tramoj的部落格

2010年感恩節特會


我要說的第一件事，就是我是非常、非常喜樂能在這裏。你們喜樂嗎？我就是坐在這裏，看著你們眾人的面孔，就是陶醉在你們的同在中。我想，我不是替自己說話，而是為我們眾人說話，為著所有的弟兄們，也為著你們說這樣的話，你們是不是感覺非常喜樂能在這裏呢？這纔是真正的感恩節，這纔是真正的這個家庭同聚。
今天晚上的信息是講到一的真正立場，這是非常、非常重要的真理，這就是主恢復所有的。在進到綱要之前，我要這麼說，這次特會的總題，就是「需要對主的恢復有新鮮的異象」。我對一件事有深刻的印象，那就是今天，我們乃是主的恢復。不是你的恢復，也不是我的恢復，乃是主的恢復。我很喜樂，我在這恢復裏，因為這不是我的工作，也不是你的工作，乃是主的工作。
當倪柝聲弟兄剛被主興起，要背負這個見證，要在這裏作開鋒的時候，有一些這個到中國的傳教士說：這是一個中國人，中國人能作些甚麼新的事呢？遲早啊，這樣的運動就會過去了。現在已經幾乎九十年了，還沒有過去，而是更強的往前。我告訴你為甚麼，因為這不是倪柝聲的恢復，這乃是主的恢復。
你知道我記得一件事，我想在我們中間，從芝加哥的Jim Risky弟兄，可能是頭一位，當李弟兄在洛杉磯開始聚會，在美國聚會的時候，他是頭一個跟我們來在一起聚會的。我想Jim弟兄能作見證，在剛開始的人說：這是甚麼？這個從中國來，小小的一個人，他能給我們甚麼呢？人鄙視、輕看他。經過這些年間，人甚至批評、攻擊他。我告訴你一件事，今天主的恢復是比以前更剛強。
我在主的恢復裏四十、五十年了，曾有一時，我失望過，也有些時候有許多的阻擾，很沮喪。我不是說在主的恢復裏沒有問題，但是我卻絲毫不懷疑這是主的恢復，我從來沒有懷疑過。今天我年紀越長，我就感謝讚美主，他把我帶到這裏。我不知道別人如何，我也不審判他人，我只為自己說話。我非常、非常喜樂，主把我放在這裏，我很喜樂能在這一個美妙的地方。我相信我也是替你們許多人說同樣的話。如果你進到永世的時候，我們首先要讚美主的，就是認識主耶穌基督。如果我們沒有主，我們會在哪里呢？但是，我為著主感謝的另外一件事，就是把我們都擺在這裏，為著這個一的見證站住。我們在這裏不為別的，只在這裏為著基督身體一的這個見證站立得住。
李隆輝弟兄講到一的這個信息，我非常、非常的享受那篇信息。你享受那篇信息嗎？第五篇信息是上一篇的延續。我們一講到一，就來到這個問題，我們怎麼實際的來實行這一個一呢？這篇信息是講到這個，我們如何實際的實行這個一。
你知道在主的恢復裏，主興起我們，在1934年，我在這裏稍給大家一點歷史背景，主興起我們的時候，他給我們一個負擔，要作主現今的見證。在1934年，我們多次引用這樣的話，人問我們說，你們是誰？倪弟兄說，我們不是這個，不是這個，不是那個，不是差會的教會，我們不是這個，不是那個，只是為著主現今的說話。但是，因著我們在這裏聚集，我們的確需要為著召會的立場。到底甚麼是這個立場呢？當然，浸信會有他們某種的立場，他們述說某種的真理。五旬節派、靈恩派也是說出他們有某一種的立場，某一種的實行。那我們的立場是甚麼呢？所以1934年，其實1934年這年，倪弟兄釋放了頭一本書，講到《聚會的生活》這一本書。他那本書裏面就已經說到了。在聖經裏面你沒有看見宗派的名稱，或者把信徒因著他們的實行、教訓帶領人分開，所有的信徒都在那一個地方，所在的地方聚會。然後這樣的說話更得以發展，一直到1937年，他釋放《工作的再思》，這是原先的名稱，就是《工作的再思》，就是或者說《正常的召會生活》。但這不是我們職事主要的部分，因為我們的職事只是講到主的十字架，主的元首身份，所以基督的居首位等等。但是呢？倪弟兄說我們需要從聖經來看，到底甚麼是我們作為一的見證在一個地方上所該有的立場。所以倪弟兄釋放了這個辭句，就是「召會的立場」。
我們現在立刻進入綱要，在這裏我們把這個辭「立場」跟「根基」之間稍作區別。
我們知道，我們「除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基」，這是林前三章十一節。今天我們所有的人，都有一個共同的根基。我們的根基是甚麼呢？我們的根基就是耶穌基督，他是磐石，他是我們救恩的根源，我們的重生、得榮，這一切都是根據於那一個根基。
然而，當我們說到立場的時候，我們乃是說到你作為召會到底是有甚麼立場？你在哥倫布市這裏聚集，你是根據甚麼立場在聚會的呢？你說因為我們相信某一種的實行，所以這是我們為甚麼聚在一起。或者你說我們都喜歡彈鋼琴，彈鼓，或者彈這個風琴，所以我們聚在一起是彈風琴的教會，或者是搖滾樂的教會。不管你有甚麼立場，那就是你的立場了。你不能說，我沒有立場。你說你沒有立場，那也就成了你的立場，這就成為你的根據。
是的，我們都在這裏，都有同一個根基，這個根基就是耶穌基督，除他以外，我們沒有別的根基，也沒有…但是在甚麼樣的立場上，你們聚集呢？你們是照著傳統，照著歷史上屬於某一種的團體，所以你就是在那一個傳統之下聚會，那就成為你的立場了。我們在聖經裏看見，以上所說的，沒有一個是聖徒能在一起聚集真正的立場，正確的立場。信徒們有不同的選擇。我們在這裏聚集的時候，我們乃是在某一種的立場上聚集，這個就是我們的立場。
壹　我們用來說到召會立場的「立場」一辭，並不帶有根基的含意，像建築物的根基，而帶有場地的含意，像建築物的根基立在其上的場地。
所以，你不能把一個建築造在空中，你必須把它造在某個地方上。你說一的這個召會，我們講到召會的性質是很好的，但是召會必須是立在某種的立場上，必須是在某一個根據地上。這就是我們所說的。
