2010年秋季
英文詩歌403首（中文大本詩歌304首）第一節：「從我活出你的自己，耶穌，你是我生命；對於我的所有問題，求你以你為答應。」
實在非常好，我們已過有兩天，主向我們說了非常透亮、滿了光照的話，給我們看見，我們在主的恢復裏該如何事奉。今天早晨這兩篇信息是說到主恢復的性質，這是很重要的，我們這些在眾召會中擔負責任的人，我們要正確地帶領召會，使召會能彀正確地代表主的恢復，代表得對，這樣的認識是很重要的。我很高興，弟兄們，傳給我這一張的資料，我們這一次一共有1571位弟兄，代表26個國家，在這次訓練裏。當然我們不能說我們就代表了整個主的恢復，但我要說，我們是相當能彀代表整個主的恢復，在座的弟兄們，是主恢復相當的一個代表。主的恢復已經擴展到西方、東方各國，當李弟兄到主那裏去，在他離世之前，他說，他很喜樂看見主的恢復開展遍及六大洲，我相信在倪柝聲弟兄的時候，他從來沒有辦法夢想到有一天，主的恢復會這樣的擴展到全地。在座的弟兄們來自不同的大洲，不同的國家，不同的文化，有一件事非常重要，就是我們對於主的恢復都有一種共同的領會，否則，我們也許錯誤的代表主的恢復。
我到韓國來好多次了，每一次我來韓國，我都看見你們韓國的聖徒們，我非常地喜樂，我愛韓國，你知道在樓下服事的這些聖徒，他們實在是太好了。我想李熙德（音）弟兄和我曾經多次的講過，我們說，在韓國的聖徒實在是太好了，但是那個挑戰是在於那些領頭的弟兄們。的確是這樣。有時候，我不知道到底我們是個幫助還是個攔阻，你去看看一些地方，你去看望聖徒，我這樣說不僅是針對著韓國，乃是向著所有的地方。很多地方聖徒都是很可愛，很簡單，他們愛主，愛職事，他們追求真理，然而有時候，當我們來這個接觸這些帶頭的弟兄們，那的確是個挑戰。Ron弟兄在第一篇信息說，他們是關鍵人物，所以我們的所是，我們的行事為人是直接影響召會，我們已過有六堂聚會說到我們該是怎樣的人，那是很好。
在這篇和下一篇，我們是要提醒我們眾人，到底甚麼是主的恢復？我要說，我們要注意這四件事，當然還有別的事。
在特會之前，或者在訓練之前，Chirs woll(音譯)弟兄給我一個報告，說到基督教今天大體的情形，已過五年、十年間，有了相當的改變，是非常積極的改變。你知道我們有一位朋友，從前他是我們的仇敵，他現在成了這個最有力的主恢復的推廣者，他是非常珍賞我們的聚會，他們說主的恢復乃是基督的召會該有的表現。有時候我聽到這樣的話，我就說，我們的聖徒都未（對）主的恢復的欣賞還來不及這些外人。但是我要這樣說，我們必須清楚，不是在於他們怎麼欣賞這個主的恢復，我們只能說他們看見是他們的看見，我們自己需要知道我們是甚麼？
第二，這是非常必要的。當我們聽見這樣的話，我們就不要太受他影響，不要不知不覺地作了一些事，對外人是可以接受的，是受歡迎的，而當我們那樣作的時候卻犧牲了我們的所是。這就是為甚麼我們要一再地重溫，提醒我們，我們到底是甚麼？當我們說到主的恢復，我們都會有不同的感覺，因為我們是由於不同的原因進到主的恢復裏。有人是受真理的吸引，有的，像我剛纔說的，他們欣賞我們在這裏的實行，我們跟基督教是非常不一樣。弟兄們，不錯，基督教是在發死。在今天這個大型教會的這種行動是從韓國這裏開始的，從韓國這裏的牧師，然後就傳到美國，傳到世界各地，但它還是將死的。因為人看透了那種運動的虛空，他們看透了這種外在表揚的虛空。Chirs woll弟兄說有一個大型教會，當那個講員上了講臺，那個，人家就，主持人就提醒他上臺的時候不要帶聖經，這樣人家就不會覺得他是一個宗教，在那裏傳教，這樣他纔能彀對人有吸引力。你知道在韓國，有人告訴我，他們有一千兩百萬基督徒，但是其中有很多人就脫離這個大型教會，從一千兩百萬人數掉到八百萬。有人發現在基督徒中間有地方召會，而地方召會纔是代表真正的基督教。我很高興，聽到這樣的報告，但我早上要告訴你們，並不是這樣就好了，他們所看見的還不是主的恢復，我們不能偏離我們該有的情形。
第三點，在主的恢復裏，我看見前所未有的祝福，就著增長，就著一，我們有很大的祝福。最近我們也注意移民的事，要增加召會數。在韓國的弟兄們告訴我們，也許明天他們會交通更多。已過兩三年，他們加增了34處召會，再過兩三年，每一個城市都會有召會。這的確是好消息。弟兄們，你們想想看整個南韓每一個城市都有地方召會，但是，正因為我們有這樣的擴展，我們纔要認識甚麼是主的恢復。我們不能改變主恢復的性質，否則，我們只是有個龐大的工作。今天在地上有很多龐大的工作，在基督教裏有這些大型教會，有很多龐大的工作，但是如果我們也只是作這龐大的工作，我們就會誤失了主所託付給我們的。你們同意嗎？
第三，我們要一直受提醒甚麼是主的恢復，是因為我們有新的一代興起。當這個新的一代興起的時候，很重要的就是他們要認識我們的託付是甚麼，知道我們所代表的是甚麼。我看到Woody(音譯)弟兄在這裏，我知道幾週前，你們在印尼有個特會，說到主恢復的獨特，因為弟兄們有負擔，盼望下一代不會改變主的恢復，這是很好。這是很重要的，我們要提醒自己，甚麼是主的恢復。
末了，我還要說另外一個，我看看這些數字，從中國大陸有超過一百位弟兄來，我知道你們昨天下午有一次聚會，我昨天身體還來不及，所以沒有參加，我們都知道，在中國大陸的眾召會，作了非常美好的見證，在已過這半個世記，一直為主受苦，並且忍受逼迫、艱難。我們非常感謝主，我們甚至要說我們是非常的地敬佩你們，也珍賞你們在中國大陸的弟兄們，但是，我們必須不能改變主恢復的性質。為甚麼我這樣說呢？因為我們不知道甚麼時候會發生，我們知道有一天這個逼迫會過去，你們相信我，你們要受安慰，有一天逼迫會過去。但是當這個逼迫一過去，我們是否仍然，我們到那個時候，我們所代表的主的恢復是不是真正主的恢復？還是我們會改變呢？當然你們所有讀過歷史的人都知道，當羅馬帝國承認召會，停止逼迫的時候，原來這個羅馬帝國藉著逼迫並沒有毀壞召會，反而是藉著接納而毀壞了召會。
所以，盼望我們眾人都清楚，我們在這裏是為著甚麼。這就把我們帶到這篇信息的題目——「在生命上認識主的恢復」。這個題目是在生命上認識主的恢復，這是說到你需要有一種正確的認識。在新約裏，有幾卷書，你可以稱作恢復的書，就是約翰福音，還有約翰的書信。因為當約翰寫他的福音書和他的書信的時候，召會已經偏差了。所以，約翰試著把召會從偏差裏帶回來。他所著重的是生命，生命。有時候，我覺得很驚訝。神學家可以讀約翰福音和約翰的書信，然而，他們所讀到的頂多就是婁格斯這個辭，從那裏製造出一套的神學，但是他們沒有讀到其中的生命。然而，這個話是很清楚：太初有話，話與神同在，話就是神。生命在祂裏面；在福音書的末了，但記這些事，是叫你們信耶穌是基督，並且因著信祂就得生命；當然，在書信裏說到，論到那從起初原有的生命的話。
我要請你們注意第九章，約翰福音第九章，那裏說到一個瞎子得著醫治。法利賽人他們兩次說，我們知道。他們說，我們知道神藉著摩西說話。這是一種的認識。他們又說，我們知道這個人是罪人。這也是另外一種的認識。還有這個瞎子的父母，他們說，我們知道這個人生來就是瞎眼。所以第一，你有一種的認識，是老舊的認識。是，你曉得神的確曾藉著摩西說話，法利賽人是對的。你如果讀那整章，不是只有一個人瞎眼，乃是眾人都瞎了眼。外表上只有那個瞎子是瞎眼的，事實上，到那一章的末了，你就看見主所說的，祂說那些法利賽人是瞎了眼，他們纔是真正的瞎子。
所以有一種老舊的認識是對的，就是老舊的；還有另外一種認識，完全是錯的；還有一種是天然的認識，我們知道這個人生來就是瞎眼的；末了，還有真正的認識，就是那個瞎子自己，我知道從前我是瞎眼的，如今我看見了。這個就是在生命上的認識。我們有些人也許認識主的恢復，但也許是老舊的認識，我們有的人甚至是以錯的方式來認識，有的人是以天然的方式來認識，但我們必須以生命的方式來認識主的恢復。
