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2010年秋季


我們為著主的憐憫，祂的主宰安排，這樣將我們招聚在釜山這裏，再有一次為著長老和負責弟兄們，在眾召會中作長老和負責弟兄們的，再有這樣的訓練，我們感謝主。
我首先要說一點，在開頭的時候說一點非常基本的事。我願意這樣指出，請你們不要因著我所說的這樣基本的話而受攪擾。這不是特會，這事實上乃是一次訓練。你們也許認為，是的，我們都掛了名牌，坐在指定的座位上，我們也會跟隨大會的時間表，我們也知道我們被安排有分組，我們一定會遵守這些訓練的規則。這些當然都是必須的，但在我心上的並不是這些。
說到訓練，乃是要摸著我們這個人。受訓練事實上就是要被塑造成形，要受管教，在專特的方式裏來受成全。如果一次訓練是有果效的，有長遠的果效，那麼經過這樣的訓練，我們這個人、我們的生活和我們的事奉都會不一樣。1987年我們的余潔麟弟兄所說的一段話對我還是非常的新鮮。他說：「受訓練就是要學習不以天然的方式行事。」在主心頭上為著這次的訓練有非常專特的負擔，這一次的總題，等一下我會來解釋這個總題。
這個總題是從主自己發出來的，這一次在這些訓練裏面所要陳明的中心的事並不是來自於人的想像，乃是那在寶座上施行行政的神所作的決定而有的流出。在座有一千七百多位弟兄們，我們能彀和弟兄們這樣的相聚實在是很好。但願我們都體會到這看不見的一位是在我們中間，祂就是以馬內利，以馬內利就在這裏，我們可以直接、個人地向祂說話。親愛的以馬內利，你的話說：我就與你們同在，天天與你們同在。這話是何等的真實。我們在大聚會在小聚會裏面，我們所說、所作的一切，我們都願意在一種的認知裏面作，這是直到這看不見的一位、復活的主、是靈的基督、我們的主、我們的丈夫、我們的君王、我們的主人、我們的教師乃是在這裏，在我們中間。我們在這裏是作門徒，接受祂的訓練。我們禱告，但願祂眷臨我們每一位，摸著我們每一位，向我們每一位說話，在我們每一位裏面照亮，照著祂的對於我們的認知，和祂對我們的心意。
這不是平常的長老訓練。一面來說，這是在例常的時候所有的訓練；但是，這一次主要有一個突破。當弟兄在會前禱告說：主啊，求你有突破。我非常的阿們。親愛的弟兄們，特別是從韓國各地來的，我們實在愛你們這個國家，也對於你們以北的這個地帶實在是有負擔。你們豈不盼望主在你們身上，在每一個弟兄身上，在每一個配搭裏，在每一個召會中都能有突破嗎？我們豈不盼望在主的恢復裏，在韓國有一個新的黎明？但願主得著一班受訓練作門徒的弟兄們，能彀在生命中成為正確的人，好在神的行政中照料召會。
這個就是這次訓練的總題：在生命中作正確的人。因此弟兄們，這次的訓練乃是針對我們這個人，就是我們所是的總和，就是我們是誰，我們是甚麼。這個訓練所著重的，並不是作長老的人需要有甚麼樣的特性或者甚麼的技巧，我們所愛的主，以馬內利，祂所關切的是我們這個人。我想到職事的盡職的過程中，特別是從倪弟兄恢復職事的那段時間，和我們的李弟兄在那裏盡職的時候，說到神中心的工作乃是要將祂自己作到我們裏面。這是另外一種的方式說到祂所在意的就是我們這個人。我們必須是在生命中作正確的人。
我期待進到第七篇信息，因為我不希望我們以為自己已經完全瞭解「在生命上」或者「在生命中」是甚麼意思。「在生命中」意思就是在三一神作生命的裏面。這位三一神在基督裏，經過過程、終極完成，成為包羅萬有、賜生命的靈。我們要作一個在生命中正確的人，就是一個在這樣一位三一神裏的人。「在生命中」也是包含神生機救恩所有的步驟——我們蒙了重生，我們在生命裏，我們被聖別、更新、變化、模成，這都必須是在生命中。要作一個在生命中正確的人，就是作一個在三一神裏的人，並且在三一神生機救恩每一步的裏面的人。這一切的步驟都是生命。
我們必須成為這樣在生命中正確的人，纔能照料召會。我們也許很有心要照料召會，但是，我們若不是在生命中正確的人，我們越照料召會，就越損毀召會；因著我們的所是不正確，我們就越服事越破壞召會。我們很多人看過這樣的情形，我們也深知道的確是這樣。因此，我們在主的面前非常迫切，為著我們的所是，但願我們的所是不至成為破壞召會的因素。我們在這裏，因著我們愛主，我們愛主的恢復，我們也愛召會。作為長老和負責弟兄們，我們照料召會。弟兄們，請你們樂意蒙光照，我們如何照料召會乃在於我們這個人，我們的所是。如果我們這個人在生命中不正確，如果我們是天然的，如果我們很強，我們在那裏管轄，這樣我們越服事，聖徒就越受苦，直到他們忍受不了。我們已過曾經有這樣的歷史，甚至這樣的事。
