tramoj的部落格

2010年秋季


「她的所有眾肢體，出自各方、各民，全都結合成為一，不分任何身分。」（大本598。）
我們來到這個訓練第二篇的信息，我願意跟著Ron弟兄的交通，在這裏強調，著重地講到訓練的性質。我願意再說一次，因為我覺得這是非常重要的。我們在我們中間所經常用的詞，就是「成全」。我們用「訓練」與「成全」這兩個詞是作同義詞來使用，但是這兩者之中稍有不同。無論如何，我願意在這裏定義，重新定義甚麼是「成全」這個詞。這或許會對我們來接受這個週末裏面的話語，我們的所是，我們的所作，在主的同在中是有説明的。「成全」這個詞，就是指到恢復、整修、調整；也是說出把一些事情歸回到它正確的次序；也是有補網，成全，把一些已經被撕裂、破壞的事再重新黏在一起；也這裏講到裝飾、裝備，這個詞的意思也是講到完整、完備、教育。所有這些都包含在成全這個詞的裏面。
我對你們弟兄這麼說，帶著負擔的，盼望我們這個週末能彀用這樣的態度來接受訓練的話語。用這樣的態度這樣的靈來接受，不只是這些話留在我們的筆記本上面而已，或者我們只是在這個訓練裏稍微看過一下。盼望我們有一個看見，作為背負某些責任，在眾召會裏背負責任的人。在主恢復裏，就著好的意義來說，我們需要有不斷持續地成全。換句話說，沒有一件事，是我已經被成全了，我已經好了，我已經完備了、完全了。在我自己貧窮的經歷裏面，我發現，經過一段時間，我是不斷地、持續地需要成全，我今年需要，明年還是需要，後年更需要，或許一直到我過世，或主回來為止，我仍然需要受成全。為甚麼呢？因為就著墮落的人性來說，是需要，這個一段時間，我們就偏離正路，就是毫不自覺地，不是刻意的，我們就落到一種的情形中，是一些，在一種天然的想法，這個墮落人的想法就偷偷地進來了。我們當然肉身，還在肉身裏面，還是在舊人裏面。
就著我們的經驗來說，當我們摸索一些這麼聖別，如此嚴肅的一件事，那就是講到作長老，或者在召會中長老職分這件事，其實這件事是最尊貴的，這是最聖別的職業，這就是在指服事神的子民。弟兄們，如果我們真正看見，我們在神面前，在聖經面前這個責任的嚴重性，我們就會有一種恐懼戰兢的態度，我們就會懼怕，就好像說自動地我們就會墮落到一種的情形，是不是那麼的屬乎神，不是那麼完全在祂經綸的中心線上。有些東西，我們多多少少從主恢復的性質裏是岔出去了，這是極其可能，也是相當有可能的。那就是我們中間在座的任何一個弟兄都可能發生。我自己也有這樣的可能性。我也向你們作見證，我也經歷過這樣的事。是我的確回應、回想Ron弟兄的交通。我跟在座的弟兄一樣，都是受訓者，我相當受調整，我非常需要受調整。如果你覺得你不需要的話，我覺得你是已經相當受了蒙蔽了，甚至欺騙。不僅是驕傲，可能被欺騙，被蒙蔽了。
我感謝主，我們有這些話語，有這些調整我們的話語。我為著這些調整的話感謝主。這是持續、不斷需要的。盼望弟兄們，你們要這樣子地來接受這些話語。
當我們摸到長老這件事，當然，這不是一個一般性的題目。這些信息的材料是出於這本書——《關於長老職分的基本原則》。每當我們講到長老職分這件事，立刻這些詞就進來了：甚麼是我們需要帶領、帶頭，或者行政，這個管理，甚至所謂的某一種的管理方式、模式。不能說我剛剛所提的那些詞是絕對是錯的，如果我們這麼說是太過了，但是弟兄們，這相當於，甚至可以說很大的在於我們到底有甚麼樣的觀念。我們所有的想法，其實乃是這些想法在這裏推動我們的行動、我們的行為。所以我要用這兩處經節來開始。我覺得這可能是最好的兩處經節來幫助我們看見，我們何等需要有另外一個思想，這個神聖的思想。我們何等需要我們的心思在這件事上被更新。
我很喜歡Ron弟兄交通到，他用一個弟兄作例子。那裏，在這裏甚至，在這裏假設這個弟兄沒有野心，雖然他人不在，弟兄們就不可以聚，也不可以作決定。好，我們在這裏假設，這個弟兄裏面沒有這個邪惡的元素，野心的因素，但是就著這一個事實，甚至他對召會是有關切，是有負擔，有關心的，最後他會有某一種的行為，有某一種的表現，就指明這裏需要有成全，需要在這裏有補合，也需要觀念上的轉變。換句話說，弟兄們，如果我們的心思不轉變，我們的觀念是錯誤的話，我告訴你，我們就不會受成全，我們也就不會受到調整，照著神的話受調整。
