我們尋求世界上的任何事物，都不能得到心裡真正的安息和滿足。 但是，當我們認識神的時候，我們就能得到心裡的安息和滿足，得到心裡的喜樂和盼望。 我們盼望能從約伯的經歷更進一步，不光是風聞有神，不光是聽見有神，更能夠認識神。 一個認識神的人是喜樂的人，一個認識神的人是有福的人。
壹人深處的渴慕是要認識神
我們需要來認識神，而認識神最佳的途徑就是藉著神的話，神的話就是真理。 所以，請求大家把注意力轉到神的話裡，我們求神用他的話光照我們裡面的靈，叫我們能夠被他的話摸著，被他的話感動，
也藉著他的話來認識這位又真又活的神。
舊約聖經裡的約伯記，有一段話告訴我們“你要認識神”。 首先，這是聖經的話；其次，這是神對我們的心意；再者，這也是每一個世人裡面的心聲。 神說，“你要認識我”；許多基督徒都盼望“你能夠認識神”；在你人生尋求的過程中，在你裡面也有一個聲音說，“我要認識神”。
人生最高的追求是什麼呢?有人追求物質的滿足和享受，這是最原始，最低階的；有人追求比物質高一點的，就是追求文化，追求學術，追求哲學，追求精神方面的滿足。 但是，從古至今，人最高的追求，乃是追求神自己。 所以，這裡的經節說，“你要認識神。”認識神是人最深處的渴慕。 詩篇四十二篇一節說，“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”人裡面有一個很自然的渴慕，盼望能夠認識神。
約伯記記載，約伯是一個義人，在他所行的一切事上都是義的。 但是，在他身上缺少一件事，就是他不認識神。 他雖然有財富，雖然有物質的享受，雖然有公義的行為，但是他不認識神。 直到有一天，他說，“我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。”（伯四二5-6）當一個人看見神的時候，就看見自己是何等渺小，就會像約伯一樣對神說，“我知道你萬事都能作，你的旨意是不能攔阻的。誰用無知的言語，使你的旨意隱藏呢？”（伯四二2）我們盼望能從約伯的經歷更進一步，不光是風聞有神，不光是聽見有神，更能夠認識神。 一個認識神的人是喜樂的人，一個認識神的人是有福的人。
有一位認識神的詩人大衛對神說，“除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。”(詩七三25)你能不能向任何人、事、物講出這一句話呢？ 當你認識神的時候，你就能說：“除了神以外，在天上我有誰呢？除了神以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。”(詩七三26)盼望你也能夠說，神是你心裡的力量，也是你的福分，直到永遠。
從人出生以後，神就把永遠的意識放在人裡，所以人不尋求得到神，人就不能得到滿足。 約伯記二十二章二十一節說，“你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。”當我們得到神的時候，平安和福氣就會臨到我們。 這種平安和福氣不是物質的平安和福氣。 真正的平安是心裡面的安息和滿足；真正的福氣是心裡面的喜樂和盼望。 我們尋求世界上的任何事物，都不能得到心裡真正的安息和滿足。 但是，當我們認識神的時候，我們就能得到心裡的安息和滿足，得到心裡的喜樂和盼望。
貳認識神的途徑，就是認識神的話
