2010年國際華語特會
感謝主，已過我們三次的聚會，可以說把總題：在生命裏得救而在生命中作王，來為著召會生活，為著身體生活。在真理上可以說闡示的非常清楚。從今天晚上的第四篇、第五篇，就題出雅各一生的故事，來給我們作一個例子，也作一個表樣。作為在真理上的認識，雅各生平上的經歷，他是一個例證、例子。讓我們知道這一個真理，在雅各這一個人身上他所經歷的，在真理所啟示出來的那些光景。然後，就著雅各的經歷這一面來說，真理必須作到我們的身上，成為我們的經歷。就著經歷來說，雅各的這一個人是我們的表樣，或者說是我們的榜樣。給我們看見神在雅各身上，他作了甚麼事。藉著這一個，教我們對於這一系列的真理，能彀更認識，好把我們帶進到與雅各同樣屬靈的經歷裏面、屬靈的恩典的裏面。所以這一篇跟明天的第五篇，都是以雅各生平加上約瑟他們的經歷，給我們看見這一切的故事。
壹 羅馬書和創世記用雅各的例子給我們看見的啟示，乃是父神愛人並揀選人，靈神在萬有裏作工，叫愛他的人得益處，他也變化人，並使人在神聖的生命裏成熟，好叫人能給萬民祝福，管理全地，並以子神作為生命的供應滿足萬民—瑪一2，羅九10～13，創二五22～23，弗一4，創二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，羅八28～29。
我們真願意今天晚上藉著雅各這一個人的例子，我們能彀看見一種的啟示，讓我們靈裏能彀有所看見。啟示是甚麼呢？就是雅各這一個人身上有一種的情形，給我們看見三一神在他的身上，照著他永遠的旨意，所作奇妙的事。這一些奇妙的事，在第壹大點給我們看見幾個點，我們把它能彀看得清楚：第一、父神作的。父神有甚麼樣的情形呢？父神愛人並揀選人。父神在雅各的事例裏面，給我們看見他愛雅各。這個愛雅各不是因著雅各他可愛。我們人的愛，都是因著人可愛而去愛他；等到他不可愛了，你就退去了。但神對雅各的愛，神早在雅各生下來以前，在他的母親利百加的肚子裏面，他就很調皮搗蛋。跟他的哥哥以掃，就在利百加裏面吵來吵去、踢來踢去；搞得利百加都不想活了。那個時候利百加禱告神。神說：「我愛雅各，我惡以掃。」甚至新約裏面說：我恨以掃。但是他們還沒有生出來，神就說愛雅各。神真是特別。這是要給我們有看見，給我們有啟示。神愛雅各，跟我們的看見有甚麼關係呢？因為在以弗所書第一章4節告訴我們，保羅說：我們的神他在創立世界以前，他在基督裏就揀選了我們。所以，我們每位都是神所愛的，也是神所揀選的。早在世界尚未創立前，神就愛了你，這是何等奇妙的事。這位一切工作源頭的父神，他愛上了我們。怎麼知道他愛了我們呢？你坐在這裏就代表神愛你。如果他不愛你，你就不會坐在這裏。你不會這麼的蒙恩，這樣的被帶到主的恢復裏面。在他末了的時代，一再、一再的對我們說話，吸引我們來愛他。所以我們實在喜樂，因為神愛我，，神也愛你。這是父神作的。
然後，他揀選了我們這一個揀選也是很奧妙。我們揀選都是揀選好的，但很奇妙神揀選我們這樣的。也許是你的丈夫揀選你，所以你們就相愛以致於結婚。也許你今天問你的丈夫，知道你那時候的光景，或許就不會揀選你。但我們的神是豫知一切的神，他揀選我們，不是因著我們是甚麼，就是因為他就是愛我們，他就是選上我們了。選上了我們，我們逃也逃不了；因為他愛你，他揀選了你、他豫定了你，他在時間裏呼召你。所以，父神在雅各身上的故事，真是叫我們喜樂，叫我們感謝神，叫我們敬拜神。弟兄姊妹你有沒有把握：神愛你阿！有沒有把握：神揀選了你呢！讚美主，這是父神作的。當然父神工作很多的點，不在雅各的身上，乃是在祖父亞伯拉罕的身上。不在這一篇的信息裏所講的。但是在這裏所講的，神愛我們、揀選我們，就叫我們與神之間就發生了一個無法斷開的連結。然後，靈神他在萬有裏作工，就叫愛他的人得益處。這裏愛他的人也包括雅各在內。雅各是否愛神？我們很懷疑。愛他的這位神，就在雅各裏面作工，就叫雅各也成為一個愛神的人。
