tramoj的部落格

2010年感恩節特會


弟兄姊妹，我們今天晚上要交通一段非常特別的話，盼望我們操練靈裏貧窮、倒空，從主接受新鮮的異象，接受他新鮮的分賜，他新鮮的同在與新鮮的說話，正如你們所看見的這篇信息的篇題，是「在我們的經歷中建造基督，作成我們自己的救恩」。
弟兄姊妹，我們在這裏所要分享的，盼望你們在這個聚會裏，整堂裏都有一個禱告的靈。我感覺我們所要分享的，乃是一個新的亮光。無論我們在主的恢復裏有多久，我盼望我們把以前的領會都放在一邊，好使我們能彀從主接受新鮮的異象和發表。盼望我們從最年輕的到最年長的，我們都能彀接受新的異象，好使我們能彀往前，成為轉移時代的人，把這個時代轉成國度的時代。
這個總題是講到「需要對主的恢復有新鮮的異象」，盼望對「新鮮」這個辭有印象。新鮮就是新鮮。盼望在已過兩篇信息裏，我們接受了新鮮的異象。我願意再提醒我們，雖然我們聽過這個定義。當我們用到「恢復」這個辭，我們所講到的是一種的回復，歸回到一個正常的情形，也就是在有一個破壞或者失落之後，要歸回、回復到正常的情形。當然召會在墮落之後，有相當多的失去，墮落，我們需要在這個破壞或失落之後，我們需要恢復或回到原初的情形，恢復到正常的情形。
我非常喜歡書房裏有一本書，講到《正常的基督徒生活》，《正常的召會生活》或者說《聖潔沒有瑕疵》這本書。所以，這本書是非常好，我們能彀說「主耶穌，我愛你」，是非常的好，又是正常的。我們看見主恢復的三方面是正常，再正常不過的：我們以基督作我們的中心、實際、生命和一切，也是再正常不過的；對我們來說，要保守基督身體的一，是再正常不過的；我們要作為身體上盡功用的肢體，是再正常不過的事了。
弟兄姊妹，我想，我們在這三方面都還沒有達到。所以，我們需要對主的恢復有新鮮的異象，但是我們更需要基督作我們的中心、實際、生命和一切。這是在我們日常生活中所需要的。所以，我們都認識我們接受基督作一切的事上，是有短缺的；我們在基督身體的一上，我們需要繼續竭力保守那靈的一，並且身體的一，好使主在我們的經歷裏面能彀答應他在約翰福音十七章的禱告，那使我們能彀把他帶回到地上，轉變這個時代；當然，主也需要恢復基督身體上肢體的功用。他需要恢復你的功用，他也需要恢復我的功用，他要我們彼此成全，成為盡功用的肢體，好使我們都能彀一起盡功用，來建造基督的身體。這就是主的恢復。
聖徒們，我在這一堂所要交通的就是要說到，我們在這個時代所作的，就是在預表，就作挪亞在預表上所作的；挪亞所作的是在預表上，我們所作的是在實際上。我們所作的就是在建造方舟。盼望你們都能放下觀念，到底這是甚麼意思？盼望我們能彀從另外一個角度，一個新鮮、真實又活的角度，來看這件事。這會在影響我們日常生活的經歷。
在這些末後的日子裏，我要讀馬太福音二十四章，從三十七節開始，「挪亞的日子如何，人子來臨的日子也是如何。那個時候人照樣喫喝嫁娶，因為就如在洪水以前的那些日子，人又喫又喝，又娶又嫁，直到挪亞進方舟的日子為止那日，並不知道審判要來，直到洪水來了，把他們全都沖去；人子來臨也要這樣。那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。」（37~40。）
那個被取去的，那個被撇下的都是信徒，我們在這裏可以看見。「兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。」（41~42。）你們的主就指明，在田裏和推磨的這兩者，主都是他們的主，所以他們都是信主的人。如果你在田裏工作，我跟這位弟兄一起工作，在田裏突然之間他被提取，那我被撇下，我想我很快的就變得很絕對了。我那個時候真會轉向主，我不知道我會怎麼作，但是我會很迫切，我們不願意被撇下，對不對？我們都知道在主的巴路西亞，就是他與他子民的同在，乃是從男孩子被提開始。
我要來讀這個注解。在三十八節這裏講到，「在挪亞的日子有以下幾種光景：(一)人沉迷於喫喝、嫁娶；這是第一。第二，(二)不知道審判要來，直到洪水來了，把他們全都沖去。在主的巴路西亞要臨到時，（那就是主的同在要臨到時，是從男孩子的被提開始），人也照樣沉迷於今生的需求，不知道主來臨時，神的審判（洪水所象徵的）要臨到他們。然而，信徒應該脫離迷醉。，」我們需要甚麼？脫離迷醉，「清醒的知道，基督要來對這敗壞的世界施行神的審判。」(二四38 註1。)
我繼續說到「喫喝、嫁娶是神原初為著人的生存所命定的，但由於人的情欲，撒但就利用這些人生的需求佔有人，使人不顧神的權益。到這世代的末了，將近主的巴路西亞時，(就是主的同在時，)這種光景要變本加厲。」(二四38 註2。)所以，我們乃是在這個變本加厲的情形中，也就是在挪亞的日子。
我要再多讀幾處經節。你到創世記第六章，在那裏講到挪亞的日子，耶和華看見地上人的邪惡是如此的大，所以在這裏，神觀看全地，凡事敗壞了，並且滿了他們的強暴。我們在這裏看見，地上滿了人的強暴、人的想法、人的思想，滿了邪惡。但是讚美主，我們在主的恢復裏。聖徒們，我非常寶貝在這第八節說到，創世記六章八節，「但挪亞在耶和華眼前蒙恩。」在這個情形裏有一個很大的「但」字，「但挪亞」。我們需要成為團體的挪亞，對不對？但是那些在主的恢復裏的人，在耶和華眼前蒙恩。
我們需要在耶和華眼前蒙恩，也就是在這邪惡黑暗的世代裏，我們需要找著對基督的享受，就好像Ron弟兄在第一堂裏面，神的意願就是要我們享受基督。甚麼是神對我們在這個聚會裏的旨意呢？不要錯過在這個聚會裏神對你的旨意，甚至在這裏有一個弟兄在這裏，在攝影，在這攝影的弟兄，你在攝影的時候還需要享受基督。我們都需要在這個聚會裏享受基督。在這裏需要有一個「但」字，但在恢復裏的人，在耶和華眼前蒙恩。當然，恩典乃是神在基督裏作為恩典成為我們的享受，我們也能彀說恩典是神臨到我們，成為我們生命、供應、力量和一切。
