紅馬、黑馬和灰馬的。其實世上的一切，都是神所命定，好使福音可以傳揚出去，讓我們興起來，弟兄姊妹，讓我們把高品的福音帶到全世界，你被挑旺起來了麼？我盼望裏面你有個『碰碰碰』。詩篇六十八篇說到，他們天天加給我們美福，第十九節這些美福是甚麼呢？也就是鴿子的翎毛，這就表徵這一個是那靈的行動的能力，當你在那靈裏面，就是在祂的行動裏面，那個靈就表示你的上升，上升的力量，這就是主天天里加給你的，這就是你在升天裏的時候所加給你的美福，阿利路亞！
讀二十八節，你的能力是你神所命定阿，求你堅固你為我們所成全的東西，三十四節，你要將能力歸給神，祂的能力是在穹蒼，所以基督是在祂加強時期，在加強召會，這裏的加強是這個意思。第三十五節，最後一節，神阿，你從眾聖所顯為可畏，以色列的神阿，是那將力量、權能賜給百姓的，我們在主的恢復裏，必須是那些跟隨約櫃，無論祂往那裏去的人，如果你這麼作，你就會有七靈在你後面，在你身上，與你同在，因為神的七靈差遣出去，是要到全世界去的。在撒迦利亞書四章十節，所以這個七眼乃是差遣往全地去的，啟示錄五章六節，是那羔羊的七眼乃是往全地去的，今天這個七靈不僅是一個私下的靈，為著你個人自己的造就，這個靈同時也是參與在神行動裏的七靈，我願意你對這個有深刻的印象。弟兄姊妹，我們在這裏不僅是享受裏面素質的那靈，同時我們也是經綸的在那裏享受那靈有分於神今日的行動。我還有一點時間，我會講完綱要，讓我告訴你，七靈是與十二件事有關的，都是從撒迦利亞四章、啟示錄四章、五章出來的，我願意很快的看過這些經節。撒迦利亞四章，它講到在石頭上的七眼，四章二節講到七燈，這七燈乃是七眼，這是啟示錄。所以撒迦利亞你有石頭上的七眼，所以這七眼就是七燈。啟示錄四章和五章說到這七燈就是七靈，五章六節說到，這七眼也就是七靈，好，所以在這裏你有七燈，七眼。七燈就等於七眼。這是在撒迦利亞所說的。七燈也就是七靈，啟示錄四章五節，七眼也就是七靈，這就是啟示錄五章六節。如果你混淆的話，沒有問題，沒關係，只要記得七靈、七眼、七燈都是一樣的，我不是憑空說話，都是根據聖經說的，根據這幾件事，我願意跟你們分享那十二件事。
關於那靈的完整，第一，七靈乃是與神的經綸有關，我之前稍微交通過了，所以祂不僅是為著你個人、私下的，而是為著完成神的經綸；不是暫時，而是永遠的，不是只是一次發生，一會兒有，一會兒沒有，而是關鍵的為著完成神的經綸；不是個人的，反而是宇宙的。是在你裏面，在你周遭發生的，不是一些內住在你裏面的而已，而更是行動的，也是外在的。
第二，神的七靈與神的行政有一。所有的關係在啟示錄四章、五章，第一件管治全地、世界的情形就是寶座，但是神的行政乃是藉著七靈，就是寶座前的七燈、七靈所執行的。這就是說出七燈作為七靈乃是前去，出去，從寶座出去的。所以這一個神行政，在宇宙中行政的行動，是在於這七靈。