所以我們在這裏相當，在這裏仰望主，在我們靈裏，要說這些話，也講說這些綱要。這經節，就是講到彼得前書五章二到三節，這裏是照著神來牧養，這裏講到照著神。這裏講到作長老的，「務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心，不是為著卑鄙的利益。」我要你們注意到這些個經節，是按著神。所有照著神經綸的，都必須是按著神的。關乎照顧整個地方召會這件事，關乎在地方召會裏神的行政這件事，最主要的就是所有這些的執行，都必須是按著神的。所有其他的都是照著你的想法，我的想法，或者照著傳統，或者照著我們的個性，也可能是別的東西，錯就錯在這裏了。在這裏必須是「按著神」的。我的確相信，我們弟兄留下來這些解開的話，給了我們一個看見，一個觀念，那就是「按著神」。我非常寶貝這件事。
這裏的註解講到，彼得前書五章二節3，註3講到，「即按著神的性情、心意、作法和榮耀，不按著人的偏好、興趣和目的。」這需要你們花相當重的禱告，每一個詞，每一個這個名詞都需要我們有多的禱告。作一個正確的人，一個健康的人必須是按著神的性情。甚麼是在長老職分裏，在我們長老職分裏怎麼有神的性情？那神的心意又是怎麼樣呢？神的心意怎麼可能在長老正確盡功用裏面彰顯出來呢？神的作法，甚麼是神的作法呢？我們有沒有考量過這件事？有沒有在這裏，個人、團體在主面前檢討過我們的性情？我們在這裏團體對召會帶領，是不是神的作法呢？那最後是不是按著神的榮耀呢？這些是不是真是彰顯神的所是呢？親愛的弟兄們，這些不可能只是字句，我們必須要有禱告，好使這個成為我們的量尺，成為我們的一個事奉，那個事奉的尺來度量。我覺得這是在主現今地上的見證能否被保守是關鍵又關鍵的。如果我們對召會的帶領是偏差的，的確這個召會的見證也是偏差的。這是非常嚴肅的一件事。
這裏說，不按著人的偏好，這是消極方面或人的興趣和人的目的。在綱要裏，在第二中點第1小點C小點這裏說，長老必須完全按著神的思想、感覺、意願、和揀選來監督召會。如果我們帶領召會，帶領眾聖徒，在這裏監督、看管地方召會，是帶著這樣的態度，這樣的謹慎的態度，唯一能彀作成這件事，就是我們必須要把祂的思想、感覺、意願、和揀選作到我們的裏面，纔可能。所以關於神的分賜，是把祂自己作到我們裏面這件事，是非常實際的，這是在於我們如何來照料召會，照料神的子民。我為自己禱告，當我進到這些話裏面的時候，主能彀憐憫我，來恢復我，來在這裏維修我，維護我，使我不斷地受到調整，甚至使我被修補，甚至讓我與我一同服事的弟兄們能彀修補在一起，好使在我所照料之下的召會，能彀反映神的所是。我覺得這是唯一能彀討祂喜悅的，也維持我們，纔能在主的恢復裏作主的見證。我盼望我們能彀得到、摸到我剛剛所分享的那點小小的負擔。好，我們來到第二篇信息。
甚至這個週末的總題，講到正確的人，不僅是只講到正確的人，外面有許多正確的人，而是說到是一個在生命中，在神聖生命中正確的人，不僅是一個好的，有道德的，一個正直的人，我們乃是在這裏說到在生命中作正確的人。我們任何時間偏離生命，任何時候我們在生命之外，你腳只要一踏出生命的範圍之外，我們就開了一道門，讓許許多多的事物進來了，最後會帶進一些非常壞的事情。開始好像還不怎麼樣，只是稍有偏離，稍微偏離了一點，離開了生命的路，但只要我們一離開神生命的範圍，就會使我們偏離。
我對這件事真有負擔，很有負擔。我們在這裏，全地召會的數目不斷地增加、繁增，聖徒的人數也在這裏繁多、繁衍。我們非常地喜樂，主的確在這裏祝福祂的行動，祝福祂的見證，我們為此讚美主。但是，同時呢，在這裏仍有一個擔憂，這樣的繁殖、擴增不應當是在一種野的方式進行，這個結果不是按著神，結果帶出來一些事情是達不到神在祂話語所給我們的標準。其實神的話也就是神的性情。所有全地的眾召會，無論大小，都的確能彀被保守在生命的路和範圍裏面，包括長老職分這件事，包括所謂的帶領的這個職分。
我還在總題這裏。在這裏照料召會，不是轄制召會，而是照料召會。這些詞都是非常謹慎、挑選使用的，不是給我們一個照著天然想法的一些觀念。召會需要照料，因此在金燈檯中間的大祭司，乃是在這裏照料召會，甚至這個照顧和顧到，照顧、照料是指到一些生機，關乎生命的事。這不是一個公司。今天這些大的教會組織，他們乃是像一個企業一樣，他們都是以商業的行為、商業的作法，在這裏作一個企業的工作，但是在主的恢復裏面，我們必須說一個很強的「不」。不是這樣的，不，召會不是商業的行為，而是以生命的行動，不是商業的推廣，而是生命的行動。召會的監督不是在一些有效的行政管理，而是在一個細，柔細的照料中來照料召會。所有這些都是講到生命，講到照料，都是神行政中的一部分。
