2010年國際華語特會
主耶穌，我們再一同來到你的面前。真是感謝讚美你，把我們從世界各個角落聚集到這裏來，能彀一同進到你話語的裏面。雖然我們每一個人的情形是不一樣，程度也不一樣，需要也不一樣。但我們所需要的就是你的自己。所以，藉著這一堂的聚會，藉著你的靈，再將你的心意訴說進來，給每一個人說你特別要說的話，使我們每一個人都從你得著特別的一分。在這裏能彀認識你，求你再將智慧和啟示的靈賜給我們。因著你的智慧，使我們懂得你的真理；因著你啟示的靈，讓我們看見你的異象。我們全人都被你這異象抓住；我們對自己是完全不能信靠我們是完全靠你，讓你在這個聚集裏居首位。把一切都奉獻給你，所有的榮耀都歸給你。阿們！
感謝讚美主。能彀在這裏有這樣的聚集。不到兩個月以前，我們在這裏有冬季訓練，主題就是講到，羅馬書中神的福音。神的福音是很大的一個題目。這次特會也可以說是接續冬季訓練的負擔，可以說就是看在羅馬書中神的生命。一談到神的生命，這就是太大的題目。差不多所有認識聖經的學者，都同意聖經是一本生命的書。陳實弟兄給我們一個鳥瞰，這次的負擔，一再說到生命。他要把我們從其他任何事情裏面脫離出來，就是要到神的生命這裏來。這在聖經中是一件太重要的事情。當然，一講到生命，是非常的豐富，有很多的方面。但是在這次特會裏面就專門講到兩方面：一面就是在生命裏得救，生命的救恩；另一面就是在生命中作王。這兩件事都是為著身體的生活。剛剛頭一個聚會中，JAMES很清楚的將在生命裏得救交通得清楚。在生命裏得救不是為著你、我成為屬靈大漢，乃是為著身體的生活。
本篇信息是講到在生命中作王，也不是教我們自己要成為屬靈大漢。那是為著甚麼呢？還是為著身體的生活。身體的生活是一件太重要的一件事情。我知道在這一次的特會裏面，我們也有很多新蒙恩的弟兄姊妹，我們是非常的喜樂，看見有新面孔大家都很喜樂；我們非常歡迎你們來，我們也非常歡喜快樂。你們能彀坐在這裏，與我們能彀一同來追求主。為了這些新蒙恩的弟兄姊妹，我想有必要再說明一下，到底這身體的生活是甚麼？在昨天的信息中，太十六18，在第一篇綱要裏出現最少有四次。這不是偶然出現四次的，出現四次是因為這節聖經太重要了。這節聖經是講甚麼呢？你要從16節看，它的背景就是：主耶穌那時候把門徒從耶路撒冷那滿了宗教的帶出來，帶到猶太地的北面─該撒利亞腓立比。那個地方空氣清新，沒有濃厚的宗教氣氛。在那個環境問他的門徒問題。他說：人說我是誰？門徒就有很多的回答。有的說是那個剛被殺的約翰復活了有的說這個先知、那個先知。當然都是亂講。後來主耶穌就問他的門徒說：你們說我是誰？那個時候彼得就亂講話了。彼得通常都是搶第一個講話所以中國人有句話說：禍從口出。話講的越多，出錯就越多。但是這一次卻是不同，他領頭一個就說，你是基督，是活神的兒子。這次他答對了。第十七節主就說，彼得這不是那屬血氣之人指示你的，乃是我們在天上的父啟示你的。
第十八節，就是在第一篇綱要出現四次的，說甚麼呢？要將召會建造在磐石上。磐石是指甚麼呢？當然是指基督。當然也不是那麼的簡單。這磐石乃是指被啟示出來的基督。主耶穌在地上已經有三十三年了，一般人就把耶穌當成普通人，他不過是過一般普通人的生活。但是彼得他有一種屬靈的眼光，有屬天的啟示。這個耶穌他不是普通人，他是基督，他是活神的兒子。基督是甚麼意思呢？他在舊約裏有特別的意思。他就是在舊約聖經中，神應許給人的救主。救主，不僅是救主，他是受膏者，用膏油來塗抹過的。基督的意思，就是受膏者。為甚麼要講受膏者，彌賽亞呢？在舊約聖經中，有些人是要用聖膏油塗抹，以分別為聖的。正如舊約的祭司，他們都是事奉神的人。他們不僅是事奉神的人，他們一天二十四小時，一週七天都是事奉神的人。不是現在上下班，九點來上班，下午五點下班就走了。不是。祭司，就是整個生活事奉神的人。不僅如此，還有作君王；君王還是需要用聖膏油來分別為聖。所以現在像美國總統的就職，還要有就職典禮。舊約不是這樣子的就職典禮，請人來禱告一下。但是，那時候就需要用聖膏油來塗抹，分別歸神。