這個總題說到，我們是在神的行政中照料召會。我們很快就會進入第一篇的綱要。神的行政，所包含的並不是一班有工商管理碩士學位的人，神的行政並不需要一些的總裁，神的行政是獨特的，在宇宙中，神的行政是獨特的。特別是今天，頭一天這三篇信息，我們需要看見這個獨特，神的行政的獨特和它的特定意義。因為我們不僅僅是在生命中的人，我們乃是牽涉在神的行政中，與神是對的，與神是一，在神的行政中與神是一，這是其他的部分。另外一面，這也是一件非常嚴肅的事，如果我們侮辱或得罪或輕忽了神的行政。這個行政乃是為著完成祂的經綸。
所以這就是我們的總題。我不知道你們的感覺如何，我在這裏也是一個受訓者，我也在主藉著一位同作奴僕的人的說話中受訓練，我並不會坐在那裏只是預備我自己的信息，我是一個受訓者。當我站在這裏的時候，我也新鮮地摸著這樣的一個題目。主耶穌，我這個人，我的所是如何呢？主啊，使我成為一個在生命中正確的人！主啊，你就是這樣的一位，求你將你自己複製在我的裏面！求你來摸著我這個人，使我能彀正確的在神的行政中照料召會。
現在我們來到第一篇信息，這一篇的篇題是「神在祂子民中間行政的基本因素，以及將君王職分和元首權柄單單保留給神自己的原則」。
我們會看見神行政的基本因素並不在於使徒，也不在於申言者，乃在於長老們。因為長老們乃是直接在召會中施行行政的人。我們會看見在整本聖經裏這個原則是一貫的。當主托咐摩西，打發他去見法老，摩西就去召聚百姓的長老。聖經沒有告訴我們這些長老是怎麼來的，但是這些人乃是神在祂子民中間行政的基本因素。在新約裏也是這樣。
然後我們特別有負擔要來看這個原則，就是將君王職分和元首權柄單單保留給神自己。如果在這件事上光能彀照透我們，這樣，主在我們的裏面就有可能有很大的得著，並且會帶領一些的召會實實在在地有一些真實的、認真的，讓一些召會裏帶頭的人考量他們中間的情形。這頭三篇信息，會給我們看見有一種安排是神命定的安排，這與祂獨特的君王職分和元首權柄相配。但是，我們中也可能作了另外一種的安排，以致侮辱了祂，以致直接地侮辱了神的安排。
我可以向你們保證，我說這話是按原則說，我並不是針對任何人或任何地方說的。但是，在主的面前，我能彀這樣的說，在一些地方召會裏，在一些領頭的人中間，的確有一些的情形是侮辱了基督的君王職分和元首權柄。我們看見了這一個，我們觀察到這樣的情形，我們也聽見了聖徒因著這樣的情形所發出的呼聲。主似乎沒有直接地進來干預，主似乎願意藉著祂職事的說話來牧養、訓練這些弟兄們，使我們能彀有正確的領會，也許會加上悔改，那就是主極大的憐憫。我們的神是一位寬容的神，祂長久忍耐，我們也是在恩典的時代，但祂的容忍是有限度的。
從彼得前後書的結晶讀經我們知道，有神的行政這一方面。審判，首先是從神的家起首。如果神自己的家也無法維持神獨特的君王職分和元首權柄，那世界的情形又會怎樣呢？世界怎麼會承認耶穌是主呢？所以我們並不是在這裏只是講一些信息，這不是一個特會，只是給人一些的靈感，這是一次訓練。
現在我們要開始來讀綱要。我知道聚會時間是有限制的，所以我會專注於一些非常重要的點，我相信會守住我的時間，主也要你和我專注於這樣的事，讓那靈能彀深深地透過我們。
壹　我們的神是一位有定旨的神；神的定旨要得著成就，祂就需要有行政，有管理——賽九6~7：
我們的神是一位有定旨的神；神的定旨要得著成就，祂就需要有行政，有管理。這裏是說到祂的行政，祂的管理，以賽亞九章說到，政權是擔在祂的肩頭上。
一　關於神行政的神聖觀念，聖經從始至終是一貫的，也就是說，在舊約和新約裏是一樣的—出四29，多一5。
關於神行政的神聖觀念，聖經從始至終是一貫的，也就是說，在舊約和新約裏是一樣的。有些事按照字面看是一樣的，另外，有些事按照預表和預表的應驗來看是一致的，但是，原則始終是一貫的。
二 神在舊約裏的行政，就像在新約裏一樣，牽涉到使徒、申言者和長老；就人這一面而言，這三班人是神行政的主要構成分子—詩一0五26，出四29，撒上三20，弗二20，徒十四23。
神在舊約裏的行政，就像在新約裏一樣，牽涉到使徒、申言者和長老；就人這一面而言，這三班人是神行政的主要構成分子。這幾班人的存在是沒有關係的，乃是當有屬人的因素進來影響了某一種的安排，就會發生難處。
三 從出埃及記起，我們看見神對待祂的子民是藉著長老；長老極為關鍵，因為他們是神的子民中領頭的，並且代表神的子民——三16，四29，十二21，多一5。
從出埃及記起，我們看見神對待祂的子民是藉著長老；長老極為關鍵，因為他們是神的子民中領頭的，並且代表神的子民。
