主耶穌，我們讚美你，我們全心讚美感謝你，謝謝你在這次訓練裏向我們說話，我們把這新的一天再奉獻給你，主，主阿！我們願意在生命中生活行動，在靈的新樣中服事或拯救我們脫離任何的老舊死沉，使我們在你的裏面是那樣的新鮮活潑活躍，主，我們將我們全人向你敞開，我們也為彼此代禱，我們禱告，但願我們真正是靈裏貧窮，卸去一切的霸佔，卸去一切以往的一切，以往的知識，使我們能彀從你得著新鮮的啟示，得著新鮮的分賜，新鮮的思想，新鮮的感覺都是從你而來的，將你新鮮的行動注入到我們的裏面，主，我們再把這一堂奉獻給你，求你釋放你心頭的話，求你照著你所要說的說出來，但願那靈向眾召會說話的時候，我們都有能聽的耳朵。
弟兄們，這一堂，我們來到一篇非常主觀的信息，我覺得昨天晚上的信息還有前面兩篇信息的確是給一個非常重大的異像，而第三篇和第四篇是一個非常主觀的，是著重經歷的，但願主藉著這個綱要，當我們一同讀這綱要的時候，主能彀向我們說話，你看到這一篇的篇題是很簡單，就是持定元首，我們一同說，持定元首，現在這是根據歌羅西二章十九節，我要說，歌羅西二章十九節，如果你去讀這一節，你會看見這就是主恢復內在的素質，這一節也是神新約經綸的總和，你可以翻到這一節，這一節說，持定元首，本於祂，全身，所以當我們持定元首的時候，我們要看見這個持定元首就是與祂有直接親密的聯結，就在這時候我們需要親密的聯於元首，我們需要親密的聯於祂，當我們一直這樣親密的聯於祂，本於祂，全身不是身體的一些部分，乃是全身本於祂，全身得了豐富的供應，並結合一起，是藉著節和筋得了豐富的供應並結合一起，這樣全身就以神的增長而長大，這是非常重大的經節，這一節裏面有頭，有元首，也有身體，有長大，也有神的增長，當你看這一節，你就看見基督作為神的奧秘，祂是身體的頭，你在這裏看見召會是基督的奧秘，就是這個頭的身體，對不對呢？然後在這裏有長大，以神的增長而長大，當神在我們裏面增長，這個就是我們成為神，這就是我們在生命和性情上成為神，但無分於神格，藉著神在我們裏面的增長，所以你可以看見神的經綸完全都包含在這一節裏面，神在我們裏面的增長就是祂生機的拯救，一步一步，從重生經過聖別到變化，模成，至終是榮化，至終我們成為一個長大成熟的人，我們就成為在實際上的新耶路撒冷，這是簡單的來看這一節，巴望我們都能彀寶貝這一節，看見神經綸的總和都在這一節裏。
現在，若是我把這一篇的篇題寫的更長一點，我很高興我沒有寫更長的篇題，因為我只要說持定元首，我若是要把這個題目擴大，好像一個壓縮擋一樣，壓縮擋，電腦裏面的壓縮擋，壓縮了之後，你解壓就有很多的東西在裏面，從這裏我們就可以解壓縮出來，當我們說到持定元首，就是留在與這個元首親密的聯結和聯和裏面，當我們這樣的聯於祂，我們就吸取祂的豐富，弟兄們，在這個聚會裏，我們就是要吸取祂的豐富，我們要親密的在靈裏聯於祂，在我們的靈裏與祂聯結，吸取祂的豐富，就以神在我們裏面的增長而長大，神在祂自己裏面是完全的，祂不需要增長，但祂需要在我們裏面增長，所以我們是以神在我們裏面的增長而長大，這是為著召會的建造作基督的身體來終極完成新耶路撒冷，弟兄們，你們不需要回答以下的問題，但是你可以想一想，我們裏面有多少的神呢？我們有多少的神構成在我們的裏面？我想在座沒有一個人會滿意於神在祂裏面的增長，我們要禱告，主，求你長在我裏，我喜歡我們剛纔唱的這首詩歌，李弟兄也很寶貝這首詩歌，我相信這個中文的翻譯比英文還更豐富，哦，主，求你長在我心，好，這裏我們來看持定元首，持定元首就是我們緊緊的持守祂，我們是那樣強的聯於祂，在雅歌這個尋求者，她是這樣說，她說，我拉住祂不容祂走，這應當是我們的態度，我們拉住祂，不容祂走，現在我們來看綱要，來看持定元首的意思。
壹 持定元首的意思，就是我們和祂之間有直接並親密的交通；在元首與眾肢體之間這種親密的交通裏，祂所有的豐富就供應到眾肢體裏面，所有消極的事物也都被那來自元首的生命供應所吞滅—西二19：
這豈不是非常美妙麼？這一切的豐富都供應到我們的裏面，而一切消極的事物都被來自元首的生命供應所吞滅，這裏有一條簡單的路，你豈不比從前更寶貝呼求主名麼？