你給我們新鮮的異像，看見這獨一的交通，我們禱告，求你讓我們有充足的視力，引導我們，管治我們，限制我們，在你的恢復裏，在我們餘生的事奉裏，主，為此我們需要異像，哦，我們需要受限制，我們絕對不要成為狂野的人，不受約束的人，背叛的人，主，哦，我們不要成為不受約束的人，我們需要被這異像來保衛，雖然這個主題是這樣的尋常，我們禱告，求你讓我們覺得新鮮，我們仰望聖靈充滿我們，甚至賜給我們心中的領會，主，賜給我們話語，賜給我們，使我們能彀今天早上覺得新鮮，謝謝，為著你已過的說話，我們要有好的繼續，哦，在最好的祝福下能彀帶出這個神聖獨一的交通的負擔，在其中我們生活，我們為人，主，謝謝你。
我們在我們的感覺裏面，事實上這個交通實在是延續以過的四篇信息，關於基督元首權柄的信息，我們不要以為這兩件事，元首權柄和交通，都因為在英文有一個ship就是它（？）這事實上是兩件不同的事，事實上，不要以為它是兩件不同的事，它事實上是完全相關的，它們是在彼此裏面，事實上，它們是一，要解釋並說明這件事最好的路，就是要看一幅圖畫，沒有比新耶路撒冷這幅圖畫更好，所以我們要看新耶路撒冷這幅圖畫，在啟示錄二十一章，二十二章，當然那是一幅美妙又美妙的異像，說到一座生命的城，是終極的完成，是三一神與三部分人聯調的終極完成，這是也終極的一個結構，是神渴望得著的一座城，這是個彰顯，是祂自己的擴大，作為祂完全的彰顯，在人性並同著人性中完全的彰顯，這幅圖畫有許多的方面，這是一座極大的城，但是今天早上，我要將我們的注意力集中，因為這個話只說到一個方面，就是街道，所以我們今天早上有街道的交通，事實上李弟兄稱這條街叫作交通的街道，所以我們要將我們的注意力集中在這條街上，但是要把這個街道放在這個背景上下文之間，這裏有四面的牆，這城，有一個中心，這非常的重要，首先，中心的事就是有一個榮耀的管理和管治，就是祂的寶座，神的寶座，神和羔羊的寶座就在這個城的中央，那是最重要的一件事，就是我們在已過四篇信息裏所講的，那描述了元首的權柄，不只是神，也是羔羊神的神人的元首權柄，祂在寶座上，這個寶座當然就是治理，在新天新地裏還是有一個永遠的行政，神聖的行政，而寶座是這個行政的中心，那是第一，第二，從那個寶座出來的，你可以說有一條河，不是，我要說，今天早上那裏有一條街道，有一條街道從這個寶座出來，事實上我們不能彀找到明文，在這兩章說到，從這個寶座有一條街道出來，但是，是有河出來，但是這座城有一道，一條街，我不認為今天有甚麼城是只有一條街的，我覺得一條街恐怕沒有能彀作好，也許一條街道上就有好多的人，有很多的速食店，有一條主要的街道，在新耶路撒冷不是一座小鎮，而是一座大城，是前所未有存在過的大城，但是這座大城竟然只有一條街道，不是很奇怪麼？但是要記住，在這座城裏沒有兩條街，這是非常重要的，只有一條街，在這座城裏，這條街道就是交通，寶座描述元首的權柄，街道描述交通，這條街道不只是為著交通，也是為著從元首權柄出來的交通，聯於寶座，因此，這條街道也是為著行政的，你有沒有這樣想過，弟兄們，那個交通不只是為著交通，交通是為著行政的，乃是神在這裏具體的治理召會，召會乃是藉著交通，你可以說沒有交通就沒有辦法施行行政。
我們剛纔唱的這首詩歌，中文204首，李弟兄早在六○年代的時候，他就作了這首詩歌，當他一座城市一座城市旅行，接觸人的時候，他在那段時間，在旅程中，他寫了許多的詩歌，至少有兩百首，我想是在那段時間所寫的，也有些是早一點的時候寫的，在那段時間所寫的詩歌，親愛的弟兄們，我告訴你們，是值得我們去研讀的，不只是唱、說而已，甚至保羅也說過，我們要用這個詩歌來彼此教導，互相勸誡，我讀給你們聽，這個交通，這個河水所帶的交通，我要這樣說，今天早上，繼續這樣說，重要焦點是在街道，但是街道裏面有河流，因為這個交通乃是一道流，是神聖生命的流，在這座城裏，當然，在所有主的信徒中間，事實上，這個街道是一種流，這裏是說，帶著權柄施交通，無處不能流得通。這個交通事實上就使人認識神聖的權柄，不只是無疑的代替了供應，是一個美妙榮耀的分賜，是這位三一神帶著祂一切的所是和祂的追測不盡的豐富供應給我們，那是毫無疑問的，但是你有沒有想過，乃是藉著這樣的交通，將這個寶座帶來，祂的元首權柄帶來，Benson弟兄昨天晚上已經交通了，就是第一大點，他就摸著這個點，但是要很強的，我要很強的說到這個點，交通帶進權柄，交通需要或要求我們的順從，真正的順從寶座，許多時候，總是在於這個交通，如果我們不是在交通之外順從寶座，我們是在這個交通中順從基督的元首權柄，所以我們都能彀見證這件事，乃是在我們與主緊密的交通中，持定祂作元首，在那個時候，我們整個人纔能彀被帶到順從底下，如果我不在這個交通裏，完全我就是背叛的，是不是呢？誰能彀順從這個，在這個交通中順從這個寶座呢？沒有神聖的供應，沒有神聖的分賜，沒有人能彀順從寶座，但是不只如此，這樣的交通不只是我們的交通，垂直的與神有交通，和祂的兒子有交通，正如和寶座所表徵的這個交通，也是我們彼此之間的交通，在這個神聖生命裏，在這個寶座之下的彼此交通。
