2010年秋季
382首，第二節：「神的豐盛藏你裏面，神的榮耀從你彰顯；前在肉身成功救贖，今成那靈與我聯屬。榮耀基督，大神化身，奧妙、豐富，享受不盡！聖中之聖，人中之人，在我靈裏作我福分！」
我要這麼開始說，為著這個訓練說哈利路亞！非常喜樂，弟兄們，在開頭的時候，幫助我們有新鮮的看見。這是一個訓練，每一個需要更多的訓練的，說「阿們」。我需要更多的成全，修補，裝備。所以我在這篇信息裏面更多的在這裏仰望主，使你我都得著更多的成全，好使我們眾人，不是在這裏依靠一些的才幹、纔能或者地位，反而我們乃是一個在生命中正確的人。我願意再一次看這一次的總題——「在生命中作正確的人，好在神的行政中照料召會」。
昨天在信息之後，我和林子安弟兄一起禱告。我相信是啟示錄二十二章，我不知道弟兄是不是專特的講到，但是那裏講到寶座和生命水的河。我在禱告過之後，我就被摸著，也開始在這裏默想。在整本聖經最後一個異象，就是新耶路撒冷的異象，這異象的中心乃是這位神和羔羊的寶座，其中一道生命水的河，和生命樹。聖經最末了一個異象，就是耶穌基督三一神，祂是獨一的王，獨一的元首。在這個異象裏，就指明祂對祂行政的執行，百分之百的是按著生命。因為祂在這裏流出，祂作為這位登寶座，這位唯一的行政執行者，作為獨一的元首，獨一的頭，獨一的王，祂乃是藉著把祂自己作為神聖的生命，分賜出來而執行祂的行政。
所以當你講到神的行政和生命的經歷並且在生命中作正確的人，這幾件事擺在一起，你就看見惟有藉著神聖生命的分賜，這宇宙中的所有事物纔能有次有序。所以我們必須是作為帶領，領頭的弟兄不是要作某某大人物，而是在這裏歸一於元首之下，在這裏承認基督祂是獨一的王，獨一的元首，獨一的帶領人，我們在每一分每一秒都讓自己大大地敞開，讓這生命的水能湧流到我們裏面。這裏有要求，有這個資格是又高又不可及的，但是祂自己作為神聖生命的供應，遠遠超過任何的要求。我非常享受這一個總題——「在生命中在作正確的人，好在神的行政中照料召會。」
當林子安弟兄在交通的時候，他在這裏講到長老的資格，這是從提摩太前書三章這裏說，我相信我們都蒙了光照，也非常寶貝、欣賞所有這些資格的細則。我們也認識在自己裏面沒有辦法達到這些資格和要求。但是讚美主！基督是復活的生命，這個生命能讓我們作我們所不能作的，讓我們成為所不能成為的。因著神聖的生命，因著復活的生命，你們要完全，就像你們的天父完全一樣。讚美主！
所以弟兄們，弟兄們！我們要繼續李弟兄所提的，我們在提摩太前書這裏繼續再來看，關乎於長老職分的資格其中各方面的細節，這是要從提多書和彼得前書中所看見的，這是對我們來講，相當有幫助的。所以這裏篇題講到「提多書和彼得前書中所啟示長老職分的各面」。在這篇信息裏，當我向主敞開，就好像有一個很重的負擔，乃是關乎到我們對主的經歷，就要作一個正確的人，這是以三方面來看：
第一，我們必須是作一個人，持續不斷，正常，常規的，被基督作為永遠的生命所充滿。我們必須成為這樣的人，總是被永遠的生命所充滿。
第二，我們要成為在生命中作正確的人，持續不斷地被那可信靠的話，是照著使徒那可信靠的話，使徒教訓可信靠的話所構成，被使徒可信靠的話所構成。
第三，我們必須要有殉道的靈。作一個受苦的人，聯於基督現今的受苦，為著基督身體的建造，和祂新婦的預備，為著祂的滿足，和祂的愛。所以我們要成為這樣的人。
這樣的人，是一個在生命中作正確的人，是不斷地被永遠的生命所充滿的，乃是第一；第二，就是常時常規的，被基督作為那可信靠的話所構成；第三，我們需要成為這班人，每一分每一秒與主是一，作與基督這獨一的殉道者而成為眾殉道者。祂是生命，是我們所要被充滿的；祂是這個話，我們需要被這個話構成；同時祂是這殉道者，我們需要與祂是一的殉道者，好使我們能彀成為一個在生命中作正確的人，好在神的行政中照料召會。
壹 保羅給提多的書信論到召會秩序的維持，其中說到保羅作使徒，是「根據永遠生命的盼望」— 一2，5：
保羅給提多的書信論到召會秩序的維持，其中說到保羅作使徒，是「根據永遠生命的盼望」。
弟兄們，這個辭「永遠生命的盼望」，太好了！哦，永遠生命的盼望。在永遠生命之外是沒有盼望的，就是這個辭的同位語，就是講到「永遠生命的盼望」，就指明永遠的生命就是盼望。惟一在召會中能有秩序的維持，使召會被建造起來，新婦被預備好，就是需要有弟兄們持續不斷地被永遠的生命充滿，而滿了盼望，要滿了盼望。
綱要裏面第一大點的第一中點，是很基本的。我很寶貝這次這一個信息的根基，是建造的基礎，就必須要清楚地看見這件事，講到永遠生命的盼望。
一 永遠生命的盼望，就是神聖生命的盼望，完全是關乎這生命的彰顯；這不僅是為著來世和將來的永遠，也是為著今世：
永遠生命的盼望，就是神聖生命的盼望，完全是關乎這生命的彰顯；這不僅是為著來世和將來的永世，也是為著今世。甚至是為著現在的、現今的。
我非常喜歡這一個。生命的經歷就帶進生命的盼望。甚麼是我們經歷生命盼望的彰顯呢？就是有盼望，盼望就是永遠生命的彰顯。每當弟兄們真是在這裏經歷永遠的生命，也被永遠的生命充滿，我告訴你，就有盼望的彰顯，有盼望！我非常寶貝這件事。所以我們必須，英文的辭就是「E」（ Experiencing）、「E」（ Enjoying） 跟 「E」（ Expressing Christ ），也就是在週三晚上信息，週三職事信息的時候也講到，享受、經歷、彰顯基督。所以，每一天我們都需要帶頭在這裏經歷這個永遠的生命。「Experiencing」（經歷），「Enjoying」就是享受，也第三個「E」，就是「Expressing」，就是彰顯。所以，為著盼望讚美主！要告訴你的坐在旁邊說：你滿了盼望，你是滿了盼望的人。
我們為甚麼滿了盼望，因為那一位要求我們，祂的標準水準是如此高的一位，已經經過了過程並終極完成，成了賜生命的靈。就在這一刻，我們所有弟兄們裏面都有基督在我裏面作生命，所以寶貝。
榮耀、榮耀，哈利路亞！榮耀、榮耀，哈利路亞！就詩歌643首，講到「基督是我生命」。詩歌643首，這裏講到，榮耀、榮耀，哈利路亞！因為這個生命的性能能彀應付、滿足所有的需要。這位奇妙的基督，永遠的生命，現今是我們的生命。
另外一個很鼓勵我的，詩歌764首。榮耀！榮耀！基督是生命！祂是何等盼望！將來是我榮耀，我所期。榮耀！榮耀！基督是生命！祂是何等的盼望！ 764。這就是歌羅西書一章二十七節，基督在你們裏面成了榮耀的盼望。祂在我們裏面乃是這位非受造的，永遠神聖的生命。為著這個生命，說哈利路亞！
這裏還有一首詩歌，乃是生命、生命，使我們要呼喊，哈利路亞！讚美主！我們滿了喜樂，何等榮耀，我們有耶穌基督在我裏。祂是誰？祂是那真正的長老。在我靈裏有一位長老，告訴坐在旁邊的：在你的靈裏有一位長老。
1 對於永遠的生命，就是神的生命，我們有許多盼望，因為這生命能作許多我們自己沒有能力作的事。
在永遠的生命裏，我們有許多的盼望。小一，對於永遠的生命，就是神的生命，我們有許多盼望，因為這生命能作，請把這個「能」圈起來。有人見證我們不能，不能，我們真是不能，但是你越享受這永遠的生命，你就越能彀認識我能，能，能作許多我們自己沒有能力作的事。
腓立比書四章十三節，我在那加我能力者的裏面，我凡事都能作。這個把我們引到一個地步，我們不是作超人、非常人，而是把我們帶到一個生活裏，來帶到說：「我活著就是基督」。在這本書裏面，提到沒有神聖的生命，我們是可憐、無望之人，但因著我們有神聖生命，我們就滿了盼望，乃是盼望、盼望、盼望，使我們能彀高聲喊。
2 神應許的盼望是基督作為生命的種子，就是永遠生命的種子，撒到信徒裏面（可四26~29）；我們有盼望，是因為生命的種子作為我們的盼望，已經撒到我們裏面，成為我們每日的拯救。
神應許的盼望是基督作為生命的種子，就是永遠生命的種子，撒在信徒裏面；我們有盼望，是因為生命的種子作為我們的盼望，已經撒到我們裏面，成為我們每日的拯救。
弟兄姊妹，基督作為生命的種子，已經撒在我們的裏面，祂是那所預言應許給我們的。在創世記三章，基督作為女人的後裔，這女人的後裔就是基督，藉著祂十字架上的死已經毀壞了撒但，魔鬼。因著女人的後裔這個種子，我們就都有一個正確的地位，能說，我們客觀的在地位上已經得救了。祂不僅是女人的後裔，祂也是生命的種子，現今進到我們裏面，好使我們能成為那些天天，甚至時時經歷祂作我們救恩的人。
所以寶貝這個詞，祂種到我們裏面，成為我們每日的拯救。我們每日都需要從肉體蒙拯救，從魂生命蒙拯救，從作王的生命裏，從這個作頭的生命裏蒙拯救，從天然的人蒙拯救，從許許多多的事物裏蒙拯救。讚美主，基督已經撒到我們裏面作為生命的種子，作為我們每日的拯救。這不僅說，我們只是僅僅從消極的事物被救出來，而是被基督作為這位正確的人來重新構成。所以得救不僅是被救拔而已，而更是被基督這正確的人位所構成，好使祂能在宇宙中執行祂的行政。
3 我們能達到提前三章一至七節與提多書一章六至九節所描述對長老的要求，只因為我們裏面有神作永遠的生命；永遠的生命既在我們裏面，我們就能滿足最高的要求。
我們能達到提前三章一至七節與提多書一章六至九節所描述對長老的要求，只因為我們裏面有神作永遠的生命；永遠的生命既在我們裏面，我們就能滿足最高的要求。讚美主！弟兄們，我們是有盼望的。
4 我們不該因著提前三章和提多書一章高標準的要求而灰心；反之，我們應當充滿盼望，因為我們領悟這些要求乃是證明我們裏面神聖的生命有何等的性能。
我們不該因著提前三章和提多書一章高標準的要求而灰心；反之，我們應當充滿盼望，因為我們領悟這些要求乃是證明我們裏面神聖的生命有何等的性能。
就好像所有國度憲法的要求，在這裏就只能證明神聖生命何等的性能。第一個基本、基礎的點，就是我們需要領先、更多地享受基督是我們的生命，時時我們要操練與主成為一靈，祂是正確的代理人，祂是頭、祂是王、祂是一切。我們所需要就是有更多的基督，我們需要更多地享受祂、享受祂，越過越加多。
我要稍微從約伯記生命讀，這個生命讀經讀一些話。關乎長老弟兄們，我們需要抓住重點，講到提摩太前書，甚至在這些細節，就是提多書和彼得前書這些細節裏，給我們看見，我們越看見長老資格的細節，我們就越被帶到永遠生命的盼望裏；越早看見，越被帶到越好。請聽，要作基督徒，不僅是困難的事，是根本是一件不可能的事，惟有經過過程，終極完成的三一神住在我們裏面，作為那奇妙的之靈活在我們裏面，我們纔能作基督徒。不可能作基督徒的話，我告訴你，更不可能作長老了，新約裏用的要求是太高了。不要在我們自己裏面作甚麼，我們只應該單單享受祂在我們裏面活著，而活出。惟有基督在我們靈裏，纔能作基督徒；惟有那靈纔能成為得勝者。每一個要作得勝者的說「阿們」，每一個要渴望作監督的說「阿們」。惟有基督，惟有基督。那靈，就是基督在我們的靈裏對我們是一切。