聖徒們，我們在這裏所要作的，我們在主恢復裏的人，我們有從主而來特別的託託付，那就是我們要有一種的生活和工作，能彀改變、轉變這個時代，把時代從恩典的時代轉到國度的時代。我們蒙召就是為此，要轉變這個時代，就好像挪亞在這裏是轉移時代的。我們的生活和工作也是要轉移時代的。要轉移時代就必須要建造方舟。我們必須是在新約的意義來說，是建造方舟的一班人。
在第一大點，我們看見我們如何來建造方舟。聖徒們，第一大點，是非常非常重要，盼望我們都能看見第一大點。在讀第一大點之前，盼望我們都能看見這個點。我要先這麼說，方舟預表基督，跟得上我說的嗎？方舟預表基督，方舟也預表神的救恩，因為乃是藉著方舟，他們從那個彎曲悖謬的世代裏蒙了拯救，挪亞和他的家庭就被帶進了新的時代。他們所被引進新的時代，就表徵國度的時代。如果我們要在新約裏，建造方舟，正如挪亞造方舟和他的家庭建造方舟一樣，就必須看見方舟預表基督，也預表神的救恩。這是一個新的思想。我希望這新的思想能進到你更新的心思裏，那就是我們需要建造基督。我們需要建造一個實際、現今的基督，作為我們經歷中神的救恩。
我再說，我簡單地說，我們需要在我們的經歷裏，建造基督；要建造基督，在經歷中建造基督，就是建造方舟。所以，我們需要建造一個實際、現今的基督作為神的救恩，作為我們經歷中神的救恩。請跟上我所說的，不是歷史上的基督，遠方的基督，乃是實際而現今的基督。
我要重複再重複，盼望你們都能聽得懂。我們需要建造實際、現今的基督，在我們的經歷裏，作為神的救恩。這裏所以，請聽，這個實際、現今的基督，我們在經歷裏所建造的，就是神對我們的救恩。這個我們在經歷裏所建造這實際、現今的基督，也就是我們所進入的基督。這是不是太好了？你在你經歷裏建造基督，你享受基督，愛基督，你與基督交談，與他談話，與他有交通；你在這裏傳揚基督，高舉基督；你在這裏被基督浸透，被發現在基督裏，並得著基督；你在這裏持守基督，得著基督；你在你的經歷裏，建造基督作為神的救恩，你就建造了一個實際、現今的基督，在你的經歷裏作為神的救恩。這一個基督，也就是你所進入的基督。你所進入的這一位基督，一方面是在未來，在將來的事。因為我們今天如果不在這裏建造基督，在國度獎賞的時候，就沒有基督可以進入；當我們在要來要進入國度的時代的時候，就沒有基督可以進入。你看見了嗎？我們需要今天實際，建造實際、現今的基督作為神的救恩，好使我們在將來，在要來的時代，從這個彎曲悖謬的世代裏面蒙拯救，在那裏，我們要在國度的時代與基督一同作王一千年，掌權一千年。主的恢復就是關乎這件事。
我這麼說，我還要再說，我們需要建造一個實際、現今的基督，不是遠處的基督，不是歷史的基督。我們沒有一個遠離的、歷史的基督，我們有的乃是現今的基督、實際的基督。我們需要在這裏建造實際、現今的基督，作為我們經歷裏神的救恩，好使我們能彀進入這位基督。甚至我們在經歷裏建造基督的時候，在這個週末，就在這個時刻，坐在這裏的時候，我們就從這個彎曲悖謬的世代裏面蒙拯救。對不對？你坐在這裏，你就得救了。為甚麼？因為我們乃是在這裏建造實際、現今的基督，在我們的經歷裏面，作為神的救恩，也就在這裏進入這一個，我們所建造的基督，就是要在千年國度裏與基督作王掌權一千年。在這裏不是為著未來，乃是為著今日，今天的。
如果我們在這裏建造實際、現今的基督作為經歷裏神的救恩，我們就能彀今天就住在基督裏，我們在經歷裏所建造的基督，也就是我們所今天能內住的基督，我們能彀住在其內的基督，今天基督也住在我們裏面。你看見這個了嗎？我們藉著把他，在實際、和現今的基督，在經歷裏建造成為我們救恩的這位基督，也就是我們所要進入的基督，我們所內住的基督。從這裏，開車到機場的時候，有這個人告訴我說，這裏要有一個，這個週末要有一個足球，有將近十萬人來到這裏。有十萬五千人應該在這裏，但是這個週末有人要在這裏看美式足球。我們需要把這個傳揚到全世界，你需要蒙拯救，你需要有這位元元實際、現今的基督，作為你所經歷神的救恩，也是可進入的基督。這裏，在這裏「你是可以進入的」，並且大概說過了八次，是在我們可進入千年國度裏與他一同掌王作王掌權的國度時代裏。
我已經說過了八次，我還要再說。請聽，這就是腓立比書所說的，你要作成我們自己的救恩。在我們的經歷中，建造實際、現今的基督作為神的救恩，就是作成我們自己的救恩。我們就從不活基督的失敗中蒙拯救，我們也就從不彰顯、顯大基督的失敗中蒙拯救，我們也就蒙拯救，被加強，能彀在這裏活基督，顯大基督。我們這是可進入的基督，就能彀從這個彎曲悖謬的世代蒙拯救，是我們可以內住，可以居住，駐留在他其中的，也是我們可進入的基督。這位基督是我們可以進入的，能彀湧入國度的時代。你進到那個方舟裏，你不需要在這裏劃舟，你不需要在這裏噴射器，你只需要甚麼？湧入、流入基督，進到那個阿拉臘山上的那個方舟裏，因為你是在國度的時代裏。
所以，好，第一大點，我們要這麼說，也盼望我們能看得見，盼望這成為我們新的亮光。我們要看見，整卷腓立比書是講到作成我們自己的救恩。所以，我們這裏讀過綱要的時候，所要看見的就是腓立比書乃是一個在現今世代建造方舟的手冊。腓立比書是講到經歷基督，我們看見腓立比書這卷書是講到如何作成自己的救恩。所以整卷腓立比書乃是一個手冊，這個手冊說到我們如何在我們經歷中建造實際、現今的基督作為神的救恩，並且被引進入神的國度。這腓立比書是一個手冊，講到我們如何實際地建造方舟。我非常地興奮，我們在這個時代找著建造方舟的秘訣，好使我們能彀住在基督裏，並且被引進千年國的國度時代，主的恢復在地上就是為此，為了這個。
壹　挪亞所造的方舟，預表實際、現今的基督作為神的救恩；建造方舟就是在我們的經歷中，建造作為神救恩之實際、現今的基督，以建造基督的身體這團體的基督；按照腓立比書，這乃是作成我們自己的救恩—二12~13：