我們有些人在召會生活裏一段時間了，我們對這個召會的立場多少有些認識，但這篇信息告訴我們說，召會的立場乃是三件事，不僅是一件事，乃是三件事。這是《關於主恢復的簡說》這本書所取用出來的。在這裏講到，我們的立場，我們在地方上聚集的立場，只有三個、十個，一百位、一千位聚在一起，我們是有一個立場的，這乃是三件事。今天晚上，我要帶大家一一看過這三件事。
貳　照著新約神聖的啟示，召會的立場作為一的真正立場，是由三個重要的元素構成的：
這是非常重要的。之所以重要，乃是因著我們的感覺會改變，我們的情形會改變。召會的立場，若是根據我們的感覺，就是一個搖擺不定的立場。
我說過，我在主的恢復裏數十年了，我在那個地方聚會的情形在是不時的有改變，有的時候不是那麼好。當然，我們在這裏唱到召會的時候，我們相當釋放靈地唱這首詩歌。但是，其實當我們在這裏，召會生活與聚集實行的時候，那個情形並不是那麼好。我相信有的時候，你也有些失望，但我告訴你，我每次失望的時候，我就告訴自己，我在這裏不是因著那個情形，我在這裏乃是因為這是主的恢復，因為我乃是為著主站在這裏，我不是為著我自己的感覺，或外面的情形站在這裏。這是非常重要的。好，我們來看第一中點：
一　構成召會立場的第一個元素，是基督宇宙身體獨一的一，稱為「那靈的一」—弗四3：
所以，第一個立場就是一。一，弟兄們，我們聚集在一起的立場是甚麼？我們乃是因著一而聚集。我們注重這件事，我們甚至要這麼說，我們是付了代價。我們有些人，你知道，必須要犧牲一些事物，為甚麼呢？乃是因著這個一。這個一對我們來說，是非常重要的。
今天晚上，為著這個點，我願意把大家再次來看約翰十七章。我知道李隆輝弟兄講過這一章，但是我要講到更多的一些。我要這麼說，是要以內在的方式來看。我在這裏所要作的，就是先讀約翰福音十七章的幾處經節。讓我們一起來讀：
十七章一節說，「耶穌說了這些話，就舉目望天說，父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」「…榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」我願意指出，當然李隆輝弟兄已經指出過，很多人來到約翰十七章，人知道這是講到一，是的，這是講到一，但是最終這乃是講到得榮。得榮是這一次的主題，也是他的重點，也是這個這章的目標。
從第十四章開始，就有一個逐漸的漸進，給我們看見，首先信徒們先被帶到父這裏，然後他們來到十七章的時候，就已經被帶到榮耀裏。在十四章，主說我在哪里，使他們也在哪里；在十一節說，我在父裏；在第二節說，我去為你們預備地方。然後，這裏說我到父那裏去。所以，主把信徒們所帶到的地方就是帶到父那裏去。當我們被帶到父那裏去的時候，他就下一步的引導我們進入榮耀。這就是為甚麼十七章這一章是這麼開始的，是從榮耀開始的。
第二節，「正如你曾賜給他權柄，」父賜給子權柄，「管理一切屬肉體的人，叫他將永遠的生命賜給一切你所賜給他的人。」就是賜給一切父所賜給子的人。在這裏，要幫助大家看見這有三個「給」：首先，是父把信徒給了子；然後，父把權柄賜給子；第三，子把永遠的生命賜給信徒。乃是藉著這永遠的生命，我們成為神的兒女，乃是以神為我們的父。
這就帶我們到十一節。我們來讀十一節，這裏說，主在這裏禱告，「聖父啊，求你在你的名，就是你所賜給我的名裏，保守他們，使他們成為一，象我們一樣。」這個一乃是在父的名裏。
然後我們繼續讀第十五節，他說，「我不求你使他們離開世界，」這是很重要的話，因為十四節到二十一節，你就一直讀到世界、世界、世界、世界，乃是那一個拖我們往後的，這也就是黑暗的背景。「我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」其實在這裏是說到，使他們脫離那邪惡，那邪惡就是人位化的撒但自己，就是那惡，也就是那惡者。他乃是在這一個世界的系統背後的。世界乃是與榮耀的範圍，就是子所要帶信徒進入的範圍，相對相反的。
十六節，「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」
十七節，「求你用真理聖別他們，」在這裏講到，一就是需要用真理聖別他們，「你的話就是真理。」甚麼把我們帶進到一裏的呢？就是我們的聖別。從世界聖別，藉著他神聖的話成為一。這是十七節。
我們讀二十一，二十二，二十三節，「使他們都成為一；正如你父在我裏面，」所以父在子裏，「我在你裏面，」子在父裏面，「使他們也在我們裏面，」這就是美妙的我們，「叫世人可以信你差了我來。」二十二節，「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。」我們乃是在父所賜給子的榮耀裏是一。第二十三節，「我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一。」「我在他們裏面」，這些他們是誰？就是信徒。基督在信徒裏面。父神在基督裏有一個終結，一個目的，就是要使信徒不僅成為一，甚至要被成全成為一。
我願意向你們提到，這一章說到，要把我們從一個範圍搬遷出去，進到另外一個範圍裏。在第一個範圍裏有這四件事：第一，有世界；第二，有野心；第三，有自我推崇；第四，有意見。你從哪里看到這些？我一分鐘以後，就給你們看見，我從哪里看見這些事。首先呢，讓我告訴你們，這些就是攔阻我們，停止我們，使我們不能進到約翰福音十七章所說的榮耀裏的東西；這些事物乃是我們要從其中被拯救出來的，也就是要藉著聖別的過程被拯救出來。