所以，這位基督是受膏者，他有一個特別的工作、任務。他要作甚麼工作呢？十八節就給我們看見：在這磐石上，在這被啟示的磐石上，我要建造我的召會。這是一個不得了的話，但也是一件太了不起的話。在這節聖經中，主耶穌已經把他的負擔，要作甚麼、任務是甚麼都講清楚了。主耶穌告訴我們：他到地上不光是作一點好事、行一點神跡、醫一點病、喂飽人而已。不，他乃是要來作建造召會的這個工作。在創一26，「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人；使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切爬物。」這真是重要。這篇信息說到在生命中作王，就與這節聖經有關。這給我們看見：人不僅是神造的，更是照著神永遠的定旨和永遠的目的被造。被造的目的有兩面：一面是神要藉著人彰顯他自己，藉著一個團體的人有他自己團體的彰顯。神照著自己的形像造人，形像的意思就是彰顯。一個人的形像，無論照片或其他的，都是一個彰顯。聖經是用兒子作為父親的彰顯，不僅長相是一樣，有很多連脾氣都是一樣。今天我們得救，也是神的兒子，目的就是要彰顯神。不僅是這樣，還有另外一面，神給他所創造的人有權柄代表他。神給人有權柄是為著甚麼呢？不僅是要管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜…等等。特別的更是對付地上所爬的爬物。地上所爬的是甚麼呢？第一章不知道，第二章也不知道，第三章撒但就進來了，就是三章的爬物。那就是代表撒但。所以在這裏，在生命中作王，神要我們在生命中作王，老早在神創造人，甚至創造人以前，就已經豫定好的一個旨意，就已經給我們定下的一個命定。
所以你不要說我們的命真是好阿，好到一個地步，神要我們與基督一同作王。你看我們的命好不好？不需要去算任何其他的命。神已經老早就告訴我們的命是甚麼，乃是要在生命中作王的命。這就是這篇信息要講的。
壹 神完整的救恩是要我們憑神洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命中作王—羅五17，21：
你讀一讀這邊的聖經，就知道不是那麼的簡單。那怎麼樣在生命中作王呢？它是有兩件洋溢的問題。一件就是洋溢之恩，就是恩典非常的豐富，豐富到一個地步滿溢出來了。若你有一個杯子，你不知道它裏面裝了甚麼，你若繼續不斷的增加裏面的內容，加到一個地步，從杯子滿溢出來，你就知道這是甚麼內容物。當主耶穌他說，我要在這磐石上建造我的召會。那是太大的一句話，，他一點都沒有跟我們拐彎抹角，講了許多廢話。他直接了當的指明，讓人不能再誤會的；他在地上不作別的，就是作建造召會的工作。召會不是一個物質的教堂，也不是宗教組織。已過翻譯為「教會」，好像是宗教的會眾，或是教訓人的會眾。不，在希臘文的意思，是蒙召的會眾。神救了我們的時候，他是把我們從世界裏救出來了，也就是把我們從世界裏呼召出來。這些蒙召、被召的會眾聚在一起，就是召會。除了這一方面之外，召會還有很多方面。另一面召會也是神的家。神的家又有兩方面：他是神的家庭，所以我們都是在大家庭裏面。今天有許多新來的福音朋友或初信者，歡迎你到這個大家庭裏來，我們都是一家人。而且召會也是神的居所。如果你是一個單身的、光杆，你回到你的家去，你還是說我回家了。所以家，除了家庭之外的意思，也是你居住、安息的地方。同時召會也是神的國。最重要、中心的一點，就是召會是基督的身體、是一個新人、是基督團體的新婦、金燈檯。主要的點、中心的點，乃是召會是基督的身體，我們都是身體上的肢體。所以，我們在這裏講到身體的生活，就是講主耶穌講明瞭，那個要建造的召會。這需要我們大家都清楚。
但是，要建造召會，是先講到神完整的救恩。神完整的救恩，就是洋溢之恩、洋溢之義的恩典，一直在我們裏面增加，增加到滿溢出來了。不僅是這樣，連「義」也都一直在我們裏面增加。而且增加到一個地步，這也是神所給我們的恩賜。聖經中很多卷書都說到神的救恩。在約翰福音，神的救恩的基礎就是神的愛。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們；叫一切信入他的，不致滅亡，反得永遠的生命。」所以，那基礎是愛。而以弗所書也說到神的救恩，但基礎就是神的恩典。以弗所書也講到救恩，它講的救恩其根基是甚麼呢？是恩典。在以弗所書第二章第5、8節都說，「我們得救是因著神的恩典。」而在羅馬書裏是強調神的救恩，根基是義，它的根基是公義。這是更扎實了、更重要了。神完整的救恩要我們憑著神洋溢的恩，那是以弗所書給我們看見的。還有洋溢之義，它滿到一個地步。今天，恩已經賜給我們了，連神的義都是神所給我們的恩賜。這好像不容易懂，但是多瞭解一點，太有意義了。為甚麼呢？因為我們說神的救恩是因著神的愛，比較容易懂。神愛我們，他纔來愛我們。但我們要說神來救我們乃是根據他的義，這好像就不容易。因為講到公義，要公事公辦；你犯罪，就需要受審判。在羅馬書講的很清楚：罪的工價乃是死。你去上班，老闆一定要給你薪水，那是工價；沒有人說去上班而不拿薪水的。那你說我不拿薪水可不可以？這事情可能可以。但是你犯罪，一定要給你工價，不給都不行。犯罪的工價、結果是甚麼呢？就是死亡。為甚麼人會死？就是因為人犯了罪。在這裏罪的工價乃是死。