好，我們來看綱要，在我講綱要之前，為著確保我能彀守住時間，我要先說一點。到底主的恢復真正是甚麼？簡單地說，主的恢復是一件生命的事。我們要認識甚麼是生命，也許我們更容易就是說，生命不是甚麼。李弟兄也常常是這樣，他說生命不是甚麼，來幫助我們認識生命是甚麼。第一，生命不是恩賜；生命不是工作；生命不是知識； 生命不是纔能。如果我們專注於那些事，我們就是專注於生命以外的事。然而這一切消極的，就留給我們一個問題，那到底生命是甚麼。當你看這個綱要，等一下你就會看見生命就是神自己。生命一點不是一種作為，一種工作，一種的活動，生命乃是一個人位。
但是今天早上，我要說得更主觀，我們需要認識。當我們說，在主的恢復裏，我們強調的是生命，這到底是甚麼意思？我要念給你們聽一段的話，是倪弟兄的話。當然，主的恢復開始於倪弟兄。在韓國這裏，倪弟兄是大受歡迎，比其他國家更受歡迎。但你們必須認識，在倪弟兄的時候，他從來沒有受過這樣的歡迎。最近，我與一位在恢復之外的弟兄講話，我向他指出倪柝聲只事奉三十年，而其中二十年是在監牢裏面。你如果以他為帶進主恢復的人，他就是我們的榜樣，這個榜樣，他一生末了的一段，外表上，在人眼中是完全沒有用的。他在1956年被判刑。當他還活著，還盡職的時候，他告訴李弟兄，主所給我們看見的這就是主的恢復。 也許有一天，主會興起別人，從西方的人，將這個話傳揚給西方的人。他到了監牢裏，隔年《正常的基督徒生活》這本書出版了，他自己也不知道。我想，他二十年在監牢裏面，他並不知道，我想他並不知道，他的書已經以英文，以西班牙文，以韓文在世界各地出版。他自己並不知道。在他職事的開頭，還有另外一個人，他走了在基督教裏受人歡迎的路，他願意被按立作牧師。而倪弟兄反對那個，因此那個人走了另外的路。
請聽，這就給我們看見主恢復的定義。如果你要知道甚麼是主的恢復，你要回想主的恢復是怎樣開始的，我這樣說是作為一個開頭的話。接下來，我就要念給你們聽這一段倪弟兄的話，然後，我們再去看綱要。這是1933年他所寫的公開的信，那是一個小小的工作，小小的見證。他受邀去訪問英國的一個團體，那個門向他打開，使他能彀得著一種的合作，使他的工作更亨通。但是當他從歐洲回來，他一點都沒有提他的經歷。這是他所說的。
弟兄們，我最近覺得這個感覺是比從前更強。我們若要奉事主，我們就必須專特地認識主，就是我們必須以非常專特的方式來認識主。許多人有很多的恩賜和聖經的知識，卻無法向人以活的方式將主陳明出來。我們必須認識，每一天祂要為我們作甚麼，每一天我們要倚靠祂，來作我們所不能作的；過一種生活，是我們不能過的。沒有甚麼能出於我們自己，一切都必須是出於基督。這不在於我們能作甚麼或不能作甚麼，這完全是在於基督能作甚麼。能彀看見這一個，領悟這一個並經歷這一個，就是生命。看見這一個，領悟這一個，並經歷這一個，就是生命。我要回來再重複他所說的。他說，我們必須認識祂能為我們作甚麼，每一天我們必須倚靠祂來作我們所不能作的。凡你所能作的，那都不是祂，要倚靠祂來作我們所不能作的，來過一種生活是我們無法過的。那個就是主的恢復所要的。主的恢復乃是要得著一班人，他們作他們所不能作的，他們過一種他們自己所無法過的生活。
也就是Ron弟兄在第一篇信息所說的，我們需要受訓練，使我們不是以天然的方式作事。以天然的方式作事，就是作你所能作的。我們裏面是沒有辦法忍受的，當你在那裏忍受的時候，不是你，那就是經歷生命。能彀看見這個，領悟這個，並經歷這個，就是生命。昨天晚上藉著Ed弟兄的信息，我很得著幫助，來看見己的這許多方面。我不相信你在基督教裏，會聽到這樣的一篇信息。不！那樣的信息的確是將己暴露出來，並且給你看見己是多麼可怕。因為在基督教裏，如果要講一篇己的信息，他們只告訴你要怎麼改良自己，從來不會告訴你己是多麼可怕。生命是甚麼？就是作你所不能作的，活你所不能活的，過你所不能過的生活。我們的己被了結了嗎？我們有些人，我們能彀作那麼多，因為我們的心思太聰明了。要停下你的心思，而完全、單單地倚靠主，那就是過一種你無法過的生活，因為你所有的生活都不是這樣，要過一種生活不是你自己。我們就是說，哦這個就是你，Woody，這個就是你。那是很可怕。我們必須過一種生活，人家看見的時候，就會說，這個不是你。
這個就是倪弟兄所說的，沒有甚麼該出於我們自己，一切都該出於基督；不在於我們能作甚麼或不能作甚麼，乃在於基督能作甚麼。看見這個、領悟這個、並經歷這個，就是生命、能力和神跡。
約翰第二章，人看見了神跡，到主耶穌這裏來，主不信靠他們，因為主知道神跡並不是生命，那是在另外一個範圍裏。下一章，祂就說，但，但有一個人，他所尋求的不僅僅是神跡，主就向他開啟重生的事。基督是一切，那些領悟這點的人是有福的，他們就能彀把人帶到基督的生命裏。我禱告，我也盼望，我也和你們彼此鼓勵，我們在座的弟兄們，我們要成為這樣的人，不僅僅是擺上、熱心、忠信的人，乃是不活自己的人。基督死是叫我們不再死，基督活是叫我們不需要再活。因為現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。從今以後，但願只有基督，但願我們都能彀說，從今以後人都不要攪擾我，因我身上帶著耶穌的烙印。這是1933年10月20號，基督的僕人倪柝聲寫的。
壹 我們要看見生命，並在生命上認識主的恢復，就需要沒有帕子遮蔽—林後三14~17：
我們要看見生命，並在生命上認識主的恢復，就需要沒有帕子遮蔽。我已經說過了約翰九章作為一種預備，這裏你有一個事例，就是瞎眼的事例，這個眼瞎是由宗教的觀念所引起的。
一 曆世記以來，人的心思一直被宗教和天然觀念擄去；因此，我們可能讀聖經卻沒有看見聖經所啟示的—林後三15，約五39~40。
曆世記以來，人的心思一直被宗教和天然觀念擄去；因此，我們可能讀聖經卻沒有看見聖經所啟示的。
二 在地方召會裏，許多人對於屬靈事物的領會，仍是非常天然；他們一直是在天然觀念的帕子之下—林後三14。
在地方召會裏，許多人對於屬靈事物的領會，仍是非常天然；他們一直是在天然觀念的帕子之下。
三 從經歷中我們知道，有種種不同的帕子—15節：
從經歷中我們知道，有種種不同的帕子。在哥林多後書，那裏說，「我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。」你不需要加增甚麼來給你帕子，你的所是就是帕子。你在自己裏面的所是，你天然的構成本身就是帕子。所以當我們的心轉向主，你不需要第二步，心轉向主，帕子就除去了。
法利賽人不是他們加增了甚麼，而是他們的本性，按照他們的所是，他們就受了遮蔽。這個人是生來瞎眼的，不是因著他作了甚麼，就是因著他的所是。你不需要作甚麼，使你自己受帕子遮蔽。你不需要作甚麼使自己變得眼瞎，你就是眼瞎的，因著你的所是。這個人他是生來瞎眼的，而你之所以眼瞎，是因著你的所是，因著你天然的構成，因著你這個人的組成，因著你的文化背景。你不需要加增甚麼，使你更眼瞎。因著你的所是，只要你是你所是的，你就是瞎眼的，我也是這樣。
1 信徒為宗教的觀念所遮蔽，每個人都為某些天然的觀念或意見所遮蔽—太十一25。
信徒為宗教的觀念所遮蔽，每個人都為某些天然的觀念或意見所遮蔽。
2 帕子常常與我們按天然的構成是怎樣的人有關—林前二14。
帕子常常與我們按天然的構成是怎樣的人有關。我很高興昨天晚上我們有那篇的信息，給我們看見，我們在我們天然的構成裏是誰。
3 我們可能為種族和國籍的特性所遮蔽；不同國籍的特性、性情、習慣和風俗都是帕子，使我們不能看見關於生命的異象—腓三3~6。
我們可能為種族和國籍的特性所遮蔽。我們有各個不同的種族，在主的恢復裏，有各個不同的種族，這實在是很好。每一個種族都是美好的，但那不是基督。你不知道，這個種族這件事在你的血輪裏面是多麼強，直到你跟另外一個種族接觸。你恨惡他們喫的方式，他們唱歌的方式，他們講話的方式，他們穿著的方式，你都恨惡。對不對呢？