弟兄們，今天神就是在藉著這個身體的交通來供應我們，是不是呢？所以在一個正確的召會中，在余潔麟弟兄第二篇信息中所說的，必須有長老職分中的複數，使我們不侮辱基督的元首權柄，那也是在交通的原則裏的，一個人不能與自己有交通，是不是？他還要有很多的弟兄們纔能彀有交通，乃是在這樣的交通，纔能彀正確的聯於寶座，神就能彀施行祂的行政，寶座，元首，權柄跟權柄就能彀有一個管道臨到召會，這是非常的關健，所有帶頭的弟兄們，長老們都必須學習這深的功課，這太關健，沒有交通就沒有正確的行政，就沒有我們正確的工作，是從基督的元首權柄和祂的權柄而來，所以在副歌裏面就說，生命活水在流通，處處都要流得通，帶著權柄施交通，處處都要流得通。然後在第二節說，生命活水是聖靈，是神流出作生命，請聽，帶著權柄而流通，處處都要流得通，所以這個水不只是帶著生命給我們，這個水也帶著權柄給我們，這個交通不只是帶來交通而已，這個交通是帶來主的元首權柄，你可以說，整座新耶路撒冷城，甚至在整個新天新地裏，還坐在城外都是被這個寶座中心所管治，但是如何管治呢？我告訴你們，乃是藉著交通來管治。這個城，我要說，不只是生命的城，也是交通的城，是交通的城，整個基督的身體就是一件交通的事，身體的交通，我繼續說，所以第一，你能彀看見有寶座在城裏，然後你有交通的街道，第三，在這個街道裏，或者在這個交通裏，有一道河，有一道河，生命水的河，毫無疑問，這個水能彀解除乾渴，能供應全城，也能彀分賜神到祂的贖民裏面，等等，這些功用，在今天晚上我們還會有一篇信息說到神聖生命的交通，都會照著這條線來說。
然後第四，在河的兩岸，在這一邊與那一邊，這是事實上這都是在以西結四十七章裏面，那裏說到，在河的這岸與那岸，在以西結四十七章，有許多的樹生長著，結許多的果子，甚至月月都結果子，在新耶路撒冷裏，有生命樹，那裏不是有許多樹了，只有一棵樹，一棵樹長在河的兩岸，這怎麼作的到呢？我也不知道，但是我想也許這就是為甚麼我們弟兄會說，這一道河在街道裏面的河，其中有生命的樹生長，是從寶座下來，以螺旋的方式貫穿全城，那意思就是，我想，不是在這裏太過運用心思了，整座城是被這一條街道所遮蓋了，而且也被河流及樹所遮蓋了，這裏有一條街道，中間有一道河，在兩邊生命樹生長，樹怎麼在兩邊生長？它只有一棵樹，怎麼在兩邊生長呢？你是不是也覺得很迷惑，有一個方法，就是這個街道是帶著河流螺旋狀的貫穿全城，所以你這裏有河，旁邊就有街道，然後街道在那裏，樹，然後又有街道，然後又有河，然後又有樹，然後又有河，你知道麼？因為它是螺旋下降的，然後，第二，這裏說，在二十一章這裏說，這座城是純金的，如同明亮的水晶，在二十一章，城是純金的，好像透明的玻璃，我想我說的沒有錯，然後，他說，城內的街道是純金的，好像透明的玻璃，對城的描述和街道的描述是一樣的，李弟兄說，整座城就像一座山，是透明的金的城，這條街道就在城裏，也是透明的純金，這意思就是街道和城應該是一樣的，是不是呢？事實上，你可以說，這條街事實上就蓋滿了整座城，當你說到街道，你會想到我們前面的La Palma這個大街，那條街很窄，我想街道就想到當亞拿尼亞說他就去看保羅，他就到了一條直的街上，保羅在直的街上，在這新耶路撒冷沒有一條小街，只有一條大街，還不是大街，也不是，甚至是高速公路，還不只是高速公路，甚至這條街可能有幾英哩寬，不是一條小小的巷子，而是非常寬廣的，有樹在其上生長，有水河流在其中，我想你能彀知道我在說甚麼，親愛的弟兄們，我告訴你們，這就是交通的城，整座城是被這條街道所遮蓋了，當然在這條街道的中心，有生命水的河在兩岸，就在街道上，就有生命樹，你不可能在街道當中行走卻碰不到生命樹，你不可能在街道上行走卻抓不到生命樹的果子，阿們麼？事實上乃是在這一條街道，交通的街道上，我們得著飲料，我們也得著食物，我之前也說過，在這條街上，寶座也在這裏，流出並執行。
