2010年國際華語特會
感謝主，晚上非常的喜樂，看見大家都是笑的。我們華語的弟兄姊妹能彀在這裏，特別是在北美的這一個地方，能彀這樣的相聚，還是非常的難得。我盼望我們在這裏是舒暢的，我們靈裏是高昂的，我們全人也是在喜樂的靈裏。主用他喜樂的靈來膏我們。
我們在這裏是有五堂的聚會，這一次的國際華語特會，總題大家都讀過了：「為著身體生活在生命裏得救而在生命中作王」。大家一讀這個主題一定就知道這個重點是：生命。第一篇的信息就是今天晚上所講的：「神聖的生命乃是成就神定旨並完成他恢復的路」。晚上的這一場聚會，我把它當作介言。這一次真正豐富的內容，下面四堂的聚會要來參加；不要說這一次來了，下一次就不要來了，下面堂堂都要來。下面的聚會我們纔真正的進入主題，講到我們如何在生命裏得救，也講到我們如何在生命中作王；這兩件事情結果都是為著身體的生活。
晚上我是願意有一點開頭的話，主在地上的這一個恢復，也就是我們今天所在的這一個恢復。從開始一直到現在，它的性質一直都是生命的東西。主的恢復，乃示是一個生命的恢復。這一個點我們要非常的清楚。我們親愛的李弟兄說，在主的恢復裏有四個要素：基督、那靈、生命和召會。基督就是那靈，那靈也就是基督的實際；而生命的工作的結果，就是召會。可以說召會就是這一個彰顯，生命的一個器皿。我晚上的確是有一個負擔，就是要幫助弟兄姊妹，一同來溫習這一些的事情。生命，我們都講，都朗朗上口。但我，是擔心有時我們對生命變得頻繁了，或者說我們的看見、還不彀那麼的進入，那麼的深入。為甚麼呢？因為生命本身就是一個最奧秘的事情。可以說沒有任何一件事情，在宇宙中比這一個更奧秘。
我是這樣的來交通。生命是最重要的。我們的這一本聖經，乃是一本生命的書。我們大家要清楚。是的，這一本聖經裏面有相當的知識，也好像是用知識的方式寫出來的。裏面也又教導，也有道理、歷史，裏面好像很多與知識有關的。但是我們必須要清楚，這一本書也就是神的話，乃是一本生命書。它的目的就是為著生命，它的本質也就是生命；它的功用乃是為著傳輸、分賜生命。所以我們來讀聖經的時候要有這樣的認識，我們來到聖經的面前，我們應該說：主阿，我來這裏，不是要來得著一種的信息，不是要來得著一種的教育；我來到你話的面前，乃是為著要得著生命。主耶穌說：我對你們所說的話，就是靈，就是生命。「生命」乃是神在整個宇宙中的一個目標。不要以為生命僅是一個東西，或一件的事情而已，我們講的生命，生命不是普通的生命，不是你我的生命，乃是神的生命，三一神的自己。這個神聖、永遠的生命，奧秘的生命，是神兒子耶穌基督的生命，乃是神在宇宙中的中心的目標。不單是這個目標，生命先是源頭，是神的源頭，是神的道路，是神的目標。
所以，在聖經中，從創世記一直到啟示錄，從舊約到新約，裏面都是不斷的講到這個超越的生命。詩三六，（因為在你那裏有生命的源頭，在你的光中，我們得見光。），在詩篇另一處也講到，我們所得的福，在一個合一的立場上，乃是生命的福。在神那裏有生命的源頭，他所賜給我們的福分，最高的莫過於他自己的生命。當你來到新約，在約翰十四6，「我是道路、實際（或是實際）、生命。」基督就是這生命。約十10，「我來了，是要羊（我們這些人）得生命。」十一25，「我就是生命。」西三4，「基督是我們的生命。」變成主觀了。約壹、啟示錄，到了最後，在聖城的裏面還有一棵的生命樹和生命水流。從開始到末後整個過程都是滿了生命。可見聖經乃是一本生命的書。我們一定要對這個生命有完滿、完整的啟示。