所以方舟預表個人的基督，也預表團體的基督。當你在這裏建造，在經歷中實際、現今的基督作為神的救恩的時候，你就在這裏經歷個人的基督，為著建造團體基督成為方舟。建造團體的基督作為方舟，也就是這一個，要引導我們進入在千年時代這個國度時代的這一個方舟。
一　建造方舟就是作成我們自己的救恩，也就是在我們的經歷中建造基督，為著建造基督的身體，就是團體的基督。
建造方舟就是作成我們自己的救恩。聖徒們，是不是太好了？作成我們自己的救恩。一面，我們需要恐懼戰兢，恐懼是我們內在的動機，戰兢是我們外在的態度。我們乃是恐懼戰兢地作成我們自己的救恩。
但是，弟兄姊妹們，我很非常喜歡下一處的經節，因為乃是神，…腓立比書二章十三節，「因為乃是神…為著他的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。」為著他的美意在你們裏面運行，使你們立志並行事。如何多，何等地恐懼戰兢，但是神為著他的美意在你們裏面運行，使你們立志並行事。那就是在我們的經歷裏，要建造實際、現今的基督作成神的救恩，使我們能彀作成自己的救恩。第一中點，
一　建造方舟就是作成我們自己的救恩，也就是在我們的經歷中建造基督，為著建造基督的身體，就是團體的基督。
二　挪亞所作、所進入的，乃是神的救恩，就是方舟；我們應當有一位實際、現今的基督作為神的救恩，是我們可以進入的。
挪亞所作、所進入的，乃是神的救恩，就是方舟。所以他所作所進入的乃是神的救恩，就是方舟。我們應當有一位實際、現今的基督，作為神的救恩，是我們可以進入的。
三　方舟是基督的預表，不僅預表個人的基督，也預表團體的基督，召會，就是基督的身體和新人—創六14，林前十二12，弗二15~16，西三10~11：
1　方舟的建造預表團體基督的建造，是藉著與神同工的人，以基督之豐富的元素為材料建造的；這就是作成我們自己的救恩—林前三9~12上，林後六1，弗三8~10，四12。
聖徒們，我們與神之間有個共同的權益，就是我們在這裏建造方舟，作成自己的救恩。
2　挪亞藉著建造並進入方舟，不僅從神用洪水對邪惡世代的審判蒙拯救，也從那世代分別出來，而被引進新的時代—創八13~19，彼前三20。
我們又再一次看見，挪亞建造方舟，並進入方舟，就從神用洪水對邪惡世代的審判蒙了拯救，也從那個世代分別出來，也就被引進了新的時代。
3　照樣，我們藉著在經歷中建造實際、現今的基督作為神的救恩，而建造召會並進入召會生活，也要從神用大災難（太二四37~39，路十七26~27，帖前五3）對今天邪惡世代的審判蒙拯救，並要從那世代分別出來（路二一36，啟三10），而被引進新的時代，就是千年國時代。
照樣，我們藉著甚麼？藉著建造召會，我們藉著在經歷中建造實際、現今的基督作為神的救恩，而建造召會並進入召會生活，也要從神用大災難對今天邪惡世代的審判蒙拯救，並要從那世代分別出來，而被引進新的時代，就是千年國時代。弟兄姊妹，是不是太好了？這對我來說是太美好不過了。盼望我們能彀把這個綱要帶回去，禱告過這整篇的綱要。
四　腓立比二章十二節的救恩，不是指救我們脫離定罪和火湖的永遠救恩，乃是指每天、常時的救恩，就是基督這活的人位；雖然我們有了永遠的救恩，但我們還需要進一步蒙拯救，脫離彎曲悖謬的世代—15節。
五　我們今天乃是在神救恩的通道上。好，我們來到第二大點，會更多講到關乎神的救恩。那我們今天乃是在神救恩的通道上，我們已經進入這通道，而我們經過這通道就是我們作成自己的救恩。
1　挪亞越建造方舟，就越通過神的救恩；最後他進入他所作成的工—創七7。
2　我們今天在經歷中正在建造的基督，要成為我們將來的救恩；有一天在神主宰的權柄下，我們要進入我們所建造的基督裏面。
3　甚至今天，我們若在經歷中建造基督，就能住在基督裏面，定居在基督裏面—約十五5：
我們如何住在基督裏面，定居在基督裏面呢？我們需要在經歷中建造基督。
ａ　在我們的經歷中建造基督，就是要愛主，藉著呼求他的名與他交談，與他交通，天天並且時時刻刻憑他活著並與他同行，成為與神同行者，而使我們成為與神同工者—創五22~24，六9。
小ａ告訴我們，我們如何在經歷中建造基督，在我們的經歷中建造基督，就是要愛主。我最近很享受讀職事的書報，在這裏讀生命讀經和職事的信息。在書報裏這裏說到，早晨你起來的時候要說，主耶穌，我愛你。我們需要是成為這些「主耶穌，我愛你」的人。這就是在經歷中建造基督，就是要愛主，愛主到極點。
藉著呼求他的名，與他交談。我們需要一直不斷地說：「哦主，哦主耶穌。」藉著呼求他的名，與他交談。不僅要談，…我們看見很多年輕人，不要說：啊，我說‘哦主耶穌’的時候，說得很累了。其實這裏說與說有不同。你在這裏說，哦，主耶穌，我很累。你這麼對主說，呼求他的名說，主就會成為你的力量。你說，主耶穌啊，我何等軟弱。主就會說，我是你的能力。要帶著呼求主名，就是「哦，主耶穌」，與他交談，與他交通。
天天並時時刻刻憑他活著，與他同行。請聽，成為與神同行者，而使我們成為與神同工者。你不可能作神的同工，除非你能與神同行。以諾與神同行，挪亞與神同工，但是你看看挪亞的生活，挪亞也是與神同行。所以，挪亞乃是與神同行的人，他也是與神同工的人。要作神的同行者，就是以神為我們的中心，以神為我們的一切，並且我們照著他的啟示和帶領作一切的事。這就含示我們要否認我們的已，就是我們不僭越，不在這裏只照著我們的觀念行事，或照著我們的喜悅行事，讓我們在這裏，以神作我們的中心和一切。因為我們作一切事是照著他的啟示，我們就能彀成為與神同行的人，這就使我們彀資格能彀與神同工，成為與神同工者。
ｂ　這樣，我們就在經歷中將基督建造起來，使我們能進入他裏面，以他為我們的救恩。