你可能問說，“我怎麼才能夠認識這位神呢？”約伯記二十二章二十二節清楚地告訴我們怎麼認識這位神，“你當領受他口中的教訓，將他的言語存在心裡。”認識神的途徑，就是認識神的話。 神口中的話是最寶貝的。 我們基督徒所最寶貝的，就是從神口中所出來的話。 馬太福音四章四節說，“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”聖經不是人自己的見解，不是發自人的意思，乃是神口裡所出的話。 聖經被證明是神的話，並不僅是因為它在科學上可以立足，更是因為在它裡面有生命，它能把我們帶到神面前，它能叫我們認識神，並認識神的旨意。 所以，希伯來書四章十二節說，“神的話是活的。”你不能說，報紙上的話是活的。 你也不能說，教科書上的話是活的。 但是，聖經說，“神的話是活的，是有功效的。”當你禱讀神的話，當你向神的話敞開的時候，神的話就好像兩刃的利劍一樣，能夠刺入你的心，把你裡面的情形都刺入剖開。
聖經說，“你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。”（詩一一九130）所有不認識神的人，在神的眼中就是沒有智慧的人。 但是，我們藉著神的話，就叫我們能有得救的智慧。 提摩太后書三章十五、十六節說，“聖經都是神的呼出”，能使尋求神的人“有得救的智慧”。 聖經又說，基督“借著話中之水的洗滌潔淨召會”（弗五26）。 神的話就是生命的活水。 神用生命話語裡的水天天洗滌我們，把我們的痛苦，把我們厭惡、恨惡別人的觀念統統洗除。 聖經也告訴我們，這話也是我們屬靈的奶，我們要“象才生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救"（彼前二2）。 神用話中的奶餵養我們。 並且主的話就是靈，就是生命（約六63）。 聖經也說，惟有主的話永遠長存（彼前一25）。 主的話就是真理，而這個真理是永遠長存的，叫我們得以成聖。 世上一切的東西都要過去，惟有主的話堅定在天，是永存的。
所以，如果我們要認識神，我們就必須要接受他口中的教訓。 聖經裡的每一句話，都是又真又活的，能使我們有得救的智慧。 將神在基督裡的救法,和人因信得救的途徑,啟示給我們,使我們曉得蒙恩的路,明白得救的方法。
叁神乃是全能者，是全足、全豐的一位
既然認識神的最佳途徑是藉神的話。 那麼，在聖經上告訴我們的這位神是誰呢？ 約伯記二十二章二十三節說，“你若歸向全能者。”由此可見，這位神的名字稱為“全能者”。 世界上沒有一個人能被稱為全能者，但是我們的神能被稱為全能者。 全能者的意思就是全豐全足的一位。 這個字在希伯來文就是Shaddai，意思就是一個大能者，如同一個充滿了豐富，帶著一個很豐滿乳房的大母牛。 就好像一隻小牛從母牛乳房，能夠得到它一切的豐富。 照樣，人一切的需要都可以從這位全豐全足的神裡得到。 這就是我們神的名字“全能者”的意思。 詩歌四九七首第一節說，“神啊，你名何等廣大泱漭！我今投身其中，心頂安然；有你夠了，無論日有多長，有你夠了，無論夜有多暗。”我們有了神，無論日多長，無論夜多暗，對我們都沒有關係，因為我們已經得著了那位全能者。 第二、三節說，“有你夠了，無論事多紛煩；有你夠了，無論境多寂寞；有你，我就已經能夠盡歡，有你，我就已經能夠唱歌。你是我神！全有！全足！全豐！你能為我創造我所缺乏。”哦，這就是我們所信的神!