所以，神就用萬有在那裏作工。我們真是希奇。萬有在神主宰的權下都被神來使用，來為著我們來效力，叫我們得著益處。這益處給我們看見，就是要得著神。所以靈神就在我們身上，按著神的智慧，各方面的安排，來主宰這一切。來作工，叫我們來得益處。就在這個益處裏，他就來變化我們。當我們說到生命的成熟，我們不能彀忽略靈神在我們每一個蒙神揀選、呼召的人身上變化的工作。沒有變化就沒有辦法成熟，也就沒有辦法在生命中作王。這個變化，當然一面是靈在我們裏面的變化，多方面的來作工。靈神的作工，不光是在我們的裏面，像我們的魂、我們的靈，並且另一面用環境在我們的身上來主宰作事，來變化我們這一個人。變化的結果就叫我們在神聖的生命裏成熟。變化引我們到成熟。變化是過程，成熟是我們達到一個目的、成果的時候，所有的情形。這成熟就叫我們這個人「能」。「能」是很重要，我們原來是「不能」，我們只會討人的便宜，不會來祝福別人。但是，神在這裏作工，作到一個情形，這個人的氣質就變化了。他裏面各方面的品格、性情、老舊天然的生命就變化，到一個地步就成熟了；所以我們就能彀給萬民祝福。萬事、萬有在這裏作工，等到有一天我們被作成功了、成熟了，我們就能彀給萬民祝福。碰到了誰，我們就能給他真實的祝福。祝福底下都會講到，我們在這裏就是點一下。不光是這樣，並且能彀管理全地。第一、給人祝福。第二、管理全地。第三、還能給人生命的供應。生命的供應就是子神，就是基督。我們這一班成熟的人，有一天能彀把基督供應，滿足萬民。在雅各身上的這些例子，就是有這些的點。這些的點，也是神今天要在我們身上所要作的工，在我們每一個人身上所要得到的一個成果。這一個成果，也就是要我們在生命中作王。
所以，第壹大點是開宗明義，給我們看見雅各身上的故事。你不能光看那些故事，你需要有屬靈的啟示。屬靈的啟示是甚麼呢？就是這一些的點。我盼望弟兄姊妹能彀非常的清楚。
貳 雅各的經歷由伯特利（神的家）的夢所支配—創二八10～22：
這是一個很特別的點。我們知道雅各生下來，生在家裏。他的祖父亞伯拉罕，父親是以撒。所以，這個家是神所特別揀選、所應許、所祝福的、所工作的一個家。但是認真說，雅各這個人在創世記廿八章之前，他所經過的就等於僅僅表面看見是這些事。他自己跟神之間並沒有甚麼與神有真正的、生命的、屬靈的接觸。乃是到有一天，當他離開父家，要到拉班那裏，走到野地裏時，在夜裏睡覺的時候，有個夢臨到他。在這個夢裏神就對他說話，神就給他遇見，進到他的生命裏面。所以，雅各他的屬靈的開始乃是在伯特利的夢裏。這個夢很奇妙，就是神家的夢。叫雅各這個對屬靈的事一竅不通的人，卻看見神的家在那裏給他遇見。他醒過來，說：這裏真是可畏，這裏是天的門、是伯特利、是神的家，在這裏我能彀來遇見神。所以，他就用枕頭的石頭豎起來，澆油在上面。雅各的這個舉動太特別了，這個舉動不是宗教，也不是家裏父親教他的；他真是在聖靈裏，作了一件最奇妙的事。他看見這裏有一個東西很特別，就是一個梯子。梯子是立在地上，頭卻是去頂到天。梯子有多高，我們卻不知道，就是相當的高。梯子的上面有神的使者上去下來。突然又看見神站在梯子上，就對他說話來應許他，要對他作許多的工。要祝福他和他的後裔。他就在那裏看見，說這是天的門。天在這裏開了，這裏是神的家。他並且作了那個奇妙的事：把石頭澆了油。這一個夢就是雅各一生在神面前受神帶領、所被支配的。