實在說來，當同工們去看望召會的時候，他們只需要讀弟兄們中間帶頭的人或長老們的情形，他們就知道召會的情形。因為你們的所是就代表了召會的情形。如果你們中間有階級制度，那麼你所在的召會就是有階級制度；如果長老們中間有同心合意，召會就有同心合意；如果你們中間有一個人作王，那就是召會中間有了王；如果每一個人都是束腰謙卑地服事，那麼在召會中也會有同樣的空氣。
貳 根據整本聖經的啟示，長老是神在祂子民中間行政的基本因素——徒十一30，十四23，二十17：
根據整本聖經的啟示，長老是在，是神在祂子民中間行政的基本因素。我不願意太強調我的個人，但是我在主的恢復裏四十四年，我作長老事實上只有三年半。我所在的地方召會，在安那翰這裏我並不是長老，這是主的安排，我也很喜樂，讓比我年輕更多的弟兄們被擺在長老職分裏。我不會覺得我被逾越了，我不會看不起他們，我會服從他們，這是真理。所以，因著我現在不是長老，這就某一面來說就叫我有自由可以坦率地說到關於長老們極重要的功用。
在召會中，何等的蒙福，如果這個召會的長老是在生命中正確的人。那是何等的蒙福！如果他們是那樣的照料召會，他們是在神的行政之下，並且代表神的行政，這是何等蒙福的光景。所以，那個基本的因素甚至不是使徒們，使徒們是代表宇宙的召會，他們是向著整個身體盡職，藉著他們話語的職事在那裏服事，但他們不是直接治理召會的人，乃是你們弟兄們直接治理召會。
一　在神的行政裏，長老這一類人是基本的；在摩西被興起成為首位使徒之前，長老已經存在——出三16，四29，十二21。
在神的行政裏，長老這一類人是基本的；在摩西被興起成為首位使徒之前，長老已經存在。所以，不要寫電子郵件來問我這些以色列的長老是怎麼興起的，我也不知道，因為聖經沒有告訴我們，我們只知道他們就在那裏。所以，我們就可以滿意於這樣的事實，就是長老已經存在，而摩西也服從了神的託付，把一些事帶到神前長老跟前。
二　今天，在神行政中的基本因素是長老；使徒和申言者作許多事，但神行政的基本構成是長老，因為是長老在直接治理——徒十四23，弗二20。
今天，在神行政中的基本因素是長老；使徒和申言者作許多事，但神行政的基本構成是長老，因為是長老在直接治理。弟兄們，這是何等可畏的責任，你們乃是直接在召會裏治理。我想不出還有甚麼責任比這個更高。你想作美國總統在神眼中這個責任，比起在召會中在神的召會裏直接治理，你看，作美國總統會更高嗎？
在第三篇信息根據祭司和長老的預表，我們看見祭司領受了話語傳給長老們，而長老們執行那個話。在新約裏，長老和祭司是同一班人，一面你作祭司直接迫切地接觸神，在你們彼此互相的禱告交通裏，你們直接地治理。任何有野心要得長老職分的弟兄，而不是像提摩太前書所說的渴望監督的職分，那個正確的渴望是該鼓勵的，但是若有野心，那就是瞎眼的。你不知道這是何等的責任，你在神面前是要交賬的，因為你是個直接治理的人。就這一面來說你是蒙福的，這是主牧養了你，使你可以盡這樣的責任，但是，你若是有野心要作這樣的事，你實在是瞎眼的。所以作為一個服事的弟兄，你們所有作長老的，我非常尊重你們。我並不是在這裏表演甚麼，我是在這裏服事你們，我要洗你們的腳，用話洗你們的腳，我要與你們站在一起，為你們禱告。不論我有甚麼恩典，我要供應給你們，使你們得著裝備來盡這個可畏的責任，就是在召會中作直接治理的人。
三　在新舊兩約裏，直接治理的都是長老——徒十一30，二十17。
在新舊兩約裏，直接治理的都是長老。
四　基本上，地方召會中神真正的行政乃是直接取決於長老——多一5,9。
基本上，地方召會中神真正的行政乃是直接取決於長老。我相信這件事是彀清楚的。盼望在分組的時候，你們至少能彀在素質上禱研背講這篇要點。先不要討論，要先禱告，要個人的禱告：「主啊，直接治理我們。」將你這個人向主敞開，禱告這件事。
現在我們往前，來看一件極重要的事，就是講君王職分和元首權柄，單單保留給神自己的這個原則。這一段的綱要所根據的主要的職事的信息，乃是李弟兄有一次，有一週的時間，1978年12月跟長老們的聚集。那是一些人跟隨他們有異議的這個帶頭的人，離開了主的恢復幾個月之後。那個帶頭的人說，他是一個新人的宇宙行政的管理者。這個人說他有那麼高的地位。你這樣作就是立你自己作主、作頭、作王。這實在是難以置信，這侮辱了神，但是主許可這樣的事發生。還有些人是積極地支持這樣的事。這樣的事就叫我們在主面前謙卑下來，有很多的學習。因著這樣的事，這樣的風暴，我們就被煉淨。