你知道，在主的恢復裏，這是很好，我們有各個不同的種族。當你有不同的種族來在一起的時候，都是很困難的。但是如果只有一個種族，那就更為難了。因為你就不會認識你是在你的種族的元素裏。所以，我不喜歡這個，我不喜歡那個，我不喜歡那個，我不習慣那個。這很好，因為這迫使我過一種我無法過的生活，這迫使我作我所無法作的事。如果你在你自己的文化裏非常地安逸，那是危險的。
我可以講很多關於中國的文化，但是我愛你們韓國聖徒們。你們會不會給我自由，若是會，你們說阿們。也許我不該說了。甚麼？阿們，好。李光弘弟兄，吳弟兄，林鴻弟兄，他們也常常來韓國幫助聖徒們。李光弘弟兄，他比較早來，多年前他告訴我這個故事，他說韓國人是非常絕對。有一次，他在一個配搭聚會裏。他說，這個風太大了，所以弟兄們就把這個窗全部關起來；他說太悶了，然後，他們又去把所有的窗戶打開。他說，這就是韓國弟兄，他們很絕對，他們非常絕對。但是，要麼就是白，要麼就是黑，沒有中間的。不像中國人，總是走中間路線。這好不好啊？這很好，我喜歡。這就是為甚麼我喜歡韓國食物，我很喜歡韓國人。但是，如果你一直留在那個裏面，這就會在召會中引起難處。
我們如果只留在我們天然的絕對裏，那是好，但那是天然的，那是過一種你能彀過的生活。假設我們都這樣，我們有五萬人，十萬人。但是，如果我們的見證只是韓國人的見證，主會喜樂嗎？我這樣說，是因為我在韓國，弟兄們也阿們我這樣說。但是我也能彀對美國人說同樣的話，我也能對中國人說同樣的話，我也能彀對日本人說同樣的話。到底甚麼是主的恢復？主的恢復不是活我們的所是，這就是為甚麼我們沒有韓國召會，沒有華人教會，沒有美國教會。我們沒有任何一種人的教會。主的恢復就是基督。如果我們不是這樣，我們就不是主的恢復，我們也許在神命定之路上很成功，我們也許在召會生活的實行上，人人盡功用，我們的召會聚會跟基督教不一樣，但是如果我們沒有這一個，我們沒有走倪柝聲的路，我們就偏差了。
4 每個人都有四層帕子：天然的構成及其道德成分、文化、宗教以及藉著教導或訓練所學來的道德—羅七21~23，腓三3~6。
每個人都有四層帕子：天然的構成以及道德成分、文化、宗教以及藉著教導或訓練所學來的道德。所以你有道德的眼瞎，因為你在你道德的成分裏，所以你瞎眼了。你有文化的眼瞎，你有宗教的眼瞎，或者是你可以有學來的眼瞎，藉著教導、訓練所學來的，就是你的教養。
我再念給你們聽另外一段話。你知道當李弟兄回想倪弟兄的一生，他寫了倪弟兄的傳記，其中有一章是說，注意生命過於工作。他寫了一整章。這個就是職事，注意生命過於工作。他引用倪弟兄如何在和受恩教士之下，學了生命的功課。一位弟兄比他大五歲，凡是作了甚麼事他都邀功。倪弟兄就不高興，他就去找和受恩教士，和教士就說你比較年輕，你要服從年長的。下一次，有另外一個弟兄比這個更年長，但是他還是堅持，倪弟兄又去說，這一次有另外一個比你更年長了，為甚麼他還是甚麼人都要聽他呢？和受恩教士說，當你說這樣的話，你像羔羊嗎？你的講話像羔羊嗎？所以，倪柝聲他學了功課。這是甚麼功課呢？他學了不要活他自己的生命。
那個就是他所學的，盼望這也是我們所學的。在眾召會裏，哦，這是不公平，這不對，這是錯的。有些人比別人更會講話，他們認為甚麼事不對，他們就講出來。我很欣賞這樣的弟兄，他們坦白地說出來。但有些人不講，那也不是生命。講不是生命，不講也不是生命。請記得，這就是主恢復的所是。如果你說這是我們在主恢復裏的傳承，那我們就要回到這個傳承。
和受恩教士這樣訓練倪弟兄，他們聽一個很有名的人講道，倪弟兄很欣賞，和受恩教士指出，那不是生命。藉此，他開始學習，生命是超過這一切。
當主耶穌在地上的時候，祂的職事是怎樣的職事呢？祂是一粒種子，種到地裏死了。在宇宙中還有甚麼人所受的錯待比主所受的更重呢？祂到十字架上去，這個就是生命的榜樣。你如果要認識甚麼是主的恢復，你就看這些榜樣。如果你說，我要被稱義，因為對就是對，錯就是錯。好幾年前，有一次風波，有一位姊妹在聚會裏站起來，她說，這些年所有的難處，就是有人教導我們，甚至將我們洗腦，叫我們不要顧對錯，所以現在我們要注意甚麼是對，甚麼是錯，對就是對，錯就是錯。好啊，弟兄們，如果你在那個範圍裏，你就不是在生命的範圍裏。你也許是最對的人，你也有所有的理由，但你不是在生命的範圍裏。你必須領悟，那個就是倪柝聲所學的第一個功課。
所以當李弟兄生病了之後，他看見不是對錯的問題，那是善惡知識樹。聖經中的那條線，乃是生命的線。所以在約翰福音裏，不是馬利亞或馬大說甚麼，也不是尼哥底母說了甚麼，那些都是在對錯的範圍裏。你可以像馬大一樣，你很會發表，你能彀說出你的感覺，你能彀告訴人你怎樣感覺，但那會把你帶到生命嗎？不，生命乃是別的，生命不是你如何發表你的感覺，或者陳明你的邏輯，生命乃是一個人位，生命在祂裏面。
四 我們不該以為自己甚麼帕子都沒有；反而我們需要仰望主並禱告：「主啊，除去一切遮蔽我的東西。主啊，除去我的帕子！」
我們不該以為自己甚麼帕子都沒有；反而我們需要仰望主並禱告：「主啊，除去一切遮蔽我的東西。主啊，除去我的帕子！」
法利賽人說，難道我們瞎了眼嗎？當你坐在這裏的時候，你問這個問題，我瞎了眼嗎？你以為你自己不是瞎眼的。這裏說，我們不該以為自己甚麼帕子都沒有，我們應該有另外一種的以為，我們應該仰望主並禱告：「主啊，除去一切遮蔽我的東西。」
貳 組織的基督教已經偏離了生命的中心線；基督教的墮落就是偏離了生命—弗四18，啟三1。
組織的基督教已經偏離了生命的中心線；基督教的墮落就是偏離了生命。這就是為甚麼約翰的著作是要把我們帶回到生命，生命就是一個人位。
參 我們需要在生命上認識主的恢復—約一4，約壹一1~2：
我們需要在生命上認識主的恢復。不是在素質上，不是在行動上，不是在我們的成就上，乃是要看我們有多少是跟隨這樣的榜樣，就是我剛纔所說的榜樣。
一 我們的眼睛必須得開，看見主的恢復乃是恢復回到生命—約一1，4，十四6，約壹一1~2。
我們的眼睛必須得開，看見主的恢復乃是恢復回到生命。
二 主恢復的目的，是要將我們帶回到神自己作我們的生命—弗四18，羅五10，八2，10~11。
這個是一個更高的呼召，比基督教所有的更高，不僅僅是從罪得自由，更是脫離己，不僅是經過第一層的幔子，乃是經過第二層的幔子。哥林多後書第五章，使我們與神和好。這就是我們弟兄們所需要的，當我們服事眾召會，我們需要不憑我們自己來服事。
三 主的恢復完全是在於生命，這恢復將我們帶回到三一神，使我們據有、經歷並享受祂作生命—林後十三14。
主的恢復完全是在於生命，這恢復將我們帶回到三一神，使我們據有、經歷並享受祂作生命。
四 我們要充分看見主恢復的異象，就必須在三一神裏來認識這個恢復—約壹一1~2，二25，五11~13。
我們要充分看見主恢復的異象，就必須在三一神裏來認識這個恢復。如果你把我們自己一切的元素拿掉，那有甚麼呢？如果一個不信的人，他甚麼都沒有那就是佛教，但是對我們來說，當你把你自己一切都拿掉，所留下來的就是三一神。所以神所要的，很簡單，祂只要祂自己。
肆 在生命上認識主的恢復，就是在我們的經歷上認識三一神作生命—約一4，14，16~17，十10，十一25，十四6：
在生命上認識主的恢復，就是在我們的經歷上認識三一神作生命。這一大段你可以說就是生命的定義，基本上就是神自己。只要我們活在我們自己的人位裏，珍賞我們的所是，我們就很難珍賞神的所是。
一 生命就是三一神，因為父在子裏，子成為靈，為要作我們的生命—一14，二十22，林前十五45下：
生命就是三一神，因為父在子裏，子成為靈，為要作我們的生命。生命在神裏面，但這位神是經過過程的，祂經過了過程，祂不是僅僅一位簡單的神，祂是經過過程的神。
1 生命是三一神自己進到我們裏面，使我們可以經歷祂，享受祂，與祂成為一，並彰顯祂—羅八2，10~11。
