本次訓練是從羅馬書中關於神福音的結晶讀經，先去找到有那十二個結晶，在把這十二個次序如何排列。第一篇與第二篇都是全部的聖經，從頭到尾引至整個羅馬書。
第一篇是講神的福音，羅馬書有多次講到神的定旨，就是按祂旨意被召的人，我們要將身體獻上，來認識那純全善良可喜悅的旨意，都有提到神的定旨，就簡單介紹神的定旨，主要是講神的福音。神的福音很明顯的就是神聖真理的總和，其中最重的是關於神聖高峰的啟示。羅馬書與以弗所書是二個觀點：以弗所書是從永遠的角度，神心頭的願望、渴望切入的；羅馬書就是在講神聖啟示的高峰，如何證明？羅馬書的福音是從罪人講起的，從罪人被定罪了、蒙神稱義，一步一步重生、聖別、更新、變化、模成、榮化，最後構成基督的身體，顯為眾地方召會，這是在其他福音書裏所沒有這樣的發表，所以本篇的題目講到神的定旨、神的福音、以及神聖啟示的高峰，它特別是在講羅馬書所講的福音，就是在講神聖啟示的高峰。
第二篇即然講神的福音，神的福音這位神到底是怎樣的神呢？你從祂是怎樣的一位神，你又可以看見，神的經綸就是從開始的一步到終極的一步。從開頭講祂是創造裏的神，進一步講人墮落祂定罪，是在定罪裏的神。人被定罪，但在神的心意裏，祂要來救贖人，不光救贖人祂還要來稱義人，然後要人與祂和好，進一步叫人與祂聯結，聖別人，至終叫人得榮耀。到了第八章，在祂保證之愛裏、在祂的揀選裏（11章），到了12章在身體生活裏是神，到了最末了顯在地方召會裏是神。這些就是神聖啟示的高峰，從神的角度來讀整羅馬書的過程。這二篇是總的把羅馬書，從我們這墮落的罪人如何被構成到身體顯為地方召會，這是從我們看；從神來看，祂如何創造、定罪，至終祂顯在眾地方召會，是從二個不同方向，但是，是講相同的事，這是神的福音。
接下去從第三章找到一個結晶，就是平息處，照著整個羅馬書神救恩的經綸中，平息處也算是一個開始，講到平息處聖經裏有三個用法：一是成就平息、一是平息的祭物、一是平息的地方。祂不僅是為我們成就平息，祂不僅是那平息的祭物，祂更是那平息處，在舊約裏平息處被稱做遮罪蓋，在這遮罪蓋上有一個很重要的，就是有二個基路伯來注視，榮耀的基路伯來注視，看著這蓋，同時在祭壇那裏流的血，血的功效要帶到平息處纔算它的功效，彈在平息處也就是遮罪蓋上，這個平息處就豫表照耀基路伯，這是指著祂的神性說的，血是指著人性說，救贖者，平息處就是說到祂是那位照耀並救贖者，這是一個很重要的結晶。
李弟兄凡事讀基督，一再讀神性與人性，而且在他職事的末了，他說我們認識基督要特殊的認識，就是要認識祂是神而人者。所以，在我們的結晶讀經裏，平息處我們要讀到祂神性從基路伯的照耀來說，祂是照耀者，祂的人性就是祂的血被帶到遮罪蓋這裏彈在遮罪蓋上，表徵祂就是那位救贖者。基督就是這位照耀並救贖者，就是在這位照耀並救贖者這裏，聖經上說神要在這裏與我們相會，也要在這裏與我們說話。相會是交通的問題，說話是光照、注入、分賜，叫我們明白祂的旨意，這個角度來說，這個就是第三篇。
經文往下，三章之後我們就讀到第五章與第六章，第五章說我們在亞當裏，第六章是說到我們在基督裏，這是一個神聖的遷移，在經歷上就是七章八章，就是在肉體裏與在靈裏、在那靈裏，肉體是在第七章，在那靈裏是在第八章。在神聖的遷移裏，從亞當裏遷到基督裏，在亞當裏眾人都死了，在基督裏我們就得著生命，從死裏被遷到生命裏，這也是在約翰福音裏出死入生。死就聯於那黑暗，生命就聯於那光，這就是行傳二十六章裏從黑暗轉入光，同時黑暗就是撒但黑暗的權勢，光就是愛子的國。羅馬書還有講從律法轉到恩典，實際上在經歷上應用上從肉體轉到那靈裏，這是神聖的遷移。如果記不了那麼多，基本上要記：從亞當裏遷到基督裏，並從肉體裏遷到那靈裏，李弟兄職事的末了裏說這是二個神聖的遷移。另外這個遷移有一個結晶，是在第十一章可以擺在後面的，但弟兄們很有負擔，在本篇就引進來了「接枝」，十一章是說到我們原來是野橄欖樹的枝子被砍下來，我們是接在好橄欖樹上。