在這些聚會裏，李弟兄念一段的話給我們聽，我現在也要念給你們聽，然後我們就可以看下一段的綱要。就是說到，當以色列人不僅是要求一位王，他們堅持要有一位王。撒母耳記上第八章五到七節，「對他說，看哪，你已經年老，你兒子不行你的道路。現在求你為我們立一位王治理我們，像列國一樣。」現在求你為我們立一位王，使我們像列國一樣。「他們說，求你給我們一位王治理我們；撒母耳不喜悅這事，就禱告耶和華。」（八6。）撒母耳沒有憑自己來反應，他沒有自認為是甚麼人可以處理這些事情，他就向耶和華禱告，請聽第七節，「耶和華對撒母耳說，百姓向你說的一切話，你只管聽從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」這個被聖別的國民，他們是預表召會，是在主的君王職分之下，然而他們厭棄祂作王。第九節，「故此你要聽從他們的話，只是當鄭重的警戒他們，告訴他們將來管轄他們的王會怎樣行。撒母耳將耶和華的話都告訴求他立王的百姓。」（八9 ~10。）十九節，「但百姓不肯聽撒母耳的話，說，不然，總要有一位王治理我們，使我們像列國一樣，有王治理我們。」（八19~20。）這是何等可悲的情形。他們堅持要這樣，他們不在意神的地位，不在意神的話，不在意主的感覺。撒母耳是代理的神，他是神的代表，百姓也不管他的感覺，只有撒母耳顧到主的感覺。神告訴撒母耳，他們是厭棄我，不要我作他們的王。撒母耳向他們解釋，如果你們有王，你們要納稅，你們要作這個作那個等等。他們說，不然，總要有一位王治理我們，使我們像列國一樣。
弟兄們，在我們墮落的天性裏有一個東西，叫我們想要立王。這似乎，至少有兩方面。那些希望有王的人，他們喜歡在王之下，如果沒有一個王，一個管治者，一個獨裁者在管理他們，他們就覺得不舒服。這是一方面，有人希望受人管轄；另外一方面的問題，是有人想要作王。當然，我們都是長老們，但是你們並不是生來就作領導者。你在大學的時候，在學生會裏面有沒有作主席，或者，你也不是某個公司的總裁。你看看我，我就是將一切的事情加起來。所以我們要領會，在弟兄們中間，如果你說，一定要有我在，如果我不在你們就不要聚會，也不能決定任何事，我有絕對的否決權。我知道這個並不是理論，我再說，我們不是要用這個訓練的信息作為一種的遮掩，來針對任何的人或任何的地方召會，這是個原則。但是有這樣的一個原則，意思就是說有很多的事例，就好像我們說有很多「敵基督的」，所以就有「敵基督的原則」。因為有很多的事例，從這些事例裏面，我們就可以說有這樣的一種原則。所以在這裏，一切都是透明的，也在光中，你們也知道我們要往哪里去。
我們仰望主，但願祂來摸任何在實行上，的確在眾召會裏面，在主的恢復裏面實在有這樣作王的人。當然，這樣的作王，就是棄絕了主獨一的君王職分。在眾長老中間，絕對不可以有王。沒有人能彀作這樣的王。如果有人許可這樣的情形發生，他們也是要負責任的。如果我們在這件事上沒有辦法突破，那麼還有甚麼事我們能彀突破呢？我的確仰望主，但願祂，就是主靈，會使我們眾人都從我們的寶座上下來。
我記得，頭一次，當我還很年輕的時候，在主的恢復裏面只有兩年。1968年我訪問臺北召會的時候，我記得一位長老不只一次禱告，他說：「主啊，我們從寶座上下來。」這個禱告成全了我。我在這裏感覺到，有一位弟兄，他不是作王管理別人的，他不是在寶座上，但是他知道他有一種墮落的天性，會叫自己坐寶座。
這豈不是很可悲？如果在天上有這樣的對話，說到「你的」召會。一切發生的事都在諸天的觀察之下，是諸天在掌權。如果天上有這樣的對話，在神格之間，說：「你看看那個召會。」子就說：「父啊，他們棄絕我作元首，他們棄絕我作獨一的君王。看看他們怎麼談話，如果他們禱告，聽聽看他們是怎麼禱告。他們是直接治理的人，但是這些直接治理的人乃是在黑暗之中，他們一點不認識神聖的行政。」甚至這個時候，主也是用祂的七眼在那裏鑒察、管理眾召會，祂也是人子行走在金燈檯中間，祂願意我們在這件事上有一個決定，這是關乎我們這個人與神的行政之間的關係。在這裏，我們要在生命中作正確的人，有一個基本的要求，就是我們要認知只有主是王。我們要將十字架應用在我們這個人裏面任何違背這個的東西，這個是宇宙中最基本的事情，在我們中間必須得著解決。
參 以色列人堅持要有王，這在神眼中是大惡，極大的惡事——撒上八5~19：
以色列人堅持要有王，這在神眼中是大惡，極大的惡事。第一中點，
一　乃是舊約以色列人中間的墮落，纔使王進來；以色列人想要有王，是照著列國的風俗，這在神眼中是可憎的——撒上八5,19：
乃是舊約以色列人中間的墮落，纔使王進來；以色列人想要有王，是照著列國風俗，這在神眼中是可憎的。