第三，七靈乃是與神的行動有關。因為在這三處的聖經裏面，撒迦利亞書三章、啟示錄四章、一章，講到燈檯跟燈，所有這三處的經節都與神的行動有關。在出埃及記二十五章，燈檯是在帳幕裏面，帳幕乃是神行動的見證。在以西結書第四章講到七眼，就是神的七燈，他們是在全地上行走，遍滿全地，不是停滯不動的，是在全地行走的。啟示錄五章四節講到神的七靈，是差遣往全地去的。所以李弟兄有一次說到，七燈表徵神的行動，因為在晚上，你一上了車，第一件事就把車燈打開，車燈一打開的時候，就表示你要開始行動了。神在宇宙裏面就把這個七燈的這個『車燈』打開了。所以就，車頭燈就表示它已經要豫表神的行動。所以這七燈是與神的行動有關的。我們知道，七燈是為著審判，這寶座在這裏審判。你好像沒有一個感覺說到，祂正在行動，是在動著，但是其實每一次神行動的時候，祂就審判。乃是在祂的行動裏，祂來審判，藉著祂的行動而審判。舉例來說，在舊約，挪亞他走了一步與神的行動配合，那就審判了那個世代。任何時候你走一步，就是對那個不走一步的一個審判。這就是神如何審判。神是藉著祂的行動來審判。所以，第三，七靈是與神的行動有關。
第四，七靈乃是與神的彰顯有關。出埃及記二十五章那一個燈檯帶著燈，表徵基督，撒迦利亞書第四章表徵那靈。基督乃是神的具體化身，那靈乃是神的彰顯，所以這就把我們帶到啟示錄，也就是神的複製。你有神的具體化身，你有神的彰顯，七靈也就是神的彰顯。其實，如果你看看燈檯本身，燈檯是由金，就是父所構成；它有形狀，這個台就是子，乃是藉著燈照耀出來，那就是彰顯。所以你講到七靈的時候，你乃是講到神的彰顯。任何時間，你從搬到校園旁邊，你與神的行動一同行動，你在那裏傳福音的時候，你就有了神的彰顯。
第五，這乃是與神的完成有關，完全有關。七這個數字是甚麼意思？七這個數字不是表徵七個個別的人麼？就好像一位神在素質上是一，在經綸上是三。同樣的，一靈在素質上是一，但是七靈在經綸上而言，它把這個經綸的靈，需要經綸的靈來完成神的身位和工作，所以七乃是一個完全的數字。在啟示錄一章四節、五節之外，講到七靈的是在第三章第一節，它在那裏講到撒狄的召會。在這裏，第四篇資訊裏面講到了，為甚麼呢？因為在撒狄的召會，它的工作沒有一樣是完成的，所以你要對付這個，面對這個，你有七靈。所以七靈乃是神工作完成的一個標記。所以你要完成神的行動麼？要完成神的工作麼？那就是與神的行動有關。神的行動乃是神工作的完成。
第六、神的加強不是七個的、單個的，乃是七倍加強的。這七倍加強，你知道在舊約裏，說到這七燈在這裏照耀，在啟示錄，在加強的時期裏，這裏說到七盞火燈；的確，出埃及記和撒迦利亞書中都沒有提到。但在啟示錄裏卻說到七盞火燈焚燒。焚燒的確是一種加強。如果你說你的房子有燈有光，這是一件事；若說你的房子著火了，那又是另外一件事。李弟兄的確提到這一件事，在啟示錄裏。不是有光，而是著火了！焚燒了！燒著了！燒著了意思就是「迫切」的意思，加強乃是與迫切性有關。在以賽亞書三十章，你看見日頭是七倍加強了。
第七點，七靈乃是與神的光照有關。七靈乃是七燈在這裏照耀，這個光照是一種非常專注的照耀。這個照耀不是往上照，乃是平的照。在舊約裏，這七盞燈，這七盞燈，三支在左，三支在右；但這三支在左、右的，乃是彼此對照。集中在中間的那一個，就好像是雷射的鐳射一樣。所以你看見他們都是集中，中間的光是平面的照射出來。在出埃及記二十五章三十七節，這個光是照耀在它前面的區域，不是在上面，而是在它前面，好像雷射鐳射一樣，所以把所有七燈的這光專注在這裏，描准在這個照耀裏。所以你說：主耶穌阿！我向你敞開時，就得著雷射鐳射。砰，就在那裏照耀。在啟示錄五章六節，是寶座前的七燈。所以你在這裏，寶座是表徵神行動，同時在這裏執行，執行就是在寶座前的七燈。