在一般基督徒的領會，他們也講永生，就是永遠的生命；一般來說是永生。不過，大半的基督徒，他們對於永生，永遠生命的領會，就是死後要上天堂，一個福樂的去處，一個快樂的地方。在一般基督徒的想法中，永生就是這樣一個東西。我們必須有一個清楚、準確的領會。生命在聖經中說到的永遠的生命，乃是說到神聖的生命，也就是神自己的生命。這生命乃是完整又完全的三一神自己。神自己是那一個去處，那不是一個境界，一個地方；乃是一個人位，就是神的自己。神是生命，基督是我們的生命，這生命是永遠、非受造、不能朽壞、不能毀壞的；是永遠的，無論是在品質、數量、時間、空間方面，在各方面都是永久，永遠、完整、完全的。今天我們藉著信入神的兒子耶穌基督，就從神得了這樣的生命。我們今天都有這樣生命的人，可以不上天堂，有這個生命最重要。這生命纔是真正的天堂。
壹 照著神的生命神聖、永遠的性質，神的生命是惟一的生命；惟有神的生命纔算為生命—約一4，十10下，十一25，十四6：
獨一的生命，乃是神的生命。
一 神聖的生命可視為神首要且基本的屬性—弗四18，約五26，約壹五11～12，羅八2。
一般我們講到神的屬性，都想到愛、光、聖、義。這些都是對的。但是晚上有這麼一句話，神聖的生命可以視為神頭一個，或是基本的屬性。換句話，神不僅是愛的神，不光是光的神，不光是聖的神，不光是義的神，神乃是生命的神。這生命是他的一個本質，這生命是他的一個屬性。換句話，這一位神乃是神聖的、永遠的、非受造的、無始無終的、自有永有的、永不改變的、永不毀壞的，可以經歷任何的打擊而仍然永遠不改變，這就是生命的性質，也就是神的屬性。我們的神乃是生命之神。
二 生命就是神的內容和神的流出；神的內容是神的所是，神的流出是他自己作生命分賜給我們—弗四18，啟二二1。
我們講到這一方面的書刊非常非常的多，不過我在這裏在加強一下。生命，就是我們這個週末所講的生命，是他的內容，是神的內容，也是他的流出；他的所是，也是他的分賜；神流出了，就是他的生命。神進到我們裏面了，就是我們的生命。我們接受神，怎麼接受神呢？我們乃是接受他作我們的生命。
三 生命就是基督，生命是基督活在我們裏面，並從我們活出來—約十四6，西三4，加二20，腓一21上。
這些的定義是非常的寶貝，非常的值錢。生命就是基督自己，但不單是一個客觀的基督。雖然他說：我是生命。那還是一個客觀的，但是一講到生命，你就知道這裏是講到主觀的事情。生命其實是基督活在我們的裏面，進到我們裏面給我們接受了，今天是活在我們裏面的一位。這就是生命。不但如此，這位基督從我們的身上活出來了，見證出來了，彰顯出來了，那個也就是生命。我們在一個弟兄或姊妹的身上看見基督的顯露；我們看見這一個，就會說是生命的顯露。這一個就是生命。
四 生命就是聖靈—約十四16～17，林前十五45下，羅八2，林後三6。
新約裏把生命稱為生命之靈。在羅馬書第八章第二節，這個靈也就是基督經過死而復活，而成了賜生命的靈。這靈既然是生命之靈，這靈既然是賜生命的，這靈的本身也就是生命。生命和靈是永遠分不開的，那裏有生命，那裏就有靈；那裏就有生命，那裏就必定有生命。
五 生命乃是經過過程並終極完成的三一神分賜到我們裏面，並活在我們裏面—約一14，七37～39，二十22，羅八10，6，11。