羅馬十章十二節說，猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的，祂是豐富的，祂對一切呼求祂名的人是豐富的，哦，主耶穌，哦，主耶穌，哦，主耶穌，這經節繼續說，凡呼求主名的就必得救，這是個應許，不僅是我們起初的救恩，更是我們生機的救恩，聖徒們，這是很有意義的，在聖經裏最大的兩個作者就是摩西和保羅，他們都著重與主的交通，出埃及記第三十三章十一節說到，耶和華面對面與摩西說話，好像人和朋友說話一樣，你去看那個註解就說，這個同伴，不僅是朋友，亞伯拉罕是神的朋友，我們願意作神的朋友，但是這裏說到神向摩西面對面的說話，像人與同伴說話一樣，我們要作祂的同伴，作祂的同夥，與祂有同樣的事業，我們是祂的同伴，祂每一天都面對面與我們說話，好像人與同伴說話一般，在那裏，你看見摩西很親密的和耶和華說話，他說，他的意思是這樣說，我們不願意到那裏去，除非你與我們同去，在出埃及三十三章十四節，主就這樣應許，我很喜歡這句話，祂說，我的同在必和你同在，我必使你得安息，這是美妙，這個就是與神之間有直接親密的交通，在新約裏最重要的著者，在保羅的著作裏面，他在哥林多後書二章說到他饒恕一位弟兄是在基督的人位裏，在我的書房裏我有這樣一個掛起來的引用的話，說到神的心意是要得著一個恢復，這個恢復完完全全是恢復基督的人位，神所要得著的是一個這樣純淨的、完全的恢復，就是恢復基督的人位，當保羅在那裏饒恕人的時候，他是在基督的人位裏，在基督人眼睛的標示裏，你在一個人的眼睛的標示裏作事，這個眼睛的標示是表露他的感覺，他的想法，像Tony坐在我對面，我現在看見他的眼睛，他的眼睛向著我微笑，所以我一看到他，我就很得鼓勵，他坐在我前面，Tony，我不知道你為甚麼能彀排在那個坐位，但是我很高興看到你坐在那裏，你對我是很大的鼓勵，我很愛Tony弟兄，在邁阿密的時候，我住在他那裏，我永遠不會忘記那些日子，我們在灣顧也曾經在一起，不管怎麼樣，我們有直接，我們也是一同直接的與元首有交通，我不知道要不要講關於Tony的故事，好，我還是講給你們聽，就是挑旺你們，使我能彀向你們釋放更多的話語，我不知道Tony記不記得，在一次聚會之後，弟兄們擺出霜淇淋來，有好多的霜淇淋，有一個弟兄坐在我和Tony之間，所以我就去拿霜淇淋，我應該是更謹慎一點，因為我就坐有李弟兄旁邊，李師母一直會注意李弟兄喫甚麼，我在那裏喫霜淇淋，李弟兄就看我的霜淇淋，李弟兄就看看Tony，他說，Tony，Ed在喫的那個霜淇淋看起來很好喫噢，Tony你記得麼？Tony說，你要喫一點麼？李弟兄說，哦，我真的很想喫，所以Tony就給李弟兄拿了一些霜淇淋，有人就把一部分拿走了，只留一部分給他享受，他說，非常的甜美，我覺得這個是神聖奧秘的，有耶穌人性的交通在那裏進行，不管怎麼樣，我們這樣看看彼此實在是非常的美好，讚美主，為著我們在主恢復裏面這些寶貴的歷史，現在我們還回到綱要。所以我們作一切的事都要在主眼睛中的標示裏。
一 當我們持定元首，也就是與祂有親密的聯結，祂的豐富和生命的供應就要進到我們全人裏面，並成為我們生命的長大。
二 十九節的「本於祂」這辭句，指明基督的身體是本於元首而長大的，因為一切的供應都來自元首。
現在我們來到第二大點，我們會看見，當我們來看過這八個大點，我們就會知道甚麼是持定元首。
貳 持定元首，就是承認只有基督是頭，並且絕對服在基督的權柄下—一18，林後二12～15，四5～6：
弟兄們，你知道，這裏我列了哥林多後書二章十二到十五節，因為這是很實際的，甚麼是絕對服在基督的權柄之下呢？在十四，十五節那裏說，感謝神，我們一同說，感謝神，祂常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；因為我們是獻給神的基督馨香之氣，基督是元帥，祂征服了我們，我們是祂的俘擄，我們在祂凱旋的行列中，祂帶領我們在全地行走，我們是獻給神的基督馨香之氣，我們所到之處也在那裏散放這個香氣，我們是在祂的元首權柄之下，怎麼看得出來呢？因為十二節說，到了特羅亞時，有門向我開了，但是他繼續說，我靈裏不安，便辭別那裏的人，往馬其頓去了，然後他說，感謝神，祂常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，這是甚麼意思呢？弟兄們，這意思是說，我們實際上服在基督的元首權柄之下就是要顧到我們的靈，這裏說到我靈裏不安，我的靈，這是很重要的詞，我的靈，你靈裏有沒有安息呢？你靈裏若有安息，意思就是說你是在基督的權柄之下，你靈裏若不安，你就不在祂的權柄之下，保羅雖然藉著主有門向他開了，可以讓他傳福音，但那還不是他進到那個門的時候，他說，我靈裏不安，是甚麼在管治他呢？不是外在的環境管治他的，乃是他內裏的靈，作我們的靈管治，作我們的靈引導，作我們的靈的管轄，乃是服在基督絕對的權柄之下。
一 惟有主是我們的頭，只有祂有權柄指揮祂身上肢體的行動；基督是身體的生命，也是身體的權柄；事實上，真的權柄就是生命。
弟兄們，我們甚至可以說，頭的權柄就是身體的一，當我們都服在元首的權柄之下，我們就有身體的一，現在我身體上的眾肢體都在我頭的權柄之下，所以我的身體完全是在一裏，所以頭的權柄就是身體的一。