一方面神愛我們，不願意我們死，該怎麼辦？約三16，把他的獨生子賜給我們。這以前我們已經講過了，你不要把獨生子當作另外一個人。在我們的社會裏，每一個人的兒子都是從他父親接受生命；但是父親是父親，兒子是兒子，是分開的人。但在約翰福音第三章16節這裏，神把他的獨生子賜給我們。在約翰一18，對獨生子就下了定義，「從來沒有人見過神，只有在父懷裏的獨生子，將他表明出來。」所以，獨生子就是表明出來的神。這與約翰福音第一章，「太初有話，話與神同在，話就是神。」是完全一樣。主耶穌就是神的話，他就是看不見之神的發表。到了約翰一章14節就說，「話成了肉體。」就是說自己來成功成一個人。在地上過三十三年半，一個沒有罪的生活。當主耶穌來成一個人的時候，他是成功一個真實的人。我們不喫飯會餓；他不喫飯也會餓、會累、會困，他完全跟我們一樣是有血、有肉的人。惟一不同的就是我們裏面有罪，他裏面沒有罪。他不僅從來沒有犯過罪，而且根本他不知罪、與罪無分無關。就是這樣一個完整、完全的人，他纔有資格釘十字架為我們的罪死。這就是法理的救贖。
一 義的恩賜是為著神法理的救贖；恩典是為著使我們經歷神生機的救恩—一17，五10：
李弟兄在他最後幾年的職事裏，他特別強調這一件事：神完整、完備的救恩有兩方面：一方面是法理的救贖，一方面是生機的拯救或生機的救恩。這對一般的基督徒，或基督教的傳道人，多半是註意前一部分─法理的救贖。救贖的意思乃是他來救你，但你需要付一點代價。主耶穌是花了最大的代價，他把自己的生命給了我們。他為了要贖我們，他流出寶血，付出最高的代價。把我們從律法的審判、咒詛、罪惡、律法，把我們贖出來、救出來。這樣就滿足了神公義的要求。大家都說十字架，那十字架是甚麼呢？十字架就是神愛我們。但是神他又是公義的，他不像世界那樣是一些溺愛子女的父母。溺愛子女的父母明明知道是犯大錯，但是只要我眼不見、心不煩。神他是公義的，你要是犯了罪，罪的工價乃是死。但是感謝主，我們都犯罪，都要死。但是有一個人，主耶穌這位真正的人，他一點都沒有罪，他沒有犯過罪，他從來就不知道罪。這一個人他願意來替我們死，還了罪的工價。這就是法理的救贖。神愛我們，神又是公義的，這就是十字架，交叉出一個十字架。所以，當主耶穌在十字架上為我們死的時候，他就為我們還了罪債，他就完成了法理的救贖，滿足了神公義的要求。
所以，為甚麼說我們得救是根據神的義？，因為今天神已經接受了主耶穌的死，是替我們死，替我們還工價。所以神已經不能再向我們追討了。除非你硬骨頭不接受主的死，好漢作事好漢當；你好漢當，就到永遠的死裏去。若你謙卑一點，你承認救不了自己，主耶穌替我死了。主讚美你。今天還有沒信主的福音朋友，你也不要再等了。你現在就可以說：主耶穌你死了，我承認你死就是替我死。當你一承認，他在十字架上所作的工作，就代替你死。他是替全人類死，不是替某一個人死。有人說神怎麼不公平呢？他救基督，不救人家。不，他是救所有的人，看你是不是接受。甚麼是相信耶穌？相信就是接受。你接受耶穌作你的救主，你接受他在十字架上所成功的，你就得到了，也就得救了。如果你不要接受，也沒有辦法，你就到火湖去。這是很嚴肅的事情。神是公義的，他是宇宙最高的權柄，他必須公義。我們有神的義作我們救恩的根基。
你要看見：神他是公義的。因為他是宇宙中最高的權柄，他非公義不可；他不公義的話，整個宇宙就瓦解掉了。所以，我們有神的義，來作公義的根基。這是最有把握的。但這還僅是一個手續，並不是神真正的目的。神真正的目的是甚麼呢？他要在生命裏來救我們。法理的救贖都已經為我們完成，你相信，接受的人都已經享受到了。不僅是你的罪得到赦免，同時你也重生了；就是從你原來人的生命之外又得到一個新的生命、神的生命，我們就都是神的兒女了。這就看見神真正救我們的心意、目標，還不光是把我們贖出來就可以了，不下火湖就可以了，不下地獄就彀了。神不是說你們太可憐了要下火湖，我拉一把，把你救起來。不，他有一個高的目的和心意，他有一個高峰的真理。在這裏告訴我們：他愛我們到一個地步，他要與我們完全聯調為一，好使我們彰顯他。恩典就是使我們經歷神生機的救恩。