父神是活水的泉源，這生命活水的源頭，就是父神。水流的泉就是基督，那位子神，活水流出的河川就是那靈。所以無論是源、泉、川都是生命，也就是就是經過過程終極完成的三一神分賜到我們裏面，今天也活在我們的裏面。既是如此，今天一切與生命有關的，與這永遠生命有關的，都是在靈裏的故事。今天晚上不只是我站在這裏，你們坐在那裏，我們都在靈中，都操練靈。不是操練你的頭腦，更不是在這裏操練你的身體，乃是操練我們的靈。因為這靈已經有神的靈住在其中，這生命的靈已經與我們調和的靈調在一起了。今天我們要接觸這個生命、享受這個生命，要在這生命裏長大，要在這生命裏蒙拯救，要在這生命裏成熟、要在這生命裏作王，也就是在這個週末我們所要講的負擔，我們必須要在這靈的裏面。必須要認識我們的靈，必須要操練我們的靈，必須要運用我們的靈。所以，禱告是那麼的重要。不要說禱告是求求主，我們有甚麼需要給我們一個答應，那不是禱告的重點。禱告的重點，乃是操練靈而接觸這生命，而享受這個生命。要多有禱告，不住的禱告。就如同呼吸一樣，沒有呼吸，就沒有生命；甚麼時候沒有呼吸，甚麼時候就沒有生命。我們要不斷的呼吸，不斷的運用靈，不斷的禱告，而經歷這生命。
貳 為著成就神的定旨並完成他的恢復，神的心意是要作他選民活水的泉源，使他們經歷他、享受他並彰顯他—詩三六9上，耶二13：
詩三六9，「因為在你那裏，有生命的源頭；」耶二13，「因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」這裏就告訴我們神的心意是甚麼，他乃是要我們喝他，叫他成為我們活水的泉源，經歷他、享受他並彰顯他。
一 藉著將他自己分賜到我們裏面作生命，神正在完成他的經綸，以成就他的定旨，使他得著他自己團體的彰顯，直到永遠—約七37～39，羅八11，啟二一9～10，二二1～2，14。
神的定旨就是按著神的經綸，他要得著一個團體的彰顯。神造了人，就是要人作一個團體的彰顯，直到永遠。他是如何成功達到他的定旨呢？惟一的辦法，就是要將他自己分賜到我們的裏面；作我們的生命、作我們的一切，與我們調和，與我們合一。這樣一來，我們裏面充滿了神，我們就有神的元素、神的素質。神就成為我們，我們就成為他一個團體的彰顯，直到永遠。這一個定旨乃是靠著他的生命來完成的。因為這緣故，我們一定要喫生命樹。
二 主恢復他的子民，乃是藉著神聖的生命—結三四11～31，三六21～三七14。
以西結書卅四章，特別說到生命的恢復。雖然是在舊約，但是這裏有一幅的圖畫，講到耶和華如何是我們的牧者，他在那裏牧養他的選民─以色列。這裏就是講到他一步一步的將以色列民恢復過來，恢復到他的跟前，恢復成為他的見證。在這恢復的過程裏面，完全是一個生命的過程。耶和華在那裏尋找以色列民，從各國將他們聚集起來，領回到美地。把他們擺在溪水的旁邊、把他們擺在美好的草場旁邊，在那裏叫他們能彀得到照顧、在那裏能彀喫草、得到成果。在那裏也得到加強、在那裏也得著平安、在那裏也得著安居、在那裏也得著福雨，就是有福的雨沛雨，在那裏也得著他的同在。這一幅恢復以色列選民的圖畫，完完全全是生命的一幅圖畫。主今天還在作他恢復的工作，在新約的選民裏面，這恢復的工作絕對是生命的工作。不是在外面用道理，外面用教導、外面用儀文、外面用各種的知識、外面各種的辦法來改造我們。神的恢復在我們的身上乃是生命的工作，從我們的靈開始，一直到我們的魂，在達到我們的身體，完全是一個生命分賜的工作。他的生命越在我們的裏面擴展、越在我們裏面增加，他的生命越滲透我們全人的各部分，這就是他在我們的裏面作了恢復的工作。生命的恢復乃是用牧羊的圖畫來描述，的確是如此，我們大家都有這種經歷。離開神了，神是如何領我們回家？怎樣把我們領回來呢？怎樣把我們帶回歸羊群呢？歸回他的家呢？完全是生命的工作。牧養的工作就是生命的工作。在主恢復的眾召會中，我們牧養眾聖徒，我們照顧眾聖徒，也必須照著這原則，作一個生命的工作。