在聖經裏的確啟示，基督是大衛的後裔（後裔原文直接翻成種），基督祂不僅是種子，無論是在以賽亞書、撒迦利書或耶利米書還說祂是那公義的苗為我們發出，祂不光是種子，祂發出是苗，還不光是苗，羅馬書說祂是枝子，祂是被砍下來的技子在十字架上。祂怎樣被聯結呢？是祂在復活裏成為賜生命的靈，進到我們裏面才與我們聯結。我們是怎樣被接技呢？藉著我們信而受浸，也就是我們認罪，我們也被砍下來，與祂接上有生機的聯結，在這裏就題到我們既然是接技的生命，就要過接技的生活。
再往下從第五章10節說「我們更要在生命裏得救」，17節說「我們要在生命中作王」，21節說「恩典藉著義作王」，一個是我們作王，一個說恩典藉著作王，網要說我們同著恩典作王，目的是為著身體生活。李弟兄有一個發表：在恩典中作王就是羅馬六章到十六章所有的事情，都是屬於在生命作王。這次訓練的負擔是打在為身體的生活，在後面的綱要為身體生活的細點寫得很多。
進到第六篇，五章完了之後到了第七章在肉體裏是失敗的，到了第八章在靈裏就蒙釋放脫離罪與死的律。這裏有一個成為得者的關鍵，就是生命之靈的律為著身體的生活，在這裏與第五篇比較一下，這二篇末了都講為身體的生活，第五篇講在生命裏得救，並在生命中作王，這就是得勝者，你作王就是得勝者，可以說這二篇是平行的綱要。成為得勝者的關鍵就是生命之靈的律，生命之靈的律是第八章所講的。羅馬第九章到第十一章是插進來的一段，嚴格說羅馬第八章要緊接著第十二章，羅馬第八章是在講生命之靈的靈在基督耶穌裏釋放了我們，這生命之靈的律在我們身上作聖別的工作、模成的工作，至終榮化，這一切生命之靈的律在裏面的工作，是為身體的生活，要懂得這件事，要認識三個生命四個律，這就是羅馬七章和八章。更要留意的是今天生命之靈的律已經安置好了，三一神經過種種的過程，成為生命之靈已經安置好了，今天我們要清楚這個，只要打開我們的開關，要經歷這生命之靈的律，我們就能成為得勝者，來為著身體的生活。
第七篇講到基督的復活以及信徒在基督復活生命裏對祂的經歷，從本篇到十一篇都相當與羅馬第八章是有關的，第六篇是七到八章，講到生命之靈的律。本篇有句話「然而那叫耶穌基督從死人中復活者的靈，若住在你們裏面」，這是對基督復活的經歷，弟兄就有負擔從整個羅馬書來看基督的復活，及信徒在基督復活生命裏對祂的經歷。講到基督的復活，一般人的領會就是大多是這次綱要的第一點「神是叫死人復活」，祂有一個復活的大能，但事實上，我們進一步來讀基督的復活，要來領會基督是藉著父的榮耀，就是神性的顯要從死人中復活，祂的復活是使我們得稱義、作活人的主，祂在復活裏最重要的，人性的後裔在祂的復活裏被升為神的兒子，也就是人性被帶到神性裏，兼有神性人性來作為神的長子，即然講神的長子，我們就是祂的繁增，就是祂的複製，祂大量的複製，成為神的眾子。最末了我們要領會，講到基督的復活，必須領會祂成為賜生命的靈，祂就是那生命的靈。及信徒在基督復活生命裏對祂的經歷，這次點這篇時，弟兄無論點什麼，都講死人復活，都直接引經摸到死而復活，例如：「信靠那叫我們主耶穌從死人中復活的神，神就算我們為義。」神稱我們為義、算我們為義，是因我們信祂的復活；「我們若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死人中復活。」我們的信必須祂從死人中復活，就必得救。不僅如此，我們受浸，不光是浸入死，與祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。這些都是從死人復活的經歷。羅馬六章說「我們要在祂復活的樣式裏，與祂聯合生長。」8節繼續說「我們若與基督同死，就信也必與祂同活，」基督從死人中復活，死就不再作主管轄祂，這是說出我們遠超過敗壞與死。第七章說「我們就歸於那復活的基督，作我們丈夫」。聖經上都說「從死人中復活」，這一切都是復活的經歷。更要的是「那叫基督從死中復活的靈，要賜生命給我們必死的身體」，就是分賜到我們三部分的人。最末了整個身體的生活，就是完全是在復活的生命裏。