肆他對我們在五個方面是全足、全豐的
我們的神乃是全能者，他是全足、全豐的一位，他能應付我們一切的需要。 在什麼事上他是全足、全豐的呢？ 至少在五個方面，他對我們是全足、全豐的。
第一，他創造了一切，為我們製造了一個美好的環境，叫我們能以生存。
第二，有一天他來與人聯合。 造物主與受造之物聯合在一起，就是道成了肉身，住在我們的當中，豐豐滿滿的有恩典、有實際。 他的名字叫作以馬內利，就是神與我們同在；他的名字又叫作耶穌，就是神要把他的百姓從他們的罪裡面救出來。 這一位就是神來到人當中，就是神來與人同住，神來與人聯合。
第三，他不光來到人當中，他甚至為人受死。 他作為神的羔羊，被釘在十字架上，除去了人一切的罪。 並且，聖經說，他成了人與神之間的中保，把人與神中間的間隔完全除去。 藉此，把神帶到人當中，就把人帶到神裡面。 他在十字架上流出他的寶血，這個寶血有永遠的價值，可以救贖我們並洗去我們所有的罪愆。 這就是這位神而人者的神人為我們所成就的。
第四，他在死後的第三天從死裡復活。 他復活以後，成為賜生命的靈。 如今這靈就像空氣一樣便利，我們只要向他敞開，就可以把他接受進來。 今天，神愛我們到一個地步，他要把他的生命賜給我們，而他就是賜生命的靈。 當我們一接觸這靈，我們就得他所賜的神聖生命。
第五，他對一切呼求他名的人是豐富的。 這位創造的神，有一天與我們聯合為一，成為了人，為我們釘在十字架上。 並且，他復活以後成了賜生命的靈，叫一切呼求他的人都能得著他的生命。 因此，他能和我們聯合為一。
伍認識神的三個步驟
我們來認識神有三件事是必須要做的。
第一，遠除不義，就必得建立。 （伯二23）詩篇說，我們是生在罪中（詩五一5）。 以弗所書二章一節說，我們是死在過犯並罪之中。 羅馬書五章十二節說，死又是藉罪來的。 這個罪帶來死亡，今天的世界都在死亡的光景中。 你雖然還沒有在墳墓裡，但你已經走向死亡。 死亡證明罪的殘害留在我們身上。 所以，我們要認識神，就必須先要遠除不義。遠除不義的意思就是要離開不義，背向不義，這就是聖經裡所說悔改的意思。 悔改的意思，就是心思轉變，從前你是向著自己的，現在你是向著神的；從前你是以自己為義的，現在你是以神為義的。 我們要遠除不義，就必能被建立。
第二，向神仰起臉來（伯二二26）。 我們沒有信主的時候，我們的心是向著地的。 但是，我們禱告呼求主名以後，我們的心是向著天，也就是向著主的。 聖經說，我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。 而且主就是那靈；主的靈在哪裡，哪裡就有自由。 （林後三16-17）我們的心幾時轉向主，在我們心裡的帕子，裡面那個與神之間的藩□就被除去，我們就得以自由。 只要你的心一轉向他，他立刻就成為你的救恩。 踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。 你找遍天涯海角，找不到神；但你只要心裡一轉向他，你就能立刻得到神自己。
第三，你要禱告他。 聖經說，“你要禱告他，他就听你。”（伯二二27）你禱告這一位神，這位全能者，他必聽你。
陸呼求這位全能者的名
所以，第一，你需要悔改，從你自己的道路，從你自己的方向，從你自己的觀念裡轉一個彎。 這一個轉彎，就是悔改。 第二，你要向神仰起臉來，向著他，呼求他。 第三，你需要在你裡面有一個禱告。 這是聖經的話，就是這三件事，很簡單。 人人都可以作這三件事，神救恩的路是非常簡單的。 不是只有智慧的人才可以接受這位神，凡是心裡願意的，就可以悔改，就可以轉向他，就可以禱告他。 怎麼禱告他呢？ 就是呼求這位全能者的名。 他的名字就是耶穌，你呼求他說，“主耶穌！哦，主耶穌！”。 只要這樣簡單地呼求他，你就可以認識神。 現在就可以呼求他，不要等到明天，不要等到喝夠了世界的苦水；現在就呼求他，不要等到你頭髮白了；現在就呼求他，不要等到出去遇到交通意外；現在就呼求他！ 我們傳福音，遇見有些人說，我等一等吧！ 結果，就沒有機會了，不要等。 聖經說，當趁耶和□可以尋到的時候呼求他，現在就是呼求他的時候，現在就是呼求他的好機會。 呼求他，是呼求他的名，“主耶穌！哦，主耶穌！”。 敞開你的心，敞開你的靈，把你的臉向著主，不要再看你自己，你看自己看了一輩子了，今天看看神吧!