生命是三一神自己進到我們裏面，使我們可以經歷祂，享受祂，與祂成為一，並彰顯祂。這樣經歷、享受祂，與祂成為一，就是作我們所不能作的，過我們所不能過的生活。這是倪弟兄所說的，那個就是生命。
2 生命是一個人位—三一神；祂在基督裏經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天，成為賜生命的靈進入我們裏面，作我們的生命與我們調和—林前十五3~4、45下，六17。
生命是一個人位—三一神；祂在基督裏經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天，成為賜生命的靈進入我們裏面，作我們的生命與我們調和。
3 生命是三一神自己，這位神創造宇宙，成為肉體，在人性裏活在地上三十三年半，死於十字架，經過死亡和陰間，進入復活，作為一人升上諸天，並成為賜生命的靈，進入我們裏面作我們的生命—約一14，29，十二24，十四9~10，17~18，20。
生命是三一神自己。有一首詩歌說，出己神就進入。我相信那是蓋恩夫人所寫的。你要神進來，己就要出去。在羅馬第七章說到，舊丈夫必須先死，你纔能彀嫁給新丈夫，那個舊丈夫就是「我」，必須出去，然後，你纔能彀進到第八章，你就會看見這個生命是一個人位，就是那個新丈夫。
生命是三一神自己，這位神創造宇宙，成為肉體，在人性裏活在地上三十三年半，死於十字架，經過死亡和陰間，進入復活，作為一人升上諸天，並成為賜生命的靈，進入我們裏面作我們的生命。
二 我們的標準必須是作我們生命的神自己—一1，4，十一25，十四6：
我們的標準必須是作我們生命的神自己。
1 我們若從創造開始，直到我們得榮，在這一切專案上認識神，我們就認識何為生命—約壹一1~2，五13。
我們若從創造開始，直到我們得榮，在這一切專案上認識神，我們就認識何為生命。
2 神命定祂所揀選、救贖並重生的人要活這生命—經過過程的神；祂真實、實際又便利，甚至與我們是一—約六57，七37~39，西三4。
神命定祂所揀選、救贖並重生的人要活這生命—經過過程的神；祂真實、實際又便利，甚至與我們是一。
你只要想一想使徒保羅他說，基督是我們的生命。他所活的是怎樣的生命呢？在林後十二章，他為自己的使徒職分表白。當他在為他的使徒職分表白的時候，他卻是誇他的軟弱，他在誇他所不能作的，而不是誇他能作甚麼。他說，我若有所誇口，我有可誇的，但我寧可誇我的軟弱。所以，你到講臺上：弟兄們，我很軟弱。這不好，這個不是個好的領導人，是不是呢？保羅說，我肉體上有一根刺，就是撒但的使者。這是同位語，這一根刺就是撒但的使者。你是神的僕人，你讓撒但的使者住在你的肉體裏嗎？不僅住在你的肉體裏，還攻擊你。這裏說，為要攻擊我。這個攻擊我，是指撒但的使者。你讓撒但在你的肉體裏，還在那裏攻擊你，你這個是誇甚麼呢？他說，我三次求過主，主也不聽我的禱告。主不聽你的禱告，你是甚麼使徒職分啊？祂說，我的恩典彀你用的。有甚麼比這個更可憐呢？保羅很會發表，他說到這個生命是洋溢的。但是這裏只說生命是彀我用的，這就是說，這個軟弱並沒有過去，祂只給你一點的力量，僅僅讓你不死。然後又說，我的能力是在你的軟弱上顯得完全。換句話說，你如果沒有軟弱，這個能力就沒有辦法顯得完全。你要這個能力顯得完全，最好一直軟弱，你要一直在那裏受攻擊，受撒但使者攻擊，你最好禱告不得答應。他說，這彀用的恩典。
弟兄們，這個就是生命。弟兄們，你必須承認，使徒保羅是一個在生命裏的人。但怎樣呢？不是在於他的力量，乃是在於他的軟弱。
三 重生、聖別、更新、變化、模成和榮化是我們裏面生命的工作，這生命就是經過過程的三一神，祂成為賜生命的靈，住在我們靈裏與我們成為一—羅六19，八16、29~30，十二2。
重生、聖別、更新、變化、模成和榮化是我們裏面生命的工作。這一切的過程都是要除去你的己，使基督能彀作一切，使生命能彀浸透你的全人，使你能彀過一種你無法過的生活。這些是我們裏面生命的工作，這生命就是經過過程的三一神，祂成為賜生命的靈，住在我們靈裏與我們成為一。
四 基督是經過過程的三一神，住在我們裏面作我們的生命，將自己與我們調和，為要聖別、更新、變化、模成、至終榮化我們—約一1，14，十四9~10，17~18，西三4。
基督是經過過程的三一神，住在我們裏面作我們的生命，將自己與我們調和，為要聖別、更新、變化、模成、至終榮化我們。這就是生命。弟兄們，姊妹們，不要誤會我的話。甚至你把整本《生命的認識》都背下來，也不是生命；甚至你把《生命的經歷》都讀過了，也不是生命。下一個點是這樣說，呃不是，後面纔會有這一點。
我們所說生命的實行，也許也不是生命。生命乃是當你釘死你自己，活著的不再是你，乃是三一神自己，那纔是生命。
五 生命是一個奇妙的人位，祂是神又是人，經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天，如今乃是內住的靈；這就是我們所說的生命，我們需要對這深奧的實際有異象—二9，三4，一9。
生命是一個奇妙的人位，祂是神又是人，經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天，如今乃是內住的靈；這就是我們所說的生命，我們需要對這深奧的實際有異象。我們若是這樣，我們就是主的恢復。
伍 我們若看見眾召會乃是金燈檯—三一神的具體化身和彰顯—這異象，就會真正認識何為生命—啟一12，20，二1：
我們若看見眾召會乃是金燈檯—三一神的具體化身和彰顯—這個異象，就會真正認識何為生命。所以甚麼是召會呢？召會乃是神自己的擴增，活在我們的裏面，來過一種我們除此以外無法過的生活。在這裏，基督是一切，而我們甚麼都不是。這樣，召會的性質就是神自己，召會的複製就是這個見證的複製。
一 召會得以是金的，有神的性情，因為神的生命正藉著信徒的重生、聖別、更新、變化、模成和得榮，作到他們裏面；沒有這個過程，召會不可能成為金燈檯—約三6，羅八11。
召會得以是金的，有神的性情，因為神的生命正藉著信徒的重生、聖別、更新、變化、模成和得榮，作到他們裏面；沒有這個過程，召會不可能成為金燈檯。
二 召會是在生命、性情和彰顯上作三一神的複製，不是在神格裏作受敬拜的神—弗四4~6，啟一12，20。
召會是在生命、性情和彰顯上作三一神的複製，不是在神格裏作受敬拜的神。召會乃是神的複製。
三 生命不僅僅是我們所經歷的一些事，如生命的律、生命的感覺、生命的交通等，生命主要的是三一神將祂自己分賜到我們裏面，使我們在祂裏面是一，而成為金燈檯—林後十三14，啟一4~6，12，20。
生命不僅僅是我們所經歷的一些事，如生命的律、生命的感覺、生命的交通等，我們都很熟悉這些。不要誤會我，那些是生命的經歷，但是生命自己乃是三一神將祂自己分賜到我們裏面，使我們在祂裏面是一，而成為金燈檯。你也許認識生命的律，生命的感覺，你也許能彀講一篇這樣的信息，但你，你還在活自己嗎？你是不是活一個除此以外你無法過的生活呢？
陸 基督徒生活有個人一面和團體一面；個人一面是為著團體一面—約三3、5~6，十七22~23：
基督徒生活有個人一面和團體一面；個人一面是為著團體一面。
一 人在召會生活之外可以重生，得著神聖的生命，但若沒有召會生活，人就無法得著生命的豐盛—一12~13，三３，5~6，15~16。
人在召會生活之外可以重生，得著神聖的生命，但若沒有召會生活，人就無法得著生命的豐盛。
二 我們個人經歷生命，但因我們個人的經歷是為著團體一面，所以我們必須在實際的召會生活裏，好得著生命的豐盛—十10。
我們個人經歷生命，但因我們個人的經歷是為著團體一面，所以我們必須在實際的召會生活裏，好得著生命的豐盛。我們棄絕我們自己的生命，使我們能彀活基督的生命，這是為著身體生活的緣故。