寶座前的就表示前去，神的前去乃是藉著燈檯的前去。任何時間，這裏有一個光照；任何時候，這裏有元首的權柄，元首的權柄乃是藉著光照一面而執行。這是在你的經歷裏面，我沒有時間講到經歷，你必須自己運用這樣的經歷。任何時候你得著光照，你就得著基督作頭的權柄；任何時候你得著光照，你就得著基督的行政。所以這個光照，七燈的光照就成了湧流的河，這是在啟示錄二十二章的那道河。其實，這個火燈照耀，乃是一個「火流」。但以理書七章十節說，這裏有一道火的流。這是一道火流。所以，其實這個照耀乃是火的照耀。為甚麼我能這麼說？在寶座前的燈，這個火跟啟示錄二十二章的是一個，因這兩者都是從寶座流出來的。甚麼從寶座流出來呢？乃是一道火河。甚麼流出來？從寶座前流出來？也是一道生命水的水河，所以，那個火河也就是這一道水河。是的。
第八，這七靈把我們帶進神、光的範圍裏面，就是在聖所裏面，沒有天然的光。要進到至聖所裏面。在這裏就有一個範圍，這個範圍就是光的範圍。任何時候，你有分於神的行動；任何時間，你到校園裏去；任何時間，你在這裏不管，把你所有的給出去；你說，主阿！這個「火」進到我裏面，我要與你的行動一同行動時，你就會進到另外一個範圍裏。你就進到聖所的範圍裏。這個聖所乃是聯於至聖所。因為燈檯和約櫃，以及遮蔽座或施恩座，都是由金所錘打出來的。這就表徵在聖所的光，也就是在至聖所裏面神聖的光、神的光。這就把我們帶進光中，這個光先被帶到聖所，最後被帶到至聖所。其實在舊約裏，聖所和至聖所是分開的，但在新耶路撒冷裏面，聖所和至聖所這兩者都合併成為一了。這個燈檯就是至聖所，因為這是一個立方體。這個立方體也就是約櫃，神的見證所在之地，也就是光照所在之處，這也就是神的榮耀在這裏照耀著。你覺得這不是太大而可畏了呢！
第九，七靈與神的建造有關，因為在撒迦利亞書四章，七靈乃是所說的石頭，石頭就是基督，基督是為著建造。然而在舊約出埃及記二十五章裏面，這個燈檯乃是為著帳幕，同時帳幕就是神在地上的建造。在新約裏，七靈是為著建造眾地方召會。撒迦利亞書四章這裏講到神的七靈，這裏說，他看見所羅巴伯帶著鉈，在這裏量神的建造。這是為著建造。所以，在這裏已過是為著傳揚福音，福音的傳揚其實是為著神的建造。所以石頭最重要的是成為山。
第十點，神的七靈是為著神的功用。在這帳幕裏有燈檯的功用，那功用是甚麼？那就是來指示、支配在聖所裏面的行徑。因為在這裏有這樣的光。神的子民就能夠在聖所裏面被指引、引導，進到至聖所裏面。所以這裏七靈有方向，每當你向著主的靈敞開的時候，你就得著方向，這個方向就是主的功用。在歷代志下十六章九節，耶和華的眼目遍察全地，這個眼睛就是支配的、指示的眼目，乃是在這裏觀看、察看的眼目。但是在以西結書第一章是與神的行動有關。因為在輪中的輪，是滿了眼睛的。所以任何時候，你在神的行動裏面，你是滿了神的眼睛。這裏要說得很多，我很快的講過。
第十一點，七靈乃是與神的恢復有關。因為撒迦利亞四章，這乃是與聖殿的重建，全地靜默、安靜，耶和華在這裏嫉妒，對耶路撒冷嫉妒，在神裏面有些焚燒。如果你摸著七靈，在你裏面是有焚燒，是為著耶路撒冷，心如火燒，這是為著神的恢復。今天神在作一個恢復的工作，在亞西亞的七處召會，在啟示錄二章、三章裏面，主乃是藉著七靈來恢復眾召會的起初的愛等等，最後七靈，神的七靈是為著加強，同時這是加強的時期。在這裏加強，在撒迦利亞書四章，祂加強所羅巴伯的手，好使他能作建造的工作。
