2008年春季國際長老及負責弟兄訓練信息聽抄
讀經：約十七11，21，23，申十二5～8，11～14，18，21，26～27，十四22～23，十六16
主耶穌，哦！主耶穌，主耶穌，我們再次告訴你，我們愛你。主耶穌我們是何等的愛你，為著你在我們每位弟兄身上的憐憫，我們讚美你，我們再一次讚美你，保守我們在你的恢復裏，就在這個時刻，我們再取用你，作我們的贖罪祭、贖愆祭，感謝你那潔淨的，又大能的得勝的寶血，應用到我們這個人的裏面，應用於我們的良心。因著你的血，我們能夠坦然無懼的，進入你裏面，進入至聖所，就在這個時候，我們毫無保留的，將我們全人向你敞開，我們向你敞開，也向彼此敞開。我願意告訴你，我們願意接受你，這個週末的負擔，注入到我們的裏面，用你搆上時代的話，你心頭的話，就在這個時刻，在宇宙中，心頭的話，灌注到我們裏面。主耶穌我們愛你，主阿，我們願意，在我們全人裏讓你居首位，在這個聚會中讓你居首位，這個週末讓你居首位。主阿，我們只願意你得高舉，我們願意剷除，一切其他的人事物。哦，我們求你，保守我們在這個包羅萬有的一裏，拯救我們脫離一切其他的，使我們靈裏貧窮，我們不願意自以為富足，我們不願意參加這次聚會，卻是空著回去。主阿，使我們成為饑餓的人，以你經綸裏美好的事物，來充滿我們。使我們對這個一有異象，有經歷也有實行；使我們能夠建造，成為你的一個身體。使我們能達到信仰上的一。主阿，使我們能夠豫備好，成為你榮耀的新婦。主阿，將你帶回來，使用這個週末，來催促你的回來，阿們。
弟兄們這次，這個週末，是繼續我們在墨西哥市，就是上一次國際長老及負責弟兄的訓練的交通，在上一次的訓練裏，我們說到『認識並照料召會』。上次訓練末了兩篇信息，我們在墨西哥市所釋放的，這末了兩篇信息，我覺得是非常特別，這次是繼續主，上一次給我們的帶領。上一次的第八篇信息，就是墨西哥市的那一次，說到我們事奉需要有負擔，需要有同心合意的配搭，並且要實行神命定的路。當我們說到，同心合意的配搭，我相信我們很深的被摸著。關於同心合意的配搭，有很多實際的點，是我們需要顧到的，我願意重複其中幾個點，為著這次我們的訓練，我願意，先重複上次的幾個點。當我們要實行保守那靈的一，也就是實行同心合意的時候，我們會看見，當我們保守那靈的一，這是要使我們達到信仰上的一。我們是在一個旅程中，我們不是靜態的，我們不是靜止的，我們乃是在一個過程中。在達到的過程中，要達到信仰上的一，並對神兒子之完全認識的一，等一下我們還會看這點。弟兄們，這次我們來在一起，當然我們要一直這樣的操練，我們要操練靈裏貧窮。我很摸著上一次，在墨西哥市聚集的時候，我很摸著，我們說到靈裏貧窮，有一個很特別的定意，就是我們需要有學習者的靈。我們都需要有一種靈，就是我們需要幫助，這個就是我們這次聚會，我們該有的靈，我能夠為自己作見證，就在這個時候，我需要得幫助，我需要主作我的幫助；我相信你們，也需要主作你們的幫助。我們需要有這樣的靈，就是我們需要幫助，我們需要基督自己，在我們彼此的裏面，作我們的幫助，我們需要有這樣學習者的靈，我們學基督。這個週末要操練，一直有這樣的靈，弟兄們，這次週末，我們來在一起，不管我們是在這樣的大聚會，或者在分組的時候，我們都要為彼此禱告。我們要禱告，有弟兄在分享，或是在講臺上，或在小組的裏面，我們都要禱告，使我們得著光，得著啟示；從這個弟兄出來的，這樣亮光和啟示。所以我們要彼此禱告，我們要彼此供應，我們要彼此扶持。弟兄們，我很摸著這一點，當我們實行，同心合意的時候，盼望這個週末，我們都這樣的操練，來實行同心合意；這是在於我們的靈，也在於我們的心。