在李弟兄最後幾年的職事裏，他非常強調神完整、完備的救恩有這兩方面。法理救贖一面，幾乎所有的基督徒都知道，但是生機救恩一面很少人註意。這就是我們要在這裏強調的。因為這裏他看見神的心意，生機的意思就是在生命裏面。它不僅在法理一面滿足神的要求，更有生機一面的拯救。這有八個大的項目：一、重生。我們一信主，滿足了神法理的救贖，結果就是重生，從神生，得著神的生命。二、餧養。就像一個母親生了一個嬰孩，她第一件事是要作甚麼呢？她不能說孩子生下來了，大功告成了我可以省事了。不，你的工作、麻煩纔剛開始呢。就需要餧養，嬰孩纔能長大。三、性情上的聖別，從世界分別出來；不是外面地位的改變。四、心思的更新，我們要繼續不斷的與神交通，接受神的分賜。主耶穌說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」要不斷的給我們恩典，恩上加恩。這都是要接受神的分賜給我們，你接受愈多神的分賜，得到更多的恩典，新的元素繼續不斷的進到我們裏面，就把我們的心思更新了。不然我們的心思都是世界的觀念、、世界的哲學。所以你要更新心思，纔會有第五、生命上的變化。這個變化乃是新陳代謝的變化。姊妹們若臉色不好，面黃肌瘦，世界的人就會用一點口紅，這不是新陳代謝的變化。這靠不住的。正確的路、生命的路，乃是要喫好的東西、營養的東西、健康的東西；你身體健康，臉上自然就有血色了。這就是新陳代謝的變化。之後第六、建造，你就能彀建造基督的身體。七、模成，模成神長子的形像。正如你要作餅乾，你把面團放在模子裏面壓一壓，你就可以作一個像模子一樣的糕餅；我們是要模成神長子的形像。八、得榮，就是得榮耀，我們整個身體也要得著變化。
當我們一信主，主就進到我們靈裏；本來我們是死的靈，不盡功用的。但神賜生命的靈進到我們裏面來，就把我們的靈點活了。不僅點活了，也把我們重生了。他這個賜生命的靈是一直留在我們的靈裏，他不走了，與我們的靈調和起來了。所以，我的靈一信主，馬上就重生、馬上就點活，馬上就跟神調起來了，馬上就得救了。但是神的工作沒有停在這裏，一方面我們的靈是神的居所，另一方面在這位是靈的基督。基督也就是三一神的具體表現。所以有了基督這三一神，就不需要虛無飄渺了。但基督這賜生命的靈，是靈的基督，要從靈到你的魂裏，要用他的生命來佔有你的心思，讓你的心思跟他的心思是一樣。他要進來影響、控制你的情感，並且影響你的意志，這就是讓基督安家在我們心裏。這就不是一刹那的時間，這是一輩子的事情。等到主再回來時，我們的身體一刹那之間就蒙拯救。今天我們的肉體都是我們的監獄，是一個大麻煩、大難處。但是當主再回來時，我們身體一刹那之間就得救了。所以，我們今天到底得救了沒有？很簡單。我們的靈已經得救了，我們的魂正在得救，我們的身體將來將要得救。
1 義的恩賜乃是神法理的救贖，實際的應用在我們身上。
2 恩典是神自己作我們全豐全足的供應，為著我們生機的拯救—林前十五10，林後十二9。
二 追求基督最高的成就，乃是藉著洋溢之恩，在神聖生命裏與基督一同作王—腓三13～14，羅五17，21。
你看羅馬書第五章17，21。這兩節在綱要裏面一再的重複。羅五17，「若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。」這裏是先說我們被恩典充滿。21節，「使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。」其實這些人已經有神的生命了，已經得救了，怎麼還要再得神永遠的生命呢？不是說他們裏面沒有，而是他們裏面有了；但是有一點是不彀阿。這裏死跟恩典都是人位化，死在這裏作王，教我們死。但是，恩典也在我們裏面作王。到底恩典是甚麼呢？以前一般人的觀念，恩典就是神白白的給我們，不配的東西給我們。神把白白的東西，我們不配的東西給我們，就是恩典。恩典不是別的，就是這位基督，也就是神在基督裏作了我們的享受。加拉太書二章20節，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」保羅已經與基督同釘十字架，就是他的舊人已經與基督同釘死在十字架上；現在不再是在他裏面活，是基督在他裏面活。不再是我，乃是基督。同樣在哥林多前書十五10，這裏保羅在作自己的見證。「然而，因著神的恩，我成了我今天這個人；並且神的恩臨到我，不是徒然的，我反而比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在」加拉太書二章20節，「不是我，是基督。」這裏是「不是我，是神的恩典。」那你就很清楚了，恩典是甚麼呢？恩典就是基督，也就是三一神在我們裏面作我們的享受。還不是客觀的基督，是可享受的基督。一面你享受基督，一面你得著的恩典就越多；你越不享受基督，你越是講空話，恩典就得的不多。你怎樣能彀真正在生命裏作王呢？就是要讓恩典在你裏面洋溢出來。當你越是把自己向恩典敞開，願意越多的接受三一神更多的分賜，你恩典越多洋溢出來，你得到的就是生命在你裏面作王。這是最基礎的真理。
這是太大的一件事情，我們可以跟基督一同作王。
貳 經歷神生機的救恩，等於在基督的生命中作王—10，17，21節：