另外一小段，從提多書生命讀經裏幾句話。首先，神要求我們，然後再進來供應我們，能彀滿足這要求的一切；祂乃是藉著命令要求我們，祂乃是藉著生命來應付這一個要求。我們經常想要實行祂的吩咐，主就說，愚昧的孩子啊，我要進來，我要供應你，如果你只要順服我的要求，我就會進來，滿足這個要求，我要在你裏面作生命，來滿足我自己的要求。這就把我們帶到兩處非常寶貝的經節，林前十五章第十節，保羅說，我今成為何等人，乃是因著神的恩，成了這樣的人，我比眾使徒更為勞苦，然而不是我，乃是神的恩。其實恩典就是基督作為生命被我們所享受。加拉太書二章二十節，我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；我現今在肉身裏所活的生命，我乃是因著祂兒子，神兒子的信裏所活的，因祂愛我，為我舍了自己。讚美主！
在這本書《關於長老職分的基本原則》，我要讀幾句話。這神生命的神聖種子就是我們的盼望，我們不可能應付在提摩太前書和提多書，只是在培養我們的良心是達不到這樣的供應要求的，我們惟有，惟有神自己作為永遠的生命，在我們裏面纔能完成、滿足這樣的要求。永遠的生命既然在我們裏面，我們就能彀達到這最高的要求。在我們自己裏面，我們是沒有盼望的，但是在這個生命裏，我們就滿了盼望。盼望我們弟兄們，能彀被這最基本的點所傳輸，要作一個正確之人的秘訣，就是看見這位奇妙的基督是生命的靈在我們的靈裏，祂在我們裏面乃是這個奇妙、永遠的生命，祂在那裏供應我們，裝備我們，使我們能彀成就、完全滿足神所有一切的要求。
所以弟兄們，我進到這篇信息的第一個負擔，就是雖然長老的資格和細則是相當暴露我們，但另外一方面我們看見，我們是沒有盼望的，我是可憐的、無望的人，但是，另外一方面卻要把我們帶到基督這裏，我們有一個迫切，因為祂是永遠的生命，神聖的生命，我們越享受祂，我們就越有盼望。弟兄們，如果每一處，全地的各個召會，都有永遠生命的彰顯，是不是太好了？這一個彰顯是甚麼呢？不僅是一些機械化的組織的東西，不僅是滴滴噠噠的，而是滿了盼望。
我從美國在飛機上來到這裏時候，我就讀一些生命讀經的話，在這裏向主敞開，享受祂的時候，我有一段時間的休息，我就注意到，我從來沒有看見，有一些詩歌，某個，在你這個收音機裏面，有一個是「你何偉大」；另外一個就是「奇異恩典」。我想在飛機上從來沒有聽過有人唱詩歌的。我就把這個「你何偉大」這首詩歌去輕輕地唱著，當然是比較這個…我心，我靈，你何偉大，你何偉大。然後我在那裏享受的時候，我就在這裏唱，我就跟著她一起唱，唱了再唱，唱而又唱，我情不自禁地這個，唱了。我起來休息的時候，有兩個在廚房裏的那個服務員，她們看著我笑，我也對著她們微笑。我就說，我就跟她們唱了：「我心，我靈，興起，你何偉大，你何偉大。我們要如此唱，直到永世，你何偉大，你何偉大。」祂不僅是在我們的詩歌裏面，祂也是這樣小，小到一個地步，我們可以喫祂，能彀享受祂作永遠的生命。這兩個服務員空姐就說，啊我很喜歡，真喜歡這個。她說，你應該大聲唱，唱大聲點。我沒有大聲唱，但是我告訴你發生甚麼事，因為我自己在這裏蒙了拯救，我在這裏拯救，救恩。我們越向這個話敞開，我們越操練我們的靈，我們就越被盼望充滿。
有四處經節，但是我這個詩歌，因著時間，我不會對你們唱。哇！弟兄們，好，繼續看。
二 「監督是神的管家，必須無可指責」—多一7上：
監督是神的管家，必須無可指責。
1 管家不僅是服事的人，也是分賜的人—彼前四10。
他不僅，小一，管家不僅是服事的人，也是分賜的人。
2 因此，長老應當是將神分賜、供應給人的人。
因此，長老應當是將神分賜、供應給人的人。弟兄們，這就是我們的渴望，我們的負擔。在這裏不僅是作這個作那個，我們乃是神的管家。這裏說，我們必須無可指責。這是相當高的，那就是超越失望，超越被人責怪，超越指責，這超過甚麼羞辱，等等。有人在這個房間是這樣子嗎，無可指責的嗎？在這裏是無可指責的。
我要說，弟兄們，因著監督是管家，我們最主要的負擔，最主要的功用，就是在眾召會中，不是作主管轄，在外在控制、管理，而是在這裏分賜，分賜。這神的職事，把生命分賜給聖徒，為著建造祂的身體。特別在這個點上，我們要必須是被發現是無可指責的人。若我們不在這裏分賜神給聖徒，若這不是我們主要的功用，作長老，我們就可能是被指責，可能會被責備，甚至蒙羞、羞慚。所以我們看見，這裏監督是神的管家，必須無可指責。我們彼此相處，與聖徒在一起的時候，我們都需要在這裏接受神，神自己能彀被分賜、分配出來。
彼得前書四章四節，這裏所提到的是，各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。你是不是很喜樂能在這個訓練裏呢？每次我們見面的時候，在休息時間，任何時間，見面的時候，我們愛主，彼此相愛，另外一個機會是讓我們在這裏彼此供應，把恩典分賜給人。我看見這位弟兄，我就是看見，我願意向他敞開，讓基督進到我的裏面。Tom弟兄，我們能彀彼此，這幾位弟兄都是彼此供應基督。你真實的名字是甚麼？這是Roger God！不是Roger Good，g-o-o-d，是g-o-d，就是羅傑﹒神。
三 監督必須是「義」和「聖」的—多一8：
監督必須是「義」和「聖」的。
1 這些話表明對監督的要求不是基於他的能力，而是基於他的行事為人。
這些話表明對監督的要求不是基於他的能力，而是基於他的行事為人。
2 「義」主要是向著人，「聖」主要是向著神。
「義」主要是向著人，「聖」主要是向著神。要是義和聖的，我們就需要基督。我們需要永遠的生命，使我們作為神的管家無可指責，我們需要享受基督作永遠的生命。我們有盼望，在召會中是有盼望的，因為我們的基督是那永遠的生命。我們來到非常關鍵的話，我在開頭的話裏提到。
四 監督必須「堅守那按照使徒教訓可信靠的話，好能用健康的教訓勸勉人，又能使那些反對的人知罪自責」—9節：
這裏說到，監督必須「堅守那按照使徒教訓可信靠的話，好能用健康的教訓勸勉人，又能使那些反對的人知罪自責」。
弟兄們，我問這位弟兄Cally，他在字典，辭典裏找，到底這個勸勉是甚麼意思。勸勉的意思是鼓勵、啟發、激發人，甚至藉著高聲、這個鼓勵、呼喊。呼喊，但是其實你在鼓勵人的時候，就好像你在這裏啊，運動裏作教練的時候，你說這，「好，幹得好！繼續。」你就在這裏扶持。要不然，你看人如糞土一樣，「怎麼，你又怎麼啦？」對不對？我們需要勸勉，要求許多的愛，許多的鼓勵和鼓舞。所以這是非常好的，但是我們如何勸勉人呢？乃是用健康的教訓教訓人。健康的意思是生命的，是屬乎生命的，乃是這個給人生命的這個教訓勸勉人。所有以下這些點都是非常的寶貝，盼望你們能彀珍賞這些點，在我們下午研讀的時間能彀享受這些點。
1 可信靠的話乃是新約的完整啟示，長老必須堅守這啟示，就是使徒的教訓；地方召會中的長老應當堅守這種可信靠的話，使他們能盡教導的職責—徒二42，提前一3~4，三2，五17。
可信靠的話乃是新約的完整啟示，長老必須堅守這啟示，就是使徒的教訓；地方召會中的長老應當堅守這種可信靠的話，使他們能盡教導的職責。
這裏說得很清楚，保羅告訴提摩太，要勸住在以弗所的那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事。這神的經綸是神在信仰裏的經綸。之前有幾位弟兄提到，使徒行傳二章四十二節，「他們堅定持續在使徒的教訓和交通裏。」弟兄姊妹，弟兄們，我進到主恢復之前，我甚至根本不知道甚麼是使徒的教訓，但是感謝主，有一個很簡單扼要的定義，甚麼是使徒的教訓，就是神在整本新約裏全部的說話，關乎神新約的經綸，基督乃是這個經綸裏的中心、實際和一切，基督的身體乃是目標，終極完成於新耶路撒冷。所以你在這裏有了使徒的教訓，你就有了基督，你得著的就是基督，為著基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。
2 長老堅守那可信靠的話，乃是既用健康的教訓勸勉人，也對付反對的人；這指明監督需要有兩種教導—一種是為著造就、滋養、並醫治聖徒；另一種則是為著爭戰，好堵住說虛空話並欺哄人者的口—多一9~11。
長老堅守那可信靠的話，乃是既用健康的教訓勸勉人，也對付反對的人。這兩個點是非常的好。這裏就說到，作為監督需要有兩種的教導、教訓，其中一種是為著造就、滋養、並醫治聖徒；另一種則是為著爭戰，好堵住說虛空話並欺哄人者的口。所以，我很寶貝，我們弟兄們需要是作餵養人的人，也是爭戰的人。藉著在使徒的教訓裏面勞苦，持守、堅守可信靠的話，我們就能接受三一神作我們的供應，同時滋養我們，且同時殺死所有消極的病菌。食物作兩件事，一面供應，一面殺死任何消極的病菌。所以在這裏，我們需要供應，也需要接受使徒教訓的供應，也接受使徒教訓的這個殺死。所以，小三，
3 因此，所有長老都必須投身於研讀聖經與職事書報，好在真理的重要方面得到完備的教育；我們在使徒的教訓上受了教育，就能護衛並保護地方召會—提前四6。
因此，所有長老都必須投身於研讀聖經與職事書報，好在真理的重要方面得到完備的教育；我們在使徒的教訓上受了教育，就能護衛並保護地方召會。
你們有多少弟兄寶貝在主的恢復裏一次又一次的節期，一個又一個的聚會，一個註解又一個註解，一本又一本職事的書報。我們所聽到的，別無他的，只是使徒的教訓。所以對這喜樂的，說阿們。哈裏路亞！我們今天都坐在這，乃是因著使徒教訓持續地說話。我們不僅是要在聚會裏，我們需要一種日常的生活，專心投身於研讀聖經與職事書報，好在這裏受完備的教育。
我很感謝主，的確是主的憐憫，在我身上的憐憫。70年代兩個大的背叛和80年代的那個背叛，這兩次我個人都在作一些研讀，同時也進到生命讀經裏面，進到某一些，聖經的某一卷書裏。在這兩次的風波裏，雖然有一些被暴露的，很明顯是完全出於撒但，但是其中一個使我蒙保守的因素，就是我自己是停留在，置身於使徒的教訓和交通裏，這就保守我們在神經綸的中心線上，在這裏分賜基督。有許多背叛，製造分裂的，都失去了對基督的享受。那些留下來的，繼續研讀聖經，進到職事書報信息裏的，就能彀維持他們的喜樂，就算在風波之中，仍是維持喜樂。
4 我們越研讀聖經和職事書報，就得著越多享受；在召會中幫助人，尤其是供應基督給年幼的和軟弱的，也是極大的享受。
我們越在這裏研讀聖經和職事書報，請聽，我們就得著越多享受；在召會中幫助人，尤其是供應基督給年幼的和軟弱的，也是極大的享受。
我們弟兄曾說過這一句話，我想是在這本書裏面，也可能是在生命讀經裏。他提到，好像作長老是很難，其實是一個享受。哇！表面上作長老是困難的，但實際上這乃是享受。其實，這逼使我們更多地依靠主，不僅我們有那靈作生命，更扎實地，我們在這裏有健康的教訓，那可信靠的話，用神的自己，照著真理來構成我們。讚美主！弟兄們，特別是向著年幼和軟弱的，把基督供應給他們是極大的享受。在這裏作總統，作某種的王，是不是那麼好？但是主真的渴望我們要過的，就是過一種供應基督給年幼和軟弱者的生活。