柒 我們需要禱告，求主使我們對生命有明確的異象，好在生命上認識主的恢復—西一9，弗一17：
我們需要禱告，求主使我們對生命有明確的異象，好在生命上認識主的恢復。弟兄們，這是很重要的，我們若認識這個，我們清楚這個，我們一直保守這個清楚的異象，我們就會被保守在主的恢復裏，我們就不會把主的恢復，帶到另外一個世代，是不一樣的。我們不要那樣。
已過，我們的弟兄們所作，作為一種的見證，那就是我們的所是，不管我們是繁增一百倍，一百萬倍，我是百分之百贊成擴增和開展，但是當我們開展、擴增的時候，我們不能忘記我們是誰。我也很贊成我們要向基督教推廣，但是當我們那樣作的時候，我們不能忘記我們是誰。我們在這裏不是僅僅為著一城一會的見證，我說，我們在這裏不是僅僅為著生命的道理，生命的教訓，生命的實行，是的，我們有那些，但我們在這裏，乃是因為我們看見了這個異象。李弟兄有次說，他跟倪弟兄說，倪弟兄，就算你不走這條路，我也要走這條路，我走這條路不是因為你，是你給我看見的這條路。這條路是甚麼呢？這條路就是生命的路，你如果持守這條路，你就保守了主的恢復，保守主恢復該是的，否則你就會改變主的恢復。
路德馬丁他開始了一種的恢復，但是後來改變了；衛斯理約翰也來作了一點，但是也改變了。每一個世代的人，進來都改變了一點。但是我們不要改變。弟兄們，要留在生命的路上。我就停在這裏，也許我們可以兩兩禱告。
一 我們若看見聖經中關於生命的啟示，我們就認識主的恢復是甚麼；主的恢復不是任何一種活動、運動或作法，因為這些都不是三一神自己作生命—羅八2，6，10~11。
二 我們若實際地看見生命，就能分辨生命；若有人試圖將召會帶往錯誤的方向，我們也不會被誤導—西三4。
三 我們若有異象，看見主在生命上的恢復，無論何事發生，我們都會蒙保守在主的恢復裏而不改變、受打岔或偏離—箴二九18上，徒二六19。
英文詩歌403首（中文大本詩歌304首）第一節：「從我活出你的自己，耶穌，你是我生命；對於我的所有問題，求你以你為答應。」
實在非常好，我們已過有兩天，主向我們說了非常透亮、滿了光照的話，給我們看見，我們在主的恢復裏該如何事奉。今天早晨這兩篇信息是說到主恢復的性質，這是很重要的，我們這些在眾召會中擔負責任的人，我們要正確地帶領召會，使召會能彀正確地代表主的恢復，代表得對，這樣的認識是很重要的。我很高興，弟兄們，傳給我這一張的資料，我們這一次一共有1571位弟兄，代表26個國家，在這次訓練裏。當然我們不能說我們就代表了整個主的恢復，但我要說，我們是相當能彀代表整個主的恢復，在座的弟兄們，是主恢復相當的一個代表。主的恢復已經擴展到西方、東方各國，當李弟兄到主那裏去，在他離世之前，他說，他很喜樂看見主的恢復開展遍及六大洲，我相信在倪柝聲弟兄的時候，他從來沒有辦法夢想到有一天，主的恢復會這樣的擴展到全地。在座的弟兄們來自不同的大洲，不同的國家，不同的文化，有一件事非常重要，就是我們對於主的恢復都有一種共同的領會，否則，我們也許錯誤的代表主的恢復。
我到韓國來好多次了，每一次我來韓國，我都看見你們韓國的聖徒們，我非常地喜樂，我愛韓國，你知道在樓下服事的這些聖徒，他們實在是太好了。我想李熙德（音）弟兄和我曾經多次的講過，我們說，在韓國的聖徒實在是太好了，但是那個挑戰是在於那些領頭的弟兄們。的確是這樣。有時候，我不知道到底我們是個幫助還是個攔阻，你去看看一些地方，你去看望聖徒，我這樣說不僅是針對著韓國，乃是向著所有的地方。很多地方聖徒都是很可愛，很簡單，他們愛主，愛職事，他們追求真理，然而有時候，當我們來這個接觸這些帶頭的弟兄們，那的確是個挑戰。Ron弟兄在第一篇信息說，他們是關鍵人物，所以我們的所是，我們的行事為人是直接影響召會，我們已過有六堂聚會說到我們該是怎樣的人，那是很好。
在這篇和下一篇，我們是要提醒我們眾人，到底甚麼是主的恢復？我要說，我們要注意這四件事，當然還有別的事。
在特會之前，或者在訓練之前，Chirs woll(音譯)弟兄給我一個報告，說到基督教今天大體的情形，已過五年、十年間，有了相當的改變，是非常積極的改變。你知道我們有一位朋友，從前他是我們的仇敵，他現在成了這個最有力的主恢復的推廣者，他是非常珍賞我們的聚會，他們說主的恢復乃是基督的召會該有的表現。有時候我聽到這樣的話，我就說，我們的聖徒都未（對）主的恢復的欣賞還來不及這些外人。但是我要這樣說，我們必須清楚，不是在於他們怎麼欣賞這個主的恢復，我們只能說他們看見是他們的看見，我們自己需要知道我們是甚麼？
第二，這是非常必要的。當我們聽見這樣的話，我們就不要太受他影響，不要不知不覺地作了一些事，對外人是可以接受的，是受歡迎的，而當我們那樣作的時候卻犧牲了我們的所是。這就是為甚麼我們要一再地重溫，提醒我們，我們到底是甚麼？當我們說到主的恢復，我們都會有不同的感覺，因為我們是由於不同的原因進到主的恢復裏。有人是受真理的吸引，有的，像我剛纔說的，他們欣賞我們在這裏的實行，我們跟基督教是非常不一樣。弟兄們，不錯，基督教是在發死。在今天這個大型教會的這種行動是從韓國這裏開始的，從韓國這裏的牧師，然後就傳到美國，傳到世界各地，但它還是將死的。因為人看透了那種運動的虛空，他們看透了這種外在表揚的虛空。Chirs woll弟兄說有一個大型教會，當那個講員上了講臺，那個，人家就，主持人就提醒他上臺的時候不要帶聖經，這樣人家就不會覺得他是一個宗教，在那裏傳教，這樣他纔能彀對人有吸引力。你知道在韓國，有人告訴我，他們有一千兩百萬基督徒，但是其中有很多人就脫離這個大型教會，從一千兩百萬人數掉到八百萬。有人發現在基督徒中間有地方召會，而地方召會纔是代表真正的基督教。我很高興，聽到這樣的報告，但我早上要告訴你們，並不是這樣就好了，他們所看見的還不是主的恢復，我們不能偏離我們該有的情形。
第三點，在主的恢復裏，我看見前所未有的祝福，就著增長，就著一，我們有很大的祝福。最近我們也注意移民的事，要增加召會數。在韓國的弟兄們告訴我們，也許明天他們會交通更多。已過兩三年，他們加增了34處召會，再過兩三年，每一個城市都會有召會。這的確是好消息。弟兄們，你們想想看整個南韓每一個城市都有地方召會，但是，正因為我們有這樣的擴展，我們纔要認識甚麼是主的恢復。我們不能改變主恢復的性質，否則，我們只是有個龐大的工作。今天在地上有很多龐大的工作，在基督教裏有這些大型教會，有很多龐大的工作，但是如果我們也只是作這龐大的工作，我們就會誤失了主所託付給我們的。你們同意嗎？
第三，我們要一直受提醒甚麼是主的恢復，是因為我們有新的一代興起。當這個新的一代興起的時候，很重要的就是他們要認識我們的託付是甚麼，知道我們所代表的是甚麼。我看到Woody(音譯)弟兄在這裏，我知道幾週前，你們在印尼有個特會，說到主恢復的獨特，因為弟兄們有負擔，盼望下一代不會改變主的恢復，這是很好。這是很重要的，我們要提醒自己，甚麼是主的恢復。
末了，我還要說另外一個，我看看這些數字，從中國大陸有超過一百位弟兄來，我知道你們昨天下午有一次聚會，我昨天身體還來不及，所以沒有參加，我們都知道，在中國大陸的眾召會，作了非常美好的見證，在已過這半個世記，一直為主受苦，並且忍受逼迫、艱難。我們非常感謝主，我們甚至要說我們是非常的地敬佩你們，也珍賞你們在中國大陸的弟兄們，但是，我們必須不能改變主恢復的性質。為甚麼我這樣說呢？因為我們不知道甚麼時候會發生，我們知道有一天這個逼迫會過去，你們相信我，你們要受安慰，有一天逼迫會過去。但是當這個逼迫一過去，我們是否仍然，我們到那個時候，我們所代表的主的恢復是不是真正主的恢復？還是我們會改變呢？當然你們所有讀過歷史的人都知道，當羅馬帝國承認召會，停止逼迫的時候，原來這個羅馬帝國藉著逼迫並沒有毀壞召會，反而是藉著接納而毀壞了召會。