野心。野心是在天然的範圍裏。只要我們在這個範圍裏，不管你是謙卑，你是驕傲，不管你是有禮節、有禮貌，或者不那麼有禮貌，都無所謂，無關緊要，只要我們在天然的範圍裏，我們在天然的範圍裏，所有的人都是有野心的。你知道，有的人是溫柔地有野心，有的是粗鄙的野心。我們有些弟兄們，我們最近在談到一些情形。有些弟兄們很明顯的，非常明顯的，他們的個性是很難相處的，是很難的一班人。這是在天然的範圍裏。那是很容易的，因為那是人人看得見的。好，我們再說有個人非常好，非常溫柔，非常有禮貌，很顧到人。你說這是好的啊。但是，那個與另外一個人是同樣的天然。如果他們是留在這個天然的個性裏面，這個人其實比前面所說那人更糟，更危險。只要他們留在那個天然的裏面，就沒有一。
所以這頭一件事，當然就是世界了。但是世界，其次，這二三四個的組合，乃是野心、高舉自己、有觀念、意見的這個總和。我告訴過你，我非常喜樂，我們能彀把這些真理的項目陳明在主的恢復裏面。但是我們的歷史，就給我們看見，有人因著有野心呢，就離開了；也有些人，他們想作英雄，想高舉自己，也離開了；那有更多的人呢，因著他們不同的觀念、意見緊持不放。在這個參考的這個書，職事書報裏面講到，他們的觀念就是我們要把這自我高舉，甚至要作王，登寶座。當己的高舉彰顯出來的時候，乃是以意見或者觀念的方式得著發表。
在我講到這些之前，就是小三，講到聖別。這個聖別使我們從這些事情分別出來之前，讓我們先講到…哦，我還沒有讀第一小點。好，我們先讀第一小點，再讀下來。
1　這就是在約翰十七章主所禱告的一，是經過過程之三一神與所有在基督裏之信徒調和的一。
換句話說，這就是說到基督要把我們帶進的這個榮耀，就是與三一神調和的一，這個榮耀裏。小二，三，四乃是在約翰福音十七章裏講到的這個因素。
2　這個一是在父的名裏；父的名指父的人位，其中有父的生命—6、11節：
這個一是在父的名裏。誰的名裏啊？大聲一點，父的名裏！對父說，父啊，父的。是不是太好了，太甜美了？
最近，我在跟一個回教徒的人，他現在在壯年班，不要問我他怎麼進到壯年班。在回教那個宗教裏，他所知道的，只知道阿拉，在這個宗教裏。今天，阿拉，其實就是我的父，是我的父。因著他是我的父，你是我的弟兄，也是我的姊妹。我們不是只是在法律上，因著姻親結婚而有的這個法律上而有的是弟兄，所以這些所謂的親戚，很多大家庭，而是在生命上的兄弟姊妹。很多時候，唉呀，我都不認識你這姻親啊…好，弟兄弟兄，請你上來。好，請上來。這是我的兄弟，我弟兄，這是我的弟兄，不是在法律上，而是在生命上。你知道為甚麼嗎？因為有同一位父。我不需要跟你熟悉，這要喫這個火雞大餐纔知道認識你，唉呀，你是我這個第二個這個親戚啊，表親，表來表去纔表到。我一看到你，我就說你是我弟兄了，因為我們有同樣一位父。這是不是太好了？哈利路亞！
好，父的名，因為我們有同一位父，我們有分於同一個神聖的生命。請記得，我剛剛讀過的第二節，子把永遠的生命賜給了我們。弟兄們，你有永遠的生命，我有永遠的生命，不管你是從甚麼樣的背景來的，我一看見你，我就說，哈利路亞，我們是弟兄姊妹。這就是使我們成為一了。這個一是在父的名裏。父的名指父的人位，其中，有父的生命。我們都有分於同一個生命，就是父的生命。
ａ　在父的名裏蒙保守，就是憑父的生命蒙保守，因為只有從父所生，有父生命的人，纔能有分於父的名。
在感恩節聚餐的時候，如果你不屬於某一個家族，就沒有那個姓，不同姓，不是那個家庭，就不在一起。我們都有同一個名字，就是父的名。他的名使我們能有這樣在一裏美妙的交通。
ｂ　在這個一的這面，信徒由父的生命而生，享受父的名，就是父自己，作他們這個一的要素。
這是不是太好了？這是第一個。第二個講到：
3　這個一是藉著神聖言這真理的聖別，而在三一神裏—14~21節：
第十五節，抱歉，不是。是十七節，「求你用真理聖別他們，你的話就是真理。」主的話進到我們裏面，就聖別我們，把我們從所有這四件事裏拯救出來。
我剛剛說過，把我們從世界裏，屬世的，就是撒但的系統被拯救出來。他在這個世界是反對身體的。
第二，野心；第三，高舉自己，要作某某大人物。在某處召會說，在我們的召會裏，每個人都是大人物，人人都是大人物。在這裏，在主的恢復裏，我們是人人都是甚麼？甚麼都不是。
我有一些很好的故事，但我不知道，我不會告訴你們。在主的恢復裏面，其實啊，沒有人是甚麼人物。我很享受不作甚麼人物，甚麼人都不是。我聽到昨天說，有一個弟兄說，你難道不知道我是某某召會的長老嗎？那不是很好，不是太好，我不喜歡聽見這個。你難道不知道我是一個同工嗎？我不喜歡聽到這個。我是喜歡說，你難道不知道我是你的弟兄嗎？我甚麼人都不是，我們只是這個，這就是我們的身份。這個就抹殺了，殺死高舉已。
意見，只要你有意見，你活在意見裏，我不知道，其實人人都有他的意見。我們一起禱告的時候，我真愛你，因為我們真是一。但是一開始停止禱告，好，我們現在來談談一些事，然後我就有我的意見，你有你的意見。意見一出來，立刻我們就從榮耀的範圍又回到已的範圍裏。所以，我們需要禱告，不住地禱告。李弟兄說，要出來，搬出來，要從一個範圍裏要搬到另外一個範圍裏去，要進到，進到甚麼裏面？進到這個「我們」。你知道李隆輝弟兄講到那個「我們」，就是你在我裏面，我在你裏面，乃是搬進到神自己裏面。當我們從自己裏面搬出來，我們就搬進到神裏面。
我對這處經節有個新鮮的這個啟示。主說，我為你們去預備住處。這個我所欣賞的不是主在這裏，為我們預備了天堂，乃是這一個。你轉左在自己裏，你轉右也在自己裏，你想出去是你自己，你乃是以自己，想以自己從自己裏面搬出去，但是，永遠出不了自己。但是這裏有福音，我為你預備一個住處。有一個地方是你可以從自己裏面出去的。我去為你們預備住處，好使你們能從自己裏面出來。從你的野心，從你的這個英雄主義，從你的驕傲，從你的自我高舉，各式各樣事救出來。不要擔心，我為你預備了一個地方。那個地方是在神自己裏面。讓我們一起去那個地方，讓我們打包，搬家。搬吧，搬到三一神裏面。