馬太福音二十五章裏面，給我們看見，我們是奴僕，要把這個恩賜供應出來。所以要在這裏，我們就需要，甚至要把錢存到銀行那裏。那些銀行家是誰呢？這些銀行家，那些銀行也就是這些軟弱的、年幼的、新的，也就是任何人，甚至是坐在你旁邊的弟兄都是你的銀行。每一個我們中間親愛的弟兄姊妹都是投資的機會。要把基督供應給他們，為著建造基督的身體。
弟兄們，任何時間基督被供應出來，就有享受。跟那些空姐，在那個空服人員，一點的時間就很有享受。我們彼此來在一起的時候，甚至跟李弟兄來在一起的時候，我不記得李弟兄是怎麼說的，但是他說到，甚至主如何，好像這個一點點的牧養是勝過十篇的信息。你知道這個就是關於在這個牧養的享受。就是在這裏享受，把基督供應給別人的，這是一個享受。因為李弟兄乃是一個顧到神的心意，就是要供應基督，為著建造基督的身體。
5 在神的經綸裏，作長老是極大的祝福；因此，我們都該寶貴長老職分。
在神的經綸裏，作長老是極大的祝福；因此，我們都該寶貴長老職分。寶貴長老職分。
6 今天神的見證乃是落在長老的肩頭上；他們扛抬見證的櫃，就是基督，（出二五22，二六33~34，）為著見證的帳幕，就是召會。（三八21。）
今天神的見證乃是落在長老的肩頭上；他們扛抬見證的櫃，就是基督，為著見證的帳幕，就是召會。
我要用這一點作，打個結。在神心意裏最深的負擔，照著這個祂的真理來說呢，最重最深的負擔就是神的帳幕，就是祂的見證。最深的禱告就是約翰福音十七章主耶穌的禱告，祂說，「父啊使他們能成為一，正如你和我是一一樣，好使世人能彀相信。」當主有一個見證的時候，這裏就有衝擊力，也有彰顯。所以弟兄們，我們越享受永遠的生命，我們越深入投身於真理之中，被真理構成，甚至被職事的書報所構成，主就越有路，把事情帶到祂正確的次序上。我們越分賜這一位到弟兄姊妹裏面，主的見證就越被興起。
我幾天前在這裏想，啟示錄十九章十節，這裏說到耶穌的見證，就是預言的精意。所以在啟示錄，甚麼是這一個啟示錄呢？就是耶穌的見證。所以耶穌的見證乃是預言的靈，特別從出埃及記開始就是講到祂的見證，祂見證的關鍵乃是在於我們要帶頭、領先在這裏享受基督作永遠的生命。我們需要帶頭在這裏被構成，堅守那可信靠的話，也是藉著聖經和所有職事的書報，我們被構成。阿們！我們為甚麼在這個訓練裏？我們在這裏乃是為著耶穌的見證！
貳 彼得前書論到長老的牧養及其賞賜—五1~7：
弟兄們，我們來到下一卷書，彼得前書五章，我們用所引用的經節來開始，我們一同來讀這處的經節。
一 「我這同作長老，作基督受苦的見證人，並同享那將要顯出之榮耀的，勸你們中間作長老的人」—1節：
「我這同作長老，作基督受苦的見證人，並同享那將要顯出之榮耀的，勸你們中間作長老的人」。我們來看這些經節，把這些點打開。
1 牧養神的群羊，需要為基督的身體受苦，如基督所行的一樣；（西一24；）這會得著不能衰殘的榮耀冠冕為賞賜。（彼前五1~4。）
牧養神的群羊，需要為基督的身體受苦，如基督所行的一樣；這會得著不能衰殘的榮耀冠冕為賞賜。
弟兄們，要作長老，就是說出我們要成為那些見證耶穌受苦的人。我們要聯於基督，有分於祂的受苦，惟有基督和基督自己纔能為救贖受苦，但是關乎基督身體的建造，基督在他天上的職事仍在受苦。
我非常喜歡歌羅西書一章二十四節，我們所認識的這些不是虛空的受苦，這些受苦乃是與喜樂有關，所以現在我因我受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上，補滿基督患難的缺欠。弟兄們，這是何等的權利，我們能彀聯於基督，有分於這位受苦的一位。祂乃是這一位殉道者，祂為著召會花費了一切，祂愛召會，為召會舍了自己，我們能彀作為基督受苦的見證人，並且與祂一同受苦，為著祂見證的建立，就是祂召會的建造。
這裏講到，這就會得著榮耀，不能衰殘榮耀的冠冕為獎賞。每次你在這裏牧養人，甚至我們中間的弟兄，年輕、軟弱的，自然而然的，你就會有一個預嘗到這個榮耀。你知道，在以弗所書一章，三一神最後的祝福，就是那位祝福我們的神，祂給我們那個最後的一個祝福，也就是祂自己作為應時的靈，也就是預嘗的靈。每當我們與祂是一的時候，我們有分於祂的受苦，為著基督身體的建造，藉著把基督供應給人。每次你幫助一個年輕人的時候，你就在那裏享受，你在牧養人的時候，你就摸著了，你就預嘗到了要來的榮耀。阿們！主渴望我們以牧養的方式把自己傾倒出來。
2 每位元作長老的都需要作基督受苦的見證人；這就是說，作長老的該預備犧牲性命，作為他們見證的一部分—1節，參約二一19，彼後一14。
每位元作長老的都需要作基督受苦的見證人；這就是說，作長老的該預備犧牲性命，作為他們見證的一部分。
約翰福音二十一章，我們看見彼得離開主又去打魚，但是主又把他牧養回來，主對他說，彼得，你愛我嗎？牧養我的羊！彼得為甚麼去打魚呢？因為他並沒有與主是一，他沒有顧到神的群羊，他只顧到自己。主在這裏的渴望就是，我們需要過一個完全與祂是一的生活，也就是活基督的生活。我們要愛祂。哦，主耶穌，我愛你。我們一起說兩次：「哦，主耶穌，我愛你！哦，主耶穌，我愛你！」這不僅僅是說而已，而是要愛，乃是因著愛，我們被帶到與祂寶貴生機的聯結裏，使我們對，有祂對羊群的感覺。因為我們與祂是一，我們就成為一個與祂一同受苦的人，為著建造祂的身體。這乃是藉著把祂自己分賜到所有這些羊身上。彼得曾有一時，的確，他最後末了成為肉身殉道的人，但是弟兄可能不會肉身殉道，但是我們卻願意過這種殉道者的生活，也就是犧牲我們的魂生命。
3 每位作長老的都該是殉道者，見證人，就是為基督犧牲性命的人；沒有甚麼比過殉道的生活並作殉道者為主而死更高尚；召會剛強或軟弱，乃在於長老的忠心、忠信和犧牲—參彼前四13。
每位作長老的都該是殉道者，見證人，就是為基督犧牲性命的人；沒有甚麼比過殉道的生活並作殉道者為主而死更高尚；召會剛強或軟弱，乃在於長老的忠心、忠信和犧牲。
我喜歡這個，不管召會或強或弱，乃在於長老的忠心、忠信和犧牲。主要的就是要為羊捨命，要為羊捨命。如果你想想，看看你的召會生活，弟兄們，那個召會生活是一個極大的機會，不是要在那裏作王，不要在那裏作老大，不是作頭，而是在這裏為羊捨命，結果就是主要得著一個見證。我們會與祂是一，有分於祂的受苦，之後也有這個榮耀，得著彰顯。最少為著祂的見證，那個榮耀會得著更多的彰顯。
4 這裏主要的思想是：長老職分不在於我們所能作的，乃在於我們的所是，和我們所過的生活；長老的資格不在於能力，而是完全在於他們的生命、生活和為人。
這裏主要的思想是：長老職分不在於我們所能作的，乃在於我們的所是，和我們所過的生活；長老的資格不在於能力，而是完全在於他們的生命、生活和為人。阿們。
在這本書裏面，《關於長老職分的基本原則》裏有一句話，說到，我們需要過一個受苦的生活。因為今天基督仍是那受苦者，是我們的生命，我們應當過受苦的生活。因為基督今天仍然是那位受苦者，祂是我們的生命。這就是為甚麼我們在開始的時候先提到這三個基本的事情，就是要作一個在生命裏正確的人，在神的行政中照料召會，我們就必須是這些不斷被基督生命所充滿的人，被祂真理構成的人，並且也是一個作為犧牲、受苦，為著主見證的殉道者。我們越走這條道路，我們就越滿了喜樂，主就會得著一個活的生機的彰顯，無論我們到哪裏，都會有這樣的彰顯。
二 「務要牧養你們中間神的群羊」—五2上：
「務要牧養你們中間神的群羊。」再讀一次，「務要牧養你們中間神的群羊。」不是在你們下面，而是在你們中間，是在你們中間神的群羊。
1 彼得聽見主說，「我是好牧人，好牧人為羊捨命；」主舍了祂的魂生命，為使祂的羊能得著祂的神聖生命—約十11。
彼得聽見主說，「我是好牧人，好牧人為羊捨命；」主舍了祂的魂生命，為使祂的羊能得著祂的神聖生命。
這裏有一句話說到，我們應當愛我們照顧的聖徒，甚至到一個地步，為他們捨棄我們的魂生命。我不知道你怎麼樣，但我卻知道我自己。許多時候，我想，唉，要花太多時間，我沒時間作這個沒時間作那個，沒時間。很多時候，我就失去了、錯過了這個機會——為羊捨棄魂生命。這並不是說我們應當愚昧，在關乎時間的事上，是沒有智慧的，但是，許多時候我們可能失去了機會——在這裏犧牲自己的魂生命，為了羊犧牲魂生命。因為我們太被自己所霸佔，已被我們天然的觀念所控制。所以在上篇信息，韓國弟兄這裏有一個禱告說，我們想要說：「主啊，憐憫我，主啊，憐憫我。」
2 主復活後找著彼得，恢復彼得對祂的愛，又吩咐彼得要牧養祂的羊；然後祂預言彼得將會殉道—二一15~19。
主囑咐彼得要牧養祂的羊；然後祂預言彼得將會殉道。主復活後找著彼得，恢復彼得對祂的愛。
3 至終，彼得因著牧養主的群羊而殉道；今天主是牧長（彼前五4上），我們是與祂同作牧人的，必須跟隨祂犧牲的榜樣，並為著神的群羊作殉道者，過祂受苦的生活。
至終，彼得因著牧養主的群羊而殉道；今天主是牧長。阿們！我們是與祂同作牧人的，必須跟隨祂犧牲的榜樣，並為著神的群羊作殉道者，過祂受苦的生活。我們願意跟隨這樣的榜樣，也需要喫下這個榜樣。因為這個榜樣是是靈的，是可喫的。我們要完全絕對與基督我們的榜樣是一。
4 行傳二十章二十八至二十九節指明，因著有豺狼，長老必須作殉道者，好牧養主的群羊；我們將彼前五章與約翰十章、二十一章，以及行傳二十章放在一起考量，就能看見作長老需要有殉道的靈。
行傳二十章二十八至二十九節指明，因著有豺狼，長老必須作殉道者，好牧養主的群羊；我們將彼前五章與約翰十章、二十一章，以及行傳二十章放在一起考量，就能看見作長老需要有殉道的靈。
所以弟兄們，我們要每一天被基督作生命充滿，我們每天要被基督作真理所構成，我們也需要每一天都被基督這位殉道者充滿，我們與祂是一靈，這並且有殉道的靈。作長老，就是同作見證，我願意為著召會犧牲我的魂生命。有一個人，願意這麼作，就是基督，祂是完全絕對的一位元，所以我們需要迫切地與祂是一。
有些我寫下來的，關於使徒行傳二十至二十八章，主要長老，長老作監督的不是轄管召會，這就是，就是在這裏照顧神的召會，用包羅萬有的、柔細的照顧。所以要作基督的這個殉道者，就是要照料一切，好像是柔細、溫柔地照顧。很多時候我們是非常粗的，粗野、粗糙的。但是在這裏柔細地照顧是很不同的。我還不記得是誰提過，我想可能是陳實弟兄吧。講到探望人的時候，你在你本地的召會，你有多少聖徒需要更多地探望，需要更多地探望。有一些一輩子都沒有人去訪問他們，看望他們。於是，有人在召會生活十五年了，還沒有人去看過他們一次。所以需要有一個全般的柔細的照料。很容易我們「來來來」，我們卻不「去去去」。這是包羅柔細週全的照顧。所以在這裏有柔細週全的照顧，照顧這些群羊。這就是作殉道者的實際，能彀有分於基督的受苦。