列國的風俗就是有階級制度，列國的風俗就是有一個人居首位，要有一個總裁，有一個人作老闆，否則你沒有辦法有一家公司，你也沒有辦法有一個國家。但以色列應當不一樣，因為他們是神的奇珍。那一天，當他們堅持要有王，這是何等可悲。而他們所得的是甚麼呢？他們得著了掃羅作王。你堅持要有，主就讓你得著你所要的，祂是一位寬大的神。祂暫時許可，你要有王，好啊，撒母耳你就聽百姓的話，你替他們找出他們自己認為該作王的人，照著他們的價值觀。這是照著百姓的價值觀，而不是照著神的價值觀，是照著百姓的想法。
1 以色列人蒙神揀選，在地上作一班特別的人；因此，他們在各方面都該與列國完全不同；然而，他們走了列國的路，厭棄神作他們的王——出十九6，撒上八5。
以色列人蒙神揀選，在地上作一班特別的人；因此，他們在各方面都該與列國完全不同；然而，他們走了列國的路，厭棄神作他們的王。
這是神自己的話。請注意，他們到撒母耳這裏來，沒有說：「我們厭棄耶和華作我們的王，我們不願意主在我們中間作王。」他們沒有這樣說，他們絕對不會這樣說。他們說：「為我們立王，撒母耳，不管你說甚麼，我們就是盼望有一位王。」神知道百姓這樣的堅持就等於是厭棄祂。你也許說，我沒有這個意思啊，我沒有這樣說啊，當我在弟兄們中間作領頭的，我沒有這個意思啊。你可以說，甚麼都可以，但是神要說，你厭棄了我。這個是神對這件事的估量，不是我們的感覺，不是我們的感覺。以色列人堅持要有王，他們就是厭棄主神作他們的王。
2 因著堅持要有王，神的選民就從神轉向人；他們這樣作，就因著厭棄神作他們的王，以別的頂替神而得罪了神——7節。
堅持要有王。因著堅持要有王，神的選民就從神轉向人；他們這樣作，就因著厭棄神作他們的王，以別的頂替神而得罪了神。這是這個時候，但願主施我們憐憫，使我們能彀接受這樣的光，這並不是只是在查讀撒母耳記上八章。
二　屬人的王這種想法全然得罪神；神不要祂子民中間有屬人的王，因為王一旦進來，神的元首權柄就會被篡奪——十二12。
屬人的王這種想法全然得罪神；神不要祂子民中間有屬人的王，因為王一旦進來，神的元首權柄就會被篡奪。
弟兄們你看到這裏是這樣的順序。在任何一個召會不會有一個弟兄說：「我厭棄神作王。」沒有人會這樣說。但這裏的重點是，王一旦進來，神的元首權柄就會被篡奪。這是個事實。這是個事實，你也許不贊同。你所在的地方的聖徒，和一切與你一同服事的弟兄們，他們知道這是個事實，但是他們也不知道該怎麼辦。有人可能向你歎息，有人可能覺得不知所措。當這個時候，在召會、在聖徒中間，有那個所謂的宇宙的管理者進來的時候，神的元首權柄就被篡奪了。我們需要藉著這件事來重溫歷史，如申命記。
弟兄們，這樣的事在我們中間的確發生過。你們年輕的弟兄們，難道你們再過十年還要重演這樣的歷史嗎？王，一旦進來，在任何地方，以任何一種方式，只要有王進來，神的元首權柄就會被篡奪。所以因著那個作王，神的元首權柄在那個召會裏就被篡奪了。你們就會有這樣的結果，就是神的祝福會停止，或者減少。
弟兄們，這是個訓練，你們這個時候豈不願意受神的關照，還是你們要到了審判台纔受審判呢？我們豈不該向主禱告說：「主啊，在我裏面有任何需要受對付的，不要等到那天，求你現在就施憐憫，現在就進來。我不願意等到那天，纔聽見你說，你篡奪了我的元首權柄，你不彀資格作王。」更好是，在主的憐憫之下，主的愛裏，讓主現在就進來說。你也許沒有這樣的意圖，但是你就是有這樣的觀念，你以為你就是那個管理的人。這個時候你應該改變你的想法，我不能彀使這樣的事成就，那是那靈要作的事，我只能將這個話忠誠地、純潔地、誠實地在愛裏向你們陳明，為著神的眾召會，在這裏向你們陳明。
三　要將君王職分和元首權柄單單保留給神，這是聖經中一貫的原則——太二三8~10，彼前五2~3。
要將君王職分和元首權柄單單保留給神，這是聖經中一貫的原則。
四　我們必須看見，在神行政管理的經綸裏，祂要將君王職分單單保留給自己——撒上八7：
我們必須看見在神行政管理的經綸裏，祂要將君王職分單單保留給自己。我們愛主，我們豈不在意祂所渴望得著的嗎？我們在祂的渴望上，豈不與祂是一？
1 聖經清楚啟示，神在祂的行政裏不要有屬人的王，因為祂不要任何人篡奪祂的元首權柄和君王職分而頂替祂。
聖經清楚啟示，神在祂的行政裏不要有屬人的王，因為祂不要任何人篡奪祂的元首權柄和君王職分而頂替祂。
2 元首權柄和君王職分必須單單保留給神自己——代上二九10~11。
元首權柄和君王職分必須單單保留給神自己。一個在生命中正確的人，乃是在這一件事上有了一種的斷定。
五　神只要使徒、申言者、和長老，在祂的子民中間受差遣者、發言人和領頭人，因為這些人不會篡奪祂的元首權柄——徒十三1~2,十四23，弗二20。