二 主既是頭，我們所走的路是主來定規的，我們個人沒有選擇的餘地；身體對於頭，只有順服，只有服從，沒有自己的意見、思想或主張。
許多時候，主帶領我們作這些事，我們常常說，主阿！是的，但是，我們常常加一個但是，這個但是是不好的，在聖經裏只有一個但是好的，以弗所書，然而神的那個然而，但是我們說但是的時候，常常都是有一些不好的東西，有一些背叛的東西要出來，弟兄們，我要說以下的話，生命能彀在我們裏面，叫我們自由的湧流，惟有當主完全管治我們全人的時候，我重複這句話，生命只在一種情形裏，在我們裏面向我們湧流，就是當主完全的管治我們這人的時候，所以我們要向主說，主阿！我完了，從現在起，求你管治我，主阿！從現在起，管治我，作我的主，我們這樣禱告的時候，我們裏面就會有一種湧流。
三 我們接受基督作頭，就斷絕了其他的頭；惟有基督是身體的頭，其餘的人都不能作頭。
在彼得前書五章三節，彼得告訴長老們，不要作主轄管聖徒，不要作主轄管主所托給你們的群羊，弟兄們，作主管轄，轄管聖徒，這是很嚴肅的事，我們若作主轄管聖徒，我們就成了偶像，這是非常嚴重的罪，我們若是這樣作主轄管他們的話，我們乃是聖徒們的奴僕，以西結三十四章第二節那裏說，人子阿，你要向以色列的牧人說預言說，我們都是牧人，我們不是主，我們是牧人，要攻擊他們，說，主耶和華如此說，以色列的牧人有禍了！他們只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊麼？我們要牧養自己，但是我們牧養自己的目的是使我們能彀牧養群羊，我們喫主是為著別人的緣故，使我們能彀餧養別人，請聽，瘦弱的，你們沒有養壯；弟兄們，我們要養壯那瘦弱的，這裏說，有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；迷失的，你們沒有尋找；請聽，末了這句話，但用強力嚴嚴的轄制。所以這裏有一種消極的情形，神百姓中的這些帶頭的，他們應當作牧人，但是他們沒有作牧人，反而是強力的，嚴嚴的轄制他們，他們應當作的是甚麼呢？是要養壯那瘦弱的，醫治有病的，纏裹受傷的，領回被逐的，尋找迷失的，這就是我們的功用，我們的功用不是這裏所說的強力嚴嚴的轄制，聖徒，請你們回去再讀以西結三十四章，用禱告來考量這段的話，主阿！使我成為這樣的人領回那被逐的，尋找迷失的，我不願意強力嚴嚴的轄制聖徒。
四 今天，召會裏出現許多人的辦法、人的規條，然而人的計畫、人的決定乃是與基督的元首權柄相對的。
弟兄們，我想有好多弟兄知道我的事，在職事的書報裏面有一篇我非常寶貝，就是那靈與基督的身體第一篇，這些信息是一九七七年講的，一九七七年那時候有風波，我們正在經過風波，李弟兄釋放那些信息好像抗生素一樣，在這本書的第一章，李弟兄很強的指出，我們要尊重主的元首權柄，因為我們中間有人以為他是這一個新人的宇宙總協調，如果有人有這樣的想法，他實在是至少需要有人去開導他一下，因為這一個新人的這個宇宙的總協調是誰呢？當然是主自己，當這個弟兄，他有這樣的想法，他就是把自己當作主，那是我們的歷史，但是我要念給你們聽，英文的第五頁，第一章，這裏說到要尊重主，他說，我們要尊重主，我們不是主人，不是莊稼的主，惟有主耶穌纔是莊稼的主，祂是主人，我們必須尊重祂，而不憑自己下斷案，假如我是你的僕人，你是我的主人，而我在你之外作了一些定規，然後給別人指示，也為他們下斷案，這對你乃是一大侮辱，你是主人，但我是誰？然而我們以往在這方面都犯了錯，因為在我們中間作了許多定規，有些是個人定規的，有些是團體定規的，在有些事例中，有的人甚至替別人作決定，但主在那裏，當我們這樣作決定之後，好像我們中間沒有主，似乎我們沒有那靈，只有我們自己可倚賴，我們有所定規也給人指示，我們不可以這樣作，我們必須禱告禁食等候主，我們必須尊重主，祂是我們的主人，我們是祂的奴僕，我們應當對祂說，主阿！你是我的主人，我沒有資格，也沒有地位和權柄作決定或吩咐別人，主，我等候你，我要知道你的旨意和心意，主，我要曉得你要我作甚麼，要我的同工作甚麼，主，我求問你，你要眾召會作甚麼？我們都必須有這種態度，否則我們就會侮辱主，至終祂會把我們放棄。