所以，我們這一系列的信息給我們看見，我們能在生命裏得救，並在生命中作王；乃是為著身體生活，為著神的家，為著基督的身體。這一個夢也必須在我們每一位的弟兄姊妹裏面，成為非常實際、靈裏的看見。親愛的弟兄姊妹，我們愛主，我們願意追求主，我們願意蒙恩往前；這一切都必須在這一個異象的支配底下。否則，光為我們自己蒙恩，自己成為神大用的僕人，有一天能彀作多大的工，這一些都是太危險。歷世歷代神的兒女被撒但利用，破壞神永遠的經綸；都在於受這個異象的支配。巴不得今天晚上我們在坐的每一位都要深深看見：主阿，我們在這裏不是為著別的，乃是為著你的家，為著你的建造，為著你在地上得著一個所在。人在這裏，人就摸著了天了，因為這裏是天的門。在這裏人就看到，人跟神能彀連在一起，像梯子一樣。上面是連於天，下面是連於地；上面是通到神，下面是跟人通到一起。所以藉著這個梯子，就能彀神與人連結、調和在一起。神的家不是別的，就是神的家。這梯子是甚麼呢？我們從約翰一章給我們看見，主耶穌對拿但業說：有一天你要看見天開了，神的使者上去下來，在人子的身上。人子就是我─主耶穌自稱，在人子的身上。主說這一句話，給我們非常清楚的看見：主以他自己作為通天的梯子。這位神，他成為肉體，來到人中間。他最大的任務，他的職事就是把天帶到地上，把人帶到神的裏面。所以在基督作天梯的裏面，我們能彀在這裏能彀有一個神的家，一個神的建造，建立在這裏。這裏有三個中點。
一 雅各的夢是神目標的夢，伯特利的夢，神家的夢；神的家就是今日的召會，作為身體生活；（提前三15，羅十二1～2；）召會要終極完成於新耶路撒冷，作神和他所救贖的選民永遠的居所。（啟二一3，22。）
這是神目標的一個夢。這個目標就是伯特利、神的家。而這個神的家就是今日的召會。你信不信你所在的召會是神的家？你信不信這個召會在這裏就是天的門？我們應該感謝讚美主。主在地上有一個看得見的地方召會，在各地被建立起來，作為基督身體的出現、顯出。在這裏神與人能彀調在一起。雖然很多時候我們看不見人有甚麼特別的情形，但雅各在夢中所看見、所應驗的，該是我們召會生活的情形。感謝讚美主，我們是不配、是不行；但神在我們的身上，神在這裏有作為，神在這裏有帶領，神在這裏有供應。他要建造他的召會，他要作恢復的工作；叫地上的召會，成為他的彰顯。
二 基督在他的人性裏成為聯結的梯子，將天（神）與地（人）聯結為一—創二八12～17，約一1，51。
三 我們人的靈也是神的居所；每當我們轉向我們的靈，我們就感覺基督將神（天）帶給我們，並把我們聯於神（天）；因此，作為天梯的基督乃是將神帶給我們並將我們聯於神的梯子—十四6，弗二22，來四16。
基督就是神人連結的梯子，這個經歷我們今天，當我們回到我們靈裏面時，就能彀體驗、經歷到這位基督，實在是把神帶給我們，也把我們聯於神。這個夢我們必須看到，是雅各經歷中所支配的因素，也應該成為我們往前追求的因素。
參 「以色列」的意思是「與神較力者」（創三二28）和「神的王子」；基督徒的生活乃是與神較力而被神變化為神王子的生活—參腓四5～7，11～13：