三 「按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切」—彼前五2下：
「按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切」。
弟兄們乃是甘心、熱切，不是被逼。唉，要作，沒辦法只得作了，必須要作的，被逼著來作的。不是！乃是甘心樂意。阿們！主尊重我們的揀選，要甘心樂意，熱切的。不僅是甘心，更要熱切。好，繼續作。很多時候我們不甘心，也是猶豫不決。主啊，拯救我！
1 監督召會不是轄管召會，乃是護衛、維護、保護召會，就如牧人監管羊群一樣；這意思是我們殷勤留意，要曉得情況如何。
監督召會不是轄管召會，乃是護衛、維護、保護召會，就如牧人監管羊群一樣；這意思是我們殷勤留意，要曉得情況如何。就好像牧人一樣，在這裏殷勤留意，要曉得情況如何。
2 「不是出於勉強，乃是出於甘心」，意即不是由於困迫、壓力或強迫；這就像母親照顧自己的孩子一樣—帖前二7。
「不是出於勉強，乃是出於甘心」，意即不是由於困迫、壓力或強迫；這就好像母親照顧自己的孩子。
3 「按著神」牧養群羊，意即我們牧養是按著神的性情、心意、作法和榮耀，不是按著人的偏好、興趣和目的。
「按著神」牧養群羊，意即我們牧養是按著神的性情、心意、作法和榮耀。不是，不是按著人的偏好、興趣和目的。要按著神的性情、心意、作法和榮耀的意思就是說我們需要與祂是一。時過一時，我們需要享受祂，不斷地，我們需要經歷祂作為永遠的生命，作為構成的話，也與祂成為一靈，作為這位殉道的基督。然後，我們就會照著祂的性情、心意、作法、榮耀來照料群羊，來牧養群羊。
4 我們必須勝過想靠卑鄙的門路得利的試誘；我們必須真誠地愛聖徒，願意為他們捨命，卻不帶著任何得利的思想—參提前五17，六5。
我們必須勝過想靠卑鄙的門路得利的試誘；我們必須真誠地愛聖徒，願意為他們捨命，卻不帶著任何得利的思想。
何等的羞恥，何等羞恥！要到，要到一個地步，要得著卑鄙的這個利益。我們在這裏不是為著得利，我們在這裏願意犧牲性命，跟著，沒有任何想要得利的想法。弟兄們，我要問你們，誰是基督？祂是真正的殉道者。有多少人要享受祂呢？每一個享受與祂是一的，說阿們。讚美主！我們的享受，如果藉著實行操練與祂是一的這種，就是這殉道者是一啊，這個享受會大大地加增。
四 「也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣」—彼前五3：
「也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。」
這裏最主要的是甚麼啊？是作榜樣。不是作主轄管，乃是作榜樣，謙卑自己，卑微自己。我們之後會看見，要帶上奴僕的圍裙，就是謙卑的圍裙，使自己低下卑微，不是在他們上面之上，不是在這裏作主轄管，而是降卑自己。好使你們洗他們的腳，使他們得著復蘇，得著更新，給他們供應。甚至有的時候，要聽聽他們的故事。所以作榜樣的意思就是，主要就是作奴僕來服事，也週全柔細的照顧。
使徒行傳二十章二十八節有一節註解說到，要作眾聖徒的奴僕。不是主管，不是頭。昨天跟Ron弟兄交通，許多時候，當李弟兄說話的時候,他用信息他會說，他就說了這個辭啊，就是這個獨裁者。但是，但英文的辭，以為是，很像是Dick Taylor，跟dictator（獨裁者），好像叫他的名字。所以我願主拯救我，脫離我這個獨裁者的這個性情。我們會為眾聖徒澆灌，澆奠出來。
1 長老不應當作主轄管聖徒，因為召會不是他們的所有物；召會，包括長老，乃是神的產業。
長老不應當作主轄管聖徒，因為召會不是他們的所有物；召會，包括長老，乃是神的產業。
2 在信徒中間，除了基督以外，不該有別的主；眾人都該是僕人，甚至是奴僕—太二十25~27，二三10~11。
在信徒中間，除了基督以外，不該有別的主；眾人都該是僕人，甚至是奴僕。在這裏說，沒有人是至尊，沒有人是誰最大的，就只有是耶穌。告訴你的坐在旁邊說，耶穌是老大。
3 長老要作榜樣，指明他們與其他聖徒是在相同的水準上；作榜樣就是領頭事奉並照管召會，使信徒可以跟隨。
長老要作榜樣，指明他們與其他聖徒是在相同的水準上；作榜樣就是領頭事奉並照管召會，使信徒可以跟隨。
李弟兄在這一方面的確是榜樣，陳實弟兄作了這一個例子。我記得李弟兄在這裏一週又一週述說他的負擔，要搬到，1970年吧，1970年要搬到北加州灣區。在主日，他請所有那些有負擔的人站起來，沒有一個人有回應。沒有，一個都沒有啊。他對我來說是何等的榜樣。他說，我不記得他說的是甚麼，就好像身體說話了，他就從主接受這是身體的說話，他對眾聖徒就是奴僕。他說，你記得所有這幾週我一直在這裏說了又說，你們這些人怎麼了？沒有，一點都沒有，李弟兄一點都沒有，他謙卑自己。何等的榜樣！
五 「到了牧長顯現的時候，你們必得著那不能衰殘的榮耀冠冕」—彼前五4：
「到了牧長顯現的時候，你們必得著那不能衰殘的榮耀冠冕。」所以任何時間我們在牧養的時候，我們就有榮耀的預嘗。你以為榮耀的冠冕是一些物質的冠冕嗎？其實就是基督自己。因為你滿了基督，祂是從你的頭裏，在這裏延出來了，你被加冠，以基督為你榮耀的冠冕。
1 主賜給忠信長老的冠冕，乃是對他們忠心事奉的賞賜；這冠冕的榮耀永不衰殘。
主賜給忠信長老的冠冕，乃是對他們忠心事奉的賞賜；這冠冕的榮耀永不衰殘。這就是基督的自己。
2 在神和基督的國顯現時，這冠冕要成為得勝者所享受的一分榮耀—彼後一11。
在神和基督的國顯現時，這冠冕要成為得勝者所享受的一分榮耀。
六 「照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人」—彼前五5：
「照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。」弟兄們，我很喜歡這個點。請聽，當你謙卑，神就是你的食物；當你是驕傲的時候，你是撒但的食物。你謙卑，神是你的食物；當你驕傲，你就成為撒但的食物。你對撒但成為可口的美食。
1 「照樣」一辭指明長老和年幼的弟兄是在同一水準上；「你們眾人」這話也將我們都擺在同樣的水準上。
「照樣」一辭指明長老和年幼的弟兄是在同一水準上；這是哥林多前書，「你們眾人」這話也將我們都擺在同樣的水準上。我們說，哈利路亞，我們都在同一水準上！哈利路亞，我們都在同一水準上！唯有基督是在上面，祂是第一。
2 「束腰」一辭源自「奴僕的圍裙」一辭，指服事時用以束緊寬鬆之外衣者，這裏用作比喻，表徵在服事時穿上謙卑為美德—參路二二27。
「束腰」一辭源自「奴僕的圍裙」一辭，指服事時用以束緊寬鬆之外衣者，這裏用作比喻，表徵在服事時穿上謙卑為美德。弟兄們，任何時候，你看見一個圍裙的時候應該提醒你，要與基督是一，你要穿上基督的圍裙，也就是謙卑的圍裙。
3 長老的驕傲攔阻神的恩典進到召會裏，但長老的謙卑卻讓恩典活的水流不斷湧入召會。
長老的驕傲攔阻神的恩典進到召會裏，但長老的謙卑卻讓恩典活的水流不斷湧入召會。要召會滿了恩典的說阿們。秘訣是甚麼呢？恩典如何能進來呢？乃是長老的謙卑和卑微。是不是太好了？沒有人想作王，想作總統，想作頭。每一個人總是在這裏謙卑自己，在同一水準，跟聖徒同一個水準上，與這位殉道的耶穌是一，把基督分賜給聖徒。
七 「你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高」—彼前五6：
「你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。」
1 服從神大能的手，甘願成為卑微的，就是接受叫神得尊榮的作法，讓祂有立場，在祂的時候叫我們升高。
服從神大能的手，甘願成為卑微的，就是接受叫神得尊榮的作法，讓祂有立場，在祂的時候叫我們升高。甚麼是卑微最好的方法？就是把自己花費在聖徒身上。卑微最好的方法，就是讓自己花費在聖徒身上。彼得在約翰福音二十一章的問題，他不卑微，他是驕傲。主說，你要得救嗎？就需要把自己花費在羊群身上。
2 甘願讓神那使人降卑的手在祂的管教裏叫我們卑微，乃是讓神那使人升高的手在祂的得榮裏叫我們升高的先決條件。
甘願讓神那使人降卑的手在祂的管教裏叫我們卑微，乃是讓神那使人升高的手在祂的得榮裏叫我們升高的先決條件。
八 「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們」—7節：
「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念我們。」好，很快地讀過，因為時間。
1 本節提到的憂慮，應當是我們關切召會的光景和聖徒的生命長進而產生的憂慮；作為長老，我們應該關切召會和聖徒到極點。
本節提到的憂慮，應當是我們關切召會的光景和聖徒的生命長進而產生的憂慮；作為長老，我們應該關切召會和聖徒到極點。不僅為著外在的管理，事務的安排，甚至是關切召會和聖徒。
2 保羅在林後十一章二十八節寫道：「還有為眾召會的掛慮，天天壓在我身上。」
保羅在林後十一章二十八節寫道，我們一起來讀：「還有為眾召會的掛慮，天天壓在我身上。」為眾召會的掛慮，天天壓在保羅身上。
3 在我們為召會極度憂慮之時，我們需要學習將一切的憂慮卸給主，因為祂顧念召會和長老們—「祂顧念你們」—彼前五7。
我們在，在我們為召會極度憂慮之時，我們需要學習將一切的憂慮卸給主，因為祂顧念召會和長老們。
我是寶愛這個辭，祂「顧念」你們。因為在這裏的憂慮，不僅是在消極方面的憂慮，而是一個關懷的，憂慮的關切和關懷。但是，就是他憂慮的關懷也指出一個東西，就是他在召會照料召會和聖徒的經歷裏，主在這裏卻對他說，要甚麼，要把一切的憂慮卸給神，到主那裏去。當你在這裏走牧養的路，把自己花費在召會和聖徒身上的時候，這的確滿了憂慮。在這裏說是要，我們要把憂慮卸給祂，並且經歷祂作全豐全足的一位，祂能超過我們所求所想，甚至祂所要求的，這只為著祂的經綸能成就這一切。祂顧念你們，我們顧到祂所顧念的。祂要保護我們，用祂自己作為獨一的殉道者供應我們，因為我們與耶穌這位殉道者是一，是為著召會的緣故，把自己獻給主。
所以作為結束的話，在神的經綸裏，基督是一切。所以我們需要操練享受祂，因著彰顯祂，要在生命中作正確的人。在照顧到，在神的行政裏照料召會的時候，我們需要帶頭來享受祂作永遠的生命，好使我們能彀滿了盼望，來享受祂作可信靠的話的實際，我們要被真理所構成，並且操練與祂是這獨一的殉道者成為是一，好使我們花費自己在眾聖徒和眾召會身上，為著祂的經綸成就這一切。好，跟坐在旁邊的人禱告一分鐘。