當我們實行同心合意，這是根據上次長老訓練，其中的一個點，上一次我們指出，當我們弟兄們，是同心合意的時候，仇敵知道，聖徒們知道，請聽，甚至兒童也會知道，甚至我們的孩子們，也會知道我們是不是同心合意，這一點很摸著我。我講過這樣的故事好幾次了，當我們同工們，在呈現要有相調的時候，我們有一次聚會，我們一同聚集，不同的弟兄在那裏分享，然後聖徒們起來分享，有一位姊妹起來，她講的話很叫我們扎心。她說：聖徒們請看，弟兄們是一，她是指著這些同工們。這位姊妹說：看，這些弟兄們，他們是一。這樣的話是很有意義的，她的意思是他們從前不是一，但是，至終現在他們是一了，這是很甜美。只有姊妹才能說這樣的話，她是那樣的單純，也是那樣的忠信。弟兄們是不是一，聖徒們是看得見的，他們是知道的，所以我們需要實行這個一。還有另外一個點，我要說的，這是我們需要，持續不斷的操練。這個週末我們來在一起，我們彼此交通的時候，在這個時候，或其他的時候，或者是個人的交通，或者是小組的交通，我們必須提防一個點，就是心裏面不要帶著批評。什麼時候我們心裏面有批評，我們裏面就應該亮起這個警報；我們不應該這樣。如果你裏頭有一個意念說，我已經知道這個了，這樣的一種靈，是會毀壞神的工作，如果你裏頭興起，任何一個意念說，我已經知道了，立刻我要把這個擺在十字架上，這是我們要一直操練的。
當然在墨西哥市的，末了一篇信息是說到，恢復並保守包羅萬有的一。我覺得那次，是頭一次這樣的一個辭，是深深的作到我們裏面，就是包羅萬有的一。這到底是什麼意思，這對我們來說，好像是一個全新的範圍，向我們打開了，一幅全新的景象，關於神經綸全新的景象，向我們打開了，這也就是這次我們要來看的，我們要來看，這個包羅萬有的一的異象，我們要被帶到這個，包羅萬有的一的經歷裏，我們也要被引進這個，包羅萬有的一的實行。，弟兄們，我非常摸著，那住在我們靈裏的靈，有許多的功用，但是我特別喜歡其中的，兩個功用，盼望這個週末，我們能夠經歷這兩個功用：就是啟示的功用，和引導的功用。那靈是啟示的靈，也是引導的靈，林前二章九十節說，我們若是愛祂，神為我們這些愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見的，人心也未曾想到的；但神藉著那靈，向我們啟示了。當我們愛祂的時候，哦，我們能夠在這裏一同愛祂，這是何等美好。這樣祂在我們裏面的這個開關，就打開作為啟示的靈，就甚至將神的深奧，也參透了；使我們能夠有分，也使我們能夠經歷。約翰十六章三十節，說到祂是引導的靈，祂是實際的靈，作為實際的靈，祂要引導我們進入一切的實際；約翰十六章十三節，我們要禱告，求主這實際的靈引導我，引導我們，進入一切的實際；引導我們進入，這個包羅萬有的一的，一切實際。好我們來看綱要。
這篇是引言，我要讓你們知道，這個週末，我們要來看聖經裏面重大的四章，說到包羅萬有的一。在『一的真正立場』這本書裏，我們弟兄指出，在聖經中有重大的四章，論到包羅萬有的一；就是申命記十二章，詩篇一百三十三篇，約翰十七章，還有以弗所四章。所以我們要用兩篇信息來講這每一章。這次是榮耀的週末，我們要深深的進入這四章聖經，說到這個包羅萬有的一。第一篇信息是開頭的話，我們也要開始，說到申命記十二章。這篇信息的題目是：『主所恢復包羅萬有的一』。我們要看見，這個包羅萬有的一，事實上乃是一個人位。包羅萬有的一，就是包羅萬有的基督；包羅萬有的基督，就是包羅萬有的靈；包羅萬有的靈，就是包羅萬有經過過程終極完成的三一神。