好，你看見我在很享受，很享受。這個一，是藉著神的聖言，這真理的聖別而達到了。我們非常寶貝這個。我們進到主的話，話就聖別我們。約翰福音十四到十七章有兩個東西聖別我們，一個就是話，一個就是那靈。主的話就是寫出的話，那靈乃是內住的話。乃是基督作為話，作為那靈住在我們裏面。我們有這活的話，就是基督自己在我們的裏面作為那靈；我們也有寫出來的話，就是聖經。整本聖經，就是父的話，也是生命的話。在這話裏，這話就聖別我們，拯救我們，把我們從一個範圍搬到另一個範圍裏。如果你想知道我剛剛所說的，你需要進到《真理信息》第五章這本書裏。好，我來看過這個點。小三，這個一是藉著神聖言這真理的聖別，而在三一神裏。
ａ　聖別（弗五26，帖前五23），就是從世界和世界的霸佔裏分別出來，歸給神和神的定旨；這不僅是地位上的聖別（太二三17、19），也是性質上的聖別（羅六19、22）。
聖別，就是從世界和世界的霸佔裏分別出來，歸給神和神的定旨。世界不僅是去看電影，去酒吧。任何時候，你在自己的裏面；任何時候，你在追求你的野心，或想作某某大人物的時候；或者你留在你的意見裏，你就是在撒但那個系統裏，這就使你不能彀在三一神的一裏。聖別，就是拯救我們脫離那些，脫離這樣的霸佔，歸給神和神的定旨；不僅是地位上的聖別，也是性質上的聖別。
ｂ　神活的話在信徒裏面作工，把他們從一切屬世的事物和屬世分裂的邪惡（約十七15）中分別出來。
你知道在約翰福音十四章之前，有約翰十三章，約翰十三章這裏說到主在這裏洗滌這個是甚麼？乃是那靈、話和生命。就是主天天在這裏洗滌我們，他在這裏洗滌我們，就把我們引進到這個交通裏面；就好像在帳幕裏面，這裏有洗濯盆，就把他們引進到聖所和至聖所的交通中。所以，天天我們需要主的話聖別我們，分別我們，脫離世界，好使我們能在神裏面。好，下一個一的因素，在約翰福音十七章，就是榮耀。
4　這個一最終是在神聖的榮耀裏，為著彰顯三一神—22~24節：
當你從你的已裏出來的時候，你就是在榮耀裏了。在榮耀裏不是在天上，在那甜美的屬天的家鄉，但是，其實你，你離開你的已，脫離你的已，你就進到三一神的裏面。
我非常仰望明天早上的擘餅聚會，當我們在那裏唱詩，一起擘餅的時候，我們是在榮耀裏。我們乃是在榮耀裏！主要把我們帶到那裏。因為弟兄，他為你預備一個真正的地方，首先是在父裏面，然後在榮耀裏。
ａ　子已將父的榮耀賜給信徒，使他們也得著兒子的名分，具有父的生命和神聖的性情（2，彼後一4），好在子裏、在子的豐滿裏（約一16）彰顯父。
ｂ　在這個一的這面，信徒已完全否認己，享受父的榮耀作他們那個被成全之一的要素，得被建造而團體的彰顯神（十七22）。
很快地點出來這三處的經節，二十一、二十二、二十三節，十七章二十一、二十二、二十三節。
二十一節在這裏講到野心。當我們在他裏面，或者他們在三一神裏的時候，我們就不在自己的裏面，我們也就不在野心的範圍裏。
第二十二節就含示高舉自己。他這裏講到榮耀，「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們。」當你在榮耀裏的時候，你就是在父的彰顯中。這是與高舉自己，己的彰顯相對。
在二十三節，這裏的參考經節講到這個觀念、意見，在這裏有一些話講到成全。我們不僅是一，並且要成全成為一。一面我們是一，另外一面我們要被成全成為一。我們在神裏，我們乃是一；當基督在我們裏面，在我們的生活裏，我們就被成全成為一。首先，我們進到神裏，進到這個範圍裏，然後我們是一；然後在我們的日常生活裏，我們需要基督在我們的裏面。所以在二十三節這裏說，「我在他們裏面，…使他們被成全成為一。」天天，我們享受裏面的基督，我們在這裏天天被成全，一點一滴地被成全，直到我們的意見、觀念這些毫無價值，等於零的東西都除去，好使基督被成全到我們裏面。
我盼望這些點會幫助我們，讓我們享受這件事。我們首先要認識在這個一的真正立場，就是三一神自己作為我們一的因素。。
5　所有在基督裏的信徒憑著生命的靈，藉著基督這神聖的生命重生時，這樣的一就分賜到他們靈裏；這一成了召會立場的基本元素。
所以當我們聚在一起的時候，甚麼是我們的立場？我們的立場就是，我們乃是從自己裏搬到神裏。我們每當站在自己裏，就是在錯誤的立場上。我們需要從錯誤的立場裏出來，到對的立場上。這就是第一重要的元素，關乎甚麼是召會的立場。
二　召會立場的第二個元素，是地方召會在其中建立並存在的地方獨一立場：
聖經裏沒有說到我們需要接受水浸的立場，在聖經裏面沒有這件事。我在這裏不是批評任何人。他們有他們自己的權利，無論要取甚麼樣的立場，他們就是要向主負責。但是我卻在這裏說，照著聖經，照著主的話來說，在這裏我們沒有立場能彀照著某種的實行聚在一起。我說，我們很寶愛呼求主名，禱讀主話。但是當我來到這裏擘餅的時候，不是因為我們都是在這裏禱讀，我們纔在這裏擘餅。甚至你不禱讀，我也非常喜樂與你一同擘餅，因為這個餅並不是根據於我們有沒有同樣的實行與否。
事實上，甚至還不是根據於同樣的教訓，或者我們在這裏教導稍有不同。當然我們需要教導同一件事，這就是我們基本的、共同的信仰，就是基督的身位、基督的工作，你不能從這邊偏差出去。摩門教，他們從這裏偏差出去，耶和華見證人是從這件事偏差出去的。那就不能，很抱歉，我不能稱呼摩門教的人，我的弟兄。因為他們從真理基本的要項裏面偏差出去了。但是，我們的擘餅不是按照我們的教訓。我說這個的意思，就是有些人相信是災前被提，有些人相信災後被提，但是我的餅不是災後被提的餅，我沒有一個災前被提的餅。我不管你信的是甚麼，就著那件事上信的甚麼，我們乃是擘同一個餅；乃是根據一個事實，你的父跟我的父是同一個父，我們有同樣的生命，所以我們分享同一個餅。等一下我會講到這個點。