所以，盼望我們眾人都清楚，我們在這裏是為著甚麼。這就把我們帶到這篇信息的題目——「在生命上認識主的恢復」。這個題目是在生命上認識主的恢復，這是說到你需要有一種正確的認識。在新約裏，有幾卷書，你可以稱作恢復的書，就是約翰福音，還有約翰的書信。因為當約翰寫他的福音書和他的書信的時候，召會已經偏差了。所以，約翰試著把召會從偏差裏帶回來。他所著重的是生命，生命。有時候，我覺得很驚訝。神學家可以讀約翰福音和約翰的書信，然而，他們所讀到的頂多就是婁格斯這個辭，從那裏製造出一套的神學，但是他們沒有讀到其中的生命。然而，這個話是很清楚：太初有話，話與神同在，話就是神。生命在祂裏面；在福音書的末了，但記這些事，是叫你們信耶穌是基督，並且因著信祂就得生命；當然，在書信裏說到，論到那從起初原有的生命的話。
我要請你們注意第九章，約翰福音第九章，那裏說到一個瞎子得著醫治。法利賽人他們兩次說，我們知道。他們說，我們知道神藉著摩西說話。這是一種的認識。他們又說，我們知道這個人是罪人。這也是另外一種的認識。還有這個瞎子的父母，他們說，我們知道這個人生來就是瞎眼。所以第一，你有一種的認識，是老舊的認識。是，你曉得神的確曾藉著摩西說話，法利賽人是對的。你如果讀那整章，不是只有一個人瞎眼，乃是眾人都瞎了眼。外表上只有那個瞎子是瞎眼的，事實上，到那一章的末了，你就看見主所說的，祂說那些法利賽人是瞎了眼，他們纔是真正的瞎子。
所以有一種老舊的認識是對的，就是老舊的；還有另外一種認識，完全是錯的；還有一種是天然的認識，我們知道這個人生來就是瞎眼的；末了，還有真正的認識，就是那個瞎子自己，我知道從前我是瞎眼的，如今我看見了。這個就是在生命上的認識。我們有些人也許認識主的恢復，但也許是老舊的認識，我們有的人甚至是以錯的方式來認識，有的人是以天然的方式來認識，但我們必須以生命的方式來認識主的恢復。
好，我們來看綱要，在我講綱要之前，為著確保我能彀守住時間，我要先說一點。到底主的恢復真正是甚麼？簡單地說，主的恢復是一件生命的事。我們要認識甚麼是生命，也許我們更容易就是說，生命不是甚麼。李弟兄也常常是這樣，他說生命不是甚麼，來幫助我們認識生命是甚麼。第一，生命不是恩賜；生命不是工作；生命不是知識； 生命不是纔能。如果我們專注於那些事，我們就是專注於生命以外的事。然而這一切消極的，就留給我們一個問題，那到底生命是甚麼。當你看這個綱要，等一下你就會看見生命就是神自己。生命一點不是一種作為，一種工作，一種的活動，生命乃是一個人位。
但是今天早上，我要說得更主觀，我們需要認識。當我們說，在主的恢復裏，我們強調的是生命，這到底是甚麼意思？我要念給你們聽一段的話，是倪弟兄的話。當然，主的恢復開始於倪弟兄。在韓國這裏，倪弟兄是大受歡迎，比其他國家更受歡迎。但你們必須認識，在倪弟兄的時候，他從來沒有受過這樣的歡迎。最近，我與一位在恢復之外的弟兄講話，我向他指出倪柝聲只事奉三十年，而其中二十年是在監牢裏面。你如果以他為帶進主恢復的人，他就是我們的榜樣，這個榜樣，他一生末了的一段，外表上，在人眼中是完全沒有用的。他在1956年被判刑。當他還活著，還盡職的時候，他告訴李弟兄，主所給我們看見的這就是主的恢復。 也許有一天，主會興起別人，從西方的人，將這個話傳揚給西方的人。他到了監牢裏，隔年《正常的基督徒生活》這本書出版了，他自己也不知道。我想，他二十年在監牢裏面，他並不知道，我想他並不知道，他的書已經以英文，以西班牙文，以韓文在世界各地出版。他自己並不知道。在他職事的開頭，還有另外一個人，他走了在基督教裏受人歡迎的路，他願意被按立作牧師。而倪弟兄反對那個，因此那個人走了另外的路。
請聽，這就給我們看見主恢復的定義。如果你要知道甚麼是主的恢復，你要回想主的恢復是怎樣開始的，我這樣說是作為一個開頭的話。接下來，我就要念給你們聽這一段倪弟兄的話，然後，我們再去看綱要。這是1933年他所寫的公開的信，那是一個小小的工作，小小的見證。他受邀去訪問英國的一個團體，那個門向他打開，使他能彀得著一種的合作，使他的工作更亨通。但是當他從歐洲回來，他一點都沒有提他的經歷。這是他所說的。
弟兄們，我最近覺得這個感覺是比從前更強。我們若要奉事主，我們就必須專特地認識主，就是我們必須以非常專特的方式來認識主。許多人有很多的恩賜和聖經的知識，卻無法向人以活的方式將主陳明出來。我們必須認識，每一天祂要為我們作甚麼，每一天我們要倚靠祂，來作我們所不能作的；過一種生活，是我們不能過的。沒有甚麼能出於我們自己，一切都必須是出於基督。這不在於我們能作甚麼或不能作甚麼，這完全是在於基督能作甚麼。能彀看見這一個，領悟這一個並經歷這一個，就是生命。看見這一個，領悟這一個，並經歷這一個，就是生命。我要回來再重複他所說的。他說，我們必須認識祂能為我們作甚麼，每一天我們必須倚靠祂來作我們所不能作的。凡你所能作的，那都不是祂，要倚靠祂來作我們所不能作的，來過一種生活是我們無法過的。那個就是主的恢復所要的。主的恢復乃是要得著一班人，他們作他們所不能作的，他們過一種他們自己所無法過的生活。
也就是Ron弟兄在第一篇信息所說的，我們需要受訓練，使我們不是以天然的方式作事。以天然的方式作事，就是作你所能作的。我們裏面是沒有辦法忍受的，當你在那裏忍受的時候，不是你，那就是經歷生命。能彀看見這個，領悟這個，並經歷這個，就是生命。昨天晚上藉著Ed弟兄的信息，我很得著幫助，來看見己的這許多方面。我不相信你在基督教裏，會聽到這樣的一篇信息。不！那樣的信息的確是將己暴露出來，並且給你看見己是多麼可怕。因為在基督教裏，如果要講一篇己的信息，他們只告訴你要怎麼改良自己，從來不會告訴你己是多麼可怕。生命是甚麼？就是作你所不能作的，活你所不能活的，過你所不能過的生活。我們的己被了結了嗎？我們有些人，我們能彀作那麼多，因為我們的心思太聰明了。要停下你的心思，而完全、單單地倚靠主，那就是過一種你無法過的生活，因為你所有的生活都不是這樣，要過一種生活不是你自己。我們就是說，哦這個就是你，Woody，這個就是你。那是很可怕。我們必須過一種生活，人家看見的時候，就會說，這個不是你。
這個就是倪弟兄所說的，沒有甚麼該出於我們自己，一切都該出於基督；不在於我們能作甚麼或不能作甚麼，乃在於基督能作甚麼。看見這個、領悟這個、並經歷這個，就是生命、能力和神跡。
約翰第二章，人看見了神跡，到主耶穌這裏來，主不信靠他們，因為主知道神跡並不是生命，那是在另外一個範圍裏。下一章，祂就說，但，但有一個人，他所尋求的不僅僅是神跡，主就向他開啟重生的事。基督是一切，那些領悟這點的人是有福的，他們就能彀把人帶到基督的生命裏。我禱告，我也盼望，我也和你們彼此鼓勵，我們在座的弟兄們，我們要成為這樣的人，不僅僅是擺上、熱心、忠信的人，乃是不活自己的人。基督死是叫我們不再死，基督活是叫我們不需要再活。因為現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。從今以後，但願只有基督，但願我們都能彀說，從今以後人都不要攪擾我，因我身上帶著耶穌的烙印。這是1933年10月20號，基督的僕人倪柝聲寫的。
壹 我們要看見生命，並在生命上認識主的恢復，就需要沒有帕子遮蔽—林後三14~17：
我們要看見生命，並在生命上認識主的恢復，就需要沒有帕子遮蔽。我已經說過了約翰九章作為一種預備，這裏你有一個事例，就是瞎眼的事例，這個眼瞎是由宗教的觀念所引起的。
一 曆世記以來，人的心思一直被宗教和天然觀念擄去；因此，我們可能讀聖經卻沒有看見聖經所啟示的—林後三15，約五39~40。
曆世記以來，人的心思一直被宗教和天然觀念擄去；因此，我們可能讀聖經卻沒有看見聖經所啟示的。
二 在地方召會裏，許多人對於屬靈事物的領會，仍是非常天然；他們一直是在天然觀念的帕子之下—林後三14。
在地方召會裏，許多人對於屬靈事物的領會，仍是非常天然；他們一直是在天然觀念的帕子之下。