神要來作事，在雅各身上來工作。以色列這個名字，是雅各要逃開拉班，就聽到他的哥哥以掃來找他，他就怕死了。為甚麼怕死呢？因為報信的人說你哥哥以掃帶著四百人，向你這邊跑來了。帶著四百人有甚麼好事？來歡迎雅各要用四百人？所以，雅各他嚇得發抖，就安排一切，看怎樣化解這個禍患。他怎樣安排呢？第一，他在雅博渡口把人分好。他把家裏所有的人，都分成一隊一隊。他很有聰明，第一隊最前頭的是他兩個妾和他們的兒女，在雅各的家裏是比較差一點的，所以擺在前頭。後面是利亞和她的兒女；之後是拉結，他自己擺在最後。在這個隊伍之前，就派有僕人趕著很多牛群、羊群、駱駝，要去消解以掃的怒氣。就在那個晚間，當所有的人都走了，他就在渡口遇到一人。那個人來跟他摔跤，那個人把他摔在地上。他就很厲害，我們不要以為雅各是一個很文雅的書生。不是的。他去拉班那裏的時候，人是要等人齊的時候，纔把井的石頭挪開，舀起來喝水。他一個人就把石頭給挪開了，很有勁。所以，那一個人來摔他，他怎樣摔都不能把雅各摔倒。摔來摔去，摔到天都快亮了，這個人就不耐煩了。一下就把雅各的大腿窩就摸一下，雅各的大腿窩就脫了節了。這一摸，我不知道是右腿，還是左腿。他原想如果最不行了就逃。這下瘸了腿，連逃跑都不能了。他就拉住那個人，非要他給雅各祝福。雅各知道他是神，使者說你以後要改名字了，你不要叫雅各，要叫以色列。雅各的意思是抓奪，以色列的意思乃是神的王子， 或是說是神較力的。這是在雅各的經歷裏，是一個非常要緊的一個情形。
他要怎樣成為以色列，成為神的王子呢？就是他整個的天然力量瘸了，他最有力量的地方瘸了。從此雅各走路就帶著拐杖一跛一跛的往前，給人看見神在他身上留下來的一摸；叫他天然的人能彀軟弱下來。雅各是非常聰明，一直到比努伊勒時，他還是會用各種的計謀。所以，等到和以掃見了面，看見以掃不是來殺他，結果和好了。以掃說到我那裏去。雅各他說：哥哥慢慢來，我們孩子都還幼小，羊群的羊羔又是多，不能趕。你先去。以掃說：那我留幾個陪你。雅各就說不用，他們就用他們的力量慢慢走。所以，以掃放心就回去。雅各沒有跟去，他一下就到疏割，又到示劍去了。雅各他很聰明，但無論他怎麼聰明，都聰明不過這位神。所以，神就在他身上作工，直到有一天叫他成為以色列。以色列不是說明他強，而是說明神在他身上有了地位了，神在他身上能彀有一個情形，能彀來作主了。所以，從那個時候，雅各的經歷就有一個大的轉彎。
弟兄姊妹，你信不信若我們沒有經過比努伊勒，我們每一個人都是雅各。我們都有個人那一套的聰明，個人都有抓奪的本領。所以，神在我們身上常常與我們摔跤，要來勝過我們；但是無法勝過。在這裏有多少的弟兄姊妹，你從深處覺得在神面前已經是失敗的，你是完全被神折服的，你是一個完全瘸了大腿窩的人。我不知道在坐有多少位？但是弟兄姊妹，你也用不著著急神不著急，神有一天他都要作到一個地步，他要調度萬有，在我們身上作工。到有一天也要帶我們到雅博渡口，比努伊勒那裏。我們天然的生命、天然力量，在那裏被神折服。
早上的圖說到，我們人有靈、有魂、有體。神在我們的身上，靈、魂、體按著創造，都是非常需要的。不光靈需要，魂也需要。但是天然的人失敗了之後，我們的魂不光是一個力量的問題；心思的力量、智力、情感的力量、意志的力量。我們魂的生命，也是舊造的生命所在的地方。那個生命是要自己作主的，是我們要在那裏為著自己的，那個生命是要我們搞個人主義的，與人搞不過來的；都是魂裏面的故事。當神進到我們的靈裏後，實在說從初蒙恩到某一個階段，我們跟神之間的關係，常常是與神較力，跟神摔跤。你說我沒有跟神摔跤，又沒有看到神跟我摔跤。不錯，有一些弟兄姊妹沒有與神摔跤的經歷，就因為你不大聚會，你不大禱讀，你不大呼求主名、你不大親近神；所以你裏面的生命是很小，他無法跟你摔跤。等你你裏面復興了，你得著主了，得著供應、得著餧養，裏頭靈強起來了。神說你不要作這個。我偏要作。神說你要…，你說我懶得作，我沒有工夫。你就開始與神較力了。十次神叫你不要作，恐怕九次你非作不可。所以，你在你的身上，常常是神沒有路的。但是，神不放棄。神還是要來跟你較力。一面說神跟你較力是不好，但另一面又是很好。因為如果沒有較力，神就沒有機會摸你的大腿窩。這個較力，如果每一天都能較一次力，那你的長進就很快了。你好奇看到神都沒有來跟你較力，因為神在你的裏面，你沒有讓他得著力量、得著餧養；生命在裏面還顯不出生機來。所以，神要拯救你這個人，生命須成為生機的，他纔能跟你較力的。