當我們講到行政的時候，我們只是想，講到所有這些信息管理啊，管理這個，人事管理這些事。但是在神寶座上的神聖行政，在啟示錄二十二章是從寶座流出生命水的河，在其中生命樹長著，為了照料、為著滋養、為著餵養、為著顧惜、為著供應，這就是神對行政的觀念。但與我們人的觀念是不符合的，我們心思需要更新。弟兄們，帶領的弟兄們都需要更新我們的心思。我是第一個，我的確需要有一個徹底地、持續地心思被更新。
第二篇信息，在生命中產生長老。請注意這個詞，不是講到按立。我們好像很喜歡這個詞，很喜歡著重地講到要「按立」。「按立」的確是有，在新約裏有「按立」這件事。設立長老這件事，是有這樣的事實，使徒們在這裏設立長老。但是，弟兄們，我們還需要看見這裏有一種的傾向，有這樣的想法，有這樣的期望，多多少少能啟示出來，給我們看見不在生命的範圍裏面。但這裏所用的詞是「產生」，不是我指派某某人，他就成了某某的甚麼甚麼人了。就著我，我記起來，我父親從來沒有被選立，如果我父親真是被選立過，我不知道是誰作的；在我的家裏，我妻子從來沒有選立我作父親，我是生機的身為父親，這我在家裏，我就是生機的，在生命上就是父親嘛，對不對？如果你在這裏堅持我被按立了，被選立了，我不知道你到底想要甚麼，我就是我所是的，乃是因著生命，在我家裏就是我所是的。你可以指定另外一個人是父親，他還不是，因為這並不是照著生命的原則。
在生命中產生長老。弟兄們，又說了是「在生命中」。長老們是怎麼產生的？不是藉著這樣的訓練，不是，沒有長老學校，我們沒有一堂課，講到快速達到長老的職分，我們沒有這樣的課程，在聖經裏也沒有這件事，甚至聖經講到這件事也講得不是那麼多。人如何成為長老，的確在提摩太前書，在這裏有羡慕成為一個長老，的確是也講到長老的資格，在要來的信息都會提到。但甚至那些事，列出長老的資格那些點，並不是一個核對的表，一條一條的條例，因著這個條例我就設你為長老了。所有這些都是與生命有關的，所有這些資格都是與生命、生活、彰顯，這個人的行事為人和所是有關。這不是按著設立，其實沒有人可以在這裏選立，你只能在生命裏得以產生成為長老。
在這篇題說得好，生機的照料召會，也就是第二大點講到的。這些生機裏所產生的弟兄們，長老是生機的照料召會，生機總是與某些東西相對的，相反的，那就是與組織相對，與組織的方式是相反的。因為組織就是人天然的想法就進來了。主耶穌當祂在地上，在祂地上的職事的時候，祂從來沒有組織任何事。祂的確在這裏選立了十二位，另外七十位，但祂卻沒有組織他們。在李弟兄的話是這麼說的，祂沒有使這個彼得成為這個總裁，那約翰成為副總裁，雅各就是作秘書長。沒有這麼作。的確，當主復活之後，主沒有一個繼承人的計畫。我離開之後，某某人要接管這一切。這件事啊，在天主教裏面是辦，是大大的膨脹了。所以在這裏教皇是第一個教皇的繼承人，所以彼得是第一位繼承人。所以如果彼得聽到了，在這個他的墳墓裏都會不安，根本沒有這件事。
主升天之後，祂把門徒們留下來，他們也沒有作任何組織的事。這好像是非常這個混雜的路，這個雜亂無章的，好像等著，好像會有混亂，看起來好像這樣的情形是根本沒有辦法管理的。所以主就吩咐你們去，去到萬民那裏去，把他們浸入三一神的名裏。好像這就是這樣子，的確就是這樣子，簡簡單單的是這樣。若是真有甚麼是所謂的組織的話，就是生命在這裏，就組織不起來了。乃是生命，生命讓這些組織不起來了。這是生命的組織，其實就是一個生機體，那纔是神的路。你看看你的身體，肉身的身體。看看一棵植物，它在其中的架構，其中令人驚訝不已的組織，這一個所謂的組織，並不是任何人工的方式，乃是完全在生命裏按著生機的方式。是何等的美麗又奇妙！這就是神的路，神的工作。
壹　長老的產生不是憑選立，乃是憑生命的長大——提前三1~7：
長老的產生不是憑選立，乃是憑生命的長大。他們的產生不是因著人的選立。我再說，弟兄們，並不是說，我們就不選立長老了，我們在這裏拒絕這樣的實行。不是的，這也不是說這裏沒有需要。當正確適當的時間、適當的人選和情形到了，我們就不選立了。但是這裏要有一個正確的強調，一個正確的看見和關乎選立正確的領會。好，讓我們先把「選立」這個詞擺在一邊，長老的產生乃是憑生命的長大。生命的長大纔能產生出一個真正的長老。
我再說，提摩太前書三章一至七節，這裏給了我們一個細單名，一個單是講到保羅所給我們，說到長老的資格，李弟兄有這樣的話。他說這些都指明，給我們看，長老們必須與自己、與家庭、與召會裏、與在社會裏的人都是對的。照著這幾處經節的上下文，他必須在他的意願裏、在他的動機上、在他的性格、在態度上、在他的言語和行為上都是正確的。在這裏，我沒有看到纔幹，我沒有看見纔能，沒有看見恩賜。我沒有看見聰明、領會，這些，我沒有看見那些詞。在這裏李弟兄說，指出，活出基督、彰顯基督而有的行事為人並生活行動，為人所鑒賞、稱讚。在這裏就講到，這裏有些人因著主的憐憫，因著這個人在不同方面的追求和受到的對付，也因著神的恩典，有某種生命長大的度量。那個長大，乃是在他的生活行動上可以彰顯出來。那樣的生活行動、行事為人就是保羅所講的那個資格。這完全是生命的角度、生命的看見。