這個包羅萬有的一，不僅僅是包羅萬有的靈；乃是包羅萬有的靈，作為經過過程終極完成的三一神，與我們聯結調和合併，與所有在真正在基督裏的信徒，聯結調和與合併。這樣一位經過過程終極完成的三一神，與我們這班信徒的調和，就是包羅萬有的一。等一下我們還會來看。我們說包羅萬有的一，是什麼意思？這包羅萬有的一，事實上就是神的彰顯；當神得著彰顯，祂彰顯出來乃是一。因為祂自己就是一，在三一神之外沒有一。事實上一就是三一神，當祂得著彰顯，祂就彰顯為這個一，這個是非常特別的、神聖的、奧秘的一。你知道很多人說，我很喜歡用這個辭，就是很可畏，很令人驚訝。我實在是沒有別的辭，我常常用awesome這個字，就是很可畏，如果你們還有別的辭，你告訴我，我也試著把它加到我的辭彙裏面。但這的確是很巨大的，很令人可畏的。
壹 聖經中的一乃是包羅萬有的一，是敬虔的奧秘彰顯神，完成神心頭的渴望；分裂則是無所不包的分裂，是不法的奧秘彰顯撒但，執行撒但陰謀的詭計—約十七11，21，23，提前三15～16上，帖後二3，7～8，約壹三4，參林後二10～11：
在聖經裏，有這樣的包羅萬有的一，這個包羅萬有的一，乃是敬虔奧秘彰顯神，完成神心頭的渴望；而分裂，則是無所不包的分裂，是不法的奧秘彰顯撒但，執行撒但陰謀的詭計。所以你會看見，這是何等的對比。在這裏有兩個奧秘彼此爭戰；一個是敬虔的奧秘，另外一個是不法的奧秘，至終，敬虔的奧秘，我們知道，就是神顯現於肉體，那就是召會；至終，敬虔的奧秘，終結於得勝者豫備好，作基督得勝的新婦，成為祂的軍隊。祂是將軍，大元帥，祂是元首，祂是領導者；祂是他們的神，祂是他們的主，祂是神的話，他們跟隨祂。在啟十九章，這些得勝者跟隨祂，騎著白馬。然後敵基督，他是那不法之人。在這個世界上，現在就有不法的奧秘在發動，還有這些不法的列國，在這裏你看見，這樣一個對比：這裏有敬虔的奧秘，彰顯神，那就是包羅萬有的一；還有不法的奧秘，彰顯撒但，這個就是無所不包的分裂。等一下我們會來到約翰十七章，我們會看見。事實上，主的恢復乃是要恢復，主在約翰十七章的這個禱告，帶進這個禱告的答應，我們有一篇信息會說到，『新耶路撒冷是對於主在約翰十七章的禱告的終極答應。』在約翰十七章，主三次的禱告，使他們成為一，在十一節還有，『使他們成為一，正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。』這個就是合併的一。使他們成為一，這是怎樣的一呢？正如你父在我裏面，我在你裏面。二十一節，這個一，乃是人位彼此的內住，父住在子裏面，子住在父裏面，那靈住在父和子裏面，父和子住在那靈的裏面，而我們被帶到，那個神聖的我們裏面，當我們被帶到那個神聖的，我們裏面的時候，我們就成為一個偉大的，團體的我。所以，我們也就成為那個我，這個團體的我。主說，你為什麼逼迫我，這就是團體的我。那個我，成為一個團體的我們，就是父子靈和身體，彼此聯結調和合併；這個我，這個我們，事實上，最終就是那個偉大的神人－新耶路撒冷。
一 三一神的一，就是基督身體的一，包括基督在神的經綸中並為著神的經綸，之於我們的一切所是；這一的實行，就是同心合意，乃是開啟新約一切福分的萬能鑰匙—詩一三三，弗四1～6，徒一14，林前一9～10，腓一27，二2。