建造，在經歷中建造基督這件事。在這一週，我們來應用它，乃是在這一週中間的時候。你如果愛主，與他交談，愛他，與他同行，與他同工，你在你的經歷中，在這一週建造基督。你來到主日，在擘餅的時候，你就有個極深的感覺，你是在基督裏。因為你已經在你的經歷中，在這一週裏面建造了基督。如果在這一週中，如果我不愛主，我不與主交談，我不與主交通，如果我不與主同行，到了主日，我就沒有很深的感覺，多少的感覺，我在主日早晨的聚會裏，我們是在主的裏面。這是很實際的一件事，我們需要在經歷中建造基督，就是愛他，與他交通，與他交談，甚至到了主日的時候，我們就會有一個極深的感覺，我們是在基督裏。甚至在這一個主日，甚至我們來到一起的這段時間，我們眾人都有一個極深的感覺，我們乃是與基督一同在擘餅聚會的時候，因為我們這一週是在這裏享受基督。
六　腓立比書全部四章都說到基督包羅萬有的活人位，作為我們的救恩：
聖徒們，在我們的經歷中，建造實際、現今的基督，藍圖乃是在腓立比書這四章，都是講到這件事，要作成我們的救恩。
1　在腓立比一章，救恩乃是在任何境遇裏活基督並顯大基督。
2　在腓立比二章，救恩乃是藉著表明生命的話而返照基督。
這就是說你應用生命的話，你表明生命的話，你向世界表明、陳明基督生命的話。
3　在腓立比三章，救恩乃是神的義，就是化身於基督裏的神自己。
所以，保羅在這裏是要得著基督，在這裏為要被發現在基督的義裏，不是有自己的義，乃是有神在基督裏所有的義，那就是他要基督作他主觀活出來的義，他與神是對的，與人也是對的，這個義就是基督的自己。
4　在腓立比四章，救恩乃是基督自己作為一種真實、莊重、公義、純潔、可愛、有美名、且滿了德行與稱讚的生活。
弟兄姊妹，這是不是很對的呢？當我們看見一個弟兄姊妹在那裏享受主，建造在他經歷裏實際、現今的基督的時候，我們就在他們裏面、身上看見這一個美德。我們看到神聖的屬性在他人性的美德裏得著了彰顯。我們也看見了一些真實的，莊重、公義、純潔、可愛、有美名的，並且是滿了德行與稱讚的。所有這些的美德，都是滿了神聖的屬性，被神的屬性所充滿。
好，我們來到第二大點，我們有很多的時間可以申言，或見證。我要很快地看過這個綱要，給我們有時間。我憑信心說，我們都看見了一些新的東西。我們能憑信說這個話嗎？我告訴你，這對我來說是很興奮的，能看見腓立比書是建造方舟的手冊。
貳　腓立比書每一章，都陳明基督作為我們每天救恩的特別方面，啟示我們如何能在經歷中建造基督，作成我們自己的救恩—三12~13，參哈一1：
腓立比書三章十二到十三章，保羅說，在這裏，我是可以取得基督耶穌所以取得我的。哈巴穀書回應這句話。哈巴穀這個辭就是擁抱基督，或者緊緊地抓住他。神成為人來擁抱基督，擁抱我們，好使我們能彀緊緊地抓住他。所以，這就是神聖啟示的高峰。神成為人，在這裏擁抱我們，好使我們能彀緊緊地抓住他，能彀在生命、性情上與他成為一模一樣的。當然，這不是在神格上。
你是不是很喜樂，基督在這裏擁抱你。如果基督不擁抱你，你就不可能緊緊地抓住他。我不知道你的感覺怎麼樣，但是我是這麼感覺，我想你們很多人也有同感，我覺得基督現在就在這裏擁抱著我。你是不是有這樣的感覺呢？這何等地好！能彀緊緊地抓住他，在這裏得著他，因為他乃是在這裏得著我們。
好，我們來看見這些點，基督在腓立比書的這裏有十五個方面，在這裏向我們啟示，我們如何在我們的經歷裏建造這位實際、現今的基督作為神的救恩，好使我們能彀在那裏蒙拯救。在這裏能，在這一個，蒙拯救脫離這彎曲悖謬的世代。在這個時代裏蒙拯救，並且而被分別，引進新的時代，並且在這要來千年的國度裏面，能彀進入國度時代，與他一同作王一千年。所以，在這一千年中間，我們要享受這豐富不盡的基督。這一頓又一頓，不知道有多少頓的享受。這一頓不彀，需要有多少頓無限無量的基督。
一　我們能經歷基督耶穌的心腸—腓一8，弗五25，林後十二15，約壹三16。
這是他內裏的憐憫和心腸。在腓立比書，我們看見保羅經歷了基督的情感，經歷了基督的心思，經歷了基督的意志，這是甚至為著聖徒經歷基督的感覺和感情。他內在、柔細的、連續的感覺，在腓立比二章五節，二章十三節，神在你們裏面，為著他的旨意運行。神為著他的美意，在你們裏面運行。在這裏你看見基督的情感、基督的心思和基督的意志，都成為保羅的情感、心思和意志。保羅是我們的榜樣。所以，基督的情感應當成為我們的情感，他的心思應當成為我們的心思，他的意志應該成為我們的意志。
二　我們能以基督為我們的生活，使他得著顯大，得著彰顯—腓一19~21上，約六57，加六17~18。
約翰福音六章五十七節這裏說到，如果我們要以基督為我們的生活，使他得著顯大，得著彰顯的話，我們就需要以他為我們的生活，我們就需要他能在我們裏面得著顯大，在我們裏面得著擴大，他需要在我們裏得著稱揚、讚揚。如果我們要這樣子作的話，我們每一天都需要喫耶穌。
在這個房間裏，有人有從喫耶穌的事上畢業嗎？不要舉手，如果你舉手的話，會後請看Dick Taylor弟兄，請找他。請聽，我們喫基督就因基督活著。有一些的翻譯說，我們喫基督就靠他活著。這也沒錯，我們喫基督靠他活著。但你講靠他活著的時候，有多少可以說基督只是一個工具，只是我靠著拐杖行走。我不喫拐杖，我是靠拐杖，依靠著拐杖行走。我們是因基督活著，喫基督是因基督活著，就指明基督這裏是我們得著活力的元素、因素，也是我們生活的供應。他是在我們裏面得著力量的元素、因素，也是供應我們生活的力量。我們喫他就因他活著，他是我們這裏有活力的因素，我們也因他活著。
三　我們能經歷耶穌基督之靈全備的供應，作基督身體的供應；讚美主，為著基督身體的供應。監禁沒有使保羅與基督的身體隔離，或使他與身體的供應隔絕—腓一19，約十六13。
我們能經歷耶穌基督之靈全備的供應，作基督身體的供應。讚美主，為著基督身體的供應。監禁沒有使保羅與基督的身體隔離，或使他與身體的供應隔絕。
我們總要記得，無論我們在怎麼樣的情形裏，在何種的受苦之下，這就不能彀使我們與基督身體的供應隔絕，也就沒有辦法使我們與基督的身體隔離。所以你在經過一些受苦、試驗、痛苦的時候，你在這裏得著了供應，你就領會到，啊！別人，是有人在這裏為我禱告。你有沒有這樣的感覺呢？這就是身體的供應。你知道，作一個個人的見證。當我和Ron弟兄一起，在這裏寫綱要的時候，我毫不羞恥地請求聖徒為我代禱，因為每一件事都是從身體而來，藉著身體，也是為著身體。所有都是從身體的供應而來的。