一　以色列人有長老，但舊約沒有告訴我們這些長老是如何選立的；同樣的，在耶路撒冷的召會有長老，但他們何時、如何成為長老，卻沒有記載——出四29，徒八1，十五2，4，6。
以色列人有長老，但舊約沒有告訴我們這些長老是如何選立的；同樣的，在耶路撒冷的召會有長老，但他們何時、如何成為長老，卻沒有記載。
完全沒有記載。就好像聖靈在這些事上是靜默的，好像聖靈把這件事留給我們猜想，就好像這件事到了末了不是那麼重要，就所謂這個「選立」這件事不是那麼重要。我不知道，但是在這件事上是有一種的靜默，這是很有意思的。地上的第一處的召會，耶路撒冷的召會，長老的選立沒有任何的記載。倪弟兄或李弟兄是這麼說的，聖經中所靜默的，與聖經中所說的一樣重要的。那就是說，聖經中所沒有說的，與在聖經中所說的是同樣重要的。我想在這裏我們可以看見這個例子。
二 新約給我們看見，長老在神行政中的重要——徒十一29~30，十五2，4，23，十六4，二十17，二一18：
新約給我們看見，長老在神行政中的重要。當然，這裏的關鍵字就是「重要」。如果你讀這裏這些參考經節，你看到使徒行傳，也就是在耶路撒冷的召會的長老們，與使徒們手並手地在這裏接受財物，在這裏將關乎屬靈的重要事情的議題和決議。他們也是在這裏接待使徒，也與眾召會有交通的。他們這些耶路撒冷的長老也是從使徒們接受職事，並且與使徒們一同作決定。你從這幾處參考的經節就可以看見這些。
這就給我們看見，弟兄們，長老們是如何的重要。其中有一個我所觀察到的事就是，經常啊在某一處的召會，除了如何成為一個正確長老的看見、領會之外，我發覺，這裏還並沒有這個長老的資格、先決條件，甚至態度的這個看重。並沒有這樣的看重，就沒有那麼看重這個長老。因為是絕對是嚴肅不過的事了，是再重要不過，再嚴肅不過的一件事，就是長老在行政中的重要性，是我們需要看見的。這裏講到長老的角色是非常非常的重要，是超級的重要，甚至這樣一種這個嚴肅性或者重要性是需要在我們裏面。單單這個點，這樣的重要性，就會把我們帶到一個對的情形裏去。在這裏來禱告，來求主的憐憫，恐懼戰兢，來這裏接受成全。
1 長老是地方召會中的監督——二十28：
長老是地方召會中的監督。
a 「長老」這稱呼是指成熟的人，而「監督」這稱呼是指長老的功用——十四23，二十28。
「長老」這稱呼是指成熟的人。長老這個詞就講到年記較長的，是有某種年齡，是成熟的人。而監督這稱呼是指長老的功用。我們都知道，以格那提他在這裏所犯下一個很大的錯誤，他在這裏就把這兩者，長老與監督混為一談，就是不清楚這件事。他認為監督是在長老之上，因此就帶進了一個階級主義，帶進了召會中階級的制度。藉著正直分解主的話，我們知道長老與監督其實是同一班人：一是指他生命的成熟度；其二是指他的功用。監督就是看管，就是監督和看管。
b 監督是觀察情況、光景和需要，目的是照顧召會同眾聖徒——提前三1。
講到監督是觀察情況、光景和需要，目的是照顧召會同眾聖徒。這個監督的定義，我覺得是非常好的一個定義。這裏講到，觀察情況，就好像牧人如同照顧羊群一樣，就是需要關切召會的光景和需要。這樣，這種的監督或觀察情況，乃是長老真正的功用之一。
好，我們再回到這個人，我們剛剛所提的是功用，那講到長老這個人呢。當保羅去了第一次的行程之後，他去傳福音，設立了相當或者幾處的召會之後，不久，那些召會在一年之內所設立的，就在那裏選立長老。這個點就是，他們都是年輕的信徒，或者新得救的信徒，到底誰要成為長老呢？就著這裏的定義來說，在那些召會裏被選立的長老必須是那些，不是投票決定的，也不是人民選出來的，而是就著程度上來說，比較，在當地聖徒比較成熟的人。所以這裏，我想說幾個點，就是我再次講到成熟這件事，成熟這件事是多少就情況而論的，是有程度的，那是指到生命的成熟。
c 長老必須完全按著神的思想、感覺、意願、和揀選來監督召會——彼前五2。
長老必須完全按著神的思想、感覺、意願、和揀選來監督召會。我信息開頭的時候就提過這點。長老必須看見、知道召會的情形，觀察這個情形。但他們這麼作，必須是按著神的思想、感覺、意願和揀選來監督召會。我可以就著我的好心，就著我的忠信來監督召會，但是卻很有可能我的監督召會並不是按著神的，很可能是按著我的選擇，按著我對事情的觀點，很可能是按著我的評估，按著我的標準、我的水準，而不是按著神。所以，甚至就著監督這件事來說，都還必須是按著神的。我覺得，這是非常、非常重要的。讓我們學著作，學著來作這件事。