下面一段說到，需要禱告，並顧到主的引導，主是說，要到校園裏的行動，祂說，你憑著自己為別人所定規的任何事對那靈都是一種侮辱，倘若你這麼作，你就必須悔改，如果必要的話，還要求別人赦免你，因為你指示他們該作甚麼，弟兄們，這是當我在讀這話的時候，我就要求主赦免我，這裏有一位弟兄，有時候，這裏有另外一位弟兄，我們說，哦，如果這個弟兄搬到另外一個弟兄那邊，而另外一個弟兄搬到這邊來，我們就在那裏那樣的向他們建議，指揮他們，而沒有從主來的感覺，我們可以把這個感覺交通給他們，但是我們要鼓勵他們直接向主禱告，我們不是像在那裏下棋來調度這些的棋子，我們是要鼓勵他們親自向主禱告，我們沒有一個人應當告訴別人該去那裏，這對主是何等的侮辱，你是誰，誰給你權柄向別人提議，你需要幫助別人接觸主，在那次背叛裏，帶頭的人，他就在那裏指揮、調度，叫人搬到這裏，搬到那裏，哦，那是很可怕的，很可怕，有一次他打電話，他假裝在跟李弟兄講話，然後告訴弟兄們要去那裏作甚麼，他假裝在跟李弟兄打電話，後來弟兄們去看那個電話帳單，發現根本沒有打電話給李弟兄，所以這是很可怕的事，李弟兄說，不要這樣，你只要叫人去禱告，訓練弟兄們，你們需要禱告，不錯，主給我們負擔，也引導我們去校園作工，青年人必須把這件事帶到主面前禱告，並重新把自己獻給主說，主，我要和你一同往前，主，你要我去那裏，每一個人都必須禱告，直到清楚主的引導，不要盼望別人指示你該去那裏，那是組織，是宗教，我們中間每一個人，從領頭的到最小的都必須被帶到主的面光中來接觸祂，不錯，主的行動是往校園去，但也許在祂的主宰權柄裏，祂不許可你去，祂可能引導數百人去，卻吩咐你留在你所在的地方，這證明我們中間所進行的不是一種運動，而完全是主的引導，中文的第八頁說到，直接到主面前去，第十頁，我們中間不可重複基督教悲劇的歷史，我們不可不顧祂的引導，而侮辱主，得罪祂，我們不贊同任何人為的定規，每一個在主恢復裏的人都必須直接到主面前去禱告，如果有人來問我，他該去那裏，我只會給他一句話，去禱告，要禱告到你清楚了纔去，不要問我或問別人，你該作甚麼，我們沒有一個人是主，惟有耶穌基督是主，我不能代表祂來說話，告訴你該去那裏，你必須求問祂說，主阿！我該去那裏？倘若你沒有得著主的引導，你不要到別人那裏，請他們告訴你該作甚麼，這個交通是很平衡的，一面我們要到元首那裏去，一面我們也要與身體平衡，下一堂，陳實弟兄要交通到這個獨一的交通，我們需要直接到主那裏去，我們也要有交通，下一段，受基督身體的平衡，假設領頭的人經過許多禱告，又對某一些事情有真實的負擔，那麼他們所該作的就是藉著交通把負擔傳給眾聖徒，並請求眾聖徒禱告，最終，聖徒從主得著個人的引導，於是有所行動，這樣就沒有一個人是個人主義的或背叛的，這就是為甚麼我們要有基督的身體，一面我們有那靈，另一面我們有基督的身體，那靈與基督的身體使我們平衡，你必須核對一下，你從主所得的引導是不是與基督身體的感覺一致，我們需要受平衡，這豈不是非常寶貝麼？弟兄們，這是非常寶貝，這是一種抗生素，你們要自己去讀，我很寶貝聖經為美國，我們有這樣的交通，陳實弟兄帶頭，像四活物一樣，百分之七十五的時間，你是旁行或者退行，有別人往前行，陳實弟兄題到一些程式，我們禱告，然後我們把這些程式提供給身體，然後怎麼擺在身體面前呢？就是要禱告，向主禱告，看主會不會給你負擔，我們是這樣把事情擺在身體裏面，也尊重了基督的元首權柄，同時我們也受了身體交通的平衡，聖徒們，這就是我們該作事的方式。
五 如果基督是我的頭，我就不敢討自己的喜歡，也不敢討別人的喜歡；我必須只討祂的喜歡
保羅說，他定了主意，我們需要定主意，我們只要討主的喜悅，保羅說，我們被神驗中，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人的喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡，我們是應當這樣，使徒行傳二十二章，當保羅頭一次遇見主的時候，他不是說，耶穌，你是誰？神哪，你是誰？他說，主阿！你是誰？主，他稱祂作主，他說，主阿！你是誰，你看使徒行傳二十二章八節和十節，他有兩個問題，我沒有列在這裏，你可以加，二十二章八節和十節，這些問題是我們一生要問的問題，第一個是，主阿！你是誰？我要更多看見主是誰，在這個訓練裏面，你有沒有更多看主麼？我們要一直問，主阿！你是誰？我們需要一個接一個的啟示，一個接一個的顯現，使我們更多更多看見主是誰，然後另外一件是，我當作甚麼？我當作甚麼？主阿！我當作甚麼？當我們跟隨主往前的時候，我們就越不知道我們當作甚麼，這就是為甚麼我們越過越倚靠他，當我們越跟隨祂，我們就越過越倚靠他，主阿！我當作甚麼？李弟兄說，那一些問這個問題的人是蒙福的，主阿！我當作甚麼？
六 人一旦看見他是身體上的肢體，就必定有順服的感覺，因為順服乃是身體裏的律；在順服裏有能力—參士十六17。