四　我們能以基督的心思為心思—腓二3、5，參弗四23，羅十二3。
因為在基督的心思裏是有些是活著的，請聽，所以，「你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的（腓二5）。」換句話說，基督的心思，基督的思念已經分賜到我們裏面，他的心思、思念是活的，這就指明基督的人位乃是在他的心思裏得著了顯明。
所以，當他的心思被傳輸到我們的裏面，也就是說他的人位被分賜到我們裏面的時候，腓立比書二章三節這裏說，「凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強。」當基督的心思被分賜到我們的心思裏的時候，我們就能彀心思卑微，也就能彀「各人看別人比自己強。」是不是太好了？太美麗了，能在這樣的身體生活裏。我們有基督的心思，並且在這裏看別人比自己強。如果你們弟兄們彼此對看，應該甚麼呢？看別人比自己強。這就是基督的心思，成為我們的心思了。
五　我們能經歷基督作內裏運行的神，作我們主觀的救恩，而將他這生命的話表明出來—腓二12~16。
這裏說到將生命的話表明出來。我們的救恩要完整，甚至要充分地表明出來。我們若要從在這裏不活基督的失敗中蒙拯救，不顯大基督的狀況下蒙拯救的話，我們若要在這裏藉著耶穌基督之靈全備的供應活基督，顯大基督的話，我們甚麼呢？就要凡事都不發怨言，起爭論（腓二14）。因為發怨言，起爭論，看起來小，其實這乃是兩件大事，使我們不能彀在這裏完滿地經歷、實行我們的救恩。
在字典裏面，怨言有幾方面的意義。怨言就是一個說不出的控告，並且甚至是一個秘密的控訴。你有沒有在這裏發怨言呢？你有一個秘密的，隱秘的這個爭論。這個房間太熱了，總是在這裏。我們裏面有一些的怨言，一些的不滿。我們怎麼能彀從這一些好像秘密的、隱藏的怨言，隱藏的這個怨言呢？總是甚麼？總是要經歷基督。
那甚麼是爭論呢？在思想或爭辯裏的辯言或辯詞。主要是從弟兄們，他們有許多的證據、證明，他們總是在那裏思想在辯論裏面的辯言。在這裏有兩種的翻譯，一個就是英文擴大本，一個就是韋氏字典。這個英文擴大本的翻譯，就是作事不要埋怨，不要在這裏對神找錯誤。在這裏有沒有在這裏嘰裏咕嚕的，或者是找錯誤呢？你如果不享受主，你總是在某些事上找些茬來，找些錯處來。你如果不在這裏享受主，這一天非常的美麗，你說這一天還可以更好啦。我們發現自己在這裏埋怨神，甚至質疑神，彼此懷疑。還在這裏，我們在這裏，不應該在這裏總是嘰裏咕嚕的、秘密的，在這裏懷疑、質疑，甚至貶低其他的人。所以惟一能從這件事蒙拯救的就是要享受基督作耶穌基督之靈全備的供應。好，必須講得更快。
六　我們能經歷基督而成為奠祭—17節：
1　奠祭預表基督是在神前傾倒出來作真酒，使神滿足的那一位—出二九40~41：
ａ　基督是產生酒的人，獻上自己以產生酒，使神與別人歡喜—士九12~13。
聖徒們，他是產酒的人。我們接觸弟兄姊妹的時候，弟兄姊妹，在我們的靈裏有一個產生酒的人，我們要接觸這一位，我們享受這一位的時候，其實就能使神歡喜。我們不是使神歡喜只是叫神說，神哪，你喜樂就行了。你必須被新酒所充滿，這也就是神在這裏，使你被令人振奮、歡愉的生命所充滿，你就能彀成為令神歡喜的酒。你要把這個令人振奮的生命，並且把這個令人振奮的愛灌輸到人裏面，你就使神與人歡喜。這就把我們帶到b小點。
ｂ　我們若接觸這位基督並經歷他犧牲的生命，他就會使我們有力過犧牲的生活，產生酒使別人和主快樂—林後一24下，參五13~15。
這是不是太好了，弟兄姊妹，我們能彀真實地使主快樂，也使人在基督裏快樂。
2　奠祭不僅預表基督自己，也預表這位基督以他自己作屬天的酒浸透我們，直到他與我們成為一而被澆奠給神，為著神的享受和滿足，並為著神的建造—太九17，腓二17，提後四6：
ａ　奠祭預表獻祭的人所享受的基督這屬天的酒；他充滿獻祭的人，使這人成為獻給神的酒。
是不是太好了？我們能彀享受基督到這樣的地步，成為獻給神的酒。
ｂ　奠祭是我們主觀地經歷與主成為一，到了一個地步，他成為我們。
這好不好呢？我們經歷他到了一個地步，奠祭就成為我們，我們就成為奠祭。
ｃ　我們越經歷基督作祭物，就越成為奠祭—民十五1~10。
在民數記十五章一到十節，你可以看見，每一個祭物都需要一同獻上奠祭的。所以我要鼓勵你們，每一天以基督作為你的祭物。
在主的恢復裏，有一個很好的特會，有一本書，就是講到《為著召會的聚會，經歷基督作祭物》，如果你還沒有讀過這本書的話，你需要買一本讀它。我要說，我們這些當時在場的人，這本書的確改變了我們的一生，也改變了我們禱告的生活。因為我們認識了我們不僅有一本禱告小冊子，但整本聖經你可以，每一節都可以禱告的，你可以用整本聖經作你的禱告冊，同時你也可以把所有的祭物都拿來作成禱告。
你可以以主成為你的贖罪祭，也成為你的贖愆祭。你可以取用基督作你的贖罪祭，對付你這個罪的性情；你也可以取用他作贖愆祭，對付你罪的行為；你也可以以他作你的燔祭，因他是百分之百向神是絕對的。他是我們的燔祭；他是我們的素祭，我們每一天都需要用新鮮的油與你調和，我們每天都需要喫你新鮮的人性，需要喫你的人性生活，我們每一天都要活你；主，我接受你作我們的平安祭，他是我們惟一的平安。他持續不斷，在各方各面都給我們平安。他是我們對人的平安，也是對神的平安；他是我們的舉祭；他是我們的搖祭，這就指明他是我們復興的那一部分。他也是我們升天的能力，也是復活的能力，是我們征服的能力，也是我們歸一的能力。我想Benson弟兄今天早晨說過了，所以他是「向著」召會作了萬有的頭，他是把自己傳輸到我們的裏面，作為這四重的大能的傳輸：他是我們復活的大能、升天的大能、征服的大能，並且是歸一的大能。在所有這些祭物之上，他還成為我們的奠祭。我們在此被他充滿，成為這令人振奮、這興奮的生命。我們能彀成為神的酒，使神使人得喜樂。所以，這就是經歷基督作祭物，好使我們能彀成為奠祭。