在啟示錄一章，主作為大祭司，祂在這裏修剪燈檯，祂同時在這裏有金，金，金，這個金牌是在祂的這個胸部，是為著要加強七個燈檯，所以這個燈檯不會熄滅。同時在撒迦利亞四章，祂這裏說到兩個油的兒子，作為見證，作為見證人，他們在這裏作甚麼？他們乃是供應油，金油，藉著金管子來加強。神家是建造的，神家的建造。弟兄姊妹，這不是理論，不是道理，我們必須要經歷經綸的靈，今天就來經歷，如果你不經歷祂，我們永遠就只會坐在這裏，你們如果經歷神的七靈，這會焚燒你，你就會參與神今日的行動。那甚麼是這一個目標？和這一個結果呢？不是為著你自己的聖別，不是使福音傳遍全地，乃是，是要產生金燈檯，金燈檯的性情就是父的性情，它的形狀就是子神，它的彰顯就是靈神。換句話說，你乃是在這裏產生一個見證，就是三一神自己的複製，這就是我們今天在作的。它不需要是一個很大的這個燈檯，只需要一個，在各個校園小的燈檯，在各個國家，各個校園，主的見證還不在的地方，我們要把這個帶去。作為七個金燈檯，這個完全、完整、複製，就是三一神自己的完成、完全和複製，所以在舊約裏面只有一個燈檯，在撒迦利亞裏有一個燈檯，在出埃及記裏有一個燈檯，但是啟示錄這一個燈檯被複製，並且翻倍成為七個金燈檯，那一個，每一個燈檯有七盞燈，所以總共四十，所有的金燈檯加起來有四十九盞燈，這就是主今天在全地所作的。好，讓我們回到綱要，來讀第四大點。
眾召會作金燈檯要終極完成於新耶路撒冷這宇宙的金燈檯，就是所有燈檯的集大成。
中一，新耶路撒冷是聖經燈檯的終極總結。
中二，在啟示錄這卷書裏有兩個大的表號，開始與末了，開始于金燈檯，也結束于金燈檯，那金燈檯的表號和新耶路撒冷的表號，新耶路撒冷就是整本聖經裏面一切啟示的集大成。所以，所有神工作、意思、啟示的總和都終極完成在新耶路撒冷裏，新耶路撒冷不是一個物質的城，新耶路撒冷不是一個快樂的獵場，新耶路撒冷乃是一個所有神工作，所有神啟示在歷代裏的集大成，所以啟示錄開始於眾燈檯，結束於一個燈檯，在啟示錄的開始有七個燈檯，就是今世在地方上的燈檯。
2，在啟示錄末了有一個集體的集合的燈檯，乃是在永遠裏宇宙的燈檯，我要你們所注意的第一件事，就是這一個燈檯，現在已經在新耶路撒冷裏面，繁增成為數以千倍的。原先只是一他連得的金子，在舊約的裏面，一他連得是一百磅，已發展成為一座金山。金山是有多重？我算過，我都算過了。二乘以二加上了二十三個零在後面，二加二十三個零在後面，那是新耶路撒冷，那座金燈檯的重量是那麼重。一百磅，我不知道那個二後面的二十三個零是要怎麼，怎麼秤，一個二後面加二十三個零的重量。
你知道這怎麼來的麼？這是怎麼產生的？乃是神把祂自己一點一點的注入、加到神的子民裏面，我們的定命不是天堂，而是這座金山。我是非常的喜樂，新耶路撒冷，一座金山，是一座宇宙的金燈檯，托著羔羊為燈，把是光的神照耀出去，你看看這個，這座大的金燈檯，一百四十四斯泰底亞長寬高，在這裏托著一個燈，這個燈就是寶座，同時也就是羔羊，你如果看舊約的這幅圖畫，這也就是這一個苞，也就是這裏發苞的這個羔羊寶座，就從這裏有光、有榮耀、有金子，都在這裏湧流出來，就在這裏不斷的儲存，不斷的分賜到我們裏面，使我們成為一座金山。