三 從經歷中我們知道，有種種不同的帕子—15節：
從經歷中我們知道，有種種不同的帕子。在哥林多後書，那裏說，「我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。」你不需要加增甚麼來給你帕子，你的所是就是帕子。你在自己裏面的所是，你天然的構成本身就是帕子。所以當我們的心轉向主，你不需要第二步，心轉向主，帕子就除去了。
法利賽人不是他們加增了甚麼，而是他們的本性，按照他們的所是，他們就受了遮蔽。這個人是生來瞎眼的，不是因著他作了甚麼，就是因著他的所是。你不需要作甚麼，使你自己受帕子遮蔽。你不需要作甚麼使自己變得眼瞎，你就是眼瞎的，因著你的所是。這個人他是生來瞎眼的，而你之所以眼瞎，是因著你的所是，因著你天然的構成，因著你這個人的組成，因著你的文化背景。你不需要加增甚麼，使你更眼瞎。因著你的所是，只要你是你所是的，你就是瞎眼的，我也是這樣。
1 信徒為宗教的觀念所遮蔽，每個人都為某些天然的觀念或意見所遮蔽—太十一25。
信徒為宗教的觀念所遮蔽，每個人都為某些天然的觀念或意見所遮蔽。
2 帕子常常與我們按天然的構成是怎樣的人有關—林前二14。
帕子常常與我們按天然的構成是怎樣的人有關。我很高興昨天晚上我們有那篇的信息，給我們看見，我們在我們天然的構成裏是誰。
3 我們可能為種族和國籍的特性所遮蔽；不同國籍的特性、性情、習慣和風俗都是帕子，使我們不能看見關於生命的異象—腓三3~6。
我們可能為種族和國籍的特性所遮蔽。我們有各個不同的種族，在主的恢復裏，有各個不同的種族，這實在是很好。每一個種族都是美好的，但那不是基督。你不知道，這個種族這件事在你的血輪裏面是多麼強，直到你跟另外一個種族接觸。你恨惡他們喫的方式，他們唱歌的方式，他們講話的方式，他們穿著的方式，你都恨惡。對不對呢？
你知道，在主的恢復裏，這是很好，我們有各個不同的種族。當你有不同的種族來在一起的時候，都是很困難的。但是如果只有一個種族，那就更為難了。因為你就不會認識你是在你的種族的元素裏。所以，我不喜歡這個，我不喜歡那個，我不喜歡那個，我不習慣那個。這很好，因為這迫使我過一種我無法過的生活，這迫使我作我所無法作的事。如果你在你自己的文化裏非常地安逸，那是危險的。
我可以講很多關於中國的文化，但是我愛你們韓國聖徒們。你們會不會給我自由，若是會，你們說阿們。也許我不該說了。甚麼？阿們，好。李光弘弟兄，吳弟兄，林鴻弟兄，他們也常常來韓國幫助聖徒們。李光弘弟兄，他比較早來，多年前他告訴我這個故事，他說韓國人是非常絕對。有一次，他在一個配搭聚會裏。他說，這個風太大了，所以弟兄們就把這個窗全部關起來；他說太悶了，然後，他們又去把所有的窗戶打開。他說，這就是韓國弟兄，他們很絕對，他們非常絕對。但是，要麼就是白，要麼就是黑，沒有中間的。不像中國人，總是走中間路線。這好不好啊？這很好，我喜歡。這就是為甚麼我喜歡韓國食物，我很喜歡韓國人。但是，如果你一直留在那個裏面，這就會在召會中引起難處。
我們如果只留在我們天然的絕對裏，那是好，但那是天然的，那是過一種你能彀過的生活。假設我們都這樣，我們有五萬人，十萬人。但是，如果我們的見證只是韓國人的見證，主會喜樂嗎？我這樣說，是因為我在韓國，弟兄們也阿們我這樣說。但是我也能彀對美國人說同樣的話，我也能對中國人說同樣的話，我也能彀對日本人說同樣的話。到底甚麼是主的恢復？主的恢復不是活我們的所是，這就是為甚麼我們沒有韓國召會，沒有華人教會，沒有美國教會。我們沒有任何一種人的教會。主的恢復就是基督。如果我們不是這樣，我們就不是主的恢復，我們也許在神命定之路上很成功，我們也許在召會生活的實行上，人人盡功用，我們的召會聚會跟基督教不一樣，但是如果我們沒有這一個，我們沒有走倪柝聲的路，我們就偏差了。
4 每個人都有四層帕子：天然的構成及其道德成分、文化、宗教以及藉著教導或訓練所學來的道德—羅七21~23，腓三3~6。
每個人都有四層帕子：天然的構成以及道德成分、文化、宗教以及藉著教導或訓練所學來的道德。所以你有道德的眼瞎，因為你在你道德的成分裏，所以你瞎眼了。你有文化的眼瞎，你有宗教的眼瞎，或者是你可以有學來的眼瞎，藉著教導、訓練所學來的，就是你的教養。
我再念給你們聽另外一段話。你知道當李弟兄回想倪弟兄的一生，他寫了倪弟兄的傳記，其中有一章是說，注意生命過於工作。他寫了一整章。這個就是職事，注意生命過於工作。他引用倪弟兄如何在和受恩教士之下，學了生命的功課。一位弟兄比他大五歲，凡是作了甚麼事他都邀功。倪弟兄就不高興，他就去找和受恩教士，和教士就說你比較年輕，你要服從年長的。下一次，有另外一個弟兄比這個更年長，但是他還是堅持，倪弟兄又去說，這一次有另外一個比你更年長了，為甚麼他還是甚麼人都要聽他呢？和受恩教士說，當你說這樣的話，你像羔羊嗎？你的講話像羔羊嗎？所以，倪柝聲他學了功課。這是甚麼功課呢？他學了不要活他自己的生命。
那個就是他所學的，盼望這也是我們所學的。在眾召會裏，哦，這是不公平，這不對，這是錯的。有些人比別人更會講話，他們認為甚麼事不對，他們就講出來。我很欣賞這樣的弟兄，他們坦白地說出來。但有些人不講，那也不是生命。講不是生命，不講也不是生命。請記得，這就是主恢復的所是。如果你說這是我們在主恢復裏的傳承，那我們就要回到這個傳承。
和受恩教士這樣訓練倪弟兄，他們聽一個很有名的人講道，倪弟兄很欣賞，和受恩教士指出，那不是生命。藉此，他開始學習，生命是超過這一切。
當主耶穌在地上的時候，祂的職事是怎樣的職事呢？祂是一粒種子，種到地裏死了。在宇宙中還有甚麼人所受的錯待比主所受的更重呢？祂到十字架上去，這個就是生命的榜樣。你如果要認識甚麼是主的恢復，你就看這些榜樣。如果你說，我要被稱義，因為對就是對，錯就是錯。好幾年前，有一次風波，有一位姊妹在聚會裏站起來，她說，這些年所有的難處，就是有人教導我們，甚至將我們洗腦，叫我們不要顧對錯，所以現在我們要注意甚麼是對，甚麼是錯，對就是對，錯就是錯。好啊，弟兄們，如果你在那個範圍裏，你就不是在生命的範圍裏。你也許是最對的人，你也有所有的理由，但你不是在生命的範圍裏。你必須領悟，那個就是倪柝聲所學的第一個功課。
所以當李弟兄生病了之後，他看見不是對錯的問題，那是善惡知識樹。聖經中的那條線，乃是生命的線。所以在約翰福音裏，不是馬利亞或馬大說甚麼，也不是尼哥底母說了甚麼，那些都是在對錯的範圍裏。你可以像馬大一樣，你很會發表，你能彀說出你的感覺，你能彀告訴人你怎樣感覺，但那會把你帶到生命嗎？不，生命乃是別的，生命不是你如何發表你的感覺，或者陳明你的邏輯，生命乃是一個人位，生命在祂裏面。
四 我們不該以為自己甚麼帕子都沒有；反而我們需要仰望主並禱告：「主啊，除去一切遮蔽我的東西。主啊，除去我的帕子！」
我們不該以為自己甚麼帕子都沒有；反而我們需要仰望主並禱告：「主啊，除去一切遮蔽我的東西。主啊，除去我的帕子！」
法利賽人說，難道我們瞎了眼嗎？當你坐在這裏的時候，你問這個問題，我瞎了眼嗎？你以為你自己不是瞎眼的。這裏說，我們不該以為自己甚麼帕子都沒有，我們應該有另外一種的以為，我們應該仰望主並禱告：「主啊，除去一切遮蔽我的東西。」
貳 組織的基督教已經偏離了生命的中心線；基督教的墮落就是偏離了生命—弗四18，啟三1。
組織的基督教已經偏離了生命的中心線；基督教的墮落就是偏離了生命。這就是為甚麼約翰的著作是要把我們帶回到生命，生命就是一個人位。
參 我們需要在生命上認識主的恢復—約一4，約壹一1~2：
我們需要在生命上認識主的恢復。不是在素質上，不是在行動上，不是在我們的成就上，乃是要看我們有多少是跟隨這樣的榜樣，就是我剛纔所說的榜樣。
一 我們的眼睛必須得開，看見主的恢復乃是恢復回到生命—約一1，4，十四6，約壹一1~2。