七　我們能贏得基督，並且給人看出我們是在他裏面—腓三7~9上，弗三8，創十五1，林後十二2。
我很喜歡這個詞，我們需要每天都要贏得基督。你也可以把得著基督翻成贏得基督。基督是我們的獎賞，基督是我們的獎賞，基督是我們的獎賞。所以，我們需要贏得基督，每天都要贏得基督。
保羅的一生乃是一個尋求贏得基督的生活。當然基督活在他的裏面，他的一生乃是一個尋求，乃是一個競賽，要得著基督。他在這裏要贏得基督、得著基督作他的獎賞。我們來到這個聚會，今天晚上的獎賞是甚麼？我們的獎賞就是基督的同在。所以創世記十五章一節說到，「這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，…亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。」主啊，今天你是我的盾牌，遮蓋我從仇敵來的攻擊；主啊，你也是我極大的賞賜。主，你是我極大的賞賜！
八　我們能以基督為我們活出的義—腓三9下，參賽六四6，太五20，啟三18，十九8。
他也是我們活出的義。在這裏提到，我們的義就好像汙穢的衣服。我們活出基督的義的時候，他就是我們主觀所活出來的義。最終作為新婦，我們要身穿明亮潔淨的細麻衣，也就是，這裏有一班團體的人作為一個實體，以基督作他們活出來的義，所有他們的行為，所活出的這些行為，都被編織成為一個這個新婚的袍子，就是新娘所穿的袍子，所以也就是，這細麻衣，也就是新娘的衣服，也就是聖徒所行的義所編織出來的，這就是基督的義。
九　我們能在啟示和經歷上，主觀地認識基督—腓三8、10，二2，三13。
首先，我們需要對基督的啟示。保羅說，「我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」（腓三8上。）我以認識我主基督耶穌為至寶，因為這對基督耶穌的認識是至寶，他看見基督無上的價值，他看見基督無上的價值。所以對保羅來說，他在這裏將萬事看作虧損，因著他對這超越基督無上的價值和無上的寶貝所吸引，他認識了這個至寶。你需要在這裏禱告說：「主，給我們看見你的至寶，無上的價值。」所以我們就能彀將萬事看作虧損。
如果你繼續往前，從啟示上往前，在腓立比書三章十節，他說，「使我認識基督。」根據我對基督的啟示，我願意主觀地來認識基督，也在經歷上認識基督。我總是被這個事實所震驚。在保羅的一生裏面，李弟兄也曾經提過這個參考書，他說保羅在他得救之後二十六年，纔寫出腓立比書。在他得救二十六年之後，他不是一個安逸的基督徒，他不是一個不冷不熱的基督徒，他不是一個陳腐的基督徒，他乃是新鮮的、活的、新的，他是有活力的，甚至有活動的。所以這些話從他口裏出來說，「使我認識基督。」保羅的一生，基督徒的一生是從一個問題開始——，「主啊，你是誰？主啊，你是誰？」二十六年之後，這個問題仍在回答中。他說要「使我認識基督」，然後在提摩太后書，在這裏保羅說，「因為我知道我所信的是誰（一12）」。所以在他一生的末了，他說，我知道我所信的是誰。他的一生乃是一個尋求基督的一個旅程。
在腓立比書二章二節，這裏說到，「你們要思念同一件事。」在第九中點這裏，腓立比書二章二節說，「你們要思念同一件事。」是不是很簡單的？學生需要想許多事，你們現在或許裏面已經想了許多的事，但今晚我只願意你只想一件事。這是不是很簡單呢？「思念同一件事」，到底這同一件事是甚麼呢？這同一件事就是對基督主觀的認識和經歷。這就是主恢復裏面所需要思念的這一件事。我們這件所思想的事，就是我們需要如何主觀地認識並經歷基督。就在這一刻，這一秒，這就是我們所思想的這同一件事。保羅在腓立比書三章十三節，他說，「弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，」只有一件事，「就是忘記背後，努力面前的，」要得著這位基督，他要得著在他面前這位延展無限的基督。所以他在這裏忘記背後，只顧到這一件事。其實這一件事就是忘記背後，努力面前的。所以，「向著標竿竭力追求，要得著神在基督耶穌裏所以得著我的，召我向上去得的獎賞。」（三12~13。）所以，他的目標就是要得著基督完滿的享受和經歷。
十　我們能以基督為我們的目標，使我們享受他作我們的獎賞；我們的標竿既是要贏得基督，就該棄絕一切別的事物，只追求基督—12~14、7~8節。
是不是太好了？忘記、忘掉，棄絕一切別的事物，只追求基督。基督是我們目標的意思，就是他是我們最高的享受。我們的目標，聖徒們，應該可以放在我們躺在床上的天花板上。我們的目標就是，對基督完滿的享受和完滿的得著。這就是我們這一天的目標，也是我們在這個聚會的目標，就是要對基督有全享並全得。
那甚麼是這個獎賞呢？獎賞就是要在千年國度裏對他有至高、完全、完滿的享受。所以在這裏，我們的經歷裏，建造的這個基督作為我們的救恩的時候，他就成為我們的目標，我們的獎賞。我們就要進入這個獎賞裏，我們就被會引進到新的時代，就是千年國的時代，在那裏我們要享受基督一千年到極點。這就是我們現今所作成的救恩。
十一中點說，好，第十點，我要念完，我們的標竿既是要贏得基督，就該棄絕一切別的事物，只追求基督。
十一　我們能維持我們在基督裏的喜樂—四4，來十三15，詩一一九164：
聖徒們，我們需要維持喜樂，需要維護我們的喜樂。羅馬書十四章十七節，「神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。」如果我們沒有喜樂的話，有些事是不對，是錯的，有些事是在我們的人生中是不對勁的。所以，我們需要維持我們的喜樂。