李弟兄這樣說，我讀給你們聽，他說，這街道也就是他所說，神聖而屬人的交通，那就是一個交通，是神與祂的子民交通，與祂以及祂子民之間的交通，那條街道是從寶座出來，請聽，要作兩件事，這是非常重要的，第一，將全城帶進這獨一神聖行政之下，街道在那裏，這裏的交通在那裏，在那裏有許多的往來，為著一個目的，要將全城帶到一個順服裏，順服的獨一神聖的行政，就是那寶座的行政之下，這是第一，乃是藉著交通能彀被帶進順從，藉著不斷的交通，我們就被帶到這元首之下，祂的元首權柄之下，但是那不是最終，第二，還有這個街道能彀將整座城調在一裏，神、人相調交通的一裏面。
所以交通，第一，將我們帶進順從。交通，第二，調和我們，將我們調為一，我告訴你們，弟兄們，就是交通的目的，祂施行行政，祂也帶進相調，整座城，在這條街上有神的行政，並且有相調，有神子民的相調，當然相調首先是與神相調，也是我們彼此的調，調在神聖的生命裏，在神聖的性情裏相調，這如我們要看見的，我想我這樣講並沒有讓你困惑，但是的確給了你一幅圖畫。
讓我再繼續說一點，我們就要進入綱要了，我的確在這裏有一個負擔，弟兄們，這不只是一篇信息，這本身來講，我甚至禱告這一篇信息能彀給我們一個異像，能彀管治，並且限制我們的長老職分，這個正確的配搭，在我們的地方召會裏，正確的配搭，我要說，今天幾乎所有的難處，在主恢復中的眾召會都是因為這兩方面的錯誤，第一個就是沒有正確的元首權柄，第二就是沒有正確的交通，如果這兩件事都對了，召會就對了，召會對了，主的恢復就對了，你贊同我麼？我們一定有那邊出了錯，不對，就是在這兩件事情上，然後整件事就顛倒了，如果我們學了這內在的功課，持定元首，在祂的元首權柄之下，我們的確學會了這個內在的功課，就是有交通，我告訴你們，幾乎你可以說，主的恢復就沒有問題了，聖徒們就沒有問題了，好，甚麼是交通呢？交通，事實上就是永遠生命帶進的結果，生命，這是在約翰壹書七個奧秘裏面的第一個奧秘，是第一個奧秘，第二個奧秘也就是這卷書的主題之一，就是神聖的交通，那個神聖的交通就是神聖生命的結果，生命會帶進一個結果，這個結果必須是交通，所有正確交通的這個源頭，真正交通的源頭必定是神聖永遠的生命，所以那個交通事實上就是一個流，從永遠的生命流出來，在所有信徒的裏面流，這些信徒接受了這些生命，具有這個生命，我們不可能與不信者有交通，光和黑暗不能有交通，信與不信的不能有交通，因為我們沒有分享同一個生命，真正的交通是來自共同的生命，事實上，交通的意思就是彼此共用，共同分享，所以如果沒有共同的，就沒有交通，但是讚美主，我們都有同樣的生命，是不是阿？阿們，因此，我們就能彀有交通。
現在，這是李弟兄說的話，我讀給你們聽，所有真正的信徒都在這個交通裏，你不需要加入，你只需要被帶，信徒，你就被帶進這個交通裏了，這個交通乃是藉著那靈來執行並繼續的，藉著林後十三章十四章說到聖靈的交通，這個交通的內容和這個流乃是聖靈，但是聖靈在那裏呢？今天聖靈在我們得重生並調和的靈裏，因此保羅也說，這個交通，在腓立比二章，他也說靈的交通，那裏的靈不是聖靈，那裏的靈是指得重生之人的靈，所以今天真正的交通乃是藉著靈，並且在我們的靈中得以實現，乃是在這個交通裏，弟兄們，我們這有永遠生命的人能彀有分，能彀享受父、子所有和所是的一切，乃是這個交通，使我們享受神，享受祂的分賜，這就是為甚麼弟兄們，我們都必須一年三百六十五天二十四小時的在交通裏，不間斷的交通，一旦斷絕，一旦有了障礙，有了阻隔，我們就停止有分了，一旦有了絕緣體，所有的燈光就會熄滅，電流停了，我告訴你們，沒有一個裝置可以起作用，一切冷氣會沒有，燈光會沒有，一切就沒有，然後這裏就會成為黑暗，死沉，冰冷，如果我們離開了這個電流的交通就會這樣，這個交通也是甚麼呢？在我們的身體裏也可以看見，在甚麼呢？在我們血液的迴圈裏可以看見，血液帶來甚麼？帶來氧氣的供應，血液帶進氧氣，對我們，身體的所有的細胞都是非常關健並重要的，但是它也排除並帶走一些消極的事物，所以這樣的交通，血液的交通，身體裏面血液的迴圈就是一種交通，你的血液停止流動，就是你的心臟停止跳動了，就發生甚麼呢？就死了，那就結束了，就沒有事情發生了，但是當血液流通，我告訴你們，身體就有活力了，身體就怎麼樣？