2 長老在地方召會裏帶領，走在群羊前面設立榜樣——提前五17。
這裏有另外一個詞——帶領。長老在地方召會裏帶領，在主的恢復裏經常用這個詞。帶領，是走在群羊前面設立榜樣。我們認為帶領，天然的想法就是，我們想到這個帶領，帶領的權柄。你到任何今天的機場，如果你去這些書店裏面看看，一半都是講到如何作領袖，甚至把摩西也架了出來了。這些書籍講到，今天摩西如何是最好的總裁，我不是隨便說，有一本書講摩西是最好的總裁。當我們想到帶領的事上，我再說，弟兄們，我們很容易落到那種的想法裏面。的確，這裏是有帶領這件事，是有一個正確的帶領這件事。甚至李弟兄勸勉那些，在舊約裏尼西米，在這件事上也用到這些事。
但是我為著這篇信息，讓我們來看，到底甚麼是來帶領。帶領就是走在群羊前面去。就好像這裏有一群羊，不是作牧人。一方面長老是牧人，但另外一面，長老確實是頭羊，乃是群羊中的一隻羊。弟兄們，要作甚麼？乃是要設立榜樣。我喜歡這個。我們怎麼帶領呢？乃是藉著設立榜樣。我再說，彼得美妙的話，在這裏，不要在這裏轄管神的群羊，而是要作榜樣。所以，怎麼帶領呢？就是要作榜樣。聖徒們，乃是受教導要尊重那些帶領的，這是新約的教導。但是弟兄們，我們繼續領會，要帶領，不是管轄，不是轄管聖徒，不是命令聖徒、指揮聖徒。要帶領，乃是在作事，在生活上設立榜樣，好使別人能跟隨。
希伯來書十三章，要記念那些帶領你們的。它這裏說到，你們要效法他們的信心，看他們為人的結局，記念那些帶領你們的，對你們講過神話語的人，要效法他們的信心。換句話說，這些帶領的人必須是榜樣。
你去某處的召會，的確我也訪問過一些的召會，最令人心碎不已的就是，最令人心碎的就是，或者說最令人心碎的事情之一，就是在這些親愛的聖徒中間沒有榜樣。你找不到任何的榜樣，那其實是個可怕的事情。或許你不是個最好的榜樣，你或許不是個完美的榜樣，根本是沒有這件事，除了主耶穌自己纔能作得到，對不對？但是弟兄們，這裏仍然還是需要有榜樣。我告訴你，眾召會裏面需要有榜樣，迫切地需要有榜樣。不是王，不是在這裏管理人，不是命令人的人，司令部，不是，這個，召會需要榜樣，需要有表樣。不是人告訴你該怎麼作，而是人自己作，已經在作的，不是在這裏勸勉，你應當如何生活，而是活在其中的這些人。哪裏召會，哪裏召會有榜樣，哪裏就蒙福了。
其實弟兄們，我們不僅需要有正確的長老，我們還需要一些年長的聖徒。我們就著延伸，就著原則來說，我們需要有年長的聖徒，在眾召會中我們需要年長的聖徒。我是說，有正確年長的聖徒，好使我們有足彀的榜樣。我們許多人照顧青少年，大專校園多年來都是這麼作，最終我就發現了，他們其實最看重的不是我說的，而是我這個人。他們其實在這裏看著的是我這個人。他們跟我在一起的時候就覺得很得了安慰，不是說我是完全，而是他們看到，在某些人身上，他們能彀是一種的，一種你說可以跟隨的榜樣，是在榜樣的模範的事上。他們看到了模範就心安了，就穩當了。就不是在這裏轄管，所以不要轄管，而是要渴慕作榜樣！主啊，使我成為一個榜樣！主啊，使我成為一個榜樣！主啊，願你，是恢復裏面滿了榜樣！哦，這會是何等的蒙福，何等的美妙、奇妙。
3 所有長老都該善於教導地方召會的信徒——三2：
所有長老都該善於教導地方召會的信徒。善於教導，就指明他們有這樣的傾向，有這樣的能力來教導，這是非常重要的。我們如何成為榜樣呢？乃是善於教導呢？李弟兄講到是家庭教育，不是像教師、教授的教導，而是像家庭教育，這是在地方召會裏面的。
a 長老是當地的牧人，作牧人就是作教師；教導乃是實際牧養聖徒的主要方式——徒二十28。
長老是當地的牧人，作牧人就是作教師；教導乃是實際牧養聖徒的主要方式。我再說，這樣的教導是一種家庭的教育。李弟兄說過，一個好的長老應當總是在這裏教一些事，不是最高最深的方式教導，而是抓住機會，甚至在作報告的時候都是教導聖徒當如何，不當如何。所有這些累積起來的教導，就會養育好好的兒女。所以我們必須要善於教導。
b 長老應當忙於在基督徒日常生活和召會生活實際的事上教導聖徒。
長老應當忙於在基督徒日常生活和召會生活實際的事上教導聖徒。甚至在許多的事上，還不是在特會裏所能講的，在訓練裏能講的。召會中的信徒迫切需要知道，需要認識，所以長老就需要進來，來在基督徒日常生活、召會生活實際的事上來教導聖徒。