在李弟兄最後盡職的一段時間，主要就是點出這點。經歷生機的救恩，就是經歷生機的六步─重生、性情上的聖別、心思的更新、新陳代謝的變化、模成神長子的形像，和得榮或榮化。另外那兩件事是要一直實行的，不管你的程度是到那裏，喫這件事是沒有人可以畢業的，你要喫一輩子。還有建造，你一得救之後，就應該馬上到召會的聚會中來。不能彀說得救了、受浸了，我知道將來不下地獄就好了。沒有這件事。你必須馬上在建造基督身體的這件事上有分。不僅要來聚會，還要來服事；真正一同配搭到服事來，你纔是一個正常的基督徒。餧養和建造，必須一直在這裏的。反面再講，你肯定得救了，四十年、五十年了，你還是要餧養，還需要喫主、喝主，你還是需要更多的建造。所以，這兩件事就不必提了，在那裏一定要實行的。李弟兄就提那六件事情。
經歷生機的救恩，是經歷這六件事情，等於是在生命中作王。李弟兄把生機的救恩，跟在生命中作王劃等號。這是很又意義的。
一 我們在神生機的救恩裏得救有多少，我們彰顯出來作王的生活就有多少；在生命中作王，就是我們經歷神生機救恩的驗證—10，17，21節。
這句話非常的重要。為甚麼李弟兄要強調這件事情呢？因為很多人講：我知道了，不僅有法理的救贖，這我知道了，我們都懂了。還有生機的救恩，我就背那六件事，或背那八件事。那我都知道了。但你是否真正經歷到生機上的聖別呢？你的心思是否有真正的更新呢？我們不要自欺欺人，自己騙自己。我知道了，我懂了，我還能彀告訴人。我當然有更新、有變化。你變化來、變化去，為甚麼等了三十年，人家看你還是三十年的老樣子？但是，你不要等三十年纔知道你沒有變化。另外有一件事可能幫你知道的，就是你到底有沒有在生命裏作王？所以李弟兄對這件事就很有負擔。因為就看你有沒有在生命裏作王，就知道你有沒有在那裏經歷生機的救恩、生機的拯救。所以，這件事情纔那麼的要緊。李弟兄已經把這兩個劃等號了。先不要管你今天經歷了多少、更新了多少、變化了多少；人家看我像不像主呢。你先看看有沒有在生命中作王，你有沒有過一個在生命中作王的生活呢？你不要在那裏分析了。這樣就知道你沒有在生機救恩、生命中作王。你要經歷生機的救恩，需要先在生命中作王纔可以。
二 我們在生命中作王，就在一切境遇中得勝；我們在基督的得勝裏，得勝有餘—八31～39。
不僅是在生命中作王，更要征服擊敗死亡、罪惡、世界，和下面的一些事情。同時，還有在環境中所遭遇一切的干擾與困難，也都是要在基督裏面勝過。
三 我們在那靈與我們的靈屬靈、實行、並經歷的聯結裏，以及在過與基督接枝的生活裏，在生命中作王—16節，十一17～24。
我知道這一點是不大容易，這也沒有辦法。我們為了要使國際華語特會的水準，跟其他的六次都是同一個高水準的，這些信息的綱要也都是RON和ED寫的，與其他另外六次節期同樣水準。這些的綱要都是從英文翻成中文的。中文與英文是完全不同的體系，這翻譯的工作並不容易作。所以，在英文裏有許多的連係詞，有些地方不需要打標點，你也都懂。中文沒有那麼多的連係詞，你在這裏讀不是那麼的容易。但也不是那麼的難，你不要先被嚇到。第三中點是一個完整的句子，句子的主詞就是「我們」，述詞就是講「在生命中作王」；換句話說，這點在講的就是「我們在生命中作王」。我們怎麼在生命中作王？就告訴我們是憑著兩件事情，是憑著這兩件事情，在生命中作王。
第一件事情，就是「在那靈與我們的靈」。在靈的後面劃一下，把上面的「靈」與「屬靈」分開一下。這會幫助你是在講甚麼。「那靈」是甚麼呢？那靈就是經過過程並終極完成的三一神。神愛我們，神要救我們，就親自來成為一個人。他不僅成為一個人，更過三十三年半完全無罪的生活。然後，他就釘在十架上，為我們的罪死，解決一切消極的事情。他在第三日復活，在復活裏成為賜生命的靈。他又升天了。三一神就經過了這些過程，最後終極完成為那靈。那靈，不僅是有神的神性，也有基督的人性，沒有罪、討神喜歡、為人的生活。也有十字架，死的功效、有復活、復活的大能、升天，這就是那靈，終極完成的三一神。那靈也就是賜生命的靈，也就是生命的靈，也就是三一神的終極總結。
「與我們的靈」，我們的靈就是我們已經接受主，重生、得救的靈。羅馬書八章16節，「那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。」我們一信主，那靈就進到我們的靈裏，就與我們的靈聯調成為一靈。那靈與我們的靈，，與我們聯結。這不是一個屬物質的，是一個屬靈的；而且是實行的，不是講空話的、空道理的。是實行的並經歷的聯結，那靈跟我們的靈調在一起；這是我們的經歷。不再是一個空洞的道理。這就是第一點。甚麼叫「我們在生命中作王」呢？怎麼「在生命中作王」法呢？第一件事，就是你要看見在生命中作王，他已經把他那一邊的工作、過程都完成了。我們接受到我們靈裏來的這位基督、賜生命的靈，有那麼多的豐富在裏面，跟我們的靈就調在一起了。這聯結，是一個屬靈的聯結；它不是物質的事情。而且它是實際的、實行的。我們今天就經歷了在聯結的裏面，我們就可以在生命中作王。