哇，你知不知道基督徒的生活就是一個在山上的生活，從開始到末了，在福音書的開始，人在海邊，主呼召他們上到高山。我讀到馬太福音二十八章十六節的注解，它在這裏說：整個基督徒的生活都是在高山上，基督徒的生活是從海邊的蒙召，我們原來在那裏，直到高山上。所以在第十七章我們得著在山上的異象，我們在這裏，在高山上看見了變化形象，我們豫備自己，在二十四章，在這裏，在山上豫備好，再來我們也同時在山上看見、接受傳福音的託付，所以所有從你的重生、基督徒生活，一直到你的得啟示、蒙呼召、所受的託付，所有的這一切，基督徒的一生乃是在高山上的一生。我們不需要一年一次上山，其實每天都可以有上山，在高山上的經歷，從高山到高山。然後你在這裏想想看，歌中之歌，雅歌，這裏說到，她乃是從分別的山，這個山一直到香草山上，然後要經過成肉體，加強，一直到加強的時期，最後說到基督徒的生活是留在沒藥山上，在這沒藥山上有好幾個高峰，一個就是真理的高峰，就是亞瑪拿頂，還有爭戰、還有得勝，你可以在這裏讀雅歌書的注解，所有整卷雅歌都是講到一個尋求主之人的進展，整件事都是一個高山上的經歷。阿利路亞，弟兄姊妹，我們今天在那裏？我們乃是在高山上，我們有主在這裏、山上竄山躍嶺，在這個香草山並沒藥山上，在這裏我們從一座山到另一座山，從舊約的西乃山，希伯來書十二章一直到新約的西乃山，就是錫安山，然後到那國度，這個石頭，要成為一座大山，所以我們來到國度的時候，我們就有一座大山，然後我們再從這一切來到所有山的喜馬拉雅山，在這裏我們到喜馬拉雅山的高峰，就是新耶路撒冷，在那個山頂上是有寶座。哇，太可畏了，大而可畏。你這裏有一個根基、基礎，就是整座金的山，這就是我們基督徒的經歷，日過一日，我們在這裏經歷主，當我們經歷主的時候，主就把祂的金子存到我的裏面，這個金山是怎麼形成的麼？是藉著寶座從其中流出神自己的性情，神自己的性情，就是金子，在約翰福音四章神是靈，你怎麼得著靈呢？乃是藉著主作為活水，這個水首先是一道源，然後成為泉，然後湧出一道河，最後湧入永遠的生命，就是新耶路撒冷，當你享受祂作河的時候，祂作為那靈也就是這個金，就儲存到你的裏面，所以你就成為金的本身，這是在撒迦利亞書四章十二節這裏說到兩個油的兒子，他們兩個總是在這裏，在這裏甚麼？傳甚麼？在這裏供輸、供輸金油，把這金油傳到燈檯裏面。每一天我們向主敞開的時候，主就把金子傳到我們裏面，這就是從寶座所出來這道生命水的河流出來的。所以一方面你有燈檯托著燈，但是燈產生燈檯乃是七靈，在這裏產生七個召會，乃是這七個召會作為見證在這裏也是托著七燈的。所以我們乃是在這裏倚靠那靈作為源頭，我們成為七個燈檯的時候，我們也就托著七燈的見證。
所以在這裏你有燈，有巨大的燈在那上面，那就是寶座。同時呢，在舊約裏面，新耶路撒冷是所有一切在整本聖經裏的終極完成，所有豫表、表號和表記，在舊約裏面都可以在新耶路撒冷裏面找得到。在舊約出埃及記二十五章，你看見燈檯，你知道燈檯是甚麼？燈檯是一棵樹，看起來像一棵樹，而是一棵杏樹，杏子樹，這就表徵復活，當然你還有這一點，在綱要裏說到，山在這裏是表徵復活，在創世記，當山從死水裏面出來，那是表徵主的復活，所以整個新耶路撒冷裏面終極完成的這座山也就是這復活的總和，也就是這復活之樹在舊約裏面的應驗。