就活了，這身體就有活力，這樣的交通，我再說一件事，我再說剛纔我題過的，這個交通不只是帶進供應或者帶進這個排除而已，這個交通也帶進寶座，將寶座帶給我們，那不是血液迴圈所能彀描述的，那是神經系統描述的，Ed弟兄就說，那靈是身體裏面的神經纖維，我想那是的的確與這個觀點是相附的，這個交通不只是血液的流通，這個交通也是神經的系統，在你身體裏的神經系統，神經系統是連於腦和你的脊椎，頭腦如何決定就管治並指揮身體，告訴身體上的每一個肢體該作甚麼，是不是呢？所以立刻這樣的一個交通不只是一個血液的流，也是神經系統在身體裏面能彀帶進這些訊息，從頭把這個神聖的信息在交通的方式裏面帶到身體上的每一個肢體，告訴身體該作甚麼，該怎麼想，並作一切的事情，你看見了麼？所以不只有供應，這裏也有行政在這個交通裏面，所以李弟兄說，它把整個身體帶進順從裏，我們再說到這個街道，這個街道，我告訴你們，一面是往下走，這個不是一個單行道，乃是雙向，有來有往的，它將權柄，元首權柄帶給我們，另外一面，它又將我們的順從和順服帶給祂，所以從這個寶座出來，也從這個寶座回去，我們從這個寶座得著，也在這個交通中回到這個寶座去，出來的是神的命令，是神的行政，是神的命令和管治我們這個人的心思，是管治神的心意，神不是用杖管理我們，神是用河管理我們，祂會不會說，好不好阿？如果你不順從，水流就停了，我們都知道，我們最痛苦的一件事就是這流停止了，而流總是指明你與寶座是對的，你要證明你對不對，你好不好，你就要看看有沒有流，流乃是證明，那個流乃是證明你跟寶座的關係，所以街道帶進權柄，帶來元首的權柄，藉著這個交通，我們就留在這個的權柄的順從底下，我們是用我們的順從帶回寶座那裏去，同著我們的敬拜和順服，這就是來往，來往的交通，在街上的來往的交通，所以在這裏你有一幅圖畫了，我們現在進到綱要裏，阿利路亞！阿們！一座城，一個寶座，一條街，一道河，我沒有說太多，還有說一棵樹，這棵樹其實是長在街上，因為它長在河的那岸，其實也就是在街上，在這條街上，在這條街裏面，就有神作為生命樹的果子供應我們，我們喫神，與祂有交通，阿們麼？阿們。並且我們一路喫到神的寶座去。
壹 獨一的神聖交通是奧秘的—約壹一3：
一 神聖的生命和神聖的交通是奧秘的，因為這生命和交通都是神聖的—2～3，7節。
我題過約翰壹書的七個奧秘，神聖的生命，神聖的交通，神聖的膏抹，住在主裏面，神聖的出生，神聖的種子，血，水，聖靈，等等，這一切都是奧秘的事，而交通特別是奧秘的，你看不見，是不是？今天我沒有看見在這裏有甚麼東西叫交通，但是我們在這裏是不是有交通呢？是的，甚至比這幢物質的建造物更的交通，你跟寶座之間現在有沒有交通呢？最好是有，這裏是不是有我們中間的交通呢？在這個寶座之下的交通，在神聖生命裏的交通呢？是，的確是真的，這是奧秘的，我們無法解釋。
二 我們這些在基督裏的信徒是奧秘的，因為我們有奧秘的神聖生命，以及奧秘的神聖性情—約三15，彼後一4。
約翰三章十五節，彼後一章四節，叫一切信入祂的都得永遠的生命，另外一個說到神聖的性情，請聽，親愛的聖徒，生命和性情都很重要，都很關健，都很基要，對於這個交通來說，這個交通乃是在生命裏的，這個交通是包在這個神聖的性情裏的，因為在這個街道當中，這個交通街上有神聖生命的流，並且這個街道本身是，它的元素是金，是透明的金，這表徵神聖的性情，我告訴你們，這太好了，太美妙了，在這個交通裏面有神的生命和神的性情，你要認識神的生命和性情，你就要在這個交通裏，你在這個交通裏，我告訴你們，除了神聖的生命和神聖的性情以外，就沒有別的了，那是甚麼呢？那就是我們所需要的一切。
貳 獨一的神聖交通與新耶路撒冷街道所表徵之獨一的神聖性情，有內在的關聯
獨一的神聖交通，請注意，這是獨一的，只有一個交通，在永世裏沒有兩個交通，神今天只要一個交通，我們若是說有交通，必定是獨一的，獨一的神聖交通與新耶路撒冷街道所表徵之獨一的神聖性情有內在的關聯。我想這是一個特別的負擔，第二大點寫出來有一個特別的負擔，就是要幫助我們領悟，我們必須確定我們的交通是真正的交通，是真實的交通，是正確的交通，有一個方法來分辨這交通正不正確，就是這個交通有沒有神聖的性情在其中，是有神聖的性情還是沒有？有很多所謂的交通，但是有很多所謂的交通沒有神的神聖性情，那就不是真正的交通了。
一 聖城的街道是「純金，好像透明的玻璃」—二一21下：