參 照著神的經綸，為著成就神永遠的定旨，神原初的心意是要人喫生命樹—創一26，二9，啟二二1～2：
為著成就神的定旨，神原初的心意就是要人喫生命樹。生命樹是一個大的題目。神的建造、經綸，就是神的定旨，都在於這棵生命樹。生命乃是神宇宙中心的目標，李弟兄告訴我們說，這生命樹就是宇宙的中心。宇宙那麼大，中心就是地球，地球的中心就是創世記第二章的伊甸園、樂園，伊甸園的中心就是生命樹。按著邏輯這棵生命樹，也就是宇宙的中心點；宇宙的中心就是聖靈。神的一切就在乎聖靈，都在乎這一棵的生命樹。當然生命樹是因為生命是太奧秘的事情，神就需要這樣的表號和像徵，來說明他的生命，更是說明這生命如何能成為我們的生命，能進到我們的裏面來，乃是藉著喫，人需要藉著喫，得著生命。
一 我們需要有異象，看見聖經向我們陳明一幅圖畫，顯示神在基督裏乃是生命樹，作我們的食物；這就是為甚麼在聖經的開始和末了都題到生命樹—創二9，啟二二14：
整本聖經中心的思想，始於生命樹，也結束於生命樹。創世記二章，一直到啟示錄二十二章。這生命樹是給我們喫，給我們接受。我們就是這樣把這位三一神喫進去，接受進來了。我們也憑著我們所喫的食物，也就是這位生命的神活著。把我們所喫的生命消化，成為我們的構成。與我們所喫的構成，與我們喫的成為一。這樣的調和，這樣的成為一，到了末了就是神所要的那個建造。那個團體的、生命的器皿。這完全是一個喫的故事。聖經的原則就是第一次提出的就是原則。生命樹就是第一次提出來關於生命的事。大家都要註意，要看見，生命完全是喫和接受的問題，神把人造了之後，絕對沒有要人怎樣事奉他，怎樣敬拜他，怎樣來工作，怎麼來行善；這一些神都沒有講。神就只是把生命樹擺在人的面前，說你要喫這樹。今天要註意這個。主的恢復要註意的就是喫，你喫就可以了。我們今天都要註意這個。在主的恢復裏面，我們所註意的就是喫。不要喫錯了，要喫對了。甚麼是喫對呢？就是要喫生命、喫神、喫這位基督；天天喫他，時時喫他。當我們說哦主耶穌，就是把他咬一口。我們說哦主耶穌，就是把他喫一口。我們來到主的話面前，就是要把他當作食物喫進去。我們無論是藉著呼吸、喝、喫，就是種種接受這位神作我們生命的方式。我們這個人就是有一種倫常的觀念，西方有他們的哲學，我們東方有孔子。一想到神，一想到宗教就是要怎樣把它作好，怎樣來敬拜，怎樣來事奉神。想法是不錯，但這是一個宗教的觀念，這不容易改變。神在第一個說話中，就清楚給我們看見，根本沒有一點的意思要我們去為神作事情。他根本只有一個想法，就是你來喫我罷；你來得著我作生命罷。我不要你的敬拜，我要作你的一切；我不要你為我作甚麼，我要到你的裏面來佔有你，來充滿你，來與你調和。成為你的一切，成為你一切的供應，成為你的餧養，成為你的生命。這是神的心意。
1 神按著他的形像，照著他的樣式造人，目的是要人接受他作生命，並彰顯他一切的屬性—創一26～27，二9。