所以新耶路撒冷是一棵大樹成了一座大山。請聽，神把祂自己作為光、作為水、作為火、作為金、作為榮耀分賜到整座城裏，這整座城就開始長大，好像生命樹一樣，長到神的裏面。所以在這裏有出於祂，也有長到祂裏面，這個長到祂裏面就是要長成一棵生命樹，那個生命樹，你在出埃及記二十五章所看到的，要終極完成於新耶路撒冷。新耶路撒冷這棵生命樹，長，一直長到有一個苞，這個苞就是它的寶座，這個寶座就是那照耀出光來的燈，這就是新耶路撒冷。你看見了麼？在舊約，人墮落，生命樹就被火劍所封閉，但是新耶路撒冷呢，卻是被這一個珍珠門所環繞。火劍使你在這裏被排出於外，但是珍珠門邀請你進來，所以你能夠進來享受三一神的分賜，作為河、作為火、作為金、作為光、作為榮耀，好使你能夠進到三一神自己的範圍裏面。這是比天堂更好呢！好，讓我讀完這個。
小1，新耶路撒冷是一座金山，如果我們在這裏看見新耶路撒冷是一座金城，有一條街道達到十二個門，城高一萬二千斯泰底亞。我們看見這座城是一座金山
第b，新耶路撒冷是一座金山，是終極、獨一且永遠的金燈檯，完全由神的性情（金）所組成。
2，神是光，在作為燈的羔羊裏，從新耶路撒冷這宇宙的金燈檯頂照耀出來。我畫不出來，我畫不出來，就是畫不出來，但我想你們看見了這一幅圖畫，對不對？告訴你生命樹，你有所有的這個，脈阿，是有所有的漿汁流過的那個樹脈，這就是金油，這就是金管子所經過的，就是一個樹能夠長大，就是這一棵樹在兩邊都是長著生命樹，所以這裏只有，只是一棵樹，這棵樹是一棵單數的樹在這裏長著。這就成為神的見證。
小2，神是光，在作為燈的羔羊裏，從新耶路撒冷這宇宙的金燈檯頂照耀出來。
a 在金山的山頂有寶座作為中心，寶座上有羔羊基督作燈，神在祂裏面作光，透過城照耀出來。
b 這金山是一個台，在這臺上有燈；因此，這金山乃是一個金燈檯。
第五中點，新耶路撒冷是所有燈檯的集大成，亦即今天眾燈檯的總和，乃是一個總結，宇宙的金燈檯，在新天新地裏將神的榮耀照耀出來，直到永遠。
第六中點，我們藉著成為金山，而成為新耶路撒冷這宇宙的金燈檯。你們如何成為一座金山呢？首先你被歡迎，藉著珍珠的門，進入可進入的神裏面，你得著湧流的金子，這個火在裏面天天在那裏焚燒，不要怕焚燒這個辭，有一種焚燒是消極的，那就是把所有一切消極的事物都燒掉，另外一種的焚燒是非常的積極。如果你在快凍死了，你就靠近火，那個火就使你暖和。那一個焚燒，那個焚燒是把你的冷焚燒掉，好使你能夠溫暖，那靈就是以這樣的方式來作工，祂不僅藉著把你燒盡成為無有來作工，祂更是使你的冷成為暖的，成為熱的。你焚燒了，你能夠更為愛主。主在以馬忤斯的路上，當祂說話的時候，我們的心難道不是焚燒火熱呢？所以當主對你說話時候，你的冷淡就會退去。哦，愛在我們裏面焚燒，燒，燒，哦愛在我心懷，燒到並使高山鎔流。不要怕這樣的，不要怕，你要說聖別的火你來到我這裏，我愛你，我歡迎你進到我的裏面，來吧，你越看著我，我冷淡的心就越被除去，我就鎔化了，然後我就能夠與你是一。我們乃是藉著成為金山而成為新耶路撒冷這宇宙的金燈檯。
小1，在聖經裏，山表徵復活和升天；因此，我們是藉著經歷在復活並升天裏的基督而成為山。詩篇六十八篇，我想我都提到了，這裏還有別的一些事，我們要被帶到高山上，有許多峰的高山，在這座山上，神自己要作以色列的泉。在這裏有一座大山，然後神自己就是這個泉源，這乃是生命的，這個泉是一道火泉，也是把神帶下的這個榮耀的泉。