我已經題過這點了，純就是純淨的，透明意思就是可以照透的，這條街道是神聖的，性情，意思就是一個東西內在的構成，是一個東西原本的性情，那神在這裏，神的性情在此是由純金所表徵，這個金，一，是純的，是沒有瑕疵的，是完全純淨的，沒有任何的瑕疵，沒有混雜，二，它是透明的，意思是光能照透，這是非常重要的，在約翰一書，使徒怎麼說呢？我們的交通是甚麼呢？是在光中，這裏怎麼說呢？如果我們行在光中，如同神在光中，就彼此有交通，真正的交通，在本質上是透明的，真正的交通乃是光可以照透的，真正的交通不會是晦暗的。
1 金像徵神聖的性情—彼後一4，啟二一18下。
2 生命水的河在金的街道當中流著，表徵神聖的生命在神聖的性情裏湧流，作神贖民日常生活的惟一道路；神聖的生命和神聖的性情總是同行的—二二1～2。
我想昨天晚上的信息裏也講到這些事，好，因為這是一條街，弟兄們，因為這是一條街道，這就指明我們的行事、生活、每日的為人，你這裏有十二個門，每一個門是一顆珍珠，那個門是讓你一次永遠的進入聖城，那是主的死與復活，由珍珠所表徵，那就是我們得重生，重生就是我們進入新耶路撒冷的路，但是一旦我們進入新耶路撒冷，那不像基督徒所說，我們在天堂很好了，我不是這樣，太多事情還要在那裏發生，第一個，當你在門裏面，你就到街道上了，你就在這條街道上，我們得重生之後的第一件事，弟兄們，就是我們的行事為人，我們的日常生活，我們開始生活，活新耶路撒冷，怎麼活新耶路撒冷呢？第一，我們要在這條街道上，我們在這條街道上，交通街道上行走，我們在這獨一的路上行走，一條街，獨一的道路，我們行在其上，你是不是在這條路上呢？阿們，弟兄們，我們從起床到就寢，我們都行在這條道路上，我們都在這條路上，弟兄們，帶領的弟兄們，我們所有的人，我們都需要這樣過生活，我們需要率先這樣過生活，走在交通的街道上，這條交通的街道乃是金的，那個交通的街道是神聖的，所以神聖的性情乃是我們獨一的行事為人，我們需要照著神聖的性情來行事為人，那就是走在街道中的意思，在交通中的意思，生命水的河對我們是便利的，但是我們所行的這個路對我們也是便利的，事實上，我們享受這道河，我們喫生命樹乃是藉著甚麼呢？乃是藉著走在這條生命的路上，這個交通街，交通的街道上，我們需要在那裏行走，弟兄們，我們主要的是在召會中，就是要讓聖徒們走這條路，走在這條路上，留在這條路上，這就是獨一，我們要走的路，新約說到許多我們日常生活的事，非常的著重日常生活，昨天，我讀到加拉太書第二章，那裏說，不要尋求虛榮，不要彼此嫉妒，事實上我讀這個經節的時候，我覺得我需要這樣的經節，末了讀到加拉太第五章，感謝主，我走在這個交通的路上，感謝主！這個加拉太五章的這個果子，那靈的果子就掛在這個路上，那一個就在我的面前，我就喫下去了，我就禱讀它，不要尋求虛榮，那裏有註解，我再讀經節，弟兄們，我告訴你們，我越在這條路上，我們越喫這樣的樹，我告訴你們，主，那靈就越在我們裏面運行，在對我說話，並且要我知罪自責，陳實弟兄，你知道你如何麼？你是在尋求虛榮，虛榮，沒有人想被人家這樣說，所以沒有人這樣告訴我，但是那靈和主，你貪圖虛榮，滿了榮耀是一回事，但是貪圖虛榮是另外一回事，因為那是虛榮，虛榮阿，李弟兄在這裏還有一個很好的註解說到，那個源頭就是虛榮，乃是從這個虛榮，就彼此惹氣，互相嫉妒，然後就彼此互相嫉妒，光就在這裏照耀了，在這個交通中，光就照了，你看見了麼？你看見了麼？你有別人的氣，甚麼原因呢？因為你貪圖虛榮，你嫉妒人，為甚麼會這樣呢？因為你貪圖虛榮，不是這個問題，也不是那個問題，問題就是你，你貪圖虛榮，然後這個註解說，這就是肉體，然後主的話就說，你就是在肉體裏，你還是在肉體裏，你有沒有這樣的經歷呢？弟兄們，我告訴你們，乃是藉著這個，神聖的性情就保衛了我們，神聖的性情就在我們裏面運行，藉此我們就有分神聖的性情，在這個交通中，在這個交通的方式裏，我們有分神的神聖性情，阿們，請聽，神聖的性情是榮耀的，這不是虛榮，神聖的性情不會彼此惹氣，不會互相嫉妒，我確信，對金有確信，我們都要成為金人，我們不要只要成為神人，我們要成為金人，意思就是我們，我還不是那麼的金，我還蠻多塵土的，阿們。好，讓我們往前。
二 我們所有的交通都該基於神那金的性情—彼後一4，約壹一3，7：
在此，我們是說到，故此我們的交通要與神有交通，與聖徒的交通也該如此，眾聖徒，眾召會都要注意這樣的話。
1 我們可能覺得，我們與神的交通就是接觸神，我們與聖徒的交通就是接觸聖徒；但這不是決定的因素，不能確定我們的交通是不是神的交通—3，6～7節。