除了這之外，還有第二件事情，「以及在過與基督接枝的生活裏，在生命中作王。」除了跟那靈有在靈裏的聯結之外，還需要與基督有接枝的生活中。關於第一點，我剛剛提過，羅八16。關於基督接枝的生命，就是十一章17-24節。接枝這件事情就不簡單。比方說這裏有一棵樹，而接枝就是要在樹上挖一個破口，然後把我們這野橄欖樹上的枝子砍下來。你如何把這野橄欖樹的枝子，接到這好橄欖樹上來呢？第一是跟神有關。所以神一定要來成功成一個人，你纔接的起來。神絕不會找一隻猴子來接的；因為兩個完全不配。所以，神來成功一個人，我們這野橄欖也需要接受十字架的對付。一面樹要割過，枝子也要割下來，纔接得上去。等到枝子也受了十字架的對付，能彀接到這裏來之後；你就能彀吸收這所有傳給你的供應。這時，不再是兩個生命。本來主有神聖的生命，人有人的生命；這時就是二命成一命。先是而是二靈成一靈，神包羅萬有的靈與人重生過的靈；二靈成一靈。現在是二命成一命。兩種生命就接在一起，共同生長。這不是交換。以前基督教有名的人，還在傳一些教訓：我們人的生命實在是不好，太不值錢了、太沒有價值；又是敗壞、軟弱、活得不久。我們把這沒有用的生命交給主，把主的生命換過來，你看多好。這不合聖經。因為羅馬書不是講交換的生命，它講接枝的生命。交換的生命就像我們是沒有氣的輪胎，癟掉的輪胎。主有靈，主是氣；我把我這爛輪胎交給主，主把他的氣、靈給我，不是很好麼。這不是神的辦法。主還是要你的破輪胎，主是要把他自己這氣打到你這癟輪胎；那就二命成一命，二靈成一靈。你就成為被氣、被靈所充滿的輪胎。神是要一個被充滿的輪胎，他纔跑得動、纔承擔的了。神要我們作怎樣的人？跟他完全過一個生活，完全被他的靈所充滿。這就是要在生命裏作王的路。
參 我們蒙了重生，得著神聖、屬靈、屬天、君王和君尊的生命；這生命使我們登寶座作王掌權，管理萬有—約一12～13，三3，5，啟五10，羅五17，21。
今天你要看見，一信主不僅罪得赦免，重生得神的生命，這不錯。但是你要看見：你得到的這個神的生命，還不僅是神聖的生命，還不僅是永遠的生命，永遠不會死的生命；這還是君尊的生命，君王的生命，這生命是叫你作王的生命。我為甚麼感覺很重呢？在已過多年，我聽過好幾位弟兄姊妹講這樣子的話，講甚麼話？說他有心懷大志，我只要在天堂上作一個守門的就滿意了。你聽到有人講這樣的話麼？當然我不要下地獄、下火湖。但是那麼的麻煩，要我作王，辛苦的很。我在天堂裏就好了。當然他們的觀念，是新耶路撒冷不是那一幅不是基督的身體完全被建造起來的光景；他們還以為新耶路撒冷是一個物質的天堂。所以，我只要在天堂裏作一個把門的就不錯了。我在中學的時候就聽過人家講這樣子的話了。我就說好阿，這樣子的人沒有野心的問題。後來也是藉著職事的幫助，你這樣講的時候，父神在天上真是失望、真是痛心啊！我的那些兒女為甚麼那麼沒有出息阿，我要他們上國王訓練班，但他們竟然只要作一個守門的。你看這教父親怎麼能彀滿意的了麼！
今天你們為甚麼要花那麼多的代價，來到這裏。其實，最近這幾年我來華語特會，，都是有神跡的；不然我就無法來到這裏。這也是神跡。本來我週三就要來的，結果東岸大風雪，所有的飛機都取消掉了。結果，我要去找飛機票，就浪費了我兩天，這篇信息我就準備的不週到，你們也原諒我一下。就是因為找飛機票，耽誤時間了。這就是個神跡。我知道今天你們也是花代價了的。那來這邊作甚麼？這就是國王訓練班，要訓練我們作王的。所以，不要輕看、小看。你要看見神給我們的生命，不僅是神聖的，是永遠的；他是一個君尊的、君王的生命，是這個生命能彀使我們作王。如果不在這個生命裏面，不在今天這個生命在我們裏面作王的時候，那你這樣子怎麼作王呢？我以前在中學的時候也是很少跟人吵架。為甚麼呢？那時候我已經得救了。我老早就已經聽進去了，我都認為我將來要作王了。那時我心裏就想，我不跟你們這些在地上的同學吵，等到有一天我作王的時候，我那時候來找你麻煩，就要你好看。那時是我完全不懂怎麼作王？我以為王是個地位，是一個寶座。是你要在生命裏作王纔可以，你也不要笑我有這個思想。我也是結婚很多年的人，有時弟兄們覺得姊妹太囉嗦，意見太多。我是頭耶，太太是要聽我的。我是頭，你要順服我。你知道你講這樣的話，你就是在血氣的裏面。講這樣的話，你就不在生命的裏面。講這樣的話，你根本就作不了王。你真要作你太太的頭，你先要保持在生命裏面纔可以。我們講作王，完全是在生命裏的事情。