在腓立比書，在小一這裏說到。腓立比書四章四節，我在長老訓練裏說到，保羅在受監禁之中，我相信在腓立比書，這個六章末了的時候，保羅乃是帶著鎖鏈的大使。腓立比書四章末了，在這裏，我們不喜歡說，我們只喜歡作大使，但是卻是帶著鎖鏈的大使。我們其實每個人都有一個鎖鏈。作為妻子，作家庭主婦的有這個鎖鏈；作工的弟兄也是有鎖鏈的。其實，那個時候，他是上了木狗，跟另外一個獄卒被鎖在一起。你跟我鎖在一起，…我跟那個弟兄說，好不好呢？他說，Ed弟兄，還不錯。但是我告訴你，你跟我一天鎖二十四個小時在一起，你要禱告，你要得釋放，因為我還需要許多的變化。你能想像得到嗎？你在這裏與一個羅馬的兵丁鎖在一起，獄卒鎖在一起。在外在來說，是一個很可怕的情形，但是保羅所寫給他們的書信是怎麼說？他說，「你們要在主裏常常喜樂。」這件事就是很令人驚訝的。他說，「要在主裏常常喜樂。」他沒有說，你們要在結婚聚會的時候喜樂。他說，要主裏甚麼？常常喜樂，就是不斷地，持續地喜樂。想想看他在這裏被下在監裏，與獄卒同鎖在一處，那個時候他說，你們要在主裏常常喜樂，我再說你們要喜樂。第一次聽不懂，我要再說一次。你們要喜樂，「你們要在主裏面常常喜樂，我再說，你們要喜樂。」
腓立比書三章一節，他在這裏說，「…還有，我的弟兄們，你們要在主裏喜樂。把同樣的話寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。」換句話說，我告訴你們，在主裏喜樂，對我並不為難，並不是為難的事，但是對你們卻是妥當的，是安全的。所以，你們說讚美主，是安全妥當的。讚美主！喜樂是一件事，這個歡樂就是說，這個喜樂要從你口中述說出來。我不知道怎麼，我很喜歡聽聖徒們說讚美主。讚美主，阿們。好不好姊妹們，請你們說讚美主。讚美主！弟兄們，讚美主！每一個在大專的說讚美主。好，我還有不同年齡層的人，但是應該大家都已經說讚美主了。好，所以，聖徒們，要讓你的人生裏對主滿了讚美。
希伯來書十三章十五節說到，向神獻上讚美的祭。讚美是一個祭物。的確我們需要在聚會中讚美主，但是我們不感覺要讚美主的時候，就要開始讚美主。你感覺想要讚美主的時候，你就逐漸的能彀在不感覺讚美主的時候，來讚美他。早晨起來的時候，第一件事，你應該說「主耶穌，我愛你」。另外應該說的是，應該說「讚美主，主耶穌，感謝你」。
在詩篇一百一十九篇一百六十四節，大衛說他一天七次讚美主。倪柝聲弟兄在讚美主的事上，不要讓大衛走在你前面。他說大衛一天七次讚美主，你要一天八次讚美主，一天八次讚美主，使撒但逃竄。你來看看會發生甚麼事。我要寫一個處方給你們，藥方。或許你們經過一些的試煉，我願意給你們一個藥方，四次，一天八次讚美主。你看看會有甚麼事發生。要一天說一百次「主耶穌，我愛你」。無論如何，你一天八次讚美主，你的一生就會不一樣了。對不對？的確會有改變。
1　腓立比書既是說到對基督的經歷和享受，其結果乃是喜樂，所以該書乃是一卷充滿喜樂、歡喜的書—一4、18、25，二2、17~18、28~29，三1，四1、4。
我鼓勵你們來查過這些經節。在這一本監禁的書信，講到經歷基督的書信裏面，我算過了，有十四次保羅提到喜樂，歡樂，歡喜，歡樂這件事。是不是太令人驚訝了？在這個被監禁的書信裏，他提到了十四次講到喜樂、歡樂和歡歡喜喜。
2　「我維持自己的喜樂，請你放心。希望你自己也多保重一點，心中充滿喜樂」—一九七二年倪柝聲弟兄在獄中寫給他妻子的大姊（倪柝聲—今時代神聖啟示的先見，一九九頁）。
請讀，看這個倪柝聲弟兄，在他一生末了所寫的一段話，是在這一生，他要殉道之前，他在獄中寫給他妻子的大姐。那時候，他不允許這個提起基督的名字，要不然他們會沒收這個書信，要不然這個信怎麼也出不去。但是他是這麼說，「我維持自己的喜樂，請你放心。」他所在的監禁裏面，Chris Wilde弟兄他給我們看見，倪柝聲弟兄所在的那個監獄，你很難想像得到，那裏那個監獄裏那個情形，人怎麼可能在那一個監獄裏面生存，是很難現象得到。但是倪弟兄說，「我維持自己的喜樂，請你放心。希望你自己也多保重一點，心中充滿喜樂。」我們請接受這樣的話，「希望你自己也多保重一點，心中充滿喜樂。」願主憐憫我們，讓我們維持自己的喜樂。
十二　我們能經歷基督作我們的謙讓宜人和美德—5、8節：
1　謙讓宜人就是顧到我們所作或所說的會怎樣影響別人；謙讓宜人是待人合理，體諒，顧到別人，不嚴格要求合法的權利。
這就是謙讓宜人。其實，謙讓宜人就是基督自己。保羅說，「當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。」這裏說願意眾人知道你們的基督，因為基督自己就是謙讓宜人。
2　我們可以藉著將每個需要和要求帶到神面前，並藉著與他交談，而把我們的掛慮轉成謙讓宜人；這是不是太好了？讓我們把每一個需要帶到神的面前，把每一個要求帶到神面前，與他交談，這就把我們的掛慮轉成謙讓宜人。交談含示在我們與神之間有一種來往的交通；藉著這樣的來往交通，我們就享受神聖的分賜。
許多人認為腓立比書四章六節、七節是習以為常的，但是在這裏，「應當一無掛慮，只要凡事，」在每一件事上，「藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；」這就是說出，你在這裏是告訴神，就是朝著神、向神，「神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。」這就使基督的平安就會在這裏護衛、保衛你們的心懷意念。當你向著神，藉著與他交談，轉向他，朝著他的時候，他就轉向你，走向你，作為平安的神，在這裏護衛你的心懷意念。我們需要把我們，藉著與他交談，把一切的事情帶到他面前。
3　在腓立比四章八節，保羅陳明六項彰顯活基督之生活的美德；這些美德乃是神屬性的彰顯，從那些追求神具體化身之基督的人裏面活出來。