我們是按著神的樣式被造的，就是神要進到我們的裏面作我們的內容。但是內容是甚麼呢？乃是生命。這被造的容器，就是人，有神的樣式，乃是為著彰顯他的屬性，但是沒有他作生命，沒有神作內容，我們無法彰顯他。我們惟一彰顯神的方法，就是要把他接受進來。把他喫進來，將他享受、消化，被他生命的元素所充滿。在這充滿裏面會進來一種新陳代謝的一種變化，把我們老舊的、天然的、墮落的、屬肉體的、舊造的都更新變化。要把我們變成為一個生命人，滿有基督，彰顯基督的自己。
2 生命樹表徵三一神在基督裏，將自己以食物的形態，分賜到他所揀選的人裏面作生命—9節，約十一25，十五1。
食物喫進來就不再客觀，完成變成主觀的事情，願我們天天都喫主耶穌。我進到主的恢復之後纔聽到喫主這件事情。我要承認，在開始的時候可能跟大家都一樣頭腦不容易接受。約翰福音第六章說要喫主的肉，喝主的血。我說這不得了，我們變成野人了。而且主耶穌還怎麼會有血、有肉呢？他講了這些話之後，很多跟主耶穌的人就退去了。他們說這話很難。主耶穌五餅二魚，變出來把五千人喫飽，七千人喫飽。這個很好，這個是真的能彀喫進去的。有餅、有魚，是不是三明治的喫法，我不知道。喫完之後，主就說我是天上賜下的活糧，你們要喫我，喫我的肉、喝我的血；你不喫，你就沒有生命，你喫，就有永遠的生命了。你這樣喫我，你就要因我而活。他們就接受不了。他們要的事會朽壞的食物，他們要喫的就好像是舊約的嗎哪。結果，主耶穌在這裏要告訴他們，那個你們喫了還是會死，那是會朽壞的東西。你要喫的乃是從天上來的，你要喫的是生命的糧食，生命的面包、生命的魚，這個是你要喫的。你喫了，你就有永遠的生命。肉體是無益的，他們還在肉體聽，是以肉體的方式來解釋這些東西。我不是說那個，我對你們所說的話就是靈、就是生命。今天你要喫我，就要接受我的話；這話就是我的靈、我的生命。你把話這樣的喫進去，你就得著生命了。我在那個時候有這樣一點點的看見，裏面亮了、通了、看見了，直到今天，我每天都要喫主耶穌。不能不喫，天天都要喫，時時都要喫。惟一活的辦法，惟一彰顯他的辦法乃是喫。是，我們要為主作工；是，我們也要服事神，這些不是不對。但是，第一件事情不是那些，第一件事情乃是要喫生命樹。
二 我們需要認識善惡知識樹的意義，並完全從善惡知識樹轉向生命樹—創二9：
我們都知道善惡知識樹乃是死亡，善惡知識樹乃是撒但罪惡的生命；也是要人以食物的方式接受進去。人結果就沒有喫生命樹，就喫了那棵善惡知識樹；罪就進來了，人就墮落了。這結果就不單使人成為罪人，一個墮落的罪人而已。撒但終極的目標乃是要人死。因著死，罪就進來了。
1 善惡知識樹表徵撒但對人乃是死亡的源頭—來二14。
晚上我們來聚會的時候，我裏面有點感覺。主耶穌，我們在這裏宣告，你的生命是得勝的，你的生命是作王的，你的生命在這聚會裏是有完全的地位。我們在這裏抵擋任何的死亡、拒絕一切的死亡，生命得勝。撒但的目標，就是要帶進死亡，叫人死。神的定旨，就是要人得著生命，而完成他的心意。
2 善惡知識樹也表徵神以外一切的事物；任何不是神自己的事物，包括善的，甚至合乎聖經及宗教的事物，都會被那狡猾者撒但所利用，將死亡帶進召會—太十六18，箴十八21。
3 我們不應該顧到善惡，乃應該顧到生命—約四10～14，20～21，23～24，八3～9，九1～3，十一20～27。
有一個負擔在這裏。我們不單是要喫生命樹，我們也要絕對拒絕善惡知識樹，要完全在召會的裏面，在主的恢復裏面，在我們基督徒的生活裏面；只顧到生命，而不顧到善與惡。