4 長老背負著牧養地方召會的擔子；召會就像一群羊，長老乃是牧人，牧養這群羊，照管群羊的情形並應付需要——28節。
長老背負著牧養地方召會的擔子；召會就像一群羊，長老乃是牧人，牧養這群羊，照管群羊的情形，並應付需要。弟兄們，眼睛閉上為聖徒禱告，最好的就是看見羊。這個感覺就是這個羊群，神的群羊，這個感覺是非常、非常的需要的。
5 長老照管地方召會裏的財務；長老在錢財的事上必須清潔，特別因為召會的款項是由長老管理——十一29~30，提前三3。
長老照管地方召會裏的財務；長老在錢財的事上必須清潔，特別因為召會的款項是由長老管理。我想我不需要說這麼多，但是卻要提醒大家，在要來的信息裏也會提到，長老們，我們必須甚麼？不貪財。我們必須不是為著卑鄙的利益來服事。錢對我們眾人都是試驗，包括在眾召會中帶領的，這個試驗總是在這裏，財務、錢財的事總是在這裏。願主給我們一顆純潔的心、清潔的心，甚至在保羅這裏講到，連手續上，管理錢財的手續上都必須是清潔的，不使神的見證蒙羞。所以我們的確需要這件事，因為有些弟兄們，這個甚至召會生活因著不正確或不清潔、不純潔，在錢財事上，人就完了，召會也就受虧損。
三 長老的產生主要不在於使徒的選立；反之，長老的產生主要在於生命——徒十四23，多一5：
長老的產生主要不在於使徒的選立；反之，長老產生主要在於生命。我想我們已經提過這件事。使徒行傳二十章28節，「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。」
請注意，我不是說他立你們，而是聖靈立你們作全群的監督。沒有人，除了聖靈事先已經所立的，而能選立任何人。其實正確的選立乃是尊崇、尊榮聖靈所已經選立的，正確的選立乃是認定、肯定聖靈在人身上已作成的工作。這就是正確的選立。所以就著這一面的意思來說，使徒們的選立不是在神之外，照著他們自己的意思來作事，他們乃是在這裏禱告，與那靈是一，並且照著他們在主面前的經歷，他會感覺到聖靈已經在這裏，在弟兄姊妹中間已經選立了，所以使徒們僅僅在這裏印證這件事。阿們。
1 長老的產生乃是憑他們在生命上的所是，根據生命的長大和成熟而定——提前三1~7。
長老的產生乃是憑他們在生命上的所是，根據生命的長大和成熟而定。
2 選立長老，只是要向聖徒指出或指明誰是長老，以避免混亂或糾紛；然而，我們需要清楚，長老的產生不是憑選立，乃是憑生命。
選立長老，在這裏只是向聖徒指出或指明誰是長老。這個話很好，指出或指明誰是長老，以避免混亂或糾紛；然而，我們需要清楚，長老的產生不是憑選立，乃是憑生命。所以這一種的選立只是一種的指出，或指明，以避免混亂或糾紛。這就是選立的實行。
3 長老職分的力量在於生命和教導；倘若長老在生命上和教導上都豐富，召會的光景就會美好。
長老職分的力量在於生命和教導。請顧到這件事——力量。你可以有長老職分，但是卻是非常地弱，甚至持續地軟弱下去。那長老職分怎麼可能軟弱呢？不僅在他的度量上，在他的能力上是軟弱的，主要的軟弱是在於生命和教導。因為神的召會，我們再說，不是人的組織，神的召會乃是神聖的生機體，它所需要的就是生命與真理。我們這個週末之後還要看得更多，生命與真理乃是長老職分的力量。所以弟兄們，我們必須持續不斷地在生命裏長大，繼續不斷地被真理構成。倘若長老在生命上和教導上都豐富，召會的光景就會美好。
四 長老是不可調動的——徒十四23，多一5：
長老是不可調動的，這是很重要的一點。你不可以把長老在這裏轉移，哦我在這裏是長老，我搬到另外一個地方我自動就是長老了。我在這裏有一杠，一杠或二杠，或一顆、兩顆星，我帶了這個軍營，這個軍營我是這個；我又到了另一個軍營，我也是同樣的軍營。沒有這件事，長老是不可調動的。
1 長老應該在地方上，從一處召會聚會的聖徒中間興起；不該有長老的調動，因為這違反生命的原則——徒十四23，多一5。
長老應該在地方上，從一處召會聚會的聖徒中間興起；不該有長老的調動，因為這違反生命的原則。我在家裏，我是父親，你可以來，我不管你，到你有一千顆星，一千個杠尖起，你還不是父親，或者不是生命，因為你跟大家沒有生命的關係。
2 調動長老非常危險，因為這會開門讓階級制度進來，並使召會失去主的祝福——參羅十五29，弗一3。
調動長老非常危險，因為這會開門讓階級制度進來，並使眾召會失去主的祝福。當我們實行這樣的事的時候，就把門打開，讓階級制度進來。的確會這樣，因為這王是階級的，不論走到哪裏，就顧到你是屬於哪個階級的，這就是階級制度。
3 調動使地方召會成為人工的組織，失去家的本質——加六10，弗二19，提前三15。