382首，第二節：「神的豐盛藏你裏面，神的榮耀從你彰顯；前在肉身成功救贖，今成那靈與我聯屬。榮耀基督，大神化身，奧妙、豐富，享受不盡！聖中之聖，人中之人，在我靈裏作我福分！」
我要這麼開始說，為著這個訓練說哈利路亞！非常喜樂，弟兄們，在開頭的時候，幫助我們有新鮮的看見。這是一個訓練，每一個需要更多的訓練的，說「阿們」。我需要更多的成全，修補，裝備。所以我在這篇信息裏面更多的在這裏仰望主，使你我都得著更多的成全，好使我們眾人，不是在這裏依靠一些的才幹、纔能或者地位，反而我們乃是一個在生命中正確的人。我願意再一次看這一次的總題——「在生命中作正確的人，好在神的行政中照料召會」。
昨天在信息之後，我和林子安弟兄一起禱告。我相信是啟示錄二十二章，我不知道弟兄是不是專特的講到，但是那裏講到寶座和生命水的河。我在禱告過之後，我就被摸著，也開始在這裏默想。在整本聖經最後一個異象，就是新耶路撒冷的異象，這異象的中心乃是這位神和羔羊的寶座，其中一道生命水的河，和生命樹。聖經最末了一個異象，就是耶穌基督三一神，祂是獨一的王，獨一的元首。在這個異象裏，就指明祂對祂行政的執行，百分之百的是按著生命。因為祂在這裏流出，祂作為這位登寶座，這位唯一的行政執行者，作為獨一的元首，獨一的頭，獨一的王，祂乃是藉著把祂自己作為神聖的生命，分賜出來而執行祂的行政。
所以當你講到神的行政和生命的經歷並且在生命中作正確的人，這幾件事擺在一起，你就看見惟有藉著神聖生命的分賜，這宇宙中的所有事物纔能有次有序。所以我們必須是作為帶領，領頭的弟兄不是要作某某大人物，而是在這裏歸一於元首之下，在這裏承認基督祂是獨一的王，獨一的元首，獨一的帶領人，我們在每一分每一秒都讓自己大大地敞開，讓這生命的水能湧流到我們裏面。這裏有要求，有這個資格是又高又不可及的，但是祂自己作為神聖生命的供應，遠遠超過任何的要求。我非常享受這一個總題——「在生命中在作正確的人，好在神的行政中照料召會。」
當林子安弟兄在交通的時候，他在這裏講到長老的資格，這是從提摩太前書三章這裏說，我相信我們都蒙了光照，也非常寶貝、欣賞所有這些資格的細則。我們也認識在自己裏面沒有辦法達到這些資格和要求。但是讚美主！基督是復活的生命，這個生命能讓我們作我們所不能作的，讓我們成為所不能成為的。因著神聖的生命，因著復活的生命，你們要完全，就像你們的天父完全一樣。讚美主！
所以弟兄們，弟兄們！我們要繼續李弟兄所提的，我們在提摩太前書這裏繼續再來看，關乎於長老職分的資格其中各方面的細節，這是要從提多書和彼得前書中所看見的，這是對我們來講，相當有幫助的。所以這裏篇題講到「提多書和彼得前書中所啟示長老職分的各面」。在這篇信息裏，當我向主敞開，就好像有一個很重的負擔，乃是關乎到我們對主的經歷，就要作一個正確的人，這是以三方面來看：
第一，我們必須是作一個人，持續不斷，正常，常規的，被基督作為永遠的生命所充滿。我們必須成為這樣的人，總是被永遠的生命所充滿。
第二，我們要成為在生命中作正確的人，持續不斷地被那可信靠的話，是照著使徒那可信靠的話，使徒教訓可信靠的話所構成，被使徒可信靠的話所構成。
第三，我們必須要有殉道的靈。作一個受苦的人，聯於基督現今的受苦，為著基督身體的建造，和祂新婦的預備，為著祂的滿足，和祂的愛。所以我們要成為這樣的人。
這樣的人，是一個在生命中作正確的人，是不斷地被永遠的生命所充滿的，乃是第一；第二，就是常時常規的，被基督作為那可信靠的話所構成；第三，我們需要成為這班人，每一分每一秒與主是一，作與基督這獨一的殉道者而成為眾殉道者。祂是生命，是我們所要被充滿的；祂是這個話，我們需要被這個話構成；同時祂是這殉道者，我們需要與祂是一的殉道者，好使我們能彀成為一個在生命中作正確的人，好在神的行政中照料召會。
壹 保羅給提多的書信論到召會秩序的維持，其中說到保羅作使徒，是「根據永遠生命的盼望」— 一2，5：
保羅給提多的書信論到召會秩序的維持，其中說到保羅作使徒，是「根據永遠生命的盼望」。
弟兄們，這個辭「永遠生命的盼望」，太好了！哦，永遠生命的盼望。在永遠生命之外是沒有盼望的，就是這個辭的同位語，就是講到「永遠生命的盼望」，就指明永遠的生命就是盼望。惟一在召會中能有秩序的維持，使召會被建造起來，新婦被預備好，就是需要有弟兄們持續不斷地被永遠的生命充滿，而滿了盼望，要滿了盼望。
綱要裏面第一大點的第一中點，是很基本的。我很寶貝這次這一個信息的根基，是建造的基礎，就必須要清楚地看見這件事，講到永遠生命的盼望。
一 永遠生命的盼望，就是神聖生命的盼望，完全是關乎這生命的彰顯；這不僅是為著來世和將來的永遠，也是為著今世：
永遠生命的盼望，就是神聖生命的盼望，完全是關乎這生命的彰顯；這不僅是為著來世和將來的永世，也是為著今世。甚至是為著現在的、現今的。
我非常喜歡這一個。生命的經歷就帶進生命的盼望。甚麼是我們經歷生命盼望的彰顯呢？就是有盼望，盼望就是永遠生命的彰顯。每當弟兄們真是在這裏經歷永遠的生命，也被永遠的生命充滿，我告訴你，就有盼望的彰顯，有盼望！我非常寶貝這件事。所以我們必須，英文的辭就是「E」（ Experiencing）、「E」（ Enjoying） 跟 「E」（ Expressing Christ ），也就是在週三晚上信息，週三職事信息的時候也講到，享受、經歷、彰顯基督。所以，每一天我們都需要帶頭在這裏經歷這個永遠的生命。「Experiencing」（經歷），「Enjoying」就是享受，也第三個「E」，就是「Expressing」，就是彰顯。所以，為著盼望讚美主！要告訴你的坐在旁邊說：你滿了盼望，你是滿了盼望的人。
我們為甚麼滿了盼望，因為那一位要求我們，祂的標準水準是如此高的一位，已經經過了過程並終極完成，成了賜生命的靈。就在這一刻，我們所有弟兄們裏面都有基督在我裏面作生命，所以寶貝。
榮耀、榮耀，哈利路亞！榮耀、榮耀，哈利路亞！就詩歌643首，講到「基督是我生命」。詩歌643首，這裏講到，榮耀、榮耀，哈利路亞！因為這個生命的性能能彀應付、滿足所有的需要。這位奇妙的基督，永遠的生命，現今是我們的生命。
另外一個很鼓勵我的，詩歌764首。榮耀！榮耀！基督是生命！祂是何等盼望！將來是我榮耀，我所期。榮耀！榮耀！基督是生命！祂是何等的盼望！ 764。這就是歌羅西書一章二十七節，基督在你們裏面成了榮耀的盼望。祂在我們裏面乃是這位非受造的，永遠神聖的生命。為著這個生命，說哈利路亞！
這裏還有一首詩歌，乃是生命、生命，使我們要呼喊，哈利路亞！讚美主！我們滿了喜樂，何等榮耀，我們有耶穌基督在我裏。祂是誰？祂是那真正的長老。在我靈裏有一位長老，告訴坐在旁邊的：在你的靈裏有一位長老。
1 對於永遠的生命，就是神的生命，我們有許多盼望，因為這生命能作許多我們自己沒有能力作的事。
在永遠的生命裏，我們有許多的盼望。小一，對於永遠的生命，就是神的生命，我們有許多盼望，因為這生命能作，請把這個「能」圈起來。有人見證我們不能，不能，我們真是不能，但是你越享受這永遠的生命，你就越能彀認識我能，能，能作許多我們自己沒有能力作的事。
腓立比書四章十三節，我在那加我能力者的裏面，我凡事都能作。這個把我們引到一個地步，我們不是作超人、非常人，而是把我們帶到一個生活裏，來帶到說：「我活著就是基督」。在這本書裏面，提到沒有神聖的生命，我們是可憐、無望之人，但因著我們有神聖生命，我們就滿了盼望，乃是盼望、盼望、盼望，使我們能彀高聲喊。
2 神應許的盼望是基督作為生命的種子，就是永遠生命的種子，撒到信徒裏面（可四26~29）；我們有盼望，是因為生命的種子作為我們的盼望，已經撒到我們裏面，成為我們每日的拯救。
神應許的盼望是基督作為生命的種子，就是永遠生命的種子，撒在信徒裏面；我們有盼望，是因為生命的種子作為我們的盼望，已經撒到我們裏面，成為我們每日的拯救。
弟兄姊妹，基督作為生命的種子，已經撒在我們的裏面，祂是那所預言應許給我們的。在創世記三章，基督作為女人的後裔，這女人的後裔就是基督，藉著祂十字架上的死已經毀壞了撒但，魔鬼。因著女人的後裔這個種子，我們就都有一個正確的地位，能說，我們客觀的在地位上已經得救了。祂不僅是女人的後裔，祂也是生命的種子，現今進到我們裏面，好使我們能成為那些天天，甚至時時經歷祂作我們救恩的人。
所以寶貝這個詞，祂種到我們裏面，成為我們每日的拯救。我們每日都需要從肉體蒙拯救，從魂生命蒙拯救，從作王的生命裏，從這個作頭的生命裏蒙拯救，從天然的人蒙拯救，從許許多多的事物裏蒙拯救。讚美主，基督已經撒到我們裏面作為生命的種子，作為我們每日的拯救。這不僅說，我們只是僅僅從消極的事物被救出來，而是被基督作為這位正確的人來重新構成。所以得救不僅是被救拔而已，而更是被基督這正確的人位所構成，好使祂能在宇宙中執行祂的行政。
3 我們能達到提前三章一至七節與提多書一章六至九節所描述對長老的要求，只因為我們裏面有神作永遠的生命；永遠的生命既在我們裏面，我們就能滿足最高的要求。
我們能達到提前三章一至七節與提多書一章六至九節所描述對長老的要求，只因為我們裏面有神作永遠的生命；永遠的生命既在我們裏面，我們就能滿足最高的要求。讚美主！弟兄們，我們是有盼望的。
4 我們不該因著提前三章和提多書一章高標準的要求而灰心；反之，我們應當充滿盼望，因為我們領悟這些要求乃是證明我們裏面神聖的生命有何等的性能。
我們不該因著提前三章和提多書一章高標準的要求而灰心；反之，我們應當充滿盼望，因為我們領悟這些要求乃是證明我們裏面神聖的生命有何等的性能。
就好像所有國度憲法的要求，在這裏就只能證明神聖生命何等的性能。第一個基本、基礎的點，就是我們需要領先、更多地享受基督是我們的生命，時時我們要操練與主成為一靈，祂是正確的代理人，祂是頭、祂是王、祂是一切。我們所需要就是有更多的基督，我們需要更多地享受祂、享受祂，越過越加多。
我要稍微從約伯記生命讀，這個生命讀經讀一些話。關乎長老弟兄們，我們需要抓住重點，講到提摩太前書，甚至在這些細節，就是提多書和彼得前書這些細節裏，給我們看見，我們越看見長老資格的細節，我們就越被帶到永遠生命的盼望裏；越早看見，越被帶到越好。請聽，要作基督徒，不僅是困難的事，是根本是一件不可能的事，惟有經過過程，終極完成的三一神住在我們裏面，作為那奇妙的之靈活在我們裏面，我們纔能作基督徒。不可能作基督徒的話，我告訴你，更不可能作長老了，新約裏用的要求是太高了。不要在我們自己裏面作甚麼，我們只應該單單享受祂在我們裏面活著，而活出。惟有基督在我們靈裏，纔能作基督徒；惟有那靈纔能成為得勝者。每一個要作得勝者的說「阿們」，每一個要渴望作監督的說「阿們」。惟有基督，惟有基督。那靈，就是基督在我們的靈裏對我們是一切。