但，請注意這裏的但，這不是決定的因素，不能確定我們的交通是不是神的交通。
2 神的交通必須基於神的神聖性情；我們與人的交通到底是否真實的交通，決定於那是否基於我們裏面金的性情—啟二一21下。
我繼續讀第三小點，這是在同一個段落裏。
3 活在獨一的神聖交通中，不是按照我們外面的作為，乃是照著我們內裏的所是；我們基督徒生活內裏的所是必須是神金的性情—18節下，21節下，二二1～2。
我來讀完第四。
4 我們若基於金的神聖性情，實行獨一的神聖交通，就是作為新耶路撒冷的一部分而活—二一10～11。
我知道在主的恢復裏，我們中間，我們很寶貴交通這件事，我們也竭力的有交通，但是弟兄們，這是非常的重要，這個點，那就是當我們接觸聖徒，和其他的弟兄們有交通的時候，那個決定的因素，決定我們的交通正不正確，真不真實，那個決定的因素不在於我們是不是在接觸人，接觸這個人或接觸那個人，乃是在於我們的交通是不是基於神的神聖性情，有許多的交通最後結果是甚麼呢？就是結黨，就是結黨，你知道這裏有許多天然的，交通的不會帶進分裂的本質，不會帶進魂的東西，交通，甚至裏面會有己的成分，交通，甚至裏面會有一些的動機存在其中，交通，甚至會有一些的背後的企圖，這些交通，甚至會有一些利益，這些利益不是神與使徒交通的這個利益，這些所謂的交通，不是基於神的神聖性情的交通，我們需要核對，當我們有交通的時候，這些交通，我告訴你們，是不是被神聖的性情所包裹的呢？是不是被神聖的性情所托住呢？是不是由神聖的性情所決定的呢？否則，你們都知道有些所謂的交通拆毀了召會，折毀了召會，破壞了聖徒的光景，使主的恢復落下去，我們彼此的接觸並不能是木頭對木頭的，我們彼此的來往必須是藉著金，我們不是用我們的人性在接觸人，我們是用神性在彼此接觸，那是我們彼此之間真實的關係，這必須是神聖的，所以這不在於我們的所作，最終，交通不在於我們的所作，交通乃是在於我們的所是，好，當我們有這樣的交通的時候，我們就能彀真正過新耶路撒冷的生活，並建造新耶路撒冷，我們就能彀成為一個真正的部分，成了這一個部分，我們現在來到第三大點。
參 獨一的神聖交通乃是使徒的交通—徒二42：
事實上我們都應該知道，所以我也不想要說的太多，只想在這裏點出一些重點。
一 交通是信徒在與父神並子基督的共用相交中彼此共用相交—約壹一3，腓一5，二1，四14～15。
這就是約翰壹書一章三節，我們將所看見所聽見的也傳於你們，使你們也可以與我們有交通，而且我們的交通又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的，真實的交通就是我們的共用，是來往，是我們與三一神，父神，子神，並且有靈神作為應用，我們的彼此共用相交，這就是應用我們的交通。
二 使徒的交通就是基督身體的交通，就是眾信徒與三一神之間神聖的交通—徒二42，林後十三14，約壹一3。
請聽，約翰壹書一章三節說，我們所聽見所看見的，我們也傳給你們，我們告訴你們，使你們，就是，好，這是使徒所作的，你們信主了，你們接受了，你們也可以與我們有交通，所以第一個交通就是與使徒相聯，先與使徒相聯，然後他又說，而且我們的交通，現在這個交通呢，不只是使徒與三一神的交通，這個交通也包括了所有的信徒，現在這些信徒聯於使徒，我們的交通，我們整體，全身體的交通就是與父，並與祂兒子耶穌基督所有的，這個交通乃是三一神的交通，這個交通就是與三一神，與基督的身體的交通，這也是與使徒的交通，因為那就是在於聯結，在於這個起始。
三 使徒的交通在時間和空間上是宇宙的，這個交通包括地球上每一部分，也包括一切的世代。
弟兄們，請記得，在整個宇宙裏只有一個交通，不要開始你自己的交通的小圈圈。只有一個交通，也許有不同的召會，也許有許多的城市，也許有許多的區域，國家，大洲，有許多的眾召會和眾聖徒，但是這一切，這一切都必須在一個交通裏，如同一個餅所表徵的，在主日的時候桌上的一個餅所表徵，在時間和空間裏，我們與保羅有交通，我們也與所有的眾聖徒有交通，分裂又墮落的基督教的問題在於有許多所謂的交通，這些交通來自許多的教訓。
四 使徒的交通是基於使徒的教訓—徒二42：
使徒行傳二章四十二節上半有兩件事情，他們堅定持續在使徒的教訓和交通裏，這裏有兩件事情屬於使徒的。
1 教訓產生交通，交通是從教訓來的；交通總是在教訓之後—林前四17，一9，十16。