我們知道拿細耳人的原則，就是要留長頭髮，這個長頭髮指明他是服從神，參孫的長頭髮表徵他向神服從，他絕對服從神，但是大利拉作甚麼呢？就是天天的在那裏折磨他，有些名字，像大利拉這些名字，你不要給你的女兒取這樣的名字，幸虧這裏沒有姊妹，希望沒有人是用這個名用，她這個真是個可怕的人，她天天在那裏用話催逼他，甚至他魂裏煩的要死，你可以想想，這樣的一個折磨人的太太，那個就是撒但折磨人的脆計，她要在那裏折磨，把他那個絕對的奉獻磨掉了，在那裏要磨掉他，一點一點磨掉他的拿細耳人的奉獻，於是他把心裏的秘密說出來了，他失去了他的頭髮，他也就失去了他的能力，這給我們看見，在順服裏有能力，這個跟屬世的方法不一樣，當我們彼此服從，服從元首的時候，我們就有能力。
參 我們與頭的關係，決定我們與別的肢體的關係；我們交通的根據，乃是彼此共同持定元首：
我們往前看這個之前，我們說到服從，弟兄們，我要先和你們弟兄分享，不僅主是頭，身體的頭，主就是一切，作為一個人，祂向父作奴僕，祂行父的旨意，祂說父的話，祂以父作祂的頭，對不對呢？祂過的生活是服從父，所以我們要看見主將祂向父服從的這個生命賜給了我們，所以當我們被基督充滿，祂是那生命的靈，我們被祂充滿，我們就滿了祂作我們的服從，這是太美妙了，當我們說，主阿！以你自己充滿我們，以你自己作為生命的靈充滿我們，我們就充滿了祂作我們的服從，祂是那樣的服從神作頭，我們也在身體裏彼此服從。
一 我們如果持定元首，就不能與任何個人或個人的團體，有特別的關係、特別的情感、或特別的交通；在身體裏沒有個人愛好的餘地。
我的右手如果只喜歡我的眼睛，一直在那裏摸我的眼睛，而不與其他的肢體交通，你知道我說話的時候，如果你不許我的手動，我也不知道要怎麼說話，但是你看，我一邊說，我的手也在那裏動，當你在說話的時候，你全身都在那裏動，但是我們不能與任何的個人或個人團體有特別的關係，特別的情感，特別的交通，在身體裏沒有個人愛好的餘地。
二 我們彼此之間並沒有直接的來往；肢體彼此之間的關係，必定先通過頭：
1 比方，左手一發癢，右手即刻伸過去抓，這是因為左手和右手都受到頭的支配。
如果我的左手有了一根刺，我的頭與這個左手有交通，這個左手很痛，需要得著幫助，這是直接的交通，然後呢？還有直接的交通，從頭到我的右手，就叫我的右手去幫助我的左手，這不是左手跟右手之間的交通，乃是直接與頭，經過頭的交通，那麼這個頭就指揮我的右手來幫我的左手，把那一根刺拔出來，我的左手就得著釋放了，就舒服了，所以在肢體之間沒有直接的交通，一切都是經過頭，那靈是基督身體的神經纖維，將頭的感覺帶到各肢體，就像我們身體裏面有這些的神經，而那靈就是在基督身體裏的這些的神經細胞，將頭的感覺帶到所有的肢體那裏，所以我們順從我們靈裏的那靈，我們就是順從頭的權柄，我們就有那靈的心思，我們也就有基督的心思了。
2 結黨就是有幾個基督徒，彼此直接的有關係，脫離了頭的權柄；他們彼此有直接的來往，卻不是經過元首的來往；他們彼此有特別的交情，卻不是經過元首的交情；他們彼此之間有特別的友情，卻不是出自他們對主的愛—林前一10～13，十一19。
聖徒們，我們已過的風波，這就是其中的一個難處，有好幾個難處，被得罪了，不赦免，有野心而不得逞，這是另外的一個難處，另外的一個大的難處就是天然的關係，這些天然的關係沒有經過頭，沒有先經過頭，這就是難處，所以結黨就是有幾個基督徒彼此直接的有關係，脫離了頭的權柄，弟兄們，李弟兄說，倪弟兄對李弟兄所說的話，他很寶貝，他說，就是你不走這條路，我還是要走這條路，因為我不是跟隨你，以天然的方式來跟隨你這個人，我乃跟隨神永遠經綸的神聖的啟示，就是你所傳遞給我的這樣的啟示，倪弟兄很高興，這給我們看見，他們兩個人之間沒有天然的關係，他們的關係乃是經過了頭，好，我們看看這個消極的情形，他們彼此有直接的來往，卻不是經過元首的來往；他們彼此有特別的交情，卻不是經過元首的交情；他們彼此之間有特別的友情，卻不是出自他們對主的愛。這是一種很可怕的情形，我們來看第三中點，這是很警惕我們。
三 我們的交通如果是憑著人，就不是持定元首，我們的交通就是押沙龍和人的交通，把大衛和以色列人分開了
你去讀大衛和押沙龍的歷史，押沙龍是大衛的兒子，他背叛了大衛，他在這些經節裏所作的是，他站在城門口，當人經過這個城門口，他所作的是甚麼呢？他就與以色列建立了天然的關係，他們經過城門的時候，他就一個一個對他們說，哦，我能彀審斷神的百性，他們是要來找大衛，但是他站在城門那裏，他頂替了大衛，他就發展了一種天然的關係，那裏說，押沙龍竊奪了以色列人的心，當他竊奪了以色列人的心，他乃是竊奪了他們，使他們離開了神的元首權柄，使他們離開了神的代表權柄，我們看見在以過的風波裏，我們要從我們的歷史學功課，我們不願意再重複任何這些風波的歷史，押沙龍至終，大衛的軍隊和押沙龍的軍隊當押沙龍騎著驢子，他忘記了他的頭髮有多重，你可以把他的頭髮，你去查舊約，我忘記了說他的頭髮有多重，他的頭髮很多，不管怎麼樣，他需要剪頭髮，他騎著驢，他頭就掛在樹上了，所以他是吊在空中，在樹和地之間，這就讓約押有機會把他殺了，李弟兄說，當你過度運用你的心思，你就像押沙龍一樣，你的頭，你就掛在樹上了，所以不要那樣作，不要有押沙龍的交通，你若是那樣運用你的心思，與人建立天然的關係，而使人離開了與元首的關係，這樣你的頭就會掛在樹上，我們不要像押沙龍那樣，我們要持定元首。