這六項，經節，就是真實的，莊重的，公義的，純潔的，就是可愛的，有美名的。就是這，保羅所說到，腓立比四章八節的這些美德。
十三　我們能學會以基督為我們的秘訣—11~12、6~7節：
保羅說，在各樣的情形、景況中，我都可以知足，我都已經學會了。他這裏說，我學得了秘訣。到底這個秘訣是甚麼呢？最少我們在這裏要學得秘訣，我們需要知道我們可以，我們能學會以基督為我們的秘訣。這裏說我們能學會，這就是說以他為我們的知足。無論在甚麼景況下，都可以知足。
1　保羅學會了在各種境遇裏知足、滿足、滿意的秘訣；這秘訣實際上就是基督自己。
2　保羅學會了經歷基督的秘訣—在各事各處都經歷他—12節。
這是不是太好了？我覺得這是太好了！基督自己是我們的秘訣。人或許看著你，你們也有工作了，他說，你們為甚麼這麼快樂？因為在你身上有些是不一樣的，因為你有一個秘訣，因為基督是你的秘訣，基督是你知足的秘訣。
3　保羅悔改信基督後，被引進基督並基督的身體裏—徒九3~19、25~28，二二6~21，十三1~4。
這裏講到秘訣。保羅說，我學得了秘訣，就是如何經歷基督。其實，在希臘文裏面，在註解裏就指出，他已經被引進。引進，也就是說你被引進到一個秘密的社團裏面，在它基本的規則和原則裏面。當然，召會不是秘密團體，召會是一個敞開的、公開的。對不對？我們是對每一個人都是公開的，我們也歡迎每一個人。但是，就著一面生命裏來說，我們是非常奧秘的。這是很奧秘的一件事。我不知道今晚有多少人，是不是很奧秘？週五晚上，有一千五百個人在這裏，是不是很奧秘？從各式各樣的背景，從各個種族，在各異的民族、國家來到這裏，我們在這裏乃是真正的這個彩虹，這個世上所謂的彩虹團體，就是有各式各樣人種的團體。因為在這裏，我們被引進這個秘密社團，受其基本原則的教導。
4　他學得如何以基督為生命（西三4），如何活基督（腓一21上），如何顯大基督（20），如何贏得基督（三8、12），以及如何過召會生活（一8、19，二1~4、19~20，四1~3）的秘訣。
這些都是基本的原則。所有這些學得基督的秘決，就是要學習如何來建造方舟。我們乃是在這裏學得，如何在這現今世代建造方舟的秘訣，如何建造這個實際、現今的基督，在經歷上成為神的救恩，好使我們能進入這位基督，能從這彎曲悖謬的世代裏蒙拯救，以被引進新的時代，就是千年國的時代。這就是作出我們的救恩，好使我們能彀在這個時代住在基督裏面，能彀在要來的時代，在千年國裏享受基督。
十四　我們能以基督為加我們能力者—我們的推動者，我們裏面推動的能力—13節：
我們能彀經歷他作我們…保羅說，「我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。」（13節）保羅講到基督作為這個有能力的，就推動裏面推動的能力。
1　保羅說到基督是加力者的話，特別適用於基督加我們能力，使我們活他作我們人性的美德，因而顯大他那無限的偉大—8~13節。
2　藉著基督的加力，我們能過知足的生活，並且成為真實的、莊重的、公義的、純潔的、可愛的、有美名的—11~12、8節。
你必須看腓立比四章十一節到十三節。所以，聖徒們，當我們在這裏說「我在那加我能力者的裏面，凡事都能作」的時候，我們就能彀把基督比喻成為我們的車子。
當你在基督作為車子的時候，不要作在這背後在這裏指揮的人，因為坐在駕駛座的纔是開車的人，因為他知道我們要往哪里去，他知道我們的方向是甚麼。有的時候，我們以為他應該出口了，主啊，你應該現在出口了。主說，我不是要出口，我要一直往前。那你問主，主，你為甚麼要把我帶到這條路上了呢？請聽，我們弟兄是如何的說。他說，他乃是帶你走這條道路，好使你能彀享受，更多地享受基督，享受更多的景點，也能彀學得更多的功課。這怎麼樣呢？你能彀車坐得更久，享受更多的風景，也學得更多的功課。這是不是我們身上所發生的事呢？我們與基督在車上，我們以為他要帶我們走這條路，但是他卻走另外一條路。我在這裏看見，你大概從來沒有想到主會帶領你走這條路，對不對？但是主卻這麼帶領你。因為你在車上，你沒有跟駕駛爭吵，你很高興，這個駕車的人是基督。我也是這樣子。我替你喜樂。哈利路亞！好。
十五　我們能以基督為我們的期待—三20~21：
1　保羅所過經歷基督的生活，乃是等待救主，就是主耶穌基督，他要將保羅卑賤的身體改變形狀，使之同形於他榮耀的身體。
這就是我們的期待。林後三章十八節，我們是從一種程度的榮耀，被變化到另外一種的榮耀，是從榮耀到榮耀。我們的榮耀乃是神藉著在我們裏面，經過我們，成為我們的榮耀。所以，我們的變化、得榮，就從一種程度的榮耀到另外一種程度的榮耀，使我們最終完全得著榮化。
2　信徒達到得榮，乃是神生命救恩的極點，也是神經綸的完成，使神的心願得著滿足—林後三18，四17，來六1上，羅五10下，啟二一10~11。
弟兄姊妹，我只願意說一件事，我們需要建造方舟。我們需要建造，在經歷中建造基督，建造實際、現今的基督作為神的救恩。這位實際現今的基督就是神的救恩，我們要進入他的裏面。當我們進入他的裏面，就居住在他的裏面。這乃是藉著愛他，與他交談，與他交通，與他同行，與他交談。我們能彀在這裏，在經歷裏面建造這位實際、現今的基督，我們就能彀進入這實際、現今的基督，他也就是這個方舟，也就是神的救恩，我們也能住在他的裏面。作為方舟，我們能居住在他的裏面，他就能彀把我們引進到另外一個新的時代，就是千年國的時代。在那一千年中，我們成為他的新婦，我們能彀與他一同作王掌權，甚至與他一同坐席一千年。
讚美主！這就是主的恢復。好，我們一起來讀第一大點，好，我們一起站起來讀第一大點，好使我們能彀進入這個點。
挪亞所造的方舟，預表實際、現今的基督作為神的救恩；建造方舟就是在我們的經歷中，建造作為神救恩之實際、現今的基督，以建造基督的身體這團體的基督；按照腓立比書，這乃是作成我們自己的救恩。
好，弟兄姊妹，請與坐在旁邊的人禱告一分鐘。然後，Gary弟兄會告訴我們之後該怎麼作。