看看這位愛你的神，這位來到我們當中的神，這位願意與你同住、同在、同處的神。 從你的心，從你的靈裡面，呼求他的名，告訴他說，“主耶穌啊，我需要你！主耶穌啊，我接受你！主耶穌啊，我要你！”不認識神是愚昧的，認識神是智慧的；作惡是可羞恥的，公開承認主名是榮耀的。
柒認識神的七個結果
聖經說，你如果這樣認識神的話，就有七個結果。 這一段話裡有七個“必”字。
第一，你認識神，就得平安，福氣也必臨到你。
第二，你認識神，你就必得建立。 就是在你的靈裡被建立，也就是你新的人生被建立。
第三，你認識神，全能者就必作你的金塊，作你的寶銀。 金是指神的性情，銀是指基督的救贖。
第四，你認識神，向他禱告，神就必給你成就。
第五，你認識神，亮光也必照耀你的路。 屬靈的亮光就必照耀你的路。
第六，你認識神，就必得高升。 不是在世界上的高升，而是在神裡面的高升。
第七，你認識神，就必蒙拯救。
這是聖經的應許，如果你認識神，呼求他的名，你就必得到平安和福氣，你就必得建立，你就必得著神作你的金和銀，你的禱告必得成就，你必得著亮光照耀你的道路，你必得高升，你也必得蒙拯救。 這就是認識神的結果。
捌現在就是滿足我們渴望認識神的時候
親愛的朋友們！ 以上我們所說的，就是福音。 聖經說，要把你一切看為寶貴的東西，統統拋在塵土裡，讓塵土歸於塵土，讓屬於世界的東西歸於世界。 在舊約裡，神呼召我們把一切不是神的東西，都放在一邊來追求神。 在新約裡，有一個受浸的事，這個浸就是要把我們的舊人埋葬，把我們的舊世界、舊生活、舊觀念、一切的舊事，統統埋在裡面。 受浸不是加入教堂，受浸乃是把我們的舊人，把我們的舊東西統統葬在水里，埋在水里。 好叫我們能在主裡有一個新的生活，有一個新的人生。 親愛的朋友們，借著神的話，神已經將他自己向我們啟示出來。 我們既有認識神的渴望，現在就是滿足我們認識神的渴望的時候。 盼望我們都能認識他，都能夠過關，從世界裡面過到神裡面去，從死亡裡面過到生命裡面去，借著認識神，得著聖經上所應許的那真正的平安和福氣。
壹人深處的渴慕是要認識神
我們需要來認識神，而認識神最佳的途徑就是藉著神的話，神的話就是真理。 所以，請求大家把注意力轉到神的話裡，我們求神用他的話光照我們裡面的靈，叫我們能夠被他的話摸著，被他的話感動，
也藉著他的話來認識這位又真又活的神。
舊約聖經裡的約伯記，有一段話告訴我們“你要認識神”。 首先，這是聖經的話；其次，這是神對我們的心意；再者，這也是每一個世人裡面的心聲。 神說，“你要認識我”；許多基督徒都盼望“你能夠認識神”；在你人生尋求的過程中，在你裡面也有一個聲音說，“我要認識神”。
人生最高的追求是什麼呢?有人追求物質的滿足和享受，這是最原始，最低階的；有人追求比物質高一點的，就是追求文化，追求學術，追求哲學，追求精神方面的滿足。 但是，從古至今，人最高的追求，乃是追求神自己。 所以，這裡的經節說，“你要認識神。”認識神是人最深處的渴慕。 詩篇四十二篇一節說，“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”人裡面有一個很自然的渴慕，盼望能夠認識神。
約伯記記載，約伯是一個義人，在他所行的一切事上都是義的。 但是，在他身上缺少一件事，就是他不認識神。 他雖然有財富，雖然有物質的享受，雖然有公義的行為，但是他不認識神。 直到有一天，他說，“我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。”（伯四二5-6）當一個人看見神的時候，就看見自己是何等渺小，就會像約伯一樣對神說，“我知道你萬事都能作，你的旨意是不能攔阻的。誰用無知的言語，使你的旨意隱藏呢？”（伯四二2）我們盼望能從約伯的經歷更進一步，不光是風聞有神，不光是聽見有神，更能夠認識神。 一個認識神的人是喜樂的人，一個認識神的人是有福的人。
有一位認識神的詩人大衛對神說，“除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。”(詩七三25)你能不能向任何人、事、物講出這一句話呢？ 當你認識神的時候，你就能說：“除了神以外，在天上我有誰呢？除了神以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。”(詩七三26)盼望你也能夠說，神是你心裡的力量，也是你的福分，直到永遠。