四 要持定元首，一面要讓十字架深深對付肉體，深深對付天然的生命；另一面要學習憑著靈而行
弟兄們，我們不應讓這些點過去，我們要禱告說，主阿！讓十字架深深的對付我的肉體和我天然的生命，主阿！教導我學習天天憑著靈而行，好，我們來到第四大點，這裏說，
肆 如果我們持定元首，我們就不能有不同的解經；一有不同，就必定有人不持定元首，因為祂不可能對一個肢體說一樣，對另一個肢體說另一樣：
弟兄們，這是非常美好，只有一個頭，只有一個頭，我只有一個頭，對不對呢？所以我也只有一個口，我只說一樣的話，我只想一樣的事，所以聖經說，要說一樣的話，思念同樣的事，思念那一件事，聖經說，我們有同一的口，因著這樣，我們怎麼可能有不同的解經呢？我的口不能說出不同的解釋，我的口不會從一邊說出一種話，從另一邊又說出另一種話，一有不同，就必定有人不持定元首，因為祂不可能對一個肢體說一樣，對另一個肢體說另一樣。
一 我們需要把羅馬十五章六節「同一的口」以及林前一章十節「說一樣的話」，與以弗所二章十五節的「一個新人」連起來看。
所以我們在聖經裏都有同一個口，你不是很喜樂，我們都有同一個口，弟兄們，實在是美妙，我們有這一切的說話都是出自同一個口，我們都說一樣的話，我們有一個新人，我們講同樣的事，腓立比二章說，你們要思念同樣的事，在腓立比二章那同樣的事就是對基督主觀的認識和經歷，我們在講甚麼呢？我們就在講我們如何能彀主觀的認識基督，我們如何給人看出我們在基督裏，我們如何抓住他，追求祂，愛基督，贏得祂，被基督充滿，被基督浸透，被基督泡透，與基督調和，主阿！我願意基督化，我要持定基督作元首，這就是思念同一件事。
二 身體既是一個新人，身體的頭就是身體的人位，這人位有一個口說一樣的話；當我們持定基督為元首，我們就都以祂作我們獨一的人位，因此我們都有同一的口，同心合意，說一樣的話—神永遠經綸關於基督與召會的獨一教訓
這是太好了，我們有同一的教訓，我們說一樣的話，李弟兄說，我只有一道菜，就是牛肉，但是你知道中國人的烹調方式，同樣的牛肉，你有幾百種不同的烹調方式，這個牛肉可以加上花椰菜，還有加上別的東西，有很多別的方法來烹調這個牛肉，李弟兄有成百個方法來烹調，經過過程終極完成的三一神分賜到重生變化的三部分的人裏，來建造召會作基督的身體，終極完成新耶路撒冷，使神在宇宙中得著永遠的榮耀，這就是李弟兄所說的。
伍 這位是一切正面事物實際的基督，乃是身體的元首；因此，持定元首就是享受基督作一切正面事物的實際—西一18，二16～17，19：
我們要看歌羅西二章十九節的上下文，我們回到十六節，十七節，保羅說，不要讓人在喫、喝、這些與安息日、與月朔有關的事上論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實際就是基督，換句話說，這一切在舊約裏儀式的事，這一切儀式的事，實際就是基督自己，這給我們看見基督就是一切正面事物的實際，祂是宇宙中一切正面事物的實際，我記得有一次 向一位 教授這樣說，我寫一篇文章，我說到基督是這個，基督是那個，祂說，Ed，這個聽來好像泛神論，我說，這不是泛神論，這是基督作一切正面事物的實際，這個教授就看著我說，不得了，他聽了一些他從來沒有聽過的東西。聖徒們，我們喫基督，我們也喝基督，我們怎樣持定元首呢？我們就是喫祂、喝祂，這是使我們滿足，使我們加力，我們以祂作我們的安息日，作我們的完成和我們的安息，我們就是這樣的持定元首，祂是我們的安息日，祂是我們的完成，祂是我們的安息，祂也是我們的月朔，祂是，哦，讚美主，基督是我們的月朔，祂是我們在黑暗中帶來光的，黑暗中因著光而有的新開始，哦，祂是我們的節期，阿利路亞！祂是我們的喜樂，祂是我們的享受，我們就是這樣持定元首，我要再說，這些都是引用的話，持定元首，基督作元首，沒有更好的路，惟一的路就是喫祂，最好的路就是喫祂，我們，你怎樣持定食物呢？