弟兄們，我覺得，從現在起直到主回來，如果祂在我們有生之年回來，我們在這裏乃是，為著催促祂的回來，我們等待祂的回來。但是從現在直到，我們走完我們的路程，我們需要顧到保守，這一把萬能鑰匙，我們不願意仇敵進來，破壞我們的一，這是非常重要的。當我們在這個一裏，這個一包括了，基督在神的經綸中並為著神的經綸，之於我們一切所是。詩篇一百三十三篇，給我們看見，當我們在一裏，這個就是三一神的一。詩篇一百三十三篇，我們會有兩篇信息來說到。這裏說：『看哪，這是何等的善。』不是說這是很、非常的善，如果你說，這是非常的善，那還是有個限度，但是，當你說何等的善，這就是沒有限度了，何等的善，就是何等的，不得了，何等的善，這是沒有限度的，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美，這好比那上好的油。當我們在三一神裏，我們就享受那靈在我們裏面流淌；這就是流淌的油，帶著祂一切的成分，就是三一神一切的所是，以祂所經過的一切過程，在我們的裏面。不僅如此，還有降下的甘露。今天早晨我們要禱告，主耶穌，今天早晨，就在我們裏面流淌，我們願意，主在我們裏面散佈，流淌，將祂自己流進到我們裏面，我們也願意祂自己，作為恩典的甘露降下。不僅如此我們還有生命的湖，當你讀詩篇一百三十三篇，是和以弗所四章，四至六節相符的，在詩篇一百三十三篇，你看見一個身體，首先一個元首，膏油是在元首之上，然後流到衣襟，所以這是一個身體；這是流淌的膏油，這就是一位靈，還有這個甘露，就是一位主，生命的福，就是說到一位神與父，作為祝福的源頭，所以在這裏你看見四一神，不得了，盼望你會看見，盼望你看見，詩篇一百三十三篇，和以弗所四章四至六節是平行的，一個身體，一位靈，一位主，一位神與父，一個身體，就是這裏所說到的流到他的衣襟，一位靈就是那個流淌的油，一位主，就是那降下的甘露，一位神與父，那就是生命的福。是以父神作為生命的源頭，那就是經過過程終極完成的三一神，與我們聯結調和合併，成為一個實體。我們會看見，弟兄們，這次的訓練，我們有一些綱要是非常精彩，你會看見在這裏有四而一，我們有分於祂的生命、性情、元素、素質，我們是與祂聯結，調和合併，而成為這個四而一；父在我們裏面，子在我們裏面，靈在我們裏面，而我們在父裏面，我們在子裏面，我們在靈裏面。這一切的福分，都包含在這個一裏面。
二 撒但的分裂，就是大巴比倫的分裂，包括所有消極的事物；這分裂像大樹一樣深深紮根、定居地上，枝條繁茂，撒但的邪靈以及他所推動的惡人、惡事都棲宿其上—太十三31～32，4，19，創十一1～9，啟十七1～6，十八2，約十七15。
撒但的分裂，就是大巴比倫的分裂，包括所有消極的事物；這分裂像大樹一樣。我們要想一想，這個為什麼能夠，包括所有消極的事物呢？當我們在墨西哥市的時候，我很摸著，我也想起，當我們進到召會生活，我們就蒙福到極點，我們現在還在蒙福，你是在祝福之下。我們發現不得了，我們進到主的恢復裏，就好像作夢一樣；我們得著供應，我們享受基督，我們享受三一神，我們以祂作流淌的膏油，來吸引我們；我們享受祂作生命的恩典，我們享受父神，作為祝福的源頭，生命的祝福；我們站在召會的立場上，我們在那裏享受主。因著我們享受主，一切神聖的屬性，成為我們的，耶穌一切人性的美德，都成為我們的，我們就成為不一樣的人。你進到主恢復以前，跟現在是不是不一樣呢？請聽：你進到主恢復以前是怎樣，我不認識你，但是我知道，我也是這樣；我們進到主恢復裏，就成了不一樣的人。我們能夠在主的恢復裏，就好像作夢一樣，我們在這裏享受主；祂神聖的屬性，就成為我們人性的美德。你知道我的妻子，有一天跟我分享，在安那翰的召會，弟兄們在臺灣，他們帶頭要所有的召會，所有的聖徒，都要被真理構成，我們要彼此跟隨，所以我們願意跟隨臺灣的弟兄們，臺灣的眾召會。每一個人都在聽MP3，你可以聽廣播節目，你可以聽Chris弟兄把所有的生命讀經，念給你們聽，這是何等的祝福！他把每一篇生命讀經，大聲的念出來；我實在希望我能夠，有他這樣好的聲音，能夠進那樣的功用。當Chris在那裏，念這些生命讀經的時候，那實在是好。我們能夠聽這些生命讀經，所以你要為Chris弟兄禱告。你知道我的妻子有一天散會回家，她說：Ed你看，我買了一個MP3的播放器，那她就告訴我，怎麼回事，她說，請看，你可以聽這些廣播節目，可以放在車上，把聲音放出來；我去買菜的時候也可以聽，這個會使我成為更好的妻子。我說：阿們！