調動使地方召會成為人工的組織，失去家的本質。所以在這裏，就在這裏，破壞了地方召會家的性質。所以有些人其實過了很多的，作了很多的調動，其實他是宇宙的甚麼甚麼人，甚麼宇宙的聯絡人，所以他就，祂就移動長老好像移動這個下棋的棋子一樣。
4 調動長老完全違背聖經的原則，只有利於那些想要藉著操縱局面來建立自己王國的人，他們的目的是要控制某些地方召會。
調動長老完全違背聖經的原則，只有利於那些想要藉著操縱局面來建立自己王國的人，他們的目的是要控制某些地方召會。
如果你是在這裏是長老，主帶領你移民到別的地方，最好就不要假設甚麼，不要，其實隱藏，隱藏在這個召會裏面是甚麼，你就在那裏作一個弟兄。如果你是這樣的一個人，你有這樣的生命的長大。聖徒們，的確、當然會看見，聖靈的確，也會這個承認這件事，就著生命的方式會有一些的表明。如果你去到某個地方，你說，你知道我是誰嗎？你看見我上面這個階級，這個杠杠，你看，我告訴你哦，這一杠不容易，我本地，花了二十年這個纔拿了兩顆星，我拿著，我來在這裏，來到聚會你必須看見這兩顆星。我這樣說話的方式，這個的語氣、態度都指明我是有階級的。這是醜陋的。最好藏起來，隱藏起來，不要把任何東西表現出來，只是作一個供應生命的弟兄。讓出來成就別的，成就一切。
貳 召會是基督生機的身體，長老該生機的照料召會——約二一15~17，羅十二4~8，彼前五2：
召會是基督生機的身體，長老該生機的照料召會。這些都是非常寶貝的話。召會不是公司，不是企業，乃是基督生機的身體，所以長老應該是以生機的方式來照料召會，而不是以組織的方法來照料召會。我們必須生機地實行召會的行政，完全在生命裏，在生命的路上。
一 長老職分是生機的，長老照料召會應該完全是生機的，不是組織的——約二一15~17：
長老職分是生機的，長老照料召會應該完全是生機的，不是組織的。組織其實是容易的，生機纔難，但是我們的傾向總是喜歡組織，很難留在生機的範圍裏。願主在這件事上幫助我們。
1 「長老」這辭指明生機的事，出於生命的事；長老是在生命裏成熟的人——徒十四23，多一5。
「長老」這辭指明生機的事，出於生命的事；長老是在生命裏成熟的人。
2 長老應該與主耶穌是一，餵養、牧養、保養、並顧惜召會；這就是照料召會生機的路——約二一15~17，弗五29：
長老應該與主耶穌是一，餵養、牧養、保養、並顧惜召會；這就是照料召會生機的路。
弟兄們，我再回來說到觀念這件事。如果對召會的觀念是組織的，你只是在這裏辦召會，你在這裏營作一個召會的話，你的觀念總會是死的，總是組織的，因為你有這樣的觀念。所以不論你安排甚麼，你在這，東西調來調去，排來排去都會是一樣的，因為你根本的觀念不是生機的而是組織的。但如果你的觀念是生機的，如果這是你的觀念，所以當你在這裏，在召會上考量的就是應當如何餵養，如何牧養，如何顧惜，如何顧惜召會。
在以弗所書五章，沒有人恨惡自己的身體，而是保養顧惜。所以，要看見如何，把你目前召會去看看，你肉身的身體你怎麼樣安排，你不是把這裏切下黏到那裏，你把手臂切下來，黏到腳，腳切下來黏到手臂上。你不會這麼作。你是在這裏保養、顧惜、餵養、供應，完全是以生機的方式，也信靠裏面的生命會成長。最後，一切都會是有秩有序的。這樣的監督就是保護神的群羊，帶領神的群羊，餵養神的群羊，乃是供應神的群羊，照著他們的需要來供應他們。這必須給我們看見。
a 「牧養」一辭幾乎等於「保養」和「顧惜」二辭——彼前五2，弗五29。
「牧養」一辭幾乎等於「保養」和「顧惜」二辭。甚麼是牧養呢？就是保養和顧惜。你到活力排這些信息的裏面，你看見李弟兄所說到許多關於這樣的事，都是講到保養跟顧惜，這是在他末了年間所釋放的信息。
所以，在這裏，「牧養」一辭幾乎等於「保養」和「顧惜」。不是在這裏轄管。李弟兄一再一再地說，不要去轄管召會。長老們，召會不是你們的，你的，乃是神所擁有的。你必須在這裏讓神來擁有這個召會，因為召會是屬於祂的，我們只是管家。召會只是暫時量給我們，這個暫時的分，我們應當作神要我們所作的。召會的擁有者、主人所要作的，那就是要保養和顧惜召會，如同顧惜身體一樣。
b 所有的長老都該是乳養的母親和教導的父親——帖前二7，11。
所有的長老都該是乳養的母親和教導的父親。
c 我們眾人都需要學習不控制聖徒，而是保養並顧惜他們。