約翰四章、約翰八章、約翰九章、約翰十一章，四處經文用四個事例，來強調、證明我們所需要的乃是神的生命。生命與善惡是相對，把那個原則講出來。在約翰四章那裏說到女人犯罪，主在雅各的井旁跟她聊起來。講到活水。講完了，就題到敬拜神的事情，你們猶太人在那裏敬拜，我們是在這裏敬拜。主在那裏的一個負擔，乃是要告訴這個女人─也就是代表我們，問題不是敬拜的方式，不是敬拜的地點，完全不是敬拜的觀念的問題，這女人她搞錯了。她是一個滿有罪的女人，竟然跟主講敬拜。主就要幫助她看見，神是個靈，今天要敬拜他的，必須在靈和實際裏來敬拜。就是要幫助這女人從善惡知識樹，她的罪就成為那惡的人。她講敬拜，好像她是一個善的人。但是，這位救主基督跟她談論，就是要幫助這位女人，不是惡，也不是善；你要從這裏蒙拯救。我在這裏乃是活水。神是個靈，你今天所要作的，乃是要把這位活神當作活水喝進去。不是敬拜的問題，不是地點的問題；乃是有沒有接觸這位是靈的神的問題。你看見了沒有？我們必須要蒙這個拯救。
第二個事例乃是在約翰福音第八章，那裏又是一個犯罪的女人，犯姦淫的。那些人要用石頭把她打死。主耶穌沒有回答，他就彎著腰在地上寫字。後來他站起來，他說：「你們中間有誰是沒有罪的？」就講了這麼一句話。那些猶太人在那裏定罪人、論斷那個人，在那裏批評那個人。主耶穌在那裏也不跟他們講對、講錯。他說我們要不要把她打死。主耶穌沒有說要打死，或不要打死。主說你們誰是沒有罪的？這裏的啟示就是叫我們看見，問題不是那一個、這一個；問題乃是我們需要這一位元無罪的基督。生命，就是從我們以為可以批評人，以為我們可以定罪人；從那裏出來，從善與惡裏出來。叫我們看見在宇宙當中，惟一無罪的乃是這位基督。我們今天所需要的，乃是要得著他來作我們的生命。要不是的話，無論你是這女人也罷，或是你是要把人打死的也罷，兩者都是在知識善惡樹的裏面。你們所需要的乃是到我這裏來。我這位元無罪的一位元，你所需要的就是我。弟兄姊妹，這就是生命的原則。
第三個事例在約翰福音第九章，說到瞎眼的，法利賽人又來跟主耶穌鬥。他們說：拉比，他犯了罪，叫他瞎眼。是這個人還是他的父母？這個問題又是知識善惡樹的問題。這個人怎麼辦？是誰的錯誤？我們都盼望在我們的生活一帆風順，婚姻好、兒女好、工作好、事業都好。但結果呢？都不好。婚姻有人覺得應該是好的，結果結婚之後發現不好，選擇錯誤；太晚了，不能離婚。誰的錯誤？生了兒女，本來希望一個作總統、一個作州長，一個作醫生，一個作律師；結果一個是瞎眼的、一個是傻傻的，一個是瘸腿的，一個是悖逆的，誰的錯誤呢？我們在世上的經歷裏常常是這樣。經過許許多多不好的情形，就好像這個瞎眼的人一樣。往往在這個光景當中，我們就出了這個問題。誰作錯了？誰的問題？誰把它搞成這個問題？是我？還是父母？還是誰？這裏主耶穌就要幫助我們看見，不是誰對誰錯的問題。這裏要我們看見，乃是有神的主宰。這主宰的最後，乃是要顯明主的憐憫和恩慈。那你說這那與生命有關呢？弟兄姊妹，我告訴你：我們順服、承認、認識神的主宰，也就是我們認識他的生命。當我們認識他的主宰，我們的口中就沒有問題。主，我們承認你的主宰，我們也順服你。不是這個，也不是那個，乃是主要在那個主宰裏面顯出你的得勝、顯出你的榮耀、顯出你的憐憫和恩慈。這也就是我們到生命樹的跟前。盼望我們都有這樣的看見。
第四個事例約翰福音第十一章說到拉撒路。拉撒路死了，問題就來了。就問主耶穌說你為甚麼不早一點來，為拉撒路作一點事情，叫他不要死阿。弟兄姊妹，不是早的問題，也不是遲的問題。乃是這位復活的基督；不是我們的情況，乃是這位元復活基督的同在。他來了，他就是生命，他就是復活；死了，也會活過來。我盼望就是這四個故事、四個例證，幫助我們認識、知道在召會裏，我們要顧到生命，而不是顧到善惡。