弟兄們，當我們享受主，這是何等大的事。下一堂Dick弟兄，要來分享到我們在一的立場上與神同享基督，這就使我們成為一個照耀的人，當你這樣享受基督，你就自然的發光照耀。弟兄們，很可悲的，就是這裏還有一個對比，就是這個分裂，我們需要主的憐憫。我們看過一些弟兄們，我們很愛他們，他們曾經和我們一同事奉，他們離開了這個一，他們有分於這個分裂，結果呢？他們失去了許許多多。有時候，我記得，我們會這樣說：這樣的人，怎麼可能作出這樣的事，他們怎麼可能，有這樣的行為，他們怎麼可能寫出，這些邪惡的東西，這些都不是事實，他們怎麼能夠，變成這樣的人？當你離開了，這個包羅萬有的一，你就進到分裂裏面，分裂也是無所不包的。所以第二中點說到，撒但的分裂是無所不包的，這是大巴比倫的分裂，包括所有消極的事物，這個分裂像大樹一樣，深深扎根。請注意這裏，也有這個大這個字，它是大巴比倫，也是大樹。我們盼望藉著神命定之路，使召會有大的擴增，但是我們不要像，大巴比倫那樣的大，我們願意一切都是出於，我們裏面的生命，我們不願意有什麼的花招；我們只要那靈，話和禱告，大巴比倫就像一棵大樹，深深扎根定居地上，枝條繁茂，撒但的邪靈以及他所推動的惡人、惡事，都棲宿其上。所以弟兄們，請你看看聖經中，在馬太十三章的這個啟示，還有啟示錄十七、十八章，你就會看見，當你進到分裂裏面，你就進到這棵，分裂的大樹裏。事實上，這棵樹就是善惡知識樹，你進到這棵大樹裏，也就是大巴比倫，你找到什麼呢？這裏有邪靈，有惡人，惡事，這就是無所不包的邪惡。
三 撒但及其世界的主要病徵就是分裂的『邪惡』；（15；）三一神同其居所的主要屬性乃是一的『福分』。（詩一三三3，參創十二2，加三14。）
所以我們有邪惡，和福分相對。你揀選那一個呢？阿們，我在問你，你要揀選那一個呢？福分。對不對，弟兄們，在約翰十七章十五節，主禱告說，祂向父禱告，我不求你使他們離開世界，只求你保守他們，脫離那惡者。你如果去看原文，這是說只求你保守他們，脫離邪惡，所以這裏的直譯是，保守他們脫離那邪惡，當然這是指那惡者，當然這個邪惡，就是那惡者的邪惡世界。但是這給我們看見，在神的眼中，分裂是被看作那邪惡。主的禱告，是求父保守他們脫離那邪惡。每一天我們要禱告，求主保守我們，脫離那邪惡，脫離那惡者的手。衛斯特的翻譯是這樣說，這裏是指撒但作那惡毒的一位。請聽：這個分裂的邪惡，給我們看見，分裂就是那邪惡，你進到分裂裏，你就是進到那邪惡裏；而三一神同其居所的屬性，就是一的福分，這就是詩篇一百三十三篇，第三節有一的福分。神告訴亞伯拉罕：我必賜福給你，你也要使別人得福。我們要禱告，主阿，用這個一來祝福我們，使我們成為全世界祝福的管道。加拉太三章十四節，就給我們看到這個福，就是那靈。保羅說，亞伯拉罕的福，就是所應許的那靈，那靈自己就是這個一。所以每一天我們要以那靈，作我們的福分，使我們能夠成為管道，成為別人的祝福，因為那靈本身就是這個一。當我們在那靈以外行動，那就是引起分裂的，因為那靈自己就是這個一。