如果我有個三明治，我說，你要持定，拿著這個三明治，要持定這個三明治，但是要持定這個三明治，我幾乎想要帶一份三明治來，因為你們不是中學生了，我不需要作這樣的示範，這些初中生，你要作這樣的示範給他們看，你知道，我要持定這個三明治，最好的路不是放在手上，而是把它喫到我的裏面，我就在我這個人裏面生機的持定它，就消化吸收了，這個三明治就成為我這個人的一部分，那喫我的也要因我活著，所以持定元首，本於祂，全身得著豐富的供應，並結合一起，藉著節和筋結合一起，就以神的增長而長大，就是藉著我們所吸取的這個豐富的供應而長大，這些長大的肢體就是建造的肢體，生命的長大，身體的長大就是身體的建造，就像我這個人，我從前也是很小，你知道當我是個嬰孩的時候，我也是那麼小，雖然相對來也是比較大的嬰孩，但是還是個嬰孩，但是你看現在不得了，我有多高，也許我還應該請Dick上來，他可以扶持我，哦，Dick和我，我們都是高大的弟兄，哦，我說到那裏去了，我們這些高大的弟兄，我們怎麼長的那麼高呢？乃是我們藉著喫了很多美國的豐富，因為我們喫了很多美國的豐富，我們就成為美國的豐滿，對不對呢？就是美國這些豐富的彰顯，我們成了美國的豐滿，這就是持定元首的路。
一 我們所享受作我們一切的基督，既是身體的元首，我們越享受祂，就越有身體的感覺：
這裏說祂全身，你越享受基督作頭，這就是我們的經歷，我們越享受基督，我們，當我早晨花時間，像Benson弟兄所說，花時間在主面前，我享受基督，經過我與主同在的那三十分鐘，我呼求主，日常生活中呼求主，我就想到另外一位弟兄，Isaac弟兄，Tony弟兄，哦，主耶穌，Isaac，主阿！把Isaac今天加強到他裏面的人裏，我就成為有身體感覺的人。
1 這指明享受基督不是單獨的事，乃是身體的事
2 我們越享受基督，就越寶愛身體上別的肢體—西一4，8。
這對不對呢？當你享受基督，你就越寶愛弟兄們，你若不享受基督，你就要關掉你的門窗，你把電話也掛起來，你不要見這些弟兄們，弟兄們來你就要躲開，當你享受基督，你就願意跟弟兄們見面，你愛弟兄們，你愛每一位弟兄，你看見了每一位弟兄，哦，你知道，我看到弟兄們，我是那樣的得加力，得供應，我說，是說過，我只要看看你們弟兄們，我就得著供應，我可以站在這裏五分鐘，我這樣看看你，我就能彀被基督化，被鼓勵，不要擔心，我不會這樣作，我們只要看看彼此，你是不是愛弟兄們呢？當我們在那裏享受基督，我們就愛弟兄們。
二 因著基督作元首是在復活裏，（18，）享受基督自然而然就把我們帶到復活裏，並拯救我們脫離天然的人。
弟兄們，聖徒們，我要向你們說一件事，要享受主，我們一同說，享受主，請聽，當你享受主，你就被帶到復活裏，你就蒙拯救脫離天然的人。
三 享受基督把我們在升天裏帶到諸天界裏；惟有享受元首基督作我們靈裏賜生命的靈，我們在經歷裏纔能在諸天之上—三1～2，林後三17，提後四22，羅八10，34。
你是這樣被帶到諸天界裏，所以主，就是那靈，主與我們的靈同在，祂一面在神的右邊為我們代求，另一面也在我們裏面，所以我們享受祂，祂就把我們在升天裏帶到諸天界裏。
四 當我們享受基督，並持定祂作元首，我們就吸取那延展無限、包羅萬有之基督的豐富；這些豐富在我們裏面成為神的擴增，使身體因此而長大，為著身體的建造
現在我們來到第六大點，這是更主觀了。
陸 在歌羅西二章，保羅說到生根和持定元首；在約翰十五章，主耶穌說到住在葡萄樹裏面：
歌羅西二章七節說，我們在基督裏生根，基督是土壤，二章十九節說到持定元首，約翰十五章，他說到住在葡萄樹裏，我們把這三段話擺在一起。
一 住在葡萄樹裏面就等於在土壤裏生根，在土壤裏生根就等於持定元首；基督是我們住在其中的葡萄樹，是我們在其中生根的土壤，也是我們所持定的元首。
這是不是非常美妙？
二 我們是枝子，從葡萄樹吸取生命的汁漿；我們是植物，吸取土壤的豐富；我們是基督身體上的肢體，從元首吸取滋養的元素；身體這樣吸取元首的豐富，就以神的增長而長大，以神的加增作為我們裏面的生命而長大。
實際上這就是操練我們的靈，留在我們的靈裏，我們就住葡萄樹裏面，我們就從葡萄樹吸取生命的汁漿，我禱告但願在座的每一位都從葡萄樹吸取生命的汁漿，我們是植物，吸取土壤的豐富；我們是基督身體上的肢體，從元首吸取滋養的元素；身體這樣吸取元首的豐富，就以神的增長而長大，以神的加增作為我們裏面的生命而長大。
三 神既然藉著這種方式叫人生長，我們就需要花時間來吸取祂：
弟兄們，要花時間吸取祂，在早晨不要守晨更，只是喝一杯咖啡，喫個甜甜圈，你就出門了，你要渴慕每天花三十分鐘在主面前，所有領頭的負責弟兄們都要這樣的渴慕，主阿！早晨我要花三十分鐘，不受打攪的在你的面前，這就是我們在安那翰全時間訓練，我們給所有受訓者三十分鐘，我們要這成為他們一生之久生命的實行。
1 我們與主接觸不該匆匆忙忙的；我們每天早晨需要花足彀的時間吸取主；在一天的起頭，最好花半小時享受主。