所以甚麼是我們的立場呢？我們的立場就是聖經裏所說惟一的立場，就是你在你所在處的地方聚集，那個地方就是你的立場。如果你在哥倫布市，你就是在哥倫布市的召會在那裏聚集，這就是你們的立場。宇宙中最先進的東西，其實是最簡單的東西。召會的立場是非常寶貝的，為甚麼是這麼寶貝的呢？因為是再簡單不過了，是這麼簡單。你知道我們幫助一些人，從中國大陸來的，要得救。他們說，太好了，耶穌基督是太好了，聖經太好了，但是甚麼是這個基督教，那是這麼的複雜。你有長老會，你有南浸信會，你有這個循理會，這些是怎麼來的呢？我說，咳！最近我讀過一篇信息，李弟兄說，好，當傳教士來到中國，他們給我們四件事。他們給了我們福音，給了我們聖經，也給了我們主耶穌，也給了我們基督教。他說，我們接受前三個，我們拒絕這第四個。這是對的。聖經哪里有說到這些不同的傳統，不同的名字、宗派等等呢？那些都只是基督教的一部分。
我不願意說太多，因為我們在這裏並不是要審判別人。我們乃是在這裏告訴你，到底你在這裏為甚麼站立，你的立場是甚麼。你不是在這裏為著禱讀，你甚至立場還不是為著李常受或倪柝聲站立，你在這裏站立乃是為著基督身體的一在這裏站住。有的人站在這裏說，我非常愛李常受；有些弟兄，他說，李常受，我不喜歡他，讚美主，你還是我的弟兄。你能這麼說嗎？你能真實地這麼說嗎？你不能說，你就不是在這裏接受立場，或是你接受是個錯誤的立場。惟一的條件，惟一的資格我們所有的——你是不是弟兄，你有沒有基督的生命，你有沒有父的生命，你如果有的話，來，我們握手，擘餅，與我一同擘餅。這個立場就是這個，是這麼的簡單。我告訴你，這需要付代價。好，先講過綱要。
召會立場的第二個元素，是地方召會在其中建立並存在的地方獨一立場。你讀新約，我不需要延伸太多。你可以看見所有這裏的講到耶路撒冷的召會，哥林多的召會，以弗所的召會，還有…沒有這裏說保羅的召會，磯法的召會。甚至可能有個傾向，在哥林多前書，有些人說，我是屬磯法的，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，有些很屬靈，說我是屬基督的。保羅說，你們都是屬肉體的，都是屬肉的，屬肉體的。那個就是聖經所定罪的。惟一的榜樣，惟一的例子，你在新約裏所看見的，就是我們是很簡單，單單純純地的、惟一的是在那個地方上作為信徒聚集。我非常喜樂，我在這裏不是為著別的站住，除了我是信徒，你是信徒之外。如果你不確定這個點，就不要開始擘餅，你開始擘餅的時候，你必須要清楚，這是你所開始的。
1　新約向我們陳明一幅清楚的圖畫：所有的地方召會，作宇宙召會—基督宇宙身體—的彰顯，分別位於各個城市。
2　因此，我們看見在耶路撒冷的召會（徒八1）、在安提阿的召會（十三1）、在堅革哩的召會（羅十六1）、在哥林多的召會（林前一2）以及分別在亞西亞七個城市裏的七個召會（啟一4、11）。
他們其中每一個，不是因著某種的教訓，某種的實行，而是因著在那裏城市的名稱。以弗所是一個地方，老底嘉是一個地方。
3　每個城市作為召會在其中存在的界限，乃是那個召會的地方立場；這樣獨一的地方立場保守召會，不致因著許多不同的事物作不同的立場而分裂，像分門別類的宗派如浸信會、長老會、路德會、衛理公會和聖公會一樣。
這裏說的是甚麼？我們在一處地方，召會在其中存在的界限乃是召會的地方立場。不要到我這裏問我這是甚麼，這就是甚麼。首先，我們在30年代開始聚集的時候，人數越來越多，所以有一位在文德裏，另外一個在這裏，另一個街聚會。問題來了，到底是兩個召會，還是一個召會。倪弟兄在回去說的時候，不是的，只要我們是在這一個城市裏，我們就是一個召會。他說，召會定義的界限就是那個地方，就是再簡單不過了。像我所說的，很簡單。因著我們從這個庸長兩千年基督教的歷史出來，所以就變得非常複雜。所以，我們把那兩千年都剪掉，好，假設一下，把那都除掉的話，當然很，是嘛，應該就是這樣子嘛！
4　將啟示錄這卷書寄給那七個召會，等於寄給那七城—11節：
ａ　這清楚顯示，早期召會生活的實行，乃是一個城一個召會，一個城只有一個召會；沒有一個城有一個以上的召會；這就是地方召會，是以城為單位，不是以街道或區域為單位。
這清楚顯示，早期召會生活的實行，乃是一個城一個召會，一個城只有一個召會。我們說一城一個召會，你必須要很謹慎，這不是說我在這個城市裏，這就是屬於我的這個範圍，屬於我的地盤。等一下我會講到這件事。在這裏，講到青少年成全的時候，（主恢復中應有的認識）這本書裏面，講到我們錯用、誤用我們的教訓。一市一會，一個城市只有一個召會，好，這就是我的地盤了。不是！當我們說一個城市只有一個召會的意思就是說，所有在這個城市裏的信徒，都屬於這同一個召會。你或許不與我一同聚集，沒問題。就好像不是所有的猶太人都去以色列，成為以色列國的一部分。這沒有問題。只要有些人，他們說我作為以色列國在這裏站住，我們說我們的立場就是一的立場，任何在這個城市裏的都能歡迎他們來，跟我們一同擘餅。這就是這個的意思。這就是我們為著這個所要站住的。
所以，a，這清楚顯示早期召會的實行，乃是一個城一個召會，一個城只有一個召會。這是說當我在這個城裏的時候，我沒有選擇，我不可以說我不喜歡風琴，所以我就去到一個地方，我自己喜歡的地方。不能的。你在那個城市裏，你就跟那個城市的聖徒聚集。這就是這個意思。一個城一個召會；沒有一個城有一個以上的召會；這就是地方召會，是以城為單位，不是以街道或區域為單位。