四 日復一日，我們必須從自己連同分裂的『邪惡』裏面遷出，進入神聖的『我們』，就是三一神作為一的福分，並留在祂裏面，作祂團體的彰顯；我們若持續接觸話並讓那靈天天摸著我們，我們就會被聖別，從自己，就是我們老舊的住處遷出，進入三一神，就是我們新的住處—約十七15，17，21，十五5，弗五26。
我們一起床就要搬家，我們要從我們自己裏面遷出，從自己連同分裂的邪惡裏面遷出，進入神聖的我們，就是三一神作為一的福分，並留在祂裏面，作祂團體的彰顯；我們若持續接觸話，並讓那靈天天摸著我們，我們就會被聖別，從自己，就是我們老舊的住處遷出，進入三一神，就是我們新的住處，在我們自己，老舊的住處裏面有什麼呢？有世俗、高舉自己、意見。請聽，這些都在那個範圍裏，你早晨起來，如果你不搬家，不遷入三一神的裏面，你就會有意見，你會高舉自己、會有世俗、會有野心。請聽，但是弟兄們，我何等感謝主，在三一神裏面沒有野心。所以我們每一天，要遷入祂的裏面。怎樣遷入祂裏面呢？我們需要憑著那聖別我們的話。我們需要在每一天在話中之水被洗滌，在祂的話就是真理裏面，得著聖別。祂說，你們要住在我裏面，我也住在你們裏面，我的話也住在你們裏面，你們若住在我的話裏，就真是我的門徒。你們約翰十五章十七節說，你們住在我的裏面，我的話也住在你們裏面，這裏的話是雷瑪，是即時的話，是複數的，是祂對我們個人，親密所說的話，我們住在祂的婁格斯裏面，祂的雷瑪就要，住在我們的裏面，我們就要被祂的話構成，被祂寫出來的話構成，祂就能夠向我們說即時的話，這個即時的話；就要洗滌我們，聖別我們，使我們從自己裏面遷出，進入三一神裏面，使我們被美化，被祂洗滌的話所美化，而成為祂的新婦。
貳 主的恢復乃是恢復神原初的心意，要使人成為神的彰顯、祂的見證；這也就是恢復基督身體包羅萬有的一，作互相內在之三一神那擴大的一—創一26，賽四三7，約十七11，21，23，林後三8～9，18～四1，弗四4～6，11～13：
這裏我們稍微停一下，弟兄們盼望我們能夠看見，我們可以從不同的角度，來看主的恢復。這裏的負擔乃是我們要看見，主的恢復，乃是要恢復主的彰顯。什麼是神的彰顯呢？神的彰顯，就是祂的見證。主的恢復要恢復祂的彰顯，祂的見證，也就是恢復基督身體，包羅萬有的一作互相內在之三一神那擴大的一。所以創世記一章二十六節，我們看見在開頭，人被造的時候，神說：『我們要按著我們的形像造人。』人被造有神的形像，目的是要彰顯神；這是我們的目的，這是我們人生的意義。我們在這裏個人的，或團體的都是為著彰顯神；我們在這個聚會裏是要彰顯神。以賽亞四十三章七節說，我們是為著神的榮耀，所創造，所塑造，所造作的。這個神的形像，乃是為著神的彰顯；這個彰顯，事實上就是基督身體，包羅萬有的一，也是互相內在之三一神那擴大的一。我們再次看到，因著我們被帶到，互相內在的三一神裏；而互相內在的三一神，也被帶到我們裏面，這樣的一個互相內在，就得著擴大；這個就是基督身體那擴大的一，這個也就是互相內在之三一神那擴大的一；這個就是主的恢復，這個就是真正的新約職事所供應的。當保羅說到那靈的職事，他說：那靈的職事，充盈著榮光。當你在真正新約的職事裏，就會充盈著榮光，就是三一神的彰顯；這個彰顯，就是互相內在之三一神那擴大的一。所以真正的職事，把我們帶到這樣的一裏，當我們受新約職事的成全，等一下會有一篇信息，給我們看見，在約翰十七章二十二節主說：你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。然後他說，我在他們裏面，你在我裏面，這是指著父，然後接著祂說，使他們被成全成為一，使他們被成全成為一。我相信這就是這個週末所要發生的事，我們要更多被成全成為一。