甚麼叫生機呢？就是這個生命發揮出功能來，顯出功效了。它就能彀在你的身上要來影響你、引導你，在你身上作事。今天我們每一位身上都有主的生命在裏面，但不一定每一位都是生機的。但是神的拯救，必須是一個生機的救恩。生命在你的裏面，因著你親近主、愛主、聯於主；所以你裏面得著了供應、力量，他就能彀顯出功能。顯出功能，你的靈與魂在裏頭就打起內仗來。正如一山不能容下二虎。你就神較力了。但是，神不灰心；你不行了，你軟弱了，你呼求他，天天經歷在你身上的供應。這供應得著了力量，生機了；它就試著要進到你的魂中間，來影響你的魂生命，來作你的主。來把他的成分作在你的裏面。把耶穌的知識作到你的身上來。光是靈裏面的作為，他很難在我們身上作。所以，神就興起萬事、萬人、萬物，配合聖靈的工作。在你的身上來拆毀我們舊造、天然的人；好叫基督的成分在你的裏面慢慢的增多，到了有一天，你就能彀成為神的王子。當然我們如果能彀在頭一天神與我們較力，我們就失敗了、輸了，那就太好了。我們很少這樣。保羅可能可以，他得救後三天就不停的禱告，也不喫、也不喝。無論如何，我們需要真正的追求主、愛主。羅馬書八章就告訴我們，萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。愛神的人是很重要的。因為愛神，所以你親近神，神有機會在你身上重新得力，帶領你。
基督徒的生活乃是與神較力而被神變化為神王子的生活。
一 變化乃是神的生命在信徒裏面新陳代謝的作用，將基督神聖生命的元素加到我們裏面，而在外面彰顯基督的形像—林後三18，羅十二1～2。
變化乃是神的生命在我們裏面新陳代謝的作用。「新」，就是神的成分；然後「舊」，就是我們天然生命的成分。這個裏面有作用產生的時候，我們裏面就慢慢的變化。在你我身上，有弟兄姊妹得救了以後，神天天都在我們身上要作變化的工作。這實在是太有福了。我們以為得救以後，行為改了就很好。從前抽煙，現在不抽；從前打麻將，現在不打了；從前撒謊，現在好一點。好像都很好了。但是你我天然的人，神並非用他的生命來頂替我們的生命。好像表面看是你這個人，裏面就是神了。那這個也沒有意思，我得救了以後，好像我整個人都沒有了。他還是要我們這個人，這個天然的人還需要被神新陳代謝的作用，到一個地步，他就把他自己的成分建造、組織在我們的裏面，也把我們藉著死而復活的工作，建造到他裏面去了。和神調和在一起。所以，從那個時候，我們就跟神之間就被基因改造了。基因改造，我們從前不好的基因，被神作到我們裏面。讓我們這一個人一面還是我們，神並沒有抹煞我們這一個人。但是另一面，我們的性情、品格、味道都跟以前不同。這表面看不出來，但是懂得的人一看就看得出來。有的弟兄姊妹得救十年，那個味道跟以前還是一樣阿。還是很熱心，但味道沒有變。有的弟兄姊妹你看他，真是接受神這種新陳代謝的作用，你一看見他，味道就不一樣。這一個人是變了，但這個變不是他立志變的，乃是裏頭，在生命、性情裏一種的變化。弟兄姊妹，神在你的身上就是要來作這一個。如果不作這個，你我有一天，到了新耶路撒冷就待不下去了。神有辦法將雅各變成以色列。你我身上，神同樣有辦法在我們的身上作這樣的工作。