我們在這裏不是講到一個聚會，耶路撒冷有三千位得救了，所以他們大概以數以百計的家裏聚會。聖經沒有說，在這個門，那個門，我不知道，舊城，老城，在哪一條街聚會。乃是說在耶路撒冷的召會，乃是聖靈是這麼說的。因為就著人來說，你說在耶路撒冷的眾召會，不是！乃是耶路撒冷的召會，單數。就像在臺北的召會，我們有一萬一千位聖徒，聖徒聚集，那裏有多少會所啊，有多少區，主日他們聚集在多少會所，多少區裏啊？五百個不同的地方，他們聚集都是在家裏聚，有些在會所裏。但是，只有一個召會，就是臺北的召會。有人說，那不可能啊，這不可能啊。我告訴你，這是更合理的，這是最合理的一件事，這是非常合理的，也是可行的。那是個很好的例子。其實當初，使徒行傳那個時代就是這樣，在耶路撒冷的召會就是如此。
好，讓我這麼說，當我們在這裏講到這個立場的時候，明年，我們要把主的恢復擴展到所有這些城市，我非常的喜樂，我的靈裏跳躍，要到所有的這些地方，要擴展主的恢復，主的見證。但是我們到一個地方的時候，我們必須要有這樣的思想，就是我們乃是與眾聖（信徒）在這裏有一的立場。我們乃是講到在那個地方，所有的信徒都是一。
五件事：這沒有特別的名稱；第二，沒有特別的教訓或實行；第三，沒有特殊的或特別的所謂的交通；第四，沒有特別或特殊的行政。換句話說，我們沒有這裏一個行政，那裏有另外一個行政。
我告訴你這個，我知道有些地方，有同樣親愛的聖徒，兩三組在同一個城市裏聚會，但是呢，他們有分別的、分開的行政，有不同的帶領人。他們知道這是不正常的，他們知道這不對。但是，我們從來不是一個規條式地作事，我就是與他們一同禱告，一同交通。我知道某處地方，他們最終轉過來了。他們說，只要我們在這一個城市裏，我們就應當只有一個行政。在提多一章五節，保羅囑咐提多，在各城設立長老。使徒行傳十四章，我想是二十三節，保羅傳了福音之後，他在各處召會設立長老。提多一章五節說，長老，只有一班長老，在一個城市裏面只有一班的長老。在使徒行傳在這裏，一處召會只有一班的長老，就是在這個城市裏，不管這個城市多大，應當只有一個召會。我再說，這並不是我們都是聚在一起。我們在這裏實行神命定的路，所以主日的時候，我們是在不同方面聚會，有的是按著語言，有的是按著鄰近的地方，但是我們仍然是一個召會。這是很清楚的。
還有，我們不應該有特別的名稱。
第二，不應該有特別的教訓。好，雖然，雖然我們愛倪弟兄，愛李弟兄，我們寶愛所有這個職事的這些東西，但是這不是我們擘餅的根據。曾有一次，有一個弟兄告訴我說，他說，你要不是有一個清楚的分開，跟水流職事站要不切割，就不要在這裏擘餅。我說弟兄啊，你的餅是反職事站的餅嗎？我告訴你，這裏沒有，聖經裏沒有這樣的餅。有些人控告我們，有些人指控我們說，我們在設立水流職事站的教會，在各處設立。我告訴你，水流職事站甚至連一個甚麼，水流職事站只是一個出版書的地方，沒有教會的。你讀這些書，並不指說你的擘餅乃是根據於這些書，乃是說你們都是寶愛這個職事。這是不是太好了？阿們，哈利路亞！但是如果有人不愛這個職事，他要來在這裏有份於擘餅，讚美主，來享受我們，加入我們。這清不清楚？這裏沒有職事站的召會。
同樣的，Jafferson(音譯)弟兄，這裏也沒有反職事站的教會。我這麼說，因為我知道有過這樣的歷史。好，如果你要有分這個餅杯，你必須要與水流職事站劃清界線。我不需要你那麼愛我，但你也不要那麼恨我吧。甚至你恨我，也不是你這個餅的根據。你擘餅有交通，不是因著你們所有的人都是恨職事站的人聚在一起就是了。如果你是這麼作，你就是一個恨職事站的召會。很抱歉，這並不構成你的立場。我不管水流職事站值不值得配得你來恨，但是你以這個作為接受信徒的條件，或把人從你擘餅聚會踢出去的這個條件，你就失去你的立場。你的立場就不再是所有信徒的一。你在這裏，你的立場是甚麼呢？就是在我們中間，我們共同就恨一些東西。因著我們有共同的恨，我們根據那個恨來擘餅。這是有這樣的事嗎？好，我不需要再延伸這些事，你懂得我說的是甚麼。召會的立場是非常嚴肅的事，當你摸著召會立場，擘餅的時候，這意思就是說，你很嚴肅地在這裏接受這樣的要求和條件，就是在一的實行上的條件和實行。
我願意再多說一點，正常的基督徒生活，召會生活，會有七個，你不能以這七個為你擘餅或者你交通的立場，也不能作為…第一個屬靈的領袖，第一個就是屬靈的領袖。你不能說，我屬這個教會，因為我跟隨這個人，這個屬靈的領袖。只有一個領袖，領導人，就是基督自己。第一，不能彀根據屬靈的帶領人。
第二個，不能彀因著這個救恩的憑藉。那你怎麼得救的？有的得救是因為主的話，有的是因著靈得救，有的是因著愛，有的是因著甚麼？因著要受審判，所以因罪自責這些。所有以上的這些，都不能彀成為我們立場的根據。
第三，請聽，就是非宗派主義。你不能說，我不是宗派，所以那就成為我的立場。就算非宗派主義本身，也就是一個例子，也不是真正的立場。你要知道這個，你需要讀《工作的再思》，或《正常的召會生活》。
還有，第四，教訓的不同。我們跟一些弟兄們有交通，他們講到跟我們這個教訓，講到這個時代主義。我坐在桌上。他說，我寫了這本書，甚麼能彀，能彀，能彀否認我所說的。我就說，我不同意你的話，我完全否認，不同意。然而，我們卻還有美好的、美麗的交通。因為我們有同一個生命。
第五，種族的不同。我們沒有種族召會，沒有中國人教會，美國人教會，西班牙人教會，韓國人教會，日本人教會。所有那些都不是我們的立場。你沒有這樣的立場。我們只是白人的教會，我們只是黑人的教會，你不能這麼作，不能照著種族的不同，不可以。