從人出生以後，神就把永遠的意識放在人裡，所以人不尋求得到神，人就不能得到滿足。 約伯記二十二章二十一節說，“你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。”當我們得到神的時候，平安和福氣就會臨到我們。 這種平安和福氣不是物質的平安和福氣。 真正的平安是心裡面的安息和滿足；真正的福氣是心裡面的喜樂和盼望。 我們尋求世界上的任何事物，都不能得到心裡真正的安息和滿足。 但是，當我們認識神的時候，我們就能得到心裡的安息和滿足，得到心裡的喜樂和盼望。
貳認識神的途徑，就是認識神的話
你可能問說，“我怎麼才能夠認識這位神呢？”約伯記二十二章二十二節清楚地告訴我們怎麼認識這位神，“你當領受他口中的教訓，將他的言語存在心裡。”認識神的途徑，就是認識神的話。 神口中的話是最寶貝的。 我們基督徒所最寶貝的，就是從神口中所出來的話。 馬太福音四章四節說，“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”聖經不是人自己的見解，不是發自人的意思，乃是神口裡所出的話。 聖經被證明是神的話，並不僅是因為它在科學上可以立足，更是因為在它裡面有生命，它能把我們帶到神面前，它能叫我們認識神，並認識神的旨意。 所以，希伯來書四章十二節說，“神的話是活的。”你不能說，報紙上的話是活的。 你也不能說，教科書上的話是活的。 但是，聖經說，“神的話是活的，是有功效的。”當你禱讀神的話，當你向神的話敞開的時候，神的話就好像兩刃的利劍一樣，能夠刺入你的心，把你裡面的情形都刺入剖開。
聖經說，“你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。”（詩一一九130）所有不認識神的人，在神的眼中就是沒有智慧的人。 但是，我們藉著神的話，就叫我們能有得救的智慧。 提摩太后書三章十五、十六節說，“聖經都是神的呼出”，能使尋求神的人“有得救的智慧”。 聖經又說，基督“借著話中之水的洗滌潔淨召會”（弗五26）。 神的話就是生命的活水。 神用生命話語裡的水天天洗滌我們，把我們的痛苦，把我們厭惡、恨惡別人的觀念統統洗除。 聖經也告訴我們，這話也是我們屬靈的奶，我們要“象才生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救"（彼前二2）。 神用話中的奶餵養我們。 並且主的話就是靈，就是生命（約六63）。 聖經也說，惟有主的話永遠長存（彼前一25）。 主的話就是真理，而這個真理是永遠長存的，叫我們得以成聖。 世上一切的東西都要過去，惟有主的話堅定在天，是永存的。
所以，如果我們要認識神，我們就必須要接受他口中的教訓。 聖經裡的每一句話，都是又真又活的，能使我們有得救的智慧。 將神在基督裡的救法,和人因信得救的途徑,啟示給我們,使我們曉得蒙恩的路,明白得救的方法。
叁神乃是全能者，是全足、全豐的一位
既然認識神的最佳途徑是藉神的話。 那麼，在聖經上告訴我們的這位神是誰呢？ 約伯記二十二章二十三節說，“你若歸向全能者。”由此可見，這位神的名字稱為“全能者”。 世界上沒有一個人能被稱為全能者，但是我們的神能被稱為全能者。 全能者的意思就是全豐全足的一位。 這個字在希伯來文就是Shaddai，意思就是一個大能者，如同一個充滿了豐富，帶著一個很豐滿乳房的大母牛。 就好像一隻小牛從母牛乳房，能夠得到它一切的豐富。 照樣，人一切的需要都可以從這位全豐全足的神裡得到。 這就是我們神的名字“全能者”的意思。 詩歌四九七首第一節說，“神啊，你名何等廣大泱漭！我今投身其中，心頂安然；有你夠了，無論日有多長，有你夠了，無論夜有多暗。”我們有了神，無論日多長，無論夜多暗，對我們都沒有關係，因為我們已經得著了那位全能者。 第二、三節說，“有你夠了，無論事多紛煩；有你夠了，無論境多寂寞；有你，我就已經能夠盡歡，有你，我就已經能夠唱歌。你是我神！全有！全足！全豐！你能為我創造我所缺乏。”哦，這就是我們所信的神!