二 以撒、利百加、和以掃都被用來把雅各擺進變化「爐」中，而拉班和雅各的妻子們是爐中焚燒的「火」；雅各的歷史給我們看見，神主宰的安排他所揀選之人環境的每一面，使他能完成他在他們裏面變化的工作—八28～30。
變化是神的靈來作的，是生命進到我們裏面所起新陳代謝的作用。這個變化要放在一個爐子裏頭，這個爐子是為著讓火來燒你，變化纔能彀發生。如果沒有這個，很不容易有這個變化。感謝主，每一個人個性不一樣、出生不一樣，構成不一樣；神所豫備的爐子也不一樣。年輕姊妹甚麼都好，但是你就看那個味道非常的生硬。等到她結婚了，一年不到就生了一個胖娃娃，這個胖娃娃就是她的爐子。燒了三年，這個小姊妹味道就變了。神用各種、各樣的環境，來對付各種、各樣的人。我們人不知道，但神的智慧有辦法。神對我們也有他的辦法。所以中國人說，彎刀配著葫蘆頭。你要切葫蘆，葫蘆圓圓的，很難削皮。就設計一種彎的刀，這麼一用，皮就下來了。我們每個人長的葫蘆都不一樣，所以神用的彎的刀都不一樣。在召會多年，看到弟兄姊妹接觸的時間也長，十年、二十年，的確那個味道有相當的改變。所以，雅各在這裏有環境的配合。
肆 基督徒的生活乃是在一的獨一立場上，為著基督身體的實際而在召會生活裏天天被變化的生活；（十二2；）這是為著正常召會生活的正常基督徒生活，有以下各面：
我們今天都在召會生活中，有聚會、跟弟兄姊妹接觸。但是，有沒有註意到我們召會生活，基督身體的實際不一定太彀。每個主日參加擘餅，擘餅的實際不一定給我們太摸著主把他的肉給我們喫，主把他的自己給我們滿足。有的時候不知不覺表面還是沒有問題，但是裏面的那種情形不彀了。所以有召會的實行，不一定有充足召會生活的實際。召會生活托住人的力量還是不彀。所給人的享受也是不彀的，所給人的吸引也是不彀的。我們必須要看見，要為著基督身體的實際，需要被變化。每一位都不能自拘、自傲、自滿、自足；我們都需要非常的仰望神。加強我們每一個地方，基督身體的實際。叫我們的生活裏滿了主的成分、分賜、享受。
前幾年在臺北，市政府想了一個花樣，臺北有很多店賣牛肉面。他們就舉行一個牛肉面比賽，有人在這家喫，那家喫，品一品好、壞，就在網路上投票選出名次。被選上的好多人都去喫，的確是很好。有一個弟兄經過牛肉面店，他看見許多人排隊。這個弟兄很愛主，他心裏就有點感慨，那一天召會聚會是這樣排隊就好了。他在想：為甚麼牛肉面店會排隊？聚會不排隊？就因為人在聚會中的享受，比不上在牛肉面店的享受。這講起來實在是很不該。但的確在有些人的感覺裏，他覺得不太享受，你把他帶一帶，一松他就不來了，，一松他就不幹了。這不是別的，乃是因為裏面實際不彀，要加強裏面的實際。為著基督身體的實際，而在召會生活裏天天過被變化的生活。我們若是不被變化，還是憑著我們天然的生命生活；主在我們的身上沒有多少的地位，那個祝福、流露、湧流都是不彀的。一面我們的立場是對的，但是我們需要在主面前，天天為著這個實際，我們更多接受聖靈的變化。
正常的基督徒生活，有以下的各面：
一 「日日」—林後四16，詩六八19。
「日日」，就是「天天」。好像沒有感覺，但確實是天天。
二 「越照越明」—箴四18。
三 「每早晨」—賽五十4。
四 「從榮耀到榮耀」—林後三18。
五 「力上加力」—詩八四7。
六 「恩上加恩」—約一16。
七 「這裏一點，那裏一點」—賽二八13。
八 「一個一個的」—林前十四31。
在召會裏，一個一個都被變化。
九 「挨家挨戶」—徒二十20。