4 辨識一件事最好的辦法，乃是按著生命或死亡來辨識；我們必須學習憑生命和死亡來辨識，拒絕任何剝奪我們對基督作生命之經歷的傳講，而接受主真正的職事；主真正的職事總是加強我們經歷並享受基督作我們生命的供應—羅八6，林後十一3。
我就想起李弟兄跟我們講的故事，一九四三年他生病了，他在中國北方生病了，有兩年半的時間他是不能盡職；他離開家庭、離開工作、離開一切。就在主的面前，就在那個時候主就特別把創世記第二章生命樹的異象給他啟示。弟兄作一個見證：他在主面前有悔改。就覺得以前在他的工作的職事裏面，還是不彀顧到生命樹，乃是太多顧到知識善惡樹。在他病前時，在四二年就出了一個風波，那個風波就讓倪弟兄停職，起碼四年的時間。那個時候當李弟兄的病好了之後，他們就邀請李弟兄到上海。在那裏他們就開始問李弟兄這句話：難道倪弟兄從來沒有錯麼？李弟兄好像有主的智慧。不是說有錯，不是說沒錯。他問大家一個問題，說，你們在說倪弟兄有錯之前，你們屬靈的情形如何？他們說很高昂、很正常。他又問第二個問題：你們在說倪弟兄有錯之後，你們的屬靈情形又如何？他們就在那個時候有的人就哭了，他們就承認是一個混亂的生活。在那個時候李弟兄就講了一些的話（我寫下來）。他說：主耶穌不是要註意人的對錯，摸這種的事，就是摸到死亡。就是你是對的，你也會被殺死。你對別人作這樣的事，你也會殺死別人的。你就在召會當中散佈死亡。弟兄們，不是對錯的問題，乃是生命或者死亡的問題。你們覺得怎麼樣？就是這樣的一個經歷，實在是應該把我們眼睛打開。在召會裏我們應該以生命樹面對任何問題，我們對聖徒的牧養也是從善惡知識樹裏面帶回到生命樹的跟前。這是新約真正的職事，要幫助人來享受生命，而不是在那裏幫助人解決問題。
肆 在召會生活中，我們需要憑生命的感覺而活；生命的感覺就是在我們裏面之神聖生命的感覺、知覺—羅八6，弗四18～19：
一 生命感覺的源頭是神聖的生命、生命的律、聖靈、住在我們裏面的基督、以及在我們裏面運行的神—羅八2，10～11，腓二13。
生命、光、律、靈、基督，還有這位運行的神在我們的裏面，就成為我們裏面感覺的源頭。弟兄姊妹，我們要認識生命，就需要認識如何憑著這個生命來活。生命都有感覺的，生命的層次越高，它的感覺就越敏銳。植物的生命是低下的，是沒有感覺的；一些有胎的動物，它的感覺就比較多了。人是被造的生命最，它的感覺也是最高。可是在宇宙中最高超的生命，莫過於神的生命。因此，神生命的感覺是最敏銳的、最細嫩的。我們今天如何認識生命，如何辨識這個生命，或者善惡？路就是憑著生命的感覺。我們裏面有這個生命，這個生命是時時都有感覺的。所以，任何的人事物它有感覺。我們要認識這生命的感覺並憑著這感覺而活，我就活在這個生命裏面了。年輕的弟兄姊妹，我們要學習：要順從、順服我們裏面的感覺。靠著這個順服，我們纔懂得如何真正的住在主裏面，與主有不斷的交通。
二 生命的感覺引導我們，支配我們，管制我們，並指引我們，使我們知道我們是活在神聖的生命裏，或活在天然的生命裏，是活在肉體裏，或活在靈裏—羅八6。