神只要使徒、申言者和長老，在祂的子民中間作受差遣者、發言人和領頭人，因為這些人不會篡奪祂的元首權柄。神設立了這些的功用，這些的職分，所以可以有使徒，有申言者，有長老，這並不影響祂的元首權柄。
有一位弟兄，我和他配搭過一段的時間。有一次，有移民的事，他和另外一位弟兄想錯了，以為長老是可以調動的，他以為他搬到另外一個地方，或者是說原來的召會因著甚麼原因不存在了，並不是說你還是帶著你的長老資格，去到另外一個地方繼續作長老。不！這兩位弟兄，一位他就立自己作長老，在婚禮的時候，他就坐在最上的位置上。但是呢，主不許可那樣的情形發生，他無法受這樣的羞辱，他就離開主的恢復。另外一位弟兄呢，他也是因著他的這個野心，他就說，那就不能彀有長老。因為他認為如果我不能作長老，那就沒有人可以作長老。在這兩位弟兄身上，都是有一種不正確的領會。然而在這個召會裏，在地方召會，在宇宙的一面，神安排了有使徒、申言者和長老，但是那個君王職分和元首權柄必須單單保留給神自己。
六　使徒、申言者、和長老雖是神行政的一部分，但君王職分卻該保留給神自己——賽六1，5：
使徒、申言者和長老雖是神行政的一部分，但君王職分卻該保留給神自己。我想我們需要一再地強調這個點，就是君王職分要保留給神自己。我不是要介紹甚麼外在的東西，但是，我們在長老聚會的房間也許可以掛上這樣的一句話：君王職分應該保留給神自己。你知道你們的妻子是主特別設計來成全你們的，你要對她說：「親愛的，我有一句話給你，君王職分該保留給神自己。」你為甚麼要這麼說呢？我沒有這個意思啊。我不是要說你作王啊，我知道你像個王一樣。你也不要向你的妻子生氣，這是主的憐憫，有一個愛你的人，告訴你不要篡奪神的君王職分。
1　使徒、申言者、和長老不會干犯、得罪、或篡奪神的君王職分——徒二42，十一27，十四23。
使徒、申言者和長老不會干犯、得罪或篡奪神的君王職分。所以，不要以為只有神是王，所以呢，沒有使徒、申言者，沒有長老。有人會這樣想，如果我不能作長老，就不該有長老。不，我們必須有這些人，有這些神所命定的，神在祂的話裏面所命定的這些的職分。
2　當神的子民帶進一位王時，這就直接得罪了神的君王職分——撒上八5,19，十二12。
當神的子民帶進一位王時，這就直接得罪了神的君王職分。弟兄們，請求你們對這件事有深刻的印像，這個是直接地得罪神。這樣的得罪神，現在不是歌革、瑪各所作的事或是任何人類政治上的人所在作的事，乃是在召會中有這樣的事發生。弟兄們，這是在召會中。有一種的情形，直接得罪了神的君王職分，這是在召會裏。
主向我們說這樣的事，這是祂的愛。祂願意進來，來到這個金燈檯這裏，修剪那個燒焦的燈芯。這樣的情形，已經存在太久了。你們有屬人的王的這個觀念，祂要修剪這個，祂要把新鮮的油供應你們，也許在這個訓練裏面，祂就作這樣的事。祂要在某個地方修剪燈芯，祂也許要修剪你我裏面的燈芯，祂不是用這個外面的鋸子來作這樣的事，祂乃是用冰的鑷子，這是很專特的，但是也是很確定的，祂在這裏作這樣的修剪。當祂修剪你的時候，你就會知道你裏面有些東西被除去了，並且祂要供應新鮮的油，使你能彀發光照耀。
這不是一個總理論。我們乃是與人子一同聚集，人子就在這裏，祂的確在這裏。祂豈不是說，有兩三個人被聚集到我的名裏，就有我在他們中間嗎？弟兄們，這是何等真實，以馬內利，人子就在這裏，元首、君王就在這裏。我們要承認祂是王，是元首。我們向祂敞開，把我們的召會交給祂。我們這三天是非常的寶貝，讓祂有機會藉著我們的敞開，作祂歷年來所不能作的事。我們這樣求並不太過，在這裏有多少處召會有代表。
七　不論我們作甚麼，不論事情多好，多「屬靈」，甚至多合乎聖經，只要我們厭棄神作我們的頭和我們的王，那在神眼中就都是惡的；問題不在於對錯，乃在於我們到底是接受神作我們的王，還是厭棄祂——代上二九10~11，詩七二1，11，一四五1。
不論我們作甚麼，不論事情多好，多所謂的「屬靈」，甚至多合乎聖經，只要我們厭棄神作我們的頭和我們的王，那在神眼中就都是惡的；問題不在於對錯，乃在於我們到底是接受神作我們的王，還是厭棄祂。