一個家一個家被變化，一個家一個家被神充滿；在這個召會生活裏就滿了實際。一面來說，似乎天天都差不多，但另一面的確有不同。若你真是愛主、追求主，讓主在我們的身上有地位，他就要天天作這樣的工作。這是何等的寶貝。
伍 「萬有都互相效力，叫愛神的人得益處」—羅八28：
一 這裏的「益處」，與物質的人事物無關；只有一位是有益處的，就是神—路十八19（「良善」原文與「益處」同字）。
只有一位是有益處的，就是神。
二 一切與我們有關的人事物，都是聖靈作工叫我們得益處的憑藉，要加給我們美福，（詩六八19上，）也就是三一神自己。（參創四五5，五十20。）
三 一切與我們有關的人和情形，都是神的靈所安排的，為要配合他在我們裏面的工作，使我們變化並模成神長子的形像—太十29～31，羅八28～29。
這裏說，一切與我們有關的人和情形，都是神的靈所安排的。你信不信這個呢？你承不承認這一個？你願不願意在這樣的情形中，讓你服在神手下。我相信這件事情跟我們的變化有直接的關係。有許多人經過事情，但沒有留下甚麼變化的情形在他的身上。這是很可惜的。我們從神的話裏，非常確定的告訴我們，一切與我們有關的人事物，都有神的安排。主在馬太福音第十章，甚至告訴我們：「兩隻麻雀，不是兩分銀子麼；若不是你們天上的父許可，沒有一支會掉到地上來。」他說：「連我們的頭髮都被數過了。」主他深深的知道並相信這一個，所以完全交給神。
我們真願意在這件事上，今天晚上有看見，從深處伏在神的面前，那你就知道你怎麼對待週邊的人事物。因為當我們若在人事物的事情上，我們的感受、反應都是對著人的。這個人怎麼可以這樣，那個人怎麼可以那樣；我要這樣，我要那樣。或者我沒有辦法在那裏抵擋甚麼，就灰心、埋怨、抱怨，我就在這裏倒下來了。如果我們真看見這一切是神的手量給我們的，我們裏面有完全不同的態度。今天我們來時，心裏對我們的環境有一些事非常的不平、不滿、抱怨；甚至對召會各方面的情形，有的在背後說不好的話。但無論怎樣，求主憐憫，讓我們今天晚上主能彀讓我們看見，主耶穌，這一切臨到我，是出於你的。我既然看見你手所作的，就默然不語。我願意在你的手裏，接受聖靈的組織、聖靈的工作。這是一個很大的轉機。願主恩待我們。
第三點我們一同念：一切與我們有關的人和情形，都是神的靈所安排的，為要配合他在我們裏面的工作，使我們變化並模成神長子的形像。
陸 「摩押自幼年以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被遷徙；因此，他的原味尚存，香氣未變」—耶四八11，來十二5～7，9～11，參結二五
這裏是說到摩押的故事。摩押的環境，他享受安逸，在人看好像是很好。但是，摩押因為享受安逸。主就有一個比方，在耶利米書四八章告訴我們，「就像酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被遷徙；因此，他的原味尚存，香氣未變。」很多時候，我們好像澄清的酒，但是我們沒有經過倒過來、倒過去，所以渣滓都留在下面。等到稍微一變動，渣滓就起來酒就混濁了。但是神要用一些的環境，讓我們這些器皿，好像從這一個器皿倒到另外一個器皿裏面。這樣倒來倒過去，就越來越清了。弟兄姊妹，有很多時候，在環境裏神許可這一個。
有的人從大陸，或是那裏來到美國；就是從一個器皿倒到另外一個器皿。有的人結婚，的確也就是倒了一個器皿。。神就用環境上的變遷，他有機會在我們身上來作工。所以安逸並不是太好，連我們在召會生活中，若是在某一個地方聚會，聚了二十年，你還在這裏聚會，很多時候你裏頭該學的功課都不必學了。因為大家都是老朋友了，你也不需要豫備靈，因為大家都熟了。每一個聚會，那一個先開口禱告；那一個起來，申言講甚麼你都很清楚了。所以這就是香味未變，太安逸的結果。所以，我們不要羡慕作摩押。要移民出去，換個環境讓主在你身上來作工。很多人沒有來美國，你還不會得救的。環境是神的工作。