我們怎麼知道是在靈裏呢？還是不在靈裏呢？就是這個感覺。死的感覺，叫我們軟弱，叫我們虛空，叫我們不安、沉悶，叫我們枯乾、有黑暗，叫我們有痛苦…等等，這些死的感覺。在消極的方面，就是要叫我們離開這個東西，不要摸這個東西。好像我講一句話，裏面感覺就是空的，覺得不舒服。這就是生命的感覺。我們就要馬上離開那個地方，離開那種的談論；這就是生命的感覺。積極方面，生命也給我們平安的感覺、正面的。給我們剛強，叫我們飽足、叫我們安息、釋放，叫我們得到滋潤、明亮、裏面覺得舒暢…等等這些裏面深處的感覺，告訴我們現在乃是在生命的感覺裏。我們的情況在主面前是對的。盼望我們在這裏多有操練、多有學習，顧到生命的感覺。
伍 我們需要勝過死亡對召會的攻擊，並在基督復活的生命裏建造基督的身體—太十六18，約十一25，弗一22～23，四16：
死亡與生命相對。今天召會既然是一個生命的器皿，也是主在地上生命工作的所在。我們就一定知道撒但一定不甘心，它要利用它的武器，就是死亡來攻擊神的召會。我們也必須要有清楚的領會，既然是如此我們要勝過死亡。要在基督復活的生命裏面建造基督的身體。
一 藉著我們靈裏基督復活的生命，我們就能勝過死亡對召會的攻擊—太十六18，徒二24，提後一10：
阿利路亞！我們靈裏都有復活的生命。這復活的生命能彀叫我們勝過死亡，勝過撒但對召會一切的攻擊。我們要宣告：藉著主耶穌的顯現，已經把死廢除，而且福音將生命和不朽壞照耀出去。這是一個事實。主的死，結束了撒但而帶進復活與生命。
1 自伊甸園開始，神與撒但的爭執，一直就是在死亡與生命這個問題上—羅八6，10～11，來二15。
大家要有這一個看見：神與撒但的爭執，都在死亡與生命的這個問題上。今天我們要拒絕死亡，我們要享受這個生命。
2 馬太十六章十八節給我們看見，召會所受的攻擊是從甚麼源頭而來—「陰間的門」，就是死亡；撒但特別的目的，乃是在召會裏散佈死亡；他最害怕的，就是召會抵擋他死亡的權勢—啟二8，10～11。
弟兄姊妹，最可怕，但頂多是個手續而已；撒但的目的乃是死亡。死與撒但是同工；但我們若是散佈死亡的人，我們也是與撒但同工。所以，我們必須要學習在召會生活裏面；要順從靈，我們的心思要置於靈。這樣，我們就要經歷生命之靈的律，在我們的裏面運行。叫我們從罪與死的律中得著釋放。我們不單是一個不散佈死亡的人，我們乃是一個供應生命的人。
二 我們應該操練靈，在基督復活的生命裏建造基督的身體—弗二6，21～22，四16，啟一18，二8，腓三10：
靈在召會裏應該是一個高峰。我們乃是藉著這個靈，來驅除死亡的權勢，叫召會滿了生命。我們必須要註意在召會的生活裏，要勝過死亡。每一堂的聚會，不能讓他發死，每一堂的聚會，要吞滅死亡。要釋放生命，如此這個聚會就能彀建造身體。不要以為任何一個小聚會都要如此。任何一種的聚會，我們都需要操練我們的靈。
1 召會作為基督的身體，其性質乃是復活；復活的實際乃是基督這賜生命的靈—約十一25，徒二24，弗一19～23，林前十五45下。
2 當我們憑我們裏面神聖的生命而活時，我們就在復活裏過生活，使基督的身體得著建造—腓三10～11，弗四15～16，西二19，三15。
盼望晚上這樣的話讓生命充滿聚會，不單是給我們再有一些的溫習，看見生命的重要；而且看見了神在他的恢復裏面，必須以他的生命為一切。主的恢復是一個生命的恢復，幫助我們是一個喫生命樹的人，脫離善惡知識樹的人。叫我們認識生命的感覺，作一個勝過死亡的人，作一個供應生命與復活的人。我們要是如此的話，各地的召會就得蒙建造，神要完成他的定旨。
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