主說，喫我的要因我活著，那個喫，希臘原文是細細的咀嚼，這是個很強的字，那咀嚼我的要因我活著，Bensen也讀了那些經節，這叫你們跘跌麼？我們實在是聽不懂，我們要咀嚼主，因主活著，那是很強的話，甚麼是咀嚼呢？咀嚼就是你一直把它一直的咀嚼，咬瀾，咬碎，咬瀾，這是很花時間的，你如果只是把食物吞進去，你就沒有辦法好好的消化，你就得不到從基督來的滋養，所以我們與主接觸不該勿勿忙忙的，我們弟兄們，這就是為甚麼早上要把手機關掉，甚至把你的電話切斷，把你的傳呼機，你的blackberry，我們有時候說成blueberry，事實上那個是叫作blackberry，你把這一切的裝置都關掉，因為你要花時間與萬王之王在一起，你如果跟總統約會，你會不會說，對不起，總統先生，我現在有個電話，你不會說，總統先生我有簡訊，當總統在國會講話的時候，還是有很多人在那裏傳簡訊，我也不知道他們叫這個twittering是甚麼？是一種的簡訊，是一種簡化的簡訊，好，等一下你再跟我解釋，我需要年青的弟兄們來牧養我，所以他們就在那裏打這些簡訊，這是很不尊重人，我們是在萬王之王的面前，請聽，當李弟兄在那裏供應話語的時候，我們是在這樣專注，那樣操練，我們在主的面前更當是這樣，現在李弟兄不在這裏，我們應當更操練，從我們彼此裏面把話吸取出來，我們每天早晨需要花足彀的時間吸取主；在一天的起頭，最好花半小時享受主。
2 我們需要忘掉我們的環境、我們的光景、我們的失敗、以及我們的軟弱，單單花時間享受並吸取主；我們需要更多花時間在靈裏愛慕主，讚美祂，向祂獻上感謝，且自由的對祂說話。
哦，你知道，我今天早上讀這樣的話，這首詩歌，我何等愛祂，何等的愛慕祂，我…，我日光，我的一切，偉大創造主，作了我救主，帶來神豐滿，取用不竭，能彀這樣向主歌唱，讚美主，感謝祂，愛慕祂，花時間在祂的面前，這實在是太好了，在祂面前不要勿勿忙忙，歌羅西二章的經節，七至十節，第七節說到，在祂裏面已經生根，八到十五節說到，在基督作我們土壤裏面的這一切的成分，八到十五節，在已過的綱要裏面，我們曾經列出，你在數算七節以後，從八到十五節，這個土壤的一切的成分裏，你可以看看這個土壤裏面有甚麼成分，這個就是那個豐滿，就是神格一切豐富的彰顯的實際，這個說到我們的割禮脫去了肉體，我們與基督一同埋葬，還有我們與基督一同復活，在這個土壤裏面還有生命，因著基督的復活，分賜給我們裏面，在基督作我們土壤裏面，有塗抹了規條，在基督這土壤裏面有脫去了執政的和掌權的，所以我們不再受仇敵這些鬼的攪擾，我們在那裏吸取祂，我們就吸取這基督作土壤一切豐富的成分，吸取到我們的裏面。
3 我們這樣與祂交通，就吸取祂的豐富，祂也會更多把祂自己加到我們裏面，使我們能以神的增長而長大。
柒 我們長到元首裏，乃是藉著讓基督在我們內裏的各部分增加並生長—弗四15～16：
弟兄們，我要再說，生命的長大是那樣的重要，因為你是在生命裏的長大，我在生命裏的長大，另外一位姊妹或弟兄，在生命裏的長大，你把這一切生命的長大擺在一起，那就是基督身體的建造，若沒有生命的長大，就沒有建造，因為生命的長大就是基督身體的建造，長大的肢體就是建造的肢體，這就是為甚麼我們需要禱告，主阿！長在我裏，一天過一天，我們怎樣長大呢？
一 要在生命裏長大，我們必須認識、運用、並操練我們調和的靈—提前四7，提後一6～7，四22。
要在生命裏長大，我們必須認識、運用、並操練我們聰明的心思，是麼？我們要操練甚麼呢？調和的靈。哦，我們要再說一遍，我們要操練我們調和的靈，所以當我們操練我們調和的靈，我們就在生命裏長大，我們就是操練自己，以致於敬虔，就是以致於像神，神所賜給我們的不是膽怯的靈，乃是能力，愛，並清明自守的靈，我們需要使我們的靈如火挑旺起來，當你早上起來的時候，你的靈像火挑旺起來麼？不。你需要使你的靈如火挑旺起來。你要禱讀主的話，向祂歌唱，與祂談話，向祂敞開，承認你的罪，你要讚美祂，愛慕祂，這是很重要的一件事，操練我們調和的靈，就像那首詩歌說，主阿！教導我，求主教我如何操練我的靈，我們蒙召就是要在一切的事操練我們的靈。
二 要在生命裏長大，我們必須從聖言裏的奶和糧得餧養，這聖言乃是作神活話之基督的具體化—彼前二2，來五13～14。
所以我們每一天要從聖言的奶和糧得餧養，請聽，從職事裏有這樣的信息，我想起來，我要念給你們聽，實行主當前行動之路，英文第五十三頁，我們的弟兄說，主恢復中多數的聖徒都停頓不前，他們沒有接觸話，也沒有接觸靈，有人說，他們有接觸話，他們有讀聖經，也有研究聖經，也讀生命讀經信息，我承認也許是這樣，但你們不是那麼認真研讀聖經，你們是很隨便的讀聖經，我們喫食物的時候不是很隨便的，你很餓的時候，你喫pizza，你沒有甚麼感覺，很冷漠，你喫食物的時
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