我不說太多，我們都懂了，這就是為甚麼，請聽，這就是為甚麼保羅這麼強烈的在提摩太前書二章吩咐提摩太在以弗所不可教導與神經綸不同的事，保羅是講的這麼強，這麼的不讓步，那是因為所有不同的教訓，甚至，即使是好的教訓，我要說，甚至所謂合乎聖經的教訓，只要它是不同的，只要它不包括了整個全面的情形，全面使徒的交通，他就不可，不免的會帶進分裂，帶進不同的交通，不同的教訓，意思就是不同的交通。不同的交通乃是分裂的開始，是在基督身體上結黨的開始，我們在這樣的事上要很強，阿們。我們只有一個教訓，在主的恢復裏，就是使徒的教訓，所以我們能彀蒙保守在一個交通裏，因為任何一種教訓都會帶進一種交通，任何一種職事就會帶進一種交通。
2 使徒的教訓乃是使徒之交通的元素和範圍—徒二42：
我們的交通有一個範圍，不要超越這一個使徒教訓的範圍來有交通，我們的交通是基於這本聖經，就是神全部的話語。
ａ 獨一的交通是由獨一的教訓，就是使徒的教訓所產生的—42節。
ｂ 信徒不該在使徒的教訓和交通之外，有任何另外的教訓或交通—提前一3～4，多一9，約壹一3。
ｃ 我們若教導錯誤，或教導不同於使徒的教訓，我們的教訓就會產生宗派的、分裂的交通—提前一3～4，六3。
ｄ 在神新約的經綸裏，神所啟示並承認的教訓只有一種，就是使徒的教訓；屬乎神，並蒙神悅納的交通也只有一種，就是使徒的交通，這是與父並祂兒子耶穌基督的交通，也是惟一召會，基督身體的惟一交通—徒二42，約壹一3，林前一9，林後十三14。
我想這是非常清楚了，第五中點。
五 主恢復的交通，乃是恢復的使徒的交通；我們是在獨一的神聖交通中，就是在主恢復的交通，也就是恢復的使徒的交通中—徒二42，約壹一3。
主恢復的交通，我喜歡這個點，乃是恢復的使徒的交通；使徒的交通在那裏，兩千年前就在了，當主在祂的復活，在祂的升天之前，主吩咐門徒要去使萬民作主的門徒，不只要使他們浸入父、子、聖靈的名裏，也要教導他們，把我所吩咐你們的都教訓他們遵守，那就是使徒的教訓，是麼？所以我們都知道使徒的教訓包括了一切主所教訓的事，而且這個教訓就是實際的靈所教導他們的，使徒的教訓已經有了，但是經過召會許多的年代，經過了墮落，經過了仇敵的工作，那個教訓，那個交通被破壞了，今天我們在恢復裏不是恢復另一個交通，我們是在恢復這獨一的交通，這同一的交通就是在初期召會使徒交通一樣的那個交通，我們是在獨一神聖的交通裏，在主的恢復裏乃是恢復使徒的交通。
六 我們需要使徒的教訓和交通這個異像引導、控制、並約束我們—箴二九18。
基於這個，我在聚會開始的時候就有了禱告。
七 我們為主作工時，必須保守自己在使徒的交通中—林前十五58，十六10，弗四12。
我們為主工作時，我要告訴你們幾個點，最後我就要讀完綱要，我想我能彀完成，聚會十二點半要結束，這裏李弟兄給我們的點，我覺得這些是寶貝，這些對我們非常有幫助，在我們的實行上很有幫助，他說，一，這是有許多不同的點，我知道還有許多的點，交通的原則在新約裏，保守我們過身體的生活，弟兄們，我們沒有一個人可以從交通中獨立出去，沒有一處召會要把她自己從其他的眾召會中獨立出去，沒有一個長老團能彀從其他眾召會的帶領的弟兄們中間獨立出去，交通的原則不只是垂直的，也是水準的，請記住，垂直的交通帶進元首的權柄，將我們的順服帶上去，但是水準的交通使身體調在一起，身體的各部分都能彀被調成一，這就是交通所作的，保守我們過身體的生活，第二個點，也是李弟兄說的，這是非常實際的點，在交通中我們必須學習彼此傾聽，你知道在交通中我們都知道相調，相調就是停下自己，停下自己，停下你作的來跟人相調，在交通裏李弟兄有一個很強的點，說，要學習聽，彼此的聽，我覺得這實在很難作到的事，當你這裏有一群弟兄們，弟兄們在一起交通卻沒有人要聽，就沒有交通，我們需要彼此的聽，正確的交通乃是我們彼此傾聽，弟兄們要花時間來聽，你必須可能會聽到神在某處說話，你可能會在某處看到寶座的職事，我發現有許多時候，我不能彀直接從神所得著的，我從基督身體上的肢體得著了，那臨到我，有的時候，不是直接的，乃是藉著祂的身體來臨到我，彼此傾聽，就是尊重身體，這怎麼樣呢？