肆 在生命中作王，就是勝過、征服、並轄管撒但、世界、罪、肉體、己、和一切環境遭遇，並且征服各樣的不順從—八2，35，37，五17～18。
今天你要知道，在生命中作王，就是要我們在神的生命中勝過這些事情。如果，你還被這些事控制了，死還是在這裏作王。在這裏是要征服這些事情，但最要緊的，乃是要征服各樣的不順從。因為人是個大問題，就是因為亞當、夏娃沒有聽神的話，去喫生命樹的果子，把神的生命接受進去。反而他們聽了魔鬼的話，在他們接受魔鬼話的時候，不知不覺就把魔鬼的生命接受進去。那個魔鬼的生命在他們裏面活動起來，那就是罪。所以，罪與死都是聯在一起的。但是在這裏你還要看見一件事情：
這不僅是在屬靈的方面，有這麼多屬靈的寶貝，可以享受這麼多屬靈的祝福和恩典。但同時即便是在環境上也是這樣。在李弟兄「經歷神生機的救恩等於在基督的生命裏作王」一書，有一段話在我溫習的時候，對我是很大的安慰。他說：「神因為愛我們，在為我們作很多奇妙的事。」剛剛我們題到的，神經過種種的過程、成功救贖…等等。「神越是對我們好，就越引起撒但對我們的嫉恨。我們自己還不清楚，撒但是很清楚。我們作了王，它就沒日子過了。你不要以為我們要怕撒但，撒但怕我們。撒但有時候會用種種的苦難、災害攻擊我們，但在我們對神之愛的響應，這些攻擊都成了我們的益處。因此，我們在這些災害上都是得勝有餘。」感謝讚美主，這位是靈的基督，就活在我們的靈裏面。這靈你趕也趕不走它，因為它像印記一樣，已經印在我們的裏面了。所以，以弗所書說：「不要叫聖靈耽憂。」如果聖靈可以像有些基督教的圖片，你好，你笑嘻嘻；聖靈就可以像鴿子一樣在你身上。你不高興的時候，聖靈就像鴿子，從你身上飛去了。沒有這件事。聖靈印在我們裏面，走也走不掉。所以它纔會憂愁；不要叫聖靈憂愁。在這裏我們看見：我們會遇到一些艱難的情形。我們多多少少都有這樣的經歷，就是在最艱難的時候，我們在這裏更多的轉向主，更多接受主的分賜。在這時，主真的是信實的，在這時更多的呼喊主名。你一呼喊主名，你就得到主自己。主就在你的裏面作你的供應。所以，這也就是恩典；恩典就是三一神在我們裏面作我們的供應、喜樂、享受、作一切。
有時你要跟妻子發脾氣了，趕快呼喊主名。有時不需要大聲喊，可能你大聲喊時，聲調不對，反而引起妻子的反感。輕輕喊就可以了。我也是很少跟我的妻子吵架，那次我也忘記是為甚麼是跟妻子吵。我想這次好好的訓你一頓，但是感謝主，主提醒我；我裏面就呦，主耶穌阿。我一喊主，本來裏面的氣就像氣球要爆了一樣。一喊主耶穌，氣球就像被針刺一下，咻！氣就沒有了。到最後，我太太根本不知道我某年、某月、某日要罵她。所以，這是很靈的、很實際的。甚麼時候我們越是有難處，我們就不要不順從。不順從是我們人最大的難處。
根據我一點的經歷，當你在為難時、傷心時，你到主面前去；主會給你供應。但是你不會感覺，主給你很大的能力，變成屬靈大力士。這是不可能的。如果，你一直想要變成屬靈大力士，我想你會失望的。有時候是一點點恩典、一點點的感覺、一點點的安慰、一點點主的說話，一點點就彀你勝過一切的環境。如果在這樣子的環境裏，你越是在越難的環境，你越是呼喊主名。中文270詩歌說得好，「我心所追求乃是神自己，不是樂與安，也不是福氣；我能出代價，達到這聖地，不是我自己，乃是他恩力。」尤其第四節說得好，「一事我所知，他永不會錯，一事我所作，要將他得著；一天過一天他是我所要，至終的賞賜，神作我榮耀。」你只要安安靜靜的唱詩歌，撒但就蒙羞、失敗了。你只要每個聚會照常來，服事照樣服事；撒但就已經輸掉了。我也不需要像彼得一樣，一天傳福音，三千人受浸；一天傳福音，五千人得救。都不需要。再困難的環境，我只要唱「一事我所知，他永不會錯，不要怨天尤人，只要感謝主。」總是感謝，總是讚美。撒但總是失敗。這樣它也知道你這人是不好惹的。最怕就是有些弟兄姊妹，撒但稍微動個腳指頭，人就像瘋狂一樣；覺也睡不著，也喫不下飯。越來越怕，怕撒但找你麻煩。越是這樣，它也要找你麻煩。不管是甚麼時候，你只要感謝主就好了。基督在我裏面，他是勝過撒但的，我還怕甚麼呢。不需要作這個、作那個；就正常的服事，正常的過召會生活就好了。撒但就已經輸掉了。這些都不是一些道理，實在是我們生命裏可經歷的。
伍 在生命中作王，在經歷上就是在神聖生命的管治之下：
很簡單，我們怎樣在生命中作王呢？就是讓生命來管制我們，我們就能彀作王了。如果我們不肯讓生命來管制我們，我們怎麼講生命中作王？你已經輸掉了，還是作不了王了。千萬要記得這句話：在經歷上如何經歷作王呢？就是讓神的生命來管制你。這就是在生命裏作王。