肆他對我們在五個方面是全足、全豐的
我們的神乃是全能者，他是全足、全豐的一位，他能應付我們一切的需要。 在什麼事上他是全足、全豐的呢？ 至少在五個方面，他對我們是全足、全豐的。
第一，他創造了一切，為我們製造了一個美好的環境，叫我們能以生存。
第二，有一天他來與人聯合。 造物主與受造之物聯合在一起，就是道成了肉身，住在我們的當中，豐豐滿滿的有恩典、有實際。 他的名字叫作以馬內利，就是神與我們同在；他的名字又叫作耶穌，就是神要把他的百姓從他們的罪裡面救出來。 這一位就是神來到人當中，就是神來與人同住，神來與人聯合。
第三，他不光來到人當中，他甚至為人受死。 他作為神的羔羊，被釘在十字架上，除去了人一切的罪。 並且，聖經說，他成了人與神之間的中保，把人與神中間的間隔完全除去。 藉此，把神帶到人當中，就把人帶到神裡面。 他在十字架上流出他的寶血，這個寶血有永遠的價值，可以救贖我們並洗去我們所有的罪愆。 這就是這位神而人者的神人為我們所成就的。
第四，他在死後的第三天從死裡復活。 他復活以後，成為賜生命的靈。 如今這靈就像空氣一樣便利，我們只要向他敞開，就可以把他接受進來。 今天，神愛我們到一個地步，他要把他的生命賜給我們，而他就是賜生命的靈。 當我們一接觸這靈，我們就得他所賜的神聖生命。
第五，他對一切呼求他名的人是豐富的。 這位創造的神，有一天與我們聯合為一，成為了人，為我們釘在十字架上。 並且，他復活以後成了賜生命的靈，叫一切呼求他的人都能得著他的生命。 因此，他能和我們聯合為一。
伍認識神的三個步驟
我們來認識神有三件事是必須要做的。
第一，遠除不義，就必得建立。 （伯二23）詩篇說，我們是生在罪中（詩五一5）。 以弗所書二章一節說，我們是死在過犯並罪之中。 羅馬書五章十二節說，死又是藉罪來的。 這個罪帶來死亡，今天的世界都在死亡的光景中。 你雖然還沒有在墳墓裡，但你已經走向死亡。 死亡證明罪的殘害留在我們身上。 所以，我們要認識神，就必須先要遠除不義。遠除不義的意思就是要離開不義，背向不義，這就是聖經裡所說悔改的意思。 悔改的意思，就是心思轉變，從前你是向著自己的，現在你是向著神的；從前你是以自己為義的，現在你是以神為義的。 我們要遠除不義，就必能被建立。
第二，向神仰起臉來（伯二二26）。 我們沒有信主的時候，我們的心是向著地的。 但是，我們禱告呼求主名以後，我們的心是向著天，也就是向著主的。 聖經說，我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。 而且主就是那靈；主的靈在哪裡，哪裡就有自由。 （林後三16-17）我們的心幾時轉向主，在我們心裡的帕子，裡面那個與神之間的藩□就被除去，我們就得以自由。 只要你的心一轉向他，他立刻就成為你的救恩。 踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。 你找遍天涯海角，找不到神；但你只要心裡一轉向他，你就能立刻得到神自己。
第三，你要禱告他。 聖經說，“你要禱告他，他就听你。”（伯二二27）你禱告這一位神，這位全能者，他必聽你。
陸呼求這位全能者的名