前面所述「那叫基督從死中復活的靈，要賜生命給我們必死的身體」，這就到三部分的人裏，就出來第八篇「三一神作生命分賜到三部分的人裏」，要使我們的靈是奏厄，八章6節：叫我們的心思，主要的部分也是奏厄，第10節賜生命給我們必死的身體，我們的身體也是奏厄，奏厄這永遠的生命要分賜到我們三部分的人裏。這次訓練特別講，根據祂的公義、藉著祂的聖別、而達到祂的榮耀。弟兄特別用這處經節平行與另外三處經節，也就是說這四處經節我們要會平行的來用，一是以西結書第一章，說到圍繞寶座的虹，以西結看見頭上有清明的天，有寶座，寶座是藍寶石，坐在寶座上的像人子，祂的腰以上顯出的是光耀的金銀合金，祂的腰以下仿弗有火的樣子，這裏有三種顏色，藍色、金銀合金就是黃色、火就是虹色。林前一章30節「神使基督成為我們的智慧」，包括三件事：公義、聖別和救贖，公義是我們重生的時候，是為我們的過去；聖別是為我們現在，祂繼續在我們裏面作聖化的工作（變化）；救贖是為著我們的將來，我們的身體得贖，還是我們這三方面。奏厄分賜到我們三部分裏面，我們的靈是因義是生命，聖經說因義是藍色；我們心思置於靈，是講聖別，以西結講聖別的火是虹色；救贖是聯於我們的身體，是得榮耀，榮耀就是金銀合金就是黃色。另外有一處平行的經文，就是啟示錄二十一章，就是城的根基十二樣寶石，就是虹的顏色，基本色就是三色，就是藍、虹、黃三色。神的經綸要成就祂的信實，照著祂的信實，至終要別我們做到，不光是消極的滿充祂公義聖別的要求，我們全人作成祂的公義聖別和榮耀。
羅馬八章不光講三一神分賜到我們三部分的人裏，羅馬八章也講到神的兒女、神的兒子、神的後嗣，兒女是我們出生時候的用法，兒子是我們長大的用法，後嗣是成熟的用法，兒女是聯於我們的靈，兒子是聯於我們魂的變化，後嗣是聯於我們身體的昝得贖，三者都是那靈的工作，兒女是那靈的見證，兒子是那靈的引導，後嗣是那靈的代求。（第九篇）
第十篇說神聖的靈與我們人的靈調和，主要是引羅馬八章第16節「那靈自己同我們的靈」，李弟兄的職事在末了，最少二次，一次是在九六年四月份，他講到「神聖奧秘的範圍」，說到那靈同我們的靈是生機救恩的鑰匙，到了國殤節特會說到那靈同我們的靈是生機救恩的秘訣。李弟兄職事的末了，特別在意『二靈』，就是神聖的靈與我們人的靈調和，這點就點出是我們生機救恩的秘訣，也是整個基督徒生活的關鍵。
第十一篇是引自羅馬七章八章，因為這二章有題到肉體，也有題到靈。本篇第壹大點：羅馬書的中心點完全是在於生命；這卷書分為三段，第一段論到救贖，為著稱義；第二段論到生命，為著聖別；第三段論到建造，為著基督的身體顯為眾地方召會。特別在二中點說，在論到生命的段落，有兩個關於我們基督徒生活的鑰辭：『肉體』與『靈』。寫這篇的綱要，重點是在第參大點「為著祂經綸的緣故，神在祂的智慧和主宰安排裏，使用我們罪惡、醜陋的肉體，迫使我們轉向我們的靈，使我們以神在我們裏面的增長，而更多得著那靈，好為著祂的建造」。這樣從第一篇到十一篇就把神的福音的結晶完成了。
第十二篇是講我們去傳福音，我們不光認識什麼是神的福音，我們還要去傳福音。主要是用羅馬第十五章「保羅是作神福音勤奮的祭司」，在神兒子的福音上是事奉神，這是第一章第9節，保羅是在神兒子的福音上事奉神。本篇的重點是我們要傳福音，傳福音的重點，一是要在靈裏，一是要在神兒子的福音上，一是不信靠我們的天然，在神兒子的福音上，我們的內容不要傳錯了，這樣我們來作神福音勤奮的祭司。
本聽抄稿為林鴻弟兄在六會所帶禱研背講內容，未經講者校閱，純為私下個人追求用
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