另外一小段，從提多書生命讀經裏幾句話。首先，神要求我們，然後再進來供應我們，能彀滿足這要求的一切；祂乃是藉著命令要求我們，祂乃是藉著生命來應付這一個要求。我們經常想要實行祂的吩咐，主就說，愚昧的孩子啊，我要進來，我要供應你，如果你只要順服我的要求，我就會進來，滿足這個要求，我要在你裏面作生命，來滿足我自己的要求。這就把我們帶到兩處非常寶貝的經節，林前十五章第十節，保羅說，我今成為何等人，乃是因著神的恩，成了這樣的人，我比眾使徒更為勞苦，然而不是我，乃是神的恩。其實恩典就是基督作為生命被我們所享受。加拉太書二章二十節，我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；我現今在肉身裏所活的生命，我乃是因著祂兒子，神兒子的信裏所活的，因祂愛我，為我舍了自己。讚美主！
在這本書《關於長老職分的基本原則》，我要讀幾句話。這神生命的神聖種子就是我們的盼望，我們不可能應付在提摩太前書和提多書，只是在培養我們的良心是達不到這樣的供應要求的，我們惟有，惟有神自己作為永遠的生命，在我們裏面纔能完成、滿足這樣的要求。永遠的生命既然在我們裏面，我們就能彀達到這最高的要求。在我們自己裏面，我們是沒有盼望的，但是在這個生命裏，我們就滿了盼望。盼望我們弟兄們，能彀被這最基本的點所傳輸，要作一個正確之人的秘訣，就是看見這位奇妙的基督是生命的靈在我們的靈裏，祂在我們裏面乃是這個奇妙、永遠的生命，祂在那裏供應我們，裝備我們，使我們能彀成就、完全滿足神所有一切的要求。
所以弟兄們，我進到這篇信息的第一個負擔，就是雖然長老的資格和細則是相當暴露我們，但另外一方面我們看見，我們是沒有盼望的，我是可憐的、無望的人，但是，另外一方面卻要把我們帶到基督這裏，我們有一個迫切，因為祂是永遠的生命，神聖的生命，我們越享受祂，我們就越有盼望。弟兄們，如果每一處，全地的各個召會，都有永遠生命的彰顯，是不是太好了？這一個彰顯是甚麼呢？不僅是一些機械化的組織的東西，不僅是滴滴噠噠的，而是滿了盼望。
我從美國在飛機上來到這裏時候，我就讀一些生命讀經的話，在這裏向主敞開，享受祂的時候，我有一段時間的休息，我就注意到，我從來沒有看見，有一些詩歌，某個，在你這個收音機裏面，有一個是「你何偉大」；另外一個就是「奇異恩典」。我想在飛機上從來沒有聽過有人唱詩歌的。我就把這個「你何偉大」這首詩歌去輕輕地唱著，當然是比較這個…我心，我靈，你何偉大，你何偉大。然後我在那裏享受的時候，我就在這裏唱，我就跟著她一起唱，唱了再唱，唱而又唱，我情不自禁地這個，唱了。我起來休息的時候，有兩個在廚房裏的那個服務員，她們看著我笑，我也對著她們微笑。我就說，我就跟她們唱了：「我心，我靈，興起，你何偉大，你何偉大。我們要如此唱，直到永世，你何偉大，你何偉大。」祂不僅是在我們的詩歌裏面，祂也是這樣小，小到一個地步，我們可以喫祂，能彀享受祂作永遠的生命。這兩個服務員空姐就說，啊我很喜歡，真喜歡這個。她說，你應該大聲唱，唱大聲點。我沒有大聲唱，但是我告訴你發生甚麼事，因為我自己在這裏蒙了拯救，我在這裏拯救，救恩。我們越向這個話敞開，我們越操練我們的靈，我們就越被盼望充滿。
有四處經節，但是我這個詩歌，因著時間，我不會對你們唱。哇！弟兄們，好，繼續看。
二 「監督是神的管家，必須無可指責」—多一7上：
監督是神的管家，必須無可指責。
1 管家不僅是服事的人，也是分賜的人—彼前四10。
他不僅，小一，管家不僅是服事的人，也是分賜的人。
2 因此，長老應當是將神分賜、供應給人的人。
因此，長老應當是將神分賜、供應給人的人。弟兄們，這就是我們的渴望，我們的負擔。在這裏不僅是作這個作那個，我們乃是神的管家。這裏說，我們必須無可指責。這是相當高的，那就是超越失望，超越被人責怪，超越指責，這超過甚麼羞辱，等等。有人在這個房間是這樣子嗎，無可指責的嗎？在這裏是無可指責的。
我要說，弟兄們，因著監督是管家，我們最主要的負擔，最主要的功用，就是在眾召會中，不是作主管轄，在外在控制、管理，而是在這裏分賜，分賜。這神的職事，把生命分賜給聖徒，為著建造祂的身體。特別在這個點上，我們要必須是被發現是無可指責的人。若我們不在這裏分賜神給聖徒，若這不是我們主要的功用，作長老，我們就可能是被指責，可能會被責備，甚至蒙羞、羞慚。所以我們看見，這裏監督是神的管家，必須無可指責。我們彼此相處，與聖徒在一起的時候，我們都需要在這裏接受神，神自己能彀被分賜、分配出來。
彼得前書四章四節，這裏所提到的是，各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。你是不是很喜樂能在這個訓練裏呢？每次我們見面的時候，在休息時間，任何時間，見面的時候，我們愛主，彼此相愛，另外一個機會是讓我們在這裏彼此供應，把恩典分賜給人。我看見這位弟兄，我就是看見，我願意向他敞開，讓基督進到我的裏面。Tom弟兄，我們能彀彼此，這幾位弟兄都是彼此供應基督。你真實的名字是甚麼？這是Roger God！不是Roger Good，g-o-o-d，是g-o-d，就是羅傑﹒神。
三 監督必須是「義」和「聖」的—多一8：
監督必須是「義」和「聖」的。
1 這些話表明對監督的要求不是基於他的能力，而是基於他的行事為人。
這些話表明對監督的要求不是基於他的能力，而是基於他的行事為人。
2 「義」主要是向著人，「聖」主要是向著神。
「義」主要是向著人，「聖」主要是向著神。要是義和聖的，我們就需要基督。我們需要永遠的生命，使我們作為神的管家無可指責，我們需要享受基督作永遠的生命。我們有盼望，在召會中是有盼望的，因為我們的基督是那永遠的生命。我們來到非常關鍵的話，我在開頭的話裏提到。
四 監督必須「堅守那按照使徒教訓可信靠的話，好能用健康的教訓勸勉人，又能使那些反對的人知罪自責」—9節：
這裏說到，監督必須「堅守那按照使徒教訓可信靠的話，好能用健康的教訓勸勉人，又能使那些反對的人知罪自責」。
弟兄們，我問這位弟兄Cally，他在字典，辭典裏找，到底這個勸勉是甚麼意思。勸勉的意思是鼓勵、啟發、激發人，甚至藉著高聲、這個鼓勵、呼喊。呼喊，但是其實你在鼓勵人的時候，就好像你在這裏啊，運動裏作教練的時候，你說這，「好，幹得好！繼續。」你就在這裏扶持。要不然，你看人如糞土一樣，「怎麼，你又怎麼啦？」對不對？我們需要勸勉，要求許多的愛，許多的鼓勵和鼓舞。所以這是非常好的，但是我們如何勸勉人呢？乃是用健康的教訓教訓人。健康的意思是生命的，是屬乎生命的，乃是這個給人生命的這個教訓勸勉人。所有以下這些點都是非常的寶貝，盼望你們能彀珍賞這些點，在我們下午研讀的時間能彀享受這些點。
1 可信靠的話乃是新約的完整啟示，長老必須堅守這啟示，就是使徒的教訓；地方召會中的長老應當堅守這種可信靠的話，使他們能盡教導的職責—徒二42，提前一3~4，三2，五17。
可信靠的話乃是新約的完整啟示，長老必須堅守這啟示，就是使徒的教訓；地方召會中的長老應當堅守這種可信靠的話，使他們能盡教導的職責。
這裏說得很清楚，保羅告訴提摩太，要勸住在以弗所的那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事。這神的經綸是神在信仰裏的經綸。之前有幾位弟兄提到，使徒行傳二章四十二節，「他們堅定持續在使徒的教訓和交通裏。」弟兄姊妹，弟兄們，我進到主恢復之前，我甚至根本不知道甚麼是使徒的教訓，但是感謝主，有一個很簡單扼要的定義，甚麼是使徒的教訓，就是神在整本新約裏全部的說話，關乎神新約的經綸，基督乃是這個經綸裏的中心、實際和一切，基督的身體乃是目標，終極完成於新耶路撒冷。所以你在這裏有了使徒的教訓，你就有了基督，你得著的就是基督，為著基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。
2 長老堅守那可信靠的話，乃是既用健康的教訓勸勉人，也對付反對的人；這指明監督需要有兩種教導—一種是為著造就、滋養、並醫治聖徒；另一種則是為著爭戰，好堵住說虛空話並欺哄人者的口—多一9~11。
長老堅守那可信靠的話，乃是既用健康的教訓勸勉人，也對付反對的人。這兩個點是非常的好。這裏就說到，作為監督需要有兩種的教導、教訓，其中一種是為著造就、滋養、並醫治聖徒；另一種則是為著爭戰，好堵住說虛空話並欺哄人者的口。所以，我很寶貝，我們弟兄們需要是作餵養人的人，也是爭戰的人。藉著在使徒的教訓裏面勞苦，持守、堅守可信靠的話，我們就能接受三一神作我們的供應，同時滋養我們，且同時殺死所有消極的病菌。食物作兩件事，一面供應，一面殺死任何消極的病菌。所以在這裏，我們需要供應，也需要接受使徒教訓的供應，也接受使徒教訓的這個殺死。所以，小三，
3 因此，所有長老都必須投身於研讀聖經與職事書報，好在真理的重要方面得到完備的教育；我們在使徒的教訓上受了教育，就能護衛並保護地方召會—提前四6。
因此，所有長老都必須投身於研讀聖經與職事書報，好在真理的重要方面得到完備的教育；我們在使徒的教訓上受了教育，就能護衛並保護地方召會。
你們有多少弟兄寶貝在主的恢復裏一次又一次的節期，一個又一個的聚會，一個註解又一個註解，一本又一本職事的書報。我們所聽到的，別無他的，只是使徒的教訓。所以對這喜樂的，說阿們。哈裏路亞！我們今天都坐在這，乃是因著使徒教訓持續地說話。我們不僅是要在聚會裏，我們需要一種日常的生活，專心投身於研讀聖經與職事書報，好在這裏受完備的教育。
我很感謝主，的確是主的憐憫，在我身上的憐憫。70年代兩個大的背叛和80年代的那個背叛，這兩次我個人都在作一些研讀，同時也進到生命讀經裏面，進到某一些，聖經的某一卷書裏。在這兩次的風波裏，雖然有一些被暴露的，很明顯是完全出於撒但，但是其中一個使我蒙保守的因素，就是我自己是停留在，置身於使徒的教訓和交通裏，這就保守我們在神經綸的中心線上，在這裏分賜基督。有許多背叛，製造分裂的，都失去了對基督的享受。那些留下來的，繼續研讀聖經，進到職事書報信息裏的，就能彀維持他們的喜樂，就算在風波之中，仍是維持喜樂。
4 我們越研讀聖經和職事書報，就得著越多享受；在召會中幫助人，尤其是供應基督給年幼的和軟弱的，也是極大的享受。
我們越在這裏研讀聖經和職事書報，請聽，我們就得著越多享受；在召會中幫助人，尤其是供應基督給年幼的和軟弱的，也是極大的享受。
我們弟兄曾說過這一句話，我想是在這本書裏面，也可能是在生命讀經裏。他提到，好像作長老是很難，其實是一個享受。哇！表面上作長老是困難的，但實際上這乃是享受。其實，這逼使我們更多地依靠主，不僅我們有那靈作生命，更扎實地，我們在這裏有健康的教訓，那可信靠的話，用神的自己，照著真理來構成我們。讚美主！弟兄們，特別是向著年幼和軟弱的，把基督供應給他們是極大的享受。在這裏作總統，作某種的王，是不是那麼好？但是主真的渴望我們要過的，就是過一種供應基督給年幼和軟弱者的生活。