最近，安那翰的長老們決定並且也這樣宣佈，主日的區聚會要提早半個小時開始，我們先有擘餅聚會，然後在擘餅聚會結束之後，到申言聚會開始之前，我們會有半個小時的相調。我接受這個乃是基督獨一元首權柄所決定的事，我有絕對的把握，這不是對錯的問題。不要問那些兒童聚會的人怎麼辦啊？他們要早半個小時來。你豈不覺得在你的靈裏，這些弟兄們乃是在生命中正確的人，在神的行政中他們作祭司接觸主，他們也是長老，在這裏直接治理。這是何等的福分！能彀在這樣的人之下，這是何等的福分。我們有些人處在一些很不一樣的情形裏，我們在某種屬人的領導之下，那個是很痛苦的。但是如果我們能彀在一班弟兄們之下，他們是直接地在治理，並且他們是帶頭尊重獨一的王，這樣就有真正的福分，這樣這個河水就要在召會中湧流。我不知道改變聚會時間是對還是錯，我不那樣去想。這是出於主的，這是出於主的，這是從寶座出來傳給弟兄們的，弟兄們決定這樣的事必定是忠信的。如果過了幾週，過了幾個月，或者過了幾年，又有另外一種改變，我仍然說阿們。哦，何等蒙福！我們能彀在一處召會裏，那裏的長老認識誰是王！
好，我們來到末了一個大點。因著主的牧養，我們的時間守得很好，也沒有太趕，。
肆　因著神渴望將元首權柄和君王職分絕對、單單的保留給祂自己，所以祂需要各地有一班長老有分於祂的行政，卻不得罪祂的作頭——徒十四23，二十17，多一5：
因著神渴望將元首權柄和君王職分絕對、單單的保留給祂自己，所以祂需要各地有一班長老有分於祂的行政，卻不得罪祂的作頭。
所以弟兄們，因著他們所盡的功用，他們必須有分於神的行政，他們乃是直接治理的人。然而他們這樣有分於神的行政，可能有兩種情形。一種情形是他們尊重主的元首權柄；另外一種方式是得罪祂的作頭。舉例來說，在實行上有這樣一種情形，主的元首權柄有可能是被得罪了。但是，那作王的，就是有一個人比別人更高，他自己卻不知道，他會很真誠地否認，而那些別的人，他們沒有蒙光照，或者是他們有一種觀念，一定要有一個是領頭的。但是聖徒的感覺是敏感的，這些屬靈的聖徒他們的感覺，他們是身體的肢體，他們的感覺是敏銳的。若是有人在交通的靈裏說：「弟兄們，我覺得弟兄們中間的安排並不合適。」如果她是個姊妹，那別人就會說：「哦，你這樣是背叛，像米利暗這樣子背叛，就會生麻風。」這就是屬人的王。他們沒有辦法分辨到底是人的魯莽的意見，還是屬靈的感覺。這些人事實上，他們不是想要背叛。
我們不是說幾週或者幾個月的事情，也許這樣的事情是已經行之有年了。在革來士家裏的人，他們難道不能跟保羅交通嗎？他們豈不能在交通的靈裏去跟一些人敞開他們的心，而不會被定罪？他們豈不能彀說？弟兄們，似乎我們有這樣的難處，有一種的觀念，就是有一位的弟兄是在其他弟兄之上的，他自己也有這樣的觀念。
當召會是在一種軟弱的情形裏，他是那樣的有功用來牧養那些留下來的人，他打開他的家，他說：我就是這樣一個帶頭的人。這沒有問題，我們會有一篇信息說到長老的資格。弟兄會發現使徒有沒有說這樣的人呢？他是有這種帶頭的天性，他或者有工商管理碩士的學位，或者他在某個公司裏面是總裁等等，他纔可以作長老呢？那個是列國的想法。所以我們都有重大的責任，要有分於神的行政，卻不得罪祂的作頭。主要訓練我們，祂的心不是要審判我們，但是祂知道我們需要學習。藉著訓練，我們需要學習如何有分於神的行政卻不得罪祂的作頭。這個就是我們該學的功課。
我要稍微停留一下，再問問你們弟兄們，你們是否願意學這個功課呢？你們是否願意讓主在這件事上訓練你們呢？你們是否願意讓主在你們的配搭裏作任何的調整，來成就這事呢？這是很好的。我承認這是我的夢。一個弟兄，他並不是有野心，只不過是他有一種的想法：「我在這裏帶頭，如果我不在，你們怎麼能彀聚集，怎麼能彀作決定呢？你們並沒有我所有的經歷和歷史。」他並不是野心，但他就有一種想法。但是如果他蒙了光照，他在主面前，他在主面前謙卑，他到弟兄們這裏來，他說：「弟兄們，我要向你們敞開，說一點。我多年來一直有這樣的觀念，我在你們中間的確是這樣。但是主憐憫我，祂光照了我，我向祂敞開，我也向祂悔改。現在我向你們敞開，向你們悔改，並且接受你們的交通關於這種情形。」然後，有些弟兄可以說：「這是個重大的日子，弟兄知道我愛你，這不是一件個人的事，但是多年來我們心上，我們寶貝你，我們寶貝你的功用，作為眾弟兄之中的一位，我們寶貴你的功用。」也許會，你們需要花一點的時間一同倒下，一同跪下來禱告。在你們中間就會有君王，有主在那裏遮蓋你們，供應你們。一旦這樣的事發生，聖徒們就會知道，他們會知道。他們會知道，這位弟兄並不一定在聚會裏是他最後說話，這位弟兄不一定要由他來報告事項。聖徒們會知道，因為身體對於這樣的事情特別有感覺的。
現在我們繼續把綱要念完。
一　長老職分並不得罪神的元首權柄，但若有人變成王，這就得罪神的元首權柄——太二十25~26。
長老職分並不得罪神的元首權柄，但若有人變成王，這就得罪神的元首權柄。有這樣的事發生。所以那些這樣作的人得罪神，那些容許這樣的事發生的人也得罪神。
二　眾地方召會的長老們也許能幹又剛強，但他們必須謹慎，不可變成王——彼前五1，3。