第六個，不可以有國籍的不同。美國，中國的教會，英國教會，你不能彀有國籍的不同。
第七，你不能有任何社會階級，不能有不同的社會階級，這些的不同，作為你的聚會的立場。的確我們有不同的種族，我們有不同的國籍，我們的確也會有不同的社會的階級或層次，但這不該成為我們的立場。
講到第三個元素之前，讓我先講一些警告的話。倪弟兄說，不要以規條式地來運用這些話。這只是一些原則，主所啟示給我們的。我就要讀三處的經節作為警告，所以你不會誤用，錯用這些。就好像我有立場，就好像說，你就這樣就屬於你了，這是你的區域，你的地盤了。《工作的再思》這本書講到召會的立場，它最少提到三件事是我們所需要注意的，要平衡我們的這件事，對於召會立場的平衡。
第一，我們需要接受十字架。我要讀這一段，再說結束的話。我要說這個書，這個不是講到宣教的方式，所有這些方式並不要被輕視，但是在服事主的事上，最主要的是人，還不是方法。除非人對了，對的方法對這個人和他的工作並沒有用。肉體的方式是適合於屬肉體的人，屬靈的…這個要屬肉體的人是要實行，用屬…你是個屬肉體的人，想要用屬靈的方法是沒有用的。你在這裏是屬肉體的人，講到召會的立場，你就說，我是在某某地方的召會，我在這裏宣告，這個地方是我的。那你就是甚麼都不是，只是會有混亂和失敗。這本書乃是為著那一些，已經學了一些十字架功課的人，並且認識人性的敗壞，在這裏尋求不照著肉體，只照著靈而行的人身上所寫的。所以他的目的，就是幫助那些承認，在一切上承認基督元首權柄的人，並且在這裏尋求他自己，主的旨意，而不是自己的揀選。這就是第一點。當你在這裏實行這件事，你必須要認識，必須是一個對的人，你必須是一個對的人。
倪弟兄所講的另外一件事，要平衡這個點，就是說，這並不是主所託付我們的主幹，是很重要的一部分，但是他說，我們應該在這裏指出，這一本書的教訓，就是講到召會立場的這本書。在這神聖真理的大體來看，前者，就是這召會的立場這本書，是有屬靈的意義，只有在與其後，就是這整個神聖真理的整體來說，在已過的這十八年，主帶領我們經過許多不同的經歷，好使我們能稍微學得一點原則，也學到十字架功課的這個事實和復活，並且也學得基督的生命，主的元首權柄，和團體身體的生活，和這個神的國度和神永遠的旨意。所以這些事，我們這個負擔的主要部分，就是我們職事的負擔。這就是這個職事的負擔，就是要釋放這些真理。但是在這裏說，然而這就是我們為甚麼必須要有一個新的酒袋，這個酒袋來盛裝，這就屬於新的皮袋來盛裝新酒。但是我們在這裏真正所供應的乃是這個新酒，這就是第二個平衡的點。第二個警告，我們在這裏並不是，作為主的恢復並不是在這裏，掛一個城市一個召會的一個口號或標語，我們在這裏乃是十字架釘死，復活，他的主權，國度等等。
第三個警告，就是不要用這一個作為一個手冊，一個實行召會生活的手冊，這並不是手冊。倪弟兄說，我在這裏有一個禱告，跟這本書有關的，就是讓主保守這個，脫離那些反對的人，而且用這一個作為已過的一個手冊甚至攻擊別人，也脫離那些同意並且作為事奉手冊的人。一個說，我接受這個點，我遵守這個教訓，然後我就是教會了。他說，這些以它為手冊，我怕這個以這個為手冊的人比那些拒絕的人更怕，就不要把這個當作一個規條，在這裏實行。這是主所給我們的，我們也把這件事給眾聖徒看見。當我們實行的時候，我們不知道我們所實行的是甚麼。所以這就是講到警告的話。
ｂ　地方召會行政的區域，應當包括該召會所在的整個城市，不該大於或小於該城的界限；所有在這界限內的信徒，應當構成該城內惟一的地方召會。
三　召會立場的第三個元素是合一之靈的實際，在地方召會的地方獨一立場上彰顯基督宇宙身體獨一的一：
這裏重要的辭就是那靈。那靈，越多靈越多召會，少靈少召會，沒靈沒召會。這不是說，你稱自己是甚麼，不管你在那邊是掛甚麼牌子，如果沒有那靈，就沒有召會。
這個小點說到，召會其實就是那靈的翻版。那靈的翻版，我們現在在這裏說，我們是在這裏，為著主的恢復站住，作見證。當你這麼說的時候，你真的需要禱告，或者我們，我們的確需要禱告，讓主把更多的金加在我們裏面，好使我們能成為真正的召會，真正的召會。你知道，在舊約裏，所有的器具都有尺寸，但是金燈檯卻沒有尺寸。只有重量，卻沒有它的尺寸，多高，多長，多寬。這就是說出這是一個那靈的表徵，那靈的表號，那靈是沒有限量的。
當我們來在一起的時候，甚麼是我們的立場？主說，對這個婦人說，今天不是在這裏，不是在那裏，不是在撒瑪利亞，乃是在靈裏，在實際裏，在靈和真實裏。在靈裏的意思，就是在我們的人的靈裏；在真實裏，也就是在實際裏，也就是在基督裏。當我們來到我們人的靈裏要帶著基督自己，這就是我們所當聚集的地方。當我們如此地聚集，有兩件事：第一，我們就有他的名。就是我在這裏說過，我所揀選的地方，這是我，在申命記十二章五節，「但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立他名的地方，就是他的居所。」在這裏並沒有別的地方。那個地方是甚麼？那就是他名所在的地方，也就是他居所所在的地方。他的名表徵他的人位。今天，是由我們作為那靈所經歷的，他的居所就是人的靈，神的居所就是在我們的靈裏。所以，照著申命記正確的地方，神所祝福我們的地方，我們把所有的祭物帶到獻上給他的地方，就是這個調和的靈，就是這個神聖的靈，也就是調和的靈，就是他的名所在的地方，他所居住的所在，這也就是召會立場的所在。好，我們來到這第三點。
1　召會立場的第三個元素就是那靈的實際；那靈是神聖三一活的實際；憑著這靈，基督身體的一成為又真又活的—約壹五6，約十六13：