馬太福音二十五章裏面，給我們看見，我們是奴僕，要把這個恩賜供應出來。所以要在這裏，我們就需要，甚至要把錢存到銀行那裏。那些銀行家是誰呢？這些銀行家，那些銀行也就是這些軟弱的、年幼的、新的，也就是任何人，甚至是坐在你旁邊的弟兄都是你的銀行。每一個我們中間親愛的弟兄姊妹都是投資的機會。要把基督供應給他們，為著建造基督的身體。
弟兄們，任何時間基督被供應出來，就有享受。跟那些空姐，在那個空服人員，一點的時間就很有享受。我們彼此來在一起的時候，甚至跟李弟兄來在一起的時候，我不記得李弟兄是怎麼說的，但是他說到，甚至主如何，好像這個一點點的牧養是勝過十篇的信息。你知道這個就是關於在這個牧養的享受。就是在這裏享受，把基督供應給別人的，這是一個享受。因為李弟兄乃是一個顧到神的心意，就是要供應基督，為著建造基督的身體。
5 在神的經綸裏，作長老是極大的祝福；因此，我們都該寶貴長老職分。
在神的經綸裏，作長老是極大的祝福；因此，我們都該寶貴長老職分。寶貴長老職分。
6 今天神的見證乃是落在長老的肩頭上；他們扛抬見證的櫃，就是基督，（出二五22，二六33~34，）為著見證的帳幕，就是召會。（三八21。）
今天神的見證乃是落在長老的肩頭上；他們扛抬見證的櫃，就是基督，為著見證的帳幕，就是召會。
我要用這一點作，打個結。在神心意裏最深的負擔，照著這個祂的真理來說呢，最重最深的負擔就是神的帳幕，就是祂的見證。最深的禱告就是約翰福音十七章主耶穌的禱告，祂說，「父啊使他們能成為一，正如你和我是一一樣，好使世人能彀相信。」當主有一個見證的時候，這裏就有衝擊力，也有彰顯。所以弟兄們，我們越享受永遠的生命，我們越深入投身於真理之中，被真理構成，甚至被職事的書報所構成，主就越有路，把事情帶到祂正確的次序上。我們越分賜這一位到弟兄姊妹裏面，主的見證就越被興起。
我幾天前在這裏想，啟示錄十九章十節，這裏說到耶穌的見證，就是預言的精意。所以在啟示錄，甚麼是這一個啟示錄呢？就是耶穌的見證。所以耶穌的見證乃是預言的靈，特別從出埃及記開始就是講到祂的見證，祂見證的關鍵乃是在於我們要帶頭、領先在這裏享受基督作永遠的生命。我們需要帶頭在這裏被構成，堅守那可信靠的話，也是藉著聖經和所有職事的書報，我們被構成。阿們！我們為甚麼在這個訓練裏？我們在這裏乃是為著耶穌的見證！
貳 彼得前書論到長老的牧養及其賞賜—五1~7：
弟兄們，我們來到下一卷書，彼得前書五章，我們用所引用的經節來開始，我們一同來讀這處的經節。
一 「我這同作長老，作基督受苦的見證人，並同享那將要顯出之榮耀的，勸你們中間作長老的人」—1節：
「我這同作長老，作基督受苦的見證人，並同享那將要顯出之榮耀的，勸你們中間作長老的人」。我們來看這些經節，把這些點打開。
1 牧養神的群羊，需要為基督的身體受苦，如基督所行的一樣；（西一24；）這會得著不能衰殘的榮耀冠冕為賞賜。（彼前五1~4。）
牧養神的群羊，需要為基督的身體受苦，如基督所行的一樣；這會得著不能衰殘的榮耀冠冕為賞賜。
弟兄們，要作長老，就是說出我們要成為那些見證耶穌受苦的人。我們要聯於基督，有分於祂的受苦，惟有基督和基督自己纔能為救贖受苦，但是關乎基督身體的建造，基督在他天上的職事仍在受苦。
我非常喜歡歌羅西書一章二十四節，我們所認識的這些不是虛空的受苦，這些受苦乃是與喜樂有關，所以現在我因我受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上，補滿基督患難的缺欠。弟兄們，這是何等的權利，我們能彀聯於基督，有分於這位受苦的一位。祂乃是這一位殉道者，祂為著召會花費了一切，祂愛召會，為召會舍了自己，我們能彀作為基督受苦的見證人，並且與祂一同受苦，為著祂見證的建立，就是祂召會的建造。
這裏講到，這就會得著榮耀，不能衰殘榮耀的冠冕為獎賞。每次你在這裏牧養人，甚至我們中間的弟兄，年輕、軟弱的，自然而然的，你就會有一個預嘗到這個榮耀。你知道，在以弗所書一章，三一神最後的祝福，就是那位祝福我們的神，祂給我們那個最後的一個祝福，也就是祂自己作為應時的靈，也就是預嘗的靈。每當我們與祂是一的時候，我們有分於祂的受苦，為著基督身體的建造，藉著把基督供應給人。每次你幫助一個年輕人的時候，你就在那裏享受，你在牧養人的時候，你就摸著了，你就預嘗到了要來的榮耀。阿們！主渴望我們以牧養的方式把自己傾倒出來。
2 每位元作長老的都需要作基督受苦的見證人；這就是說，作長老的該預備犧牲性命，作為他們見證的一部分—1節，參約二一19，彼後一14。
每位元作長老的都需要作基督受苦的見證人；這就是說，作長老的該預備犧牲性命，作為他們見證的一部分。
約翰福音二十一章，我們看見彼得離開主又去打魚，但是主又把他牧養回來，主對他說，彼得，你愛我嗎？牧養我的羊！彼得為甚麼去打魚呢？因為他並沒有與主是一，他沒有顧到神的群羊，他只顧到自己。主在這裏的渴望就是，我們需要過一個完全與祂是一的生活，也就是活基督的生活。我們要愛祂。哦，主耶穌，我愛你。我們一起說兩次：「哦，主耶穌，我愛你！哦，主耶穌，我愛你！」這不僅僅是說而已，而是要愛，乃是因著愛，我們被帶到與祂寶貴生機的聯結裏，使我們對，有祂對羊群的感覺。因為我們與祂是一，我們就成為一個與祂一同受苦的人，為著建造祂的身體。這乃是藉著把祂自己分賜到所有這些羊身上。彼得曾有一時，的確，他最後末了成為肉身殉道的人，但是弟兄可能不會肉身殉道，但是我們卻願意過這種殉道者的生活，也就是犧牲我們的魂生命。
3 每位作長老的都該是殉道者，見證人，就是為基督犧牲性命的人；沒有甚麼比過殉道的生活並作殉道者為主而死更高尚；召會剛強或軟弱，乃在於長老的忠心、忠信和犧牲—參彼前四13。
每位作長老的都該是殉道者，見證人，就是為基督犧牲性命的人；沒有甚麼比過殉道的生活並作殉道者為主而死更高尚；召會剛強或軟弱，乃在於長老的忠心、忠信和犧牲。
我喜歡這個，不管召會或強或弱，乃在於長老的忠心、忠信和犧牲。主要的就是要為羊捨命，要為羊捨命。如果你想想，看看你的召會生活，弟兄們，那個召會生活是一個極大的機會，不是要在那裏作王，不要在那裏作老大，不是作頭，而是在這裏為羊捨命，結果就是主要得著一個見證。我們會與祂是一，有分於祂的受苦，之後也有這個榮耀，得著彰顯。最少為著祂的見證，那個榮耀會得著更多的彰顯。
4 這裏主要的思想是：長老職分不在於我們所能作的，乃在於我們的所是，和我們所過的生活；長老的資格不在於能力，而是完全在於他們的生命、生活和為人。
這裏主要的思想是：長老職分不在於我們所能作的，乃在於我們的所是，和我們所過的生活；長老的資格不在於能力，而是完全在於他們的生命、生活和為人。阿們。
在這本書裏面，《關於長老職分的基本原則》裏有一句話，說到，我們需要過一個受苦的生活。因為今天基督仍是那受苦者，是我們的生命，我們應當過受苦的生活。因為基督今天仍然是那位受苦者，祂是我們的生命。這就是為甚麼我們在開始的時候先提到這三個基本的事情，就是要作一個在生命裏正確的人，在神的行政中照料召會，我們就必須是這些不斷被基督生命所充滿的人，被祂真理構成的人，並且也是一個作為犧牲、受苦，為著主見證的殉道者。我們越走這條道路，我們就越滿了喜樂，主就會得著一個活的生機的彰顯，無論我們到哪裏，都會有這樣的彰顯。
二 「務要牧養你們中間神的群羊」—五2上：
「務要牧養你們中間神的群羊。」再讀一次，「務要牧養你們中間神的群羊。」不是在你們下面，而是在你們中間，是在你們中間神的群羊。
1 彼得聽見主說，「我是好牧人，好牧人為羊捨命；」主舍了祂的魂生命，為使祂的羊能得著祂的神聖生命—約十11。
彼得聽見主說，「我是好牧人，好牧人為羊捨命；」主舍了祂的魂生命，為使祂的羊能得著祂的神聖生命。
這裏有一句話說到，我們應當愛我們照顧的聖徒，甚至到一個地步，為他們捨棄我們的魂生命。我不知道你怎麼樣，但我卻知道我自己。許多時候，我想，唉，要花太多時間，我沒時間作這個沒時間作那個，沒時間。很多時候，我就失去了、錯過了這個機會——為羊捨棄魂生命。這並不是說我們應當愚昧，在關乎時間的事上，是沒有智慧的，但是，許多時候我們可能失去了機會——在這裏犧牲自己的魂生命，為了羊犧牲魂生命。因為我們太被自己所霸佔，已被我們天然的觀念所控制。所以在上篇信息，韓國弟兄這裏有一個禱告說，我們想要說：「主啊，憐憫我，主啊，憐憫我。」
2 主復活後找著彼得，恢復彼得對祂的愛，又吩咐彼得要牧養祂的羊；然後祂預言彼得將會殉道—二一15~19。
主囑咐彼得要牧養祂的羊；然後祂預言彼得將會殉道。主復活後找著彼得，恢復彼得對祂的愛。
3 至終，彼得因著牧養主的群羊而殉道；今天主是牧長（彼前五4上），我們是與祂同作牧人的，必須跟隨祂犧牲的榜樣，並為著神的群羊作殉道者，過祂受苦的生活。
至終，彼得因著牧養主的群羊而殉道；今天主是牧長。阿們！我們是與祂同作牧人的，必須跟隨祂犧牲的榜樣，並為著神的群羊作殉道者，過祂受苦的生活。我們願意跟隨這樣的榜樣，也需要喫下這個榜樣。因為這個榜樣是是靈的，是可喫的。我們要完全絕對與基督我們的榜樣是一。
4 行傳二十章二十八至二十九節指明，因著有豺狼，長老必須作殉道者，好牧養主的群羊；我們將彼前五章與約翰十章、二十一章，以及行傳二十章放在一起考量，就能看見作長老需要有殉道的靈。
行傳二十章二十八至二十九節指明，因著有豺狼，長老必須作殉道者，好牧養主的群羊；我們將彼前五章與約翰十章、二十一章，以及行傳二十章放在一起考量，就能看見作長老需要有殉道的靈。
所以弟兄們，我們要每一天被基督作生命充滿，我們每天要被基督作真理所構成，我們也需要每一天都被基督這位殉道者充滿，我們與祂是一靈，這並且有殉道的靈。作長老，就是同作見證，我願意為著召會犧牲我的魂生命。有一個人，願意這麼作，就是基督，祂是完全絕對的一位元，所以我們需要迫切地與祂是一。
有些我寫下來的，關於使徒行傳二十至二十八章，主要長老，長老作監督的不是轄管召會，這就是，就是在這裏照顧神的召會，用包羅萬有的、柔細的照顧。所以要作基督的這個殉道者，就是要照料一切，好像是柔細、溫柔地照顧。很多時候我們是非常粗的，粗野、粗糙的。但是在這裏柔細地照顧是很不同的。我還不記得是誰提過，我想可能是陳實弟兄吧。講到探望人的時候，你在你本地的召會，你有多少聖徒需要更多地探望，需要更多地探望。有一些一輩子都沒有人去訪問他們，看望他們。於是，有人在召會生活十五年了，還沒有人去看過他們一次。所以需要有一個全般的柔細的照料。很容易我們「來來來」，我們卻不「去去去」。這是包羅柔細週全的照顧。所以在這裏有柔細週全的照顧，照顧這些群羊。這就是作殉道者的實際，能彀有分於基督的受苦。