眾地方召會的長老們也許能幹又剛強，但他們必須謹慎，不可變成王。你知道在聖徒墮落的天性裏面，他們可能很多人希望你作王，你必須看出這一點。你必須將十字架應用在你身上，有任何一點是叫你傾向作王的。你不要因為聖徒希望你作王，你就有這樣的反應。我不願意讓你立我作王，給我加冠，我只不過是個奴僕。
三　長老職分中複數的情形非常關鍵，因為這有助於避免任何人變成王——徒十四23，多一5：
長老職分中複數的情形非常關鍵，因為這有助於避免任何人變成王。複數不僅僅是數字的問題，更是在交通和相調中的一種的當時的情形。第一小點，
1　倘若有一位長老在其他人之上，那一位就是王；這對基督的作頭和作王乃是侮辱——太二十21,25~26。
倘若有一位長老在其他人之上，那一位就是王。這是基本的定義。如果有一位長老在其他長老之上。如果有這個會議桌，他一定是坐在首位，那個就是他的座位。他也許進來比較晚一點，結果他發現有別人坐在那個位子上，他就覺得受羞辱。誰該坐在那個位子上呢？也許我們能彀有一張圓桌是更好，這就比較不會有首位的問題。所以，倘若有一位是在其他人之上，那位就是王。如果我們的心思得更新，我們就不會看自己過於所當看的。
2　今天在神的子民中間，神願意長老是複數的；這使神的經綸得以完成，卻又不得罪神的作頭。
今天在神的子民中間，神願意長老是複數的；這使神的經綸得以完成，卻又不得罪神的作頭。
這話豈不是非常可愛嗎？我要請求所有在，特別是南韓的弟兄們，請你們不用外面回答。我要問你們：你們豈不盼望在眾召會裏都有這樣的情形？甚至今年或者近年來我所訪問的召會，你們豈不願意敞開，讓主在你們中間得著這樣的情形？還是你們希望你們中間還是有一種的爭戰，讓聖徒選邊站？這是主的憐憫，使我們不至於被消滅。但是弟兄們，請你們把這事，個人地帶到主的面前，讓主得著你，讓祂光照你，讓祂摸你，讓祂在你裏面有突破。哦，長老們在複數的情形裏作直接治理者，照料神的行政；而同時，是尊重主的君王職分。這是何等美麗，這也是何等正常。
四　各地召會的長老們必須殷勤，為著一切事直接尋求主；他們應該為著各樣需要禱告、交通、並等候主，好直接從祂得著指示、引導和帶領——提前二8。
各地召會的長老們必須殷勤，為著一切事直接尋求主；他們應該為著各樣需要禱告、交通、並等候主，好直接從祂得著指示、引導和帶領。
五　一個地方的長老們不該讓某一位長老變成王——太二三8~10：
一個地方的長老們不該讓某一位長老變成王。這就是真理。如何實施，我不知道，你們需要禱告。但是我們在某種程度上，對於我們所容讓的事情是要負責任的，如果我們讓這樣的事發生。你們為甚麼不交通呢？你怕甚麼呢？你怕那位弟兄會生氣嗎？也許會，我怕他打我。這是很可恥。
但是有些事，有些地方的確發生過這樣的事。有一次，我訪問一個召會，有一個姊妹把鞋子脫下來打一個弟兄的頭，這是很極端。但是你如果真覺得你沒有辦法衝破這樣的情形，也許你們就要尋求身體的幫助，因為這是召會的事。我再讀一遍，一個地方的長老不該讓某一位長老變成王。
1 每位元長老都必須運用分辨力，一面禱告尋求主的引導，同時也尊重主在其他長老裏面的引導——弗五21。
每位元長老都必須運用分辨力。弟兄們，你們能彀分辨那種情形，你們很愛那位弟兄，你知道他沒有野心，但是他有一種的觀念：他是帶頭的，他是第一的。每位長老都必須禱告尋求主的引導，同時也尊重主在其他長老裏面的引導。如果一個弟兄來長老聚會，他開頭這樣交通，他這樣作，叫我們作甚麼事。而弟兄們，他說這是主的帶領。而弟兄們要交通的時候，他說，你們豈不尊重主的帶領呢？你不是在山上的摩西，其他的弟兄們，他們也愛主，他們也禱告，他們也有從主而來的感覺，所以，你要學習在交通的靈裏來參與一些事情。
弟兄們，我與主有交通，我願意把這樣的事帶給你們。這不是兒戲，主也許讓弟兄們有另外的感覺，我們必須尊重主在其他長老裏面的引導。但是尼布甲尼撒他是個王，他就不需要聽別人的，他不需要跟別人商議，他就是那個獨裁者，他所說的就算得數。
2 倘若眾長老都在帶領上練達，就不會讓任何人有機會成為王；立王與神的行政對立——來十三7,17。
倘若眾長老都在帶領上練達，就不會讓任何人有機會成為王；立王與神的行政對立。
六 我們要得著神的祝福，就不該開門讓王進來，也不該想要作王——太二十26，羅十五29，弗一3。
我們要得著神的祝福，就不該開門讓王進來，也不該想要作王。我們還剩十七分鐘，其中我們至少要花兩分鐘和坐在旁邊的弟兄禱告，按照膏油的塗抹為自己，為這個恢復禱告，然後陳澤全弟兄會帶我們這個聚會，末了的一段該怎麼作。