一 酒在渣滓上澄清，意思是酒液是混雜的；要有清澈、純粹的酒液，必須把酒從一個器皿倒在另一個器皿裏。
二 主把我們從一個器皿倒在另一個器皿裏，今日讓這事發生，明日讓那事發生，把我們從一個環境轉到另一個環境，從一個經歷轉到另一個經歷，直到我們的渣滓消失，原味失去，香氣改變—林後二15。
三 在我們的環境裏，耶穌的治死與內住的靈合作，殺死我們天然的人，並以復活的生命重修我們；這是在主的主宰安排下聖靈的管教，使我們藉著裏面之人的更新，天天被變化，以致為著身體生活在生命中作王—羅八6，9～10，36，林後四10，16～18，羅五17，21，十二1～2。
柒 藉著變化的過程，雅各漸漸在神聖的生命裏成熟，而在生命中作王；他抓奪的手成了祝福的手，他的說話成了神的說話—五17，21：
真是感謝神，雅各變了。雖然是漸漸，但是你整個來看，他真是到了有一天他成熟了。這裏告訴我們甚麼是變化，甚麼是成熟。
一 變化就是在我們天然生命裏新陳代謝的改變；成熟就是被那改變我們的神聖生命所充滿—來六1上。
變化是一個過程，這不是人工、外面的改變，乃是生命裏新陳代謝的改變。然後改變到一個地步，神的生命組織到我們裏面，越來越多，直到一個地步，你被神聖的生命充滿了，那你就成熟了。當你成熟的時候是怎樣呢？
二 雅各抓奪的手成了祝福的手；祝福乃是生命的滿溢—創四七7，10，四八14～16。
祝福乃是生命的滿溢。這個生命到一個地步，滿溢出來，就給人有祝福。甚麼是祝福呢？就是把神滿出來，給接觸他的人。
三 雅各是被神所構成的人，他被神所浸透；因此，他的說話就是神的說話，他的話就是神的話—四九1，參林前十四31。
他給十二個兒子祝福的話就是豫言。雅各非常的清楚，創49:1「雅各叫了他的兒子們來，說，你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。」所以雅各在那裏說的話，就是說神的話。創世記四十九章雅各的豫言，是一個奇妙的豫言。這就是一個成熟的人能彀與神聯在一起，真是在生命中作王。
四 祝福別人就是將人帶到神面前，並將神作為愛、恩典、和交通帶到人裏面，使人享受三一神—父、子、靈—為著身體的生活—創十四18～19，民六23～27，林後十三14。
林後13:14，保羅祝福哥林多的聖徒們說：「願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。」源頭是神的愛，出來了是基督的恩，臨到我們是藉著聖靈的交通。三一神聯起來，讓他的成分、他的一切給我們享受，叫他的身體得著建造。這樣的人，他整個人就充滿神的味道，能彀把人帶到神面前，也把神帶到人的身上。這就是一個成熟的人，一個在生命中作王的人該有的情形。親愛的弟兄姊妹，我們真是願意當年日過去，在今日地上主的恢復許多聖徒，都是成為這樣成熟的人，這樣能彀祝福別人的人，這樣能彀把三一神─父、子、靈，來分賜給別人的人。，這會叫神的家得著建造，有一天成為新耶路撒冷。我們真感謝神，神藉著職事的話，把這些的綱目擺在我們的跟前。盼望這些不是成為一種的道理，真是在我們的裏面成了啟示、成了亮光；來定奪我們的道路。願主施恩給我們每一位。（劉遂弟兄）
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