三 「按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切」—彼前五2下：
「按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切」。
弟兄們乃是甘心、熱切，不是被逼。唉，要作，沒辦法只得作了，必須要作的，被逼著來作的。不是！乃是甘心樂意。阿們！主尊重我們的揀選，要甘心樂意，熱切的。不僅是甘心，更要熱切。好，繼續作。很多時候我們不甘心，也是猶豫不決。主啊，拯救我！
1 監督召會不是轄管召會，乃是護衛、維護、保護召會，就如牧人監管羊群一樣；這意思是我們殷勤留意，要曉得情況如何。
監督召會不是轄管召會，乃是護衛、維護、保護召會，就如牧人監管羊群一樣；這意思是我們殷勤留意，要曉得情況如何。就好像牧人一樣，在這裏殷勤留意，要曉得情況如何。
2 「不是出於勉強，乃是出於甘心」，意即不是由於困迫、壓力或強迫；這就像母親照顧自己的孩子一樣—帖前二7。
「不是出於勉強，乃是出於甘心」，意即不是由於困迫、壓力或強迫；這就好像母親照顧自己的孩子。
3 「按著神」牧養群羊，意即我們牧養是按著神的性情、心意、作法和榮耀，不是按著人的偏好、興趣和目的。
「按著神」牧養群羊，意即我們牧養是按著神的性情、心意、作法和榮耀。不是，不是按著人的偏好、興趣和目的。要按著神的性情、心意、作法和榮耀的意思就是說我們需要與祂是一。時過一時，我們需要享受祂，不斷地，我們需要經歷祂作為永遠的生命，作為構成的話，也與祂成為一靈，作為這位殉道的基督。然後，我們就會照著祂的性情、心意、作法、榮耀來照料群羊，來牧養群羊。
4 我們必須勝過想靠卑鄙的門路得利的試誘；我們必須真誠地愛聖徒，願意為他們捨命，卻不帶著任何得利的思想—參提前五17，六5。
我們必須勝過想靠卑鄙的門路得利的試誘；我們必須真誠地愛聖徒，願意為他們捨命，卻不帶著任何得利的思想。
何等的羞恥，何等羞恥！要到，要到一個地步，要得著卑鄙的這個利益。我們在這裏不是為著得利，我們在這裏願意犧牲性命，跟著，沒有任何想要得利的想法。弟兄們，我要問你們，誰是基督？祂是真正的殉道者。有多少人要享受祂呢？每一個享受與祂是一的，說阿們。讚美主！我們的享受，如果藉著實行操練與祂是一的這種，就是這殉道者是一啊，這個享受會大大地加增。
四 「也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣」—彼前五3：
「也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。」
這裏最主要的是甚麼啊？是作榜樣。不是作主轄管，乃是作榜樣，謙卑自己，卑微自己。我們之後會看見，要帶上奴僕的圍裙，就是謙卑的圍裙，使自己低下卑微，不是在他們上面之上，不是在這裏作主轄管，而是降卑自己。好使你們洗他們的腳，使他們得著復蘇，得著更新，給他們供應。甚至有的時候，要聽聽他們的故事。所以作榜樣的意思就是，主要就是作奴僕來服事，也週全柔細的照顧。
使徒行傳二十章二十八節有一節註解說到，要作眾聖徒的奴僕。不是主管，不是頭。昨天跟Ron弟兄交通，許多時候，當李弟兄說話的時候,他用信息他會說，他就說了這個辭啊，就是這個獨裁者。但是，但英文的辭，以為是，很像是Dick Taylor，跟dictator（獨裁者），好像叫他的名字。所以我願主拯救我，脫離我這個獨裁者的這個性情。我們會為眾聖徒澆灌，澆奠出來。
1 長老不應當作主轄管聖徒，因為召會不是他們的所有物；召會，包括長老，乃是神的產業。
長老不應當作主轄管聖徒，因為召會不是他們的所有物；召會，包括長老，乃是神的產業。
2 在信徒中間，除了基督以外，不該有別的主；眾人都該是僕人，甚至是奴僕—太二十25~27，二三10~11。
在信徒中間，除了基督以外，不該有別的主；眾人都該是僕人，甚至是奴僕。在這裏說，沒有人是至尊，沒有人是誰最大的，就只有是耶穌。告訴你的坐在旁邊說，耶穌是老大。
3 長老要作榜樣，指明他們與其他聖徒是在相同的水準上；作榜樣就是領頭事奉並照管召會，使信徒可以跟隨。
長老要作榜樣，指明他們與其他聖徒是在相同的水準上；作榜樣就是領頭事奉並照管召會，使信徒可以跟隨。
李弟兄在這一方面的確是榜樣，陳實弟兄作了這一個例子。我記得李弟兄在這裏一週又一週述說他的負擔，要搬到，1970年吧，1970年要搬到北加州灣區。在主日，他請所有那些有負擔的人站起來，沒有一個人有回應。沒有，一個都沒有啊。他對我來說是何等的榜樣。他說，我不記得他說的是甚麼，就好像身體說話了，他就從主接受這是身體的說話，他對眾聖徒就是奴僕。他說，你記得所有這幾週我一直在這裏說了又說，你們這些人怎麼了？沒有，一點都沒有，李弟兄一點都沒有，他謙卑自己。何等的榜樣！
五 「到了牧長顯現的時候，你們必得著那不能衰殘的榮耀冠冕」—彼前五4：
「到了牧長顯現的時候，你們必得著那不能衰殘的榮耀冠冕。」所以任何時間我們在牧養的時候，我們就有榮耀的預嘗。你以為榮耀的冠冕是一些物質的冠冕嗎？其實就是基督自己。因為你滿了基督，祂是從你的頭裏，在這裏延出來了，你被加冠，以基督為你榮耀的冠冕。
1 主賜給忠信長老的冠冕，乃是對他們忠心事奉的賞賜；這冠冕的榮耀永不衰殘。
主賜給忠信長老的冠冕，乃是對他們忠心事奉的賞賜；這冠冕的榮耀永不衰殘。這就是基督的自己。
2 在神和基督的國顯現時，這冠冕要成為得勝者所享受的一分榮耀—彼後一11。
在神和基督的國顯現時，這冠冕要成為得勝者所享受的一分榮耀。
六 「照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人」—彼前五5：
「照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。」弟兄們，我很喜歡這個點。請聽，當你謙卑，神就是你的食物；當你是驕傲的時候，你是撒但的食物。你謙卑，神是你的食物；當你驕傲，你就成為撒但的食物。你對撒但成為可口的美食。
1 「照樣」一辭指明長老和年幼的弟兄是在同一水準上；「你們眾人」這話也將我們都擺在同樣的水準上。
「照樣」一辭指明長老和年幼的弟兄是在同一水準上；這是哥林多前書，「你們眾人」這話也將我們都擺在同樣的水準上。我們說，哈利路亞，我們都在同一水準上！哈利路亞，我們都在同一水準上！唯有基督是在上面，祂是第一。
2 「束腰」一辭源自「奴僕的圍裙」一辭，指服事時用以束緊寬鬆之外衣者，這裏用作比喻，表徵在服事時穿上謙卑為美德—參路二二27。
「束腰」一辭源自「奴僕的圍裙」一辭，指服事時用以束緊寬鬆之外衣者，這裏用作比喻，表徵在服事時穿上謙卑為美德。弟兄們，任何時候，你看見一個圍裙的時候應該提醒你，要與基督是一，你要穿上基督的圍裙，也就是謙卑的圍裙。
3 長老的驕傲攔阻神的恩典進到召會裏，但長老的謙卑卻讓恩典活的水流不斷湧入召會。
長老的驕傲攔阻神的恩典進到召會裏，但長老的謙卑卻讓恩典活的水流不斷湧入召會。要召會滿了恩典的說阿們。秘訣是甚麼呢？恩典如何能進來呢？乃是長老的謙卑和卑微。是不是太好了？沒有人想作王，想作總統，想作頭。每一個人總是在這裏謙卑自己，在同一水準，跟聖徒同一個水準上，與這位殉道的耶穌是一，把基督分賜給聖徒。
七 「你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高」—彼前五6：
「你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。」
1 服從神大能的手，甘願成為卑微的，就是接受叫神得尊榮的作法，讓祂有立場，在祂的時候叫我們升高。
服從神大能的手，甘願成為卑微的，就是接受叫神得尊榮的作法，讓祂有立場，在祂的時候叫我們升高。甚麼是卑微最好的方法？就是把自己花費在聖徒身上。卑微最好的方法，就是讓自己花費在聖徒身上。彼得在約翰福音二十一章的問題，他不卑微，他是驕傲。主說，你要得救嗎？就需要把自己花費在羊群身上。
2 甘願讓神那使人降卑的手在祂的管教裏叫我們卑微，乃是讓神那使人升高的手在祂的得榮裏叫我們升高的先決條件。
甘願讓神那使人降卑的手在祂的管教裏叫我們卑微，乃是讓神那使人升高的手在祂的得榮裏叫我們升高的先決條件。
八 「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們」—7節：
「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念我們。」好，很快地讀過，因為時間。
1 本節提到的憂慮，應當是我們關切召會的光景和聖徒的生命長進而產生的憂慮；作為長老，我們應該關切召會和聖徒到極點。
本節提到的憂慮，應當是我們關切召會的光景和聖徒的生命長進而產生的憂慮；作為長老，我們應該關切召會和聖徒到極點。不僅為著外在的管理，事務的安排，甚至是關切召會和聖徒。
2 保羅在林後十一章二十八節寫道：「還有為眾召會的掛慮，天天壓在我身上。」
保羅在林後十一章二十八節寫道，我們一起來讀：「還有為眾召會的掛慮，天天壓在我身上。」為眾召會的掛慮，天天壓在保羅身上。
3 在我們為召會極度憂慮之時，我們需要學習將一切的憂慮卸給主，因為祂顧念召會和長老們—「祂顧念你們」—彼前五7。
我們在，在我們為召會極度憂慮之時，我們需要學習將一切的憂慮卸給主，因為祂顧念召會和長老們。
我是寶愛這個辭，祂「顧念」你們。因為在這裏的憂慮，不僅是在消極方面的憂慮，而是一個關懷的，憂慮的關切和關懷。但是，就是他憂慮的關懷也指出一個東西，就是他在召會照料召會和聖徒的經歷裏，主在這裏卻對他說，要甚麼，要把一切的憂慮卸給神，到主那裏去。當你在這裏走牧養的路，把自己花費在召會和聖徒身上的時候，這的確滿了憂慮。在這裏說是要，我們要把憂慮卸給祂，並且經歷祂作全豐全足的一位，祂能超過我們所求所想，甚至祂所要求的，這只為著祂的經綸能成就這一切。祂顧念你們，我們顧到祂所顧念的。祂要保護我們，用祂自己作為獨一的殉道者供應我們，因為我們與耶穌這位殉道者是一，是為著召會的緣故，把自己獻給主。
所以作為結束的話，在神的經綸裏，基督是一切。所以我們需要操練享受祂，因著彰顯祂，要在生命中作正確的人。在照顧到，在神的行政裏照料召會的時候，我們需要帶頭來享受祂作永遠的生命，好使我們能彀滿了盼望，來享受祂作可信靠的話的實際，我們要被真理所構成，並且操練與祂是這獨一的殉道者成為是一，好使我們花費自己在眾聖徒和眾召會身上，為著祂的經綸成就這一切。好，跟坐在旁邊的人禱告一分鐘。