第2小點，新耶路撒冷作為金山，乃是出於神聖的性情；因此，我們是藉著有分於神聖的性情而成為新耶路撒冷。我們越向祂的湧流敞開，我們就越成為祂，也就越被這個金所浸透。
小3，整座金城是透明的；因此，我們是藉著在神聖的生命和性情裏成為透明的，而成為透明的金山。我們在這裏觀看祂，我想是陳實弟兄講到哥林多後書三章，當我們觀看並返照祂的時候，就好像在舊約裏的燈檯，光彼此相照、對照的時候，這一個光就在這裏把光更多的照在，返照到你的裏面，你就被變化，從榮耀到榮耀，甚至是從主靈變化成的。這就會你成為一個透明的、透亮的金山。所以天天你向主敞開，祂開始照耀你，這個光照，就是河，也就是火，這個照耀就是金，所以就使你能夠從榮耀到榮耀，甚至與祂成為一模一樣。
第4小點，新耶路撒冷作為金山，乃是獨一、終極，並永遠的金燈檯，就是所有燈檯的集大成。因此，我們是藉著活在召會這金燈檯裏並成為其中的一部分，而成為新耶路撒冷。你需要作的就是要在今日的召會生活裏。你今天所要作的就是要有分於神的行動，好使你能夠在各處開始金燈檯。如此，你就會成為終極金燈檯的一部分，也就是新耶路撒冷的一部分。
最終，第七中點，金燈檯表徵具體化身並彰顯出來的三一神。首先是父、子、靈。我們越經歷燈檯所描繪三一神的各方面－金、扎實的形狀和七燈，就越在金燈檯作三一神具體化身和彰顯的實際裏，因而成為新耶路撒冷這宇宙的金燈檯。
這是基督在祂加強時期裏的工作，要產生今日的金燈檯，來終極完成終極的金燈檯，就是新耶路撒冷。我要講幾段李弟兄的話，作為結語。從這同樣一本書，引用出來的，我要讀給你們聽，這本書就是『世界局勢與神的行動』。他分享神在歷史中的行動之後，神在人類中的行動，神在今日的召會裏的行動之後，李弟兄說我們該怎麼辦呢？他說，我們的責任，甚麼是我們的負擔？甚麼是我們的責任？我們必須背負耶穌的見證，如啟示錄所說，我們必須成為祂的見證人，好像使徒行傳一章八節所告訴我們的，我們今世最終的責任，就是要活基督，在本地召會聚在一起，好使我們能夠成為身體、新人、燈檯和新婦。我們在一裏聚集，我們活祂，照著我們對祂有這樣的看見，我們活包羅萬有的基督，現今這位延展無限的基督，乃是賜生命的靈，也就是經過許多的過程成為三一神的終極彰顯。同時我們也需要把這個見證，藉著三三兩兩、兩兩三三的出去，傳佈到全球各地，也要在這裏興起小的金燈檯，不一定是好像大的那個燈塔，而是真實、純淨、有分量的金燈檯來結束這個世代。最終，最後這本書的一段是一個，我們需要有相當嚴肅的考量，我相信這就是主能夠豫備祂新婦的路。我對你們說了這些話，我完成了我的責任了，現今責任在你們身上，你們該怎麼辦？
你們只是要留在你們所在的地方，過一個好的生活，你還只是滿足于好的聚會呢？你要清明自守，要儆醒。主，願主帶給你們一個合適的帶領，這就是我們必須為著主終極恢復在今天終極局勢裏的終極責任。這有三個終極，這裏有一個終極的世界局勢，這裏也有一個終極的恢復，主終極的恢復。因此，我們也就背負了一個終極的責任。我盼望主對我們眾人說話，也盼望我們都能夠在主七倍加強之靈加強的工作之下，好使我們能夠有分於神今日行動中的經綸，阿們。
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