所以，第一，你需要悔改，從你自己的道路，從你自己的方向，從你自己的觀念裡轉一個彎。 這一個轉彎，就是悔改。 第二，你要向神仰起臉來，向著他，呼求他。 第三，你需要在你裡面有一個禱告。 這是聖經的話，就是這三件事，很簡單。 人人都可以作這三件事，神救恩的路是非常簡單的。 不是只有智慧的人才可以接受這位神，凡是心裡願意的，就可以悔改，就可以轉向他，就可以禱告他。 怎麼禱告他呢？ 就是呼求這位全能者的名。 他的名字就是耶穌，你呼求他說，“主耶穌！哦，主耶穌！”。 只要這樣簡單地呼求他，你就可以認識神。 現在就可以呼求他，不要等到明天，不要等到喝夠了世界的苦水；現在就呼求他，不要等到你頭髮白了；現在就呼求他，不要等到出去遇到交通意外；現在就呼求他！ 我們傳福音，遇見有些人說，我等一等吧！ 結果，就沒有機會了，不要等。 聖經說，當趁耶和□可以尋到的時候呼求他，現在就是呼求他的時候，現在就是呼求他的好機會。 呼求他，是呼求他的名，“主耶穌！哦，主耶穌！”。 敞開你的心，敞開你的靈，把你的臉向著主，不要再看你自己，你看自己看了一輩子了，今天看看神吧!
看看這位愛你的神，這位來到我們當中的神，這位願意與你同住、同在、同處的神。 從你的心，從你的靈裡面，呼求他的名，告訴他說，“主耶穌啊，我需要你！主耶穌啊，我接受你！主耶穌啊，我要你！”不認識神是愚昧的，認識神是智慧的；作惡是可羞恥的，公開承認主名是榮耀的。
柒認識神的七個結果
聖經說，你如果這樣認識神的話，就有七個結果。 這一段話裡有七個“必”字。
第一，你認識神，就得平安，福氣也必臨到你。
第二，你認識神，你就必得建立。 就是在你的靈裡被建立，也就是你新的人生被建立。
第三，你認識神，全能者就必作你的金塊，作你的寶銀。 金是指神的性情，銀是指基督的救贖。
第四，你認識神，向他禱告，神就必給你成就。
第五，你認識神，亮光也必照耀你的路。 屬靈的亮光就必照耀你的路。
第六，你認識神，就必得高升。 不是在世界上的高升，而是在神裡面的高升。
第七，你認識神，就必蒙拯救。
這是聖經的應許，如果你認識神，呼求他的名，你就必得到平安和福氣，你就必得建立，你就必得著神作你的金和銀，你的禱告必得成就，你必得著亮光照耀你的道路，你必得高升，你也必得蒙拯救。 這就是認識神的結果。
捌現在就是滿足我們渴望認識神的時候
親愛的朋友們！ 以上我們所說的，就是福音。 聖經說，要把你一切看為寶貴的東西，統統拋在塵土裡，讓塵土歸於塵土，讓屬於世界的東西歸於世界。 在舊約裡，神呼召我們把一切不是神的東西，都放在一邊來追求神。 在新約裡，有一個受浸的事，這個浸就是要把我們的舊人埋葬，把我們的舊世界、舊生活、舊觀念、一切的舊事，統統埋在裡面。 受浸不是加入教堂，受浸乃是把我們的舊人，把我們的舊東西統統葬在水里，埋在水里。 好叫我們能在主裡有一個新的生活，有一個新的人生。 親愛的朋友們，借著神的話，神已經將他自己向我們啟示出來。 我們既有認識神的渴望，現在就是滿足我們認識神的渴望的時候。 盼望我們都能認識他，都能夠過關，從世界裡面過到神裡面去，從死亡裡面過到生命裡面去，借著認識神，得著聖經上所應許的那真正的平安和福氣。