我們如何被成全成為一呢？如果你到以弗所四章從十一節至十三節，你會看見，主所賜的有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師；目的是要成全我們，成全聖徒；目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。換句話說，這些有恩賜的人，成全我們，作他們所作的事。一個受差遣者，成全我們作受差遣者；我們都是受差遣者，我們都是受主差遣；到我的鄰居，到我們的家人那裏，我們都要作申言者，作傳福音者，作牧人和教師。我們需要被成全，作這些人所要作的事，目的是為著要建造身體。然後以弗所書繼續說，為著成全聖徒，目的是為著職事工作，為著建造基督的身體。請聽，直到我們眾人，都達到了這個一。換句話說，真正的成全，身體上有恩賜的肢體，成全我們，是把我們帶到，互相內在之三一神那擴大的一裏；真正的成全，永遠不會產生分裂，盼望我們能夠看見這一件事。
也許有很多有恩賜的人，他們身邊有一班一班的人，但是這一班一班的人是分裂的。真正有恩賜的人，不是為著那個；他們乃是要把神的子民，帶到互相內在之三一神那擴大的一裏，也就是基督身體，那包羅萬有的一。所以，傳福音者作這樣的事，他傳福音是要把我們更多帶到那個一裏；這實在是美好，這是一個很大的啟示，也是很大的試驗，好像石蕊的試紙一樣。
第一中點告訴我們舊約說什麼，給了我們整個舊約的內在意義，用一句話說出舊約的內在意義。第二中點用一句話說出，新約的內在意義。你有了這兩句話，你就得著了，對於神的經綸，這個好像大峽谷一樣，這樣的口味的，巨大的異象。
一 舊約論到九大人物，加上帳幕和殿，好恢復神的彰顯，就是祂的見證—創三15，20～21，四4～8，26，五22～24，六9，14，七7，十二1～3，二五5，二六4，二八12～14，16～19，四七7～23，出四十34～35，撒上四3，21～22，王上八1～11，48。
舊約論到九大人物，加上帳幕和殿，好恢復神的彰顯，就是祂的見證。這就是舊約，這怎麼樣呢？請你戴上這樣的眼鏡，當你讀舊約時候，你要戴上這副眼鏡，你要看見整個舊約的內在意義。這裏有九大人物，這個可以說是九個界碑，亞當、亞伯、以挪士、以諾、挪亞，這些人都是彰顯神到某個地步。以挪士他呼求耶和華，以諾與神同行，挪亞與神同工。你若要與神同工，你必需與神同行；你若要與神同行，你就必需呼求耶和華的名。挪亞之後有亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，這就是舊約裏面的九大界碑，加上帳幕和殿，恢復神的彰顯，就是祂的見證。
二 新約論到一個獨一的人，祂是神的帳幕和神的殿，加上召會作這獨一之人的擴大，以終極完成於新耶路撒冷，作帳幕和殿的終極完成，好恢復神的彰顯，祂的見證，就是耶穌的見證—約一14，二19～22，弗二14～15，21～22，西三10～11，林前三16～17，林後六16，提前三15，啟一2，9，十九10，二一2～3，22。
那麼新約怎樣呢？第二中點，新約論到一個獨一的人，不是九大人物，乃是獨一的人，這獨一的人，祂就是神的帳幕和神的殿，加上召會作這獨一之人的擴大，以終極完成於新耶路撒冷，作帳幕和殿的終極完成，好恢復神的彰顯，祂的見證，就是耶穌的見證。弟兄們，這豈不是太美妙了，這是從天上來的異象。我們要把我們的一生獻給這一個，這一個獨一的人，祂就是神的帳幕和神的殿，加上召會，而召會就是這獨一之人的擴大，召會就是一個新人，而召會終極完成於新耶路撒冷，作終極完成的帳幕和殿，這就是偉大的團體神人，使神得著終極的彰顯，終極的見證，那個見證也就是耶穌的見證。