尊重身體，不尊重身體，不聽身體的話是錯的，來在一起彼此傾聽，你知道說，你說，我不能彀與這個人交通，我無法與那個小組交通，弟兄們，要來聽，要放下你的自尊和驕傲，謙卑，接受，作一個接受的人，領受的人，學習，傾聽基督身體上其他的肢體，第三個點，召會需要彼此倚靠，意思就是你的交通，彼此的交通一旦有一個交通獨立了，他就失了他的自我，然後就成為一個地方的宗派，要彼此倚靠，召會要彼此倚靠，要彼此有彀多的交通，另一個點，交通使我們蒙保守，與使徒有正確的交通，這意思就是我們與基督的身體有真實的一，交通，與召會交通保守我們在使徒的交通中，這是非常有意思的，另一個點，有獨立的交通，在一個地方有獨立的交通就會造成分裂，有你自己的交通而不與眾召會有交通，那是會有分裂的，另一個點，任何人到另一個地方興起一處召會必須有充分的交通，就是與他同去的那個地方有交通，我們談到擴展，談到移民，李弟兄總是非常的小心，我們不能在基督身體的交通以外去設立召會，在眾召會的交通以外設立召會，我們要從自己所出的那個召會中有交通，纔能彀設立召會，這一切都是非常的實際，這裏也有許多關於交通非常實際的功課，但是親愛的聖徒們，讓我們都學習交通，阿們麼？阿們。讓我們來到第四大點，然後就講完了。
肆 獨一的神聖交通要求我們聯於使徒和三一神，以完成神的定旨—約壹一3，腓一5，二1，四14～15，徒十一23，弗一11，三11，提後一9：
這是第三個試驗，試驗我們有沒有真實的交通，第一，我們是不是有神聖的性情，第二，是不是在使徒交通的範圍內，第三，你要核對你的用意，是不是聯於使徒和三一神，是為著自己的權益來完成自己，我們自己享受的事麼？還是要完成神的旨意。
一 約翰在約壹一章三節的話，指明把個人的利益，為著某一共同的目的，放在一邊，並聯於別人。
你可以讀讀這些註解。
二 與使徒有交通，在使徒的交通裏，並在使徒的交通裏與三一神有交通，乃是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨—弗一11，三11。
三 我們有分於使徒的交通，就是有分於使徒對三一神的享受，就是聯於使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神聖定旨—羅八28，提後一9，三10。
當我們有正確的交通，就會要求我們，一，放下，倒空，丟棄任何私人的，個人的事物，任何為自己的東西，這會要求我們完全使我們與別人相連，到同一個共同的定旨裏，這會對付我們獨立的己，我們有自我，我們有獨立，個人主義，是不是阿？阿們，保羅在腓立比召會，他說到，你與我有交通，你與我有交通，你們腓立比人與我有交通，在頭一天直到如今，在推廣福音的事上與我們有交通，他在那裏說，我是非常的喜樂，我是歡歡喜喜的，因為對保羅這是非常的重要，有一個正確的召會能彀在這樣的交通裏面，這註解裏面就說，我們都很清楚了，這樣的一種交通使他們，腓立比人，脫離個人主義和不同的傾向，這含示他們與使徒保羅是一，也彼此是一，這給他們立場，就是這種交通給他們立場經歷並享受基督，正確的交通的街道，我們就能彀得著樹以及河，經歷並享受基督的生活乃是推廣福音，傳揚福音的生活，不是個人的，乃是團體的，因此這裏說，在推廣福音上所有的交通，我們在推廣福音上越有交通，就越經歷並享受基督，這殺死我們的己，野心，喜好和選擇。
四 按照約翰所寫的，這神聖定旨是雙重的：
你會問，甚麼是神聖的定旨？我們在這裏就看見。
1 神聖的定旨是要信徒因著住在三一神裏面，得以在神聖的生命裏長大；（約壹二12～27；）並基於神聖的出生，過神聖之義與神聖之愛的生活，（28～五3，）以勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像。（4～21。）
這是神定旨的第一面，我們在這樣的定旨上是聯於神的。
2 神聖的定旨是要眾地方召會為著耶穌的見證，得以建造起來成為燈檯，（啟一～三，）並終結完成於新耶路撒冷，作神完滿的彰顯，直到永遠；（二一～二二；）這是獨一神聖交通的神聖定旨。
阿們麼？阿們。讓我們確定，弟兄們，我們的交通不是錯誤的交通，我們的交通，在召會中必須是一的交通，必須是，必須要使主的恢復得益處，當我們在召會中看見一些需要，我們不該談論有所謂的那種交通，我們應該禱告，我們要來在一起有交通，尋求我們如何能彀幫助，能彀改進這樣的情形，一切都是為了一個益處，就是神的定旨，為著建造眾召會，為著建造基督的身體，我就停在這裏，阿們。
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