一 所有接受了洋溢之恩並洋溢之義恩賜的信徒，都需要在神聖的生命中操練受約束和限制—八6，啟二二1，約八12，箴四18，太八9，林後二14～15。
要受生命的限制。
二 我們這些愛主耶穌的人，乃是在他愉快的管理之下，在此我們在愛的甜美中受約束—西一12～13。
你不要聽見受約束，就拉長臉；人都不喜歡受約束的。但是當你越受約束，你這人就越覺得主是甜美。我們都想要喝生命水的河。尤其是在啟示錄廿二章第一節，「有生命水的河流出來。」你要知道生命水的河是從哪裏流出？從寶座流出來。我們墮落的人都不喜歡寶座；一有寶座，就是有約束了，有約束，那我還有甚麼好玩的呢。聖經的原則是：越在寶座之下，越是順服神，你越有生命的水流。
陸 羅馬六至十六章的啟示中所描繪的生活和經歷，乃是我們在生命中作王的證明。
柒 我們需要在生命中作王，以活在基督的身體裏—五17，十二4～5：
我們在生命中作王，乃是為著基督的身體。
一 當我們不憑自己天然生命，乃憑我們裏面神聖生命而活時，我們就是在復活裏，結果就帶來基督的身體—加二20，羅八6，10～11，十二4～5。
二 基督身體的功用乃是彰顯基督；信徒在基督的身體裏互相作肢體，乃是為著共同活基督而彰顯基督—5節，弗一22～23。
三 活在基督的身體裏需要我們在生命中作王，勝過死與撒但—羅五14，17，21，十六20：
1 我們要在生命中作王勝過死，就需要洋溢之恩和活的靈—五17，八2，11：
2 在生命中作王勝過撒但惟一的路，就是留在我們重生之靈的高臺裏—十六20，箴十八10，約壹五4，18。
在這裏就看見這幅圖畫：就是要一直留在靈的裏面。約壹五4，「因為凡從神生之物，就勝過世界，勝過世界的，就是我們的信。」這裏說凡從神生之物，而不是說凡從神生的人，就勝過世界。凡從神生之物，「物」是甚麼呢？如果說是凡從神生的人，就不愛世界；但今天有好多的基督徒都已經從神生，也包括我們自己，還在那裏愛世界。這不是跟聖經上的衝突麼？沒有衝突。凡從神生之物，這「物」是甚麼呢？這「物」，是指我們重生的靈說的。只有我們留在這重生的靈裏，就是跟神的靈調和在一起的調和的靈裏，我們就勝過死、勝過世界、勝過撒但。所以，有一個很實際的路在這裏。
捌 在生命中作王—就是在神聖生命的管治下生活—結果乃是在召會生活中實行身體的生活—羅十二4～5，十六16：
這在羅馬書十二章，給我們清楚的看見說身體的生活是怎麼樣？
一 在羅馬十二章中身體生活的每一項，都要求我們受神聖生命的管治：
1 藉著心思的更新而變化—2節中。
2 不看自己過於所當看的—3節上。
3 照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度—3節下。
4 承認在一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用—4～5節。
5 我們惟有藉著在生命中作王，纔能為著基督身體的生活，在召會生活中過最高美德的生活：
你要在召會生活中過最高美德的生活，就需要以下經節：
ａ 愛人不可假冒，並且愛弟兄，要彼此親熱—9節上，10節上。
ｂ 殷勤不可懶惰，乃要靈裏火熱，常常服事主—11節。
ｃ 在患難中要忍耐—12節中。
ｄ 與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭—15節。
ｅ 若是可能，總要盡力與眾人和睦—18節。
這個好不好呢？你如何能彀經歷這個？你一定要讓生命之靈的律來管制你，讓神聖的生命來管制你。如果你是活在神聖生命的管制之下，這些事情就會發生了。如果你一定不讓神聖生命來管你的話，講的那麼的好聽？與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。但你如果不是在神聖生命的管制之下，你看到人家在喜樂，你心裏可能很嫉妒他，就不可能喜樂了。你可能看見別人在哭，心裏面很藐視他。但是，你一旦在生命的管制之下，你就真的能彀與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。在召會裏纔會有這樣真正的美德。
二 身體生活乃是顯於召會生活；我們惟有藉著在神聖生命的管治之下生活，就是藉著在生命中作王，纔可能過正當的召會生活—十四1～23，十六1，4～5，16。
我覺得每一點都是很重要。我所能作的，只是希望能挑起你們對這些信息的一些胃口。等特會完畢以後，能彀好好的進入這些綱要，好好的消化這些信息。（陳澤全弟兄）
你一定
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