召會立場的第三個元素就是那靈的實際。撒迦利亞書的燈檯表徵那靈。因為這裏講到燈檯，立刻他就說，不是依靠能力，乃是憑著我的靈，方能成事。他在這裏講到燈檯的時候，乃是講到靈。
ａ　出埃及記帳幕裏的燈檯豫表基督（二五31~37）；撒迦利亞書的燈檯表徵那靈（四2~6）；而啟示錄的燈檯表徵眾召會（一11~12）。
當然，在這個出埃及的燈檯豫表基督，我們都知道這個點。在撒迦利亞書四章的燈檯豫表那靈，在啟示錄的這個燈檯豫表七個召會。因為在啟示錄這七個金燈檯就是七個召會。所以在這裏，你有燈檯豫表基督，豫表那靈，也豫表眾召會。
ｂ　因此，我們可以說每個地方召會作為金燈檯，乃是基督的複製與那靈的翻版。
所以我們在這裏就能彀說，每個召會都是金燈檯，也就是那靈的翻版。
ｃ　當我們說我們是作為金燈檯的召會，我們要體認，我們必須完全在那靈裏。
身體生活不容天然的存在，那首詩歌講到，我們必須是完全在那靈裏。
ｄ　因著召會是那靈的翻版，我們能說，「沒有那靈，就沒有召會；越有那靈，就越有召會。」
全是那靈就全是召會。當你看見燈檯的時候，都是精金的，是純金的。若是你那處的地方，沒有那靈，只有你天然的才幹，天然的所是，那是甚麼？那是假金，就好像銅一樣。假貨像真貨，卻不是真的。你可以說你是召會，但是你若不被那靈充滿，你只是假的召會。如果你只有一半靈，一半肉體，你是一個混雜的召會，摻雜的召會。如果你全是那靈，你就是一個純淨的召會。我們不願意有假的召會。我跟我的妻子到地攤上就是拿了一個古董，看起來再真不過了。我說，哇，我就到網上，這樣的古董大概值一萬塊，我三十塊就買了。我說，我是淘到金了。我就到拍賣場說，你看看這是不是真的。看來看去，他說，是假的。我辯識不出來，但是專家就能看得出。我們不要一個召會看起來像真的召會，看起來像真正的燈檯，其實只是銅的，是假的，是贗品，不是真品。哦，主耶穌啊！越有那靈就越有召會。
2　也藉著這靈，地方的立場得以應用在生命裏，而非在律法上；並且憑著這靈，召會真正的立場得以與三一神聯結—弗四3~6。
也藉著這靈，地方的立場得以應用在生命裏，請聽，而非在律法上。這是應用在生命裏，而非在律法規條上。這是一個錯誤的應用，好，這個真理錯誤的應用。我非常喜樂，早晨有一千七百人，我們都聚在這一個單純、一的立場上聚會。我來到你的地方，你不看我的顏色，不看我的種族，你不問我，弟兄，你要經過這個單子，如果你對我們的教訓沒有問題，你纔能擘餅。指是因著你是一個弟兄，我就能彀來參加你的擘餅。這是不是太好了？這就使我們更寶貝這個餅杯。
也藉著這靈，地方的立場上得以應用在生命裏，而非律法上；並憑著這靈，召會真正的立場得以與三一神聯結。我很期盼明年在，有更多的城市被興起，在那城市裏聚集。我也在這裏更期盼，有更多的金燈檯，也有更多的三一神。當我來到你那個地方，請把三一神給我，把金給我。
參　以上所說明召會的立場，在實行上保守召會地方和宇宙兩面真正的一（3），不致有任何分裂；要避免今天基督的肢體中間分裂和混亂的情況，這是惟一的路。
以上所說召會的立場，在實行上保守召會地方和宇宙兩面真正的一，不致有任何分裂。現在你是不是更寶愛一？我寶愛這個一。我也能彀在天，向天，向神宣告：我愛所有的聖徒。因為這就是我們的立場，召會真正的立場。這是召會在地方和宇宙兩面真正的一，不致有任何分裂，要避免今天基督的肢體中間分裂和混亂的情況，這是惟一的路。有人說，你這麼說，但是你一直在這裏推，推倪柝聲、李常受。我告訴你，我對這個事，推廣倪柝聲、李常受，我沒有問題，這有甚麼錯。我對這事沒問題呀，但我告訴你，我跟你交通的根據不是那個，我跟你交通的根據乃是一的立場。但是在眾召會中間，我們的確享受，你是不是享受這些節期呢？這是享受的事嘛。
肆　以上所說明召會的立場，也是所有信徒真正且正確交通的基礎；這交通在神聖的啟示裏稱為「使徒的交通」（徒二42），就是與三一神並與基督身體的眾肢體有交通（約壹一1~3）；這是基督身體在地方上和宇宙中獨一的交通：
以上所說明召會的立場，也是所有信徒真正且正確交通的基礎。這就是我們共有的交通，這就是使徒的交通，這也就是每一個神所重生的兒女所享受的。因為我們在這同一個身體裏，我們共同有分這一個生命。這就是我是在這同一個血液的迴圈交通中。這就是這交通，在這個使徒的交通，他們堅定持續在這個共同的交通，就是使徒的交通裏面。這交通在神聖的啟示裏稱為「使徒的交通」，這個交通在約翰壹書，也是與三一神並與基督身體的眾肢體有交通；這是基督身體在地方上和宇宙中獨一的交通。
一　因著今天基督教許多分門別類的立場，基督肢體中間的交通也分裂成許多分門別類的交通；從這一切分門別類的交通中蒙拯救的路，就是接受並保守召會獨一、真正、正確的立場。
我要這麼說，你跟人，不跟我們聚會的人，就不要批評他們。我們在這裏不是批評他們，我們在這裏只是要把我們所當是的，我們所有的立場，陳明出來。不要批評，也不要政治。不是說，我不是這個，不是那個。好，我告訴你一切。這就是我們所說的，這就是我們的立場。是的，不要批評，這是很重要的。我們在這裏是為著所有的信徒，然而，主卻把這份職事託付給我們，我們在這裏推廣這個職事，是在神，在人面前這麼作。讚美主，哈利路亞。
二　這不是道理和規條的事；這是屬靈的事實和實行的需要。
這不是道理和規條的事，這不是規條的事，這是屬靈的事實和實行的需要。所以，當我們明天早上來在一起的時候，我們一起擘餅。我不看著你的膚色，我不看你在這裏是有甚麼樣的教導，我只看你作我同作弟兄的，我們有同一位父，有同一個生命。這是不是太好了？我愛你們，我愛主，我愛主的恢復。阿們，哈利路亞！請禱告，好不好，我不希望太…，好不好跟坐在你旁邊的人握握手好不好？說說讚美主，他是你的弟兄。哈利路亞！好，現在一起禱告。