三 主恢復的三個主要項目可見於那彰顯神、作祂見證之帳幕和祭司體系的預表：
弟兄們，我的確喜愛第參中點，這對我是非常新鮮。這裏說，主恢復的三個主要項目，可見於那彰顯神、作祂見證之帳幕和祭司體系的豫表。請記得，神的彰顯，就是基督身體包羅萬有的一，這個就是祂的彰顯，這也是那互相內在之三一神那擴大的一，這就是神的彰顯。主的恢復是什麼呢？主的恢復就是要，得著這個包羅萬有的一，就是要得著這個經過過程終極完成的三一神；與祂所揀選、救贖、重生、變化的人，聯結、調和合併。使他們以三一神作榮耀，而被榮化。主恢復的這三個主要的項目，可見於帳幕；這就是為什麼，我把帳幕的圖放在黑板上，等一下我會仔細的來說這一幅圖，我實在愛這幅圖，我把它放在黑板上，使你們看見，都能夠說阿利路亞。這就是主的恢復，就是恢復神的彰顯。我們知道主的恢復，有三方面，第一方面是主要恢復基督作我們的一切給我們享受；第二方面是要恢復基督身體所有肢體的盡功用；第三方面是要恢復基督身體的一；也就是那包羅萬有的一，就是互相內在，這三一神那擴大的一。在祭司體系這裏，你可以看見，享受基督作我們的一切；這一切的方面，都是對基督的享受，你開始於這裏。約翰一章十四節說：話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。當祂支搭帳幕在我們中間的時候，這是太美妙了；神成為可享受的，神成為可進入的；神是可接觸的，神是可經歷的，神是可摸著的，神是可享受的，我們需要每一天進入祂。我們有一本書說，『約翰著作中帳幕和祭物的應驗』。約翰一章十四節說話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。約翰一章二十九節說：看哪，神的羔羊，除去世人之罪的。那就是指在第一座壇這裏的一切的祭物，基督就是進入神的道路，祂是進入神的道路，我們需要對祂，每一天有這些豐富的經歷，你不能從裏面，從至聖所開始，你沒有辦法一起床，就直接跳到至聖所，這邊裏沒有門，你不能從那邊進去。你去白宮參觀的時候，他們都會有一個路線，你這個參觀是從這個開始，所以你有一條路線。你要早上起來，你要呼求主，當然你不希望這條路那麼長，但是每一天進入三一神的旅程是從這裏開始。你來到第一座壇，這是為著獻祭物，那是稱作燔祭壇；這一篇信息的末了，還有下一篇信息，我們會更多看見這點，每一天我們需要取用基督，作我們一切的祭物，祂是我們的贖罪祭。讚美主，祂是我們的贖愆祭，祂對付我們性情上的罪，祂也潔淨，用祂的寶血潔淨我們一切的罪。祂是我們的燔祭，祂是我們的絕對，祂是我們的奉獻，我們不絕對，但祂是絕對的。我們能夠取用祂作我們的絕對，我們能夠取用祂作我們的獻祭。祂是我們的素祭，我們能天天與神調和，我們能夠吃祂的人性，吃祂的人性生活，享受祂的復活。我們每一天能夠加上鹽，這是素祭裏面的十字架，也沒有酵，沒有蜜。祂也是向著神，向著人的，祂是平安祭，祂是搖祭，祂是舉祭；祂也是我們的奠祭，我們能夠喝祂作我們的新酒，我們能夠被基督，那令人振奮的生命，和使人愉悅的愛所充滿。這就把我們引到洗濯盆，我們能夠享受話中之水的洗滌；然後我們能夠來到桌子這裏，這是陳設餅的桌子。當我來到這件事，這是何等了不起，這個不是什麼神奇的麵包；這個是祂的面餅，祂同在的餅。甚至這個時候，在這個聚會裏，我們事奉的供應是什麼呢？我們事奉的
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