我們眾人都需要學習不控制聖徒，而是保養並顧惜他們。我不知道你們怎麼樣，控制的傾向總是存在。有的時候只是偽裝在某些屬靈的名詞之下，但仍是控制。我不說我控制，但是多多少少啊，好，舉個例子來說吧。當有些人到你這裏來：有一個問題我該怎麼作，該怎麼作，那個怎麼作？我很容易，就是我不需要禱告，我當然不需要禱告，我甚麼都不需要作，我就說，弟兄啊，我覺得這個怎麼樣啊，你覺得這樣怎麼樣那樣怎麼樣。我不是說，這麼說就是錯的了。但是李弟兄告訴我們說，我們應當總是要學習，帶領人到基督那裏去；不是告訴人該怎麼作，而是幫助他們到主那裏去，認識主，把他們轉到主那裏，幫助他們禱告，去到他們的頭，就是基督那裏去，等等等等。所以這就不是控制，而是牧養。
3 長老在召會中帶領、治理、盡功用，乃是一種照著恩典所賜的恩賜；這指明長老的帶領是生機的，是藉著生命而不是組織的——羅十二4~8。
長老在召會中帶領、治理、盡功用，乃是一種照著恩典所賜的恩賜；這指明長老的帶領是生機的，是藉著生命而不是組織的。羅馬書十二章，你看見每一個人都有照著恩典所賜的恩賜。之後，就說到每一個人都有某一種的功用，那樣的功用也就是這個起初恩賜的發展，就是照著恩典所賜的恩賜。恩典所賜之恩賜的發展就是這些身體裏不同的功用，所有都是為著建造。
4 若是長老們以組織的方式帶領，這指明召會已經墮落了；在組織的範圍裏，就是在墮落裏。
若是長老們以組織的方式帶領，這指明召會已經墮落了；在組織的範圍裏，就是在墮落裏。
我想組織等於就是墮落，組織就等於墮落，這是非常嚴重的一件事。我們很多人或許還記得，李弟兄在哥林多前書十二章，他這裏講到神把肢體俱各安置在身體裏，所以有使徒、申言者等等。所以他這裏講到一個非常強的點，重要的點，這裏講到你有行政，但是這裏你有講到說方言等等，也有，也就是有帶領的，講到長老是第七，在那個上面是排行第七的，所以這就給我們看見，長老職分這件事並不是一個階級的事。今天很可能有些弟兄們在帶領的事上，仍然以為作長老是一個階級的事，是更高的階級，高些，但在保羅的觀念裏並不是這樣，只是一個功用，是很重要的一部分。但是弟兄們不是地位，或者是階級，在我們中間沒有階級，沒有那種地位，我們都是弟兄們。
5 若是長老憑著生命活在靈裏，保養、顧惜、並牧養召會，他們就是生機的；當一個召會是生機的，所有的服事者都會生機的服事——八4，加五16，25，弗五29。
若是長老憑著生命活在靈裏，保養、顧惜、並牧養召會，他們就是生機的；當一個召會是生機的，所有的服事者都會生機的服事。
二 在眾召會中間，不該有一種不合式的配搭，帶進階級組織和人的作頭——啟二6，15，西四15~16：
在眾召會中間，不該有一種不合式的配搭，這也是新的點，帶進階級組織和人的作頭。在眾召會中間，附近的召會中間，應當有交通，有許多為著相調所需要的交通，這是健康而必要的，但是這裏的點說到，在眾召會中間，不應該有一種不合式的配搭，帶進階級組織和人的作頭。那是錯誤的，那是錯的。
1 配搭常含示組織和活動；召會有交通是正常的，但將鄰近眾召會組織起來而有配搭，就是不合式的舉動——林後九13，帖前二14。
配搭常含示組織和活動；召會有交通是正常的，但將鄰近眾召會組織起來而有配搭，就是不合式的舉動。
我再說，有一種錯誤的講法，錯誤的動機，就是說要組織一些東西，要組織一些，不管是幾處、少數的召會，或者這個一個國家的眾召會，或是區域，不論是怎麼樣，要把召會組織起來，也就是墮落的開始，階級主義的起頭。
2 召會間和聖徒間的交通是健康的生命之流，鄰近眾召會的長老們來在一起交通是正常的；然而，這些長老的配搭可能是個網羅，使召會陷入組織——約壹一7。
召會間和聖徒間的交通是健康的生命之流，鄰近眾召會的長老們來在一起交通是正常的；然而，這些長老的配搭可能是個網羅，使召會陷入組織。
交通是必須的，但卻需要是正確的，好使我們沒有一種不正確的這個情形，帶進組織，建立組織。
3 我們可以來在一起交通，但我們必須避免階級組織和人的作頭，不僅眾召會間如此，就是在各地方召會裏也是如此——西二19，四15~16。
我們可以來在一起交通，但我們必須避免階級組織和人的作頭，不僅眾召會間如此，就是在各地方召會裏也是如此。
為著這些警告的話，我們感謝主！我們需要這些話。我們現在不能說，現在主恢復裏的情形都已經清理了，就不可能有這些事情發生。不，弟兄們，很可能！因為人墮落的觀念仍然存在，天然的人仍然存在，我們人仍是在肉體裏。弟兄們，我們，弟兄們我再說，我們需要心思的更新，心思的更新，好有神的心思。這就乃是在祂神聖的聖言裏面所啟示的，我們並不跟隨陳腐的基督教，我們也不跟隨世界組織的方式，我們乃是在這裏牧養神的群羊，看管、照料神的眾召會。這乃完全是按著神的。願主憐憫我們，我就停在這裏。