我們的眼睛必須得開，看見主的恢復乃是恢復回到生命。
二 主恢復的目的，是要將我們帶回到神自己作我們的生命—弗四18，羅五10，八2，10~11。
這個是一個更高的呼召，比基督教所有的更高，不僅僅是從罪得自由，更是脫離己，不僅是經過第一層的幔子，乃是經過第二層的幔子。哥林多後書第五章，使我們與神和好。這就是我們弟兄們所需要的，當我們服事眾召會，我們需要不憑我們自己來服事。
三 主的恢復完全是在於生命，這恢復將我們帶回到三一神，使我們據有、經歷並享受祂作生命—林後十三14。
主的恢復完全是在於生命，這恢復將我們帶回到三一神，使我們據有、經歷並享受祂作生命。
四 我們要充分看見主恢復的異象，就必須在三一神裏來認識這個恢復—約壹一1~2，二25，五11~13。
我們要充分看見主恢復的異象，就必須在三一神裏來認識這個恢復。如果你把我們自己一切的元素拿掉，那有甚麼呢？如果一個不信的人，他甚麼都沒有那就是佛教，但是對我們來說，當你把你自己一切都拿掉，所留下來的就是三一神。所以神所要的，很簡單，祂只要祂自己。
肆 在生命上認識主的恢復，就是在我們的經歷上認識三一神作生命—約一4，14，16~17，十10，十一25，十四6：
在生命上認識主的恢復，就是在我們的經歷上認識三一神作生命。這一大段你可以說就是生命的定義，基本上就是神自己。只要我們活在我們自己的人位裏，珍賞我們的所是，我們就很難珍賞神的所是。
一 生命就是三一神，因為父在子裏，子成為靈，為要作我們的生命—一14，二十22，林前十五45下：
生命就是三一神，因為父在子裏，子成為靈，為要作我們的生命。生命在神裏面，但這位神是經過過程的，祂經過了過程，祂不是僅僅一位簡單的神，祂是經過過程的神。
1 生命是三一神自己進到我們裏面，使我們可以經歷祂，享受祂，與祂成為一，並彰顯祂—羅八2，10~11。
生命是三一神自己進到我們裏面，使我們可以經歷祂，享受祂，與祂成為一，並彰顯祂。這樣經歷、享受祂，與祂成為一，就是作我們所不能作的，過我們所不能過的生活。這是倪弟兄所說的，那個就是生命。
2 生命是一個人位—三一神；祂在基督裏經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天，成為賜生命的靈進入我們裏面，作我們的生命與我們調和—林前十五3~4、45下，六17。
生命是一個人位—三一神；祂在基督裏經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天，成為賜生命的靈進入我們裏面，作我們的生命與我們調和。
3 生命是三一神自己，這位神創造宇宙，成為肉體，在人性裏活在地上三十三年半，死於十字架，經過死亡和陰間，進入復活，作為一人升上諸天，並成為賜生命的靈，進入我們裏面作我們的生命—約一14，29，十二24，十四9~10，17~18，20。
生命是三一神自己。有一首詩歌說，出己神就進入。我相信那是蓋恩夫人所寫的。你要神進來，己就要出去。在羅馬第七章說到，舊丈夫必須先死，你纔能彀嫁給新丈夫，那個舊丈夫就是「我」，必須出去，然後，你纔能彀進到第八章，你就會看見這個生命是一個人位，就是那個新丈夫。
生命是三一神自己，這位神創造宇宙，成為肉體，在人性裏活在地上三十三年半，死於十字架，經過死亡和陰間，進入復活，作為一人升上諸天，並成為賜生命的靈，進入我們裏面作我們的生命。
二 我們的標準必須是作我們生命的神自己—一1，4，十一25，十四6：
我們的標準必須是作我們生命的神自己。
1 我們若從創造開始，直到我們得榮，在這一切專案上認識神，我們就認識何為生命—約壹一1~2，五13。
我們若從創造開始，直到我們得榮，在這一切專案上認識神，我們就認識何為生命。
2 神命定祂所揀選、救贖並重生的人要活這生命—經過過程的神；祂真實、實際又便利，甚至與我們是一—約六57，七37~39，西三4。
神命定祂所揀選、救贖並重生的人要活這生命—經過過程的神；祂真實、實際又便利，甚至與我們是一。
你只要想一想使徒保羅他說，基督是我們的生命。他所活的是怎樣的生命呢？在林後十二章，他為自己的使徒職分表白。當他在為他的使徒職分表白的時候，他卻是誇他的軟弱，他在誇他所不能作的，而不是誇他能作甚麼。他說，我若有所誇口，我有可誇的，但我寧可誇我的軟弱。所以，你到講臺上：弟兄們，我很軟弱。這不好，這個不是個好的領導人，是不是呢？保羅說，我肉體上有一根刺，就是撒但的使者。這是同位語，這一根刺就是撒但的使者。你是神的僕人，你讓撒但的使者住在你的肉體裏嗎？不僅住在你的肉體裏，還攻擊你。這裏說，為要攻擊我。這個攻擊我，是指撒但的使者。你讓撒但在你的肉體裏，還在那裏攻擊你，你這個是誇甚麼呢？他說，我三次求過主，主也不聽我的禱告。主不聽你的禱告，你是甚麼使徒職分啊？祂說，我的恩典彀你用的。有甚麼比這個更可憐呢？保羅很會發表，他說到這個生命是洋溢的。但是這裏只說生命是彀我用的，這就是說，這個軟弱並沒有過去，祂只給你一點的力量，僅僅讓你不死。然後又說，我的能力是在你的軟弱上顯得完全。換句話說，你如果沒有軟弱，這個能力就沒有辦法顯得完全。你要這個能力顯得完全，最好一直軟弱，你要一直在那裏受攻擊，受撒但使者攻擊，你最好禱告不得答應。他說，這彀用的恩典。
弟兄們，這個就是生命。弟兄們，你必須承認，使徒保羅是一個在生命裏的人。但怎樣呢？不是在於他的力量，乃是在於他的軟弱。
三 重生、聖別、更新、變化、模成和榮化是我們裏面生命的工作，這生命就是經過過程的三一神，祂成為賜生命的靈，住在我們靈裏與我們成為一—羅六19，八16、29~30，十二2。
重生、聖別、更新、變化、模成和榮化是我們裏面生命的工作。這一切的過程都是要除去你的己，使基督能彀作一切，使生命能彀浸透你的全人，使你能彀過一種你無法過的生活。這些是我們裏面生命的工作，這生命就是經過過程的三一神，祂成為賜生命的靈，住在我們靈裏與我們成為一。
四 基督是經過過程的三一神，住在我們裏面作我們的生命，將自己與我們調和，為要聖別、更新、變化、模成、至終榮化我們—約一1，14，十四9~10，17~18，西三4。
基督是經過過程的三一神，住在我們裏面作我們的生命，將自己與我們調和，為要聖別、更新、變化、模成、至終榮化我們。這就是生命。弟兄們，姊妹們，不要誤會我的話。甚至你把整本《生命的認識》都背下來，也不是生命；甚至你把《生命的經歷》都讀過了，也不是生命。下一個點是這樣說，呃不是，後面纔會有這一點。
我們所說生命的實行，也許也不是生命。生命乃是當你釘死你自己，活著的不再是你，乃是三一神自己，那纔是生命。
五 生命是一個奇妙的人位，祂是神又是人，經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天，如今乃是內住的靈；這就是我們所說的生命，我們需要對這深奧的實際有異象—二9，三4，一9。
生命是一個奇妙的人位，祂是神又是人，經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天，如今乃是內住的靈；這就是我們所說的生命，我們需要對這深奧的實際有異象。我們若是這樣，我們就是主的恢復。
伍 我們若看見眾召會乃是金燈檯—三一神的具體化身和彰顯—這異象，就會真正認識何為生命—啟一12，20，二1：
我們若看見眾召會乃是金燈檯—三一神的具體化身和彰顯—這個異象，就會真正認識何為生命。所以甚麼是召會呢？召會乃是神自己的擴增，活在我們的裏面，來過一種我們除此以外無法過的生活。在這裏，基督是一切，而我們甚麼都不是。這樣，召會的性質就是神自己，召會的複製就是這個見證的複製。
一 召會得以是金的，有神的性情，因為神的生命正藉著信徒的重生、聖別、更新、變化、模成和得榮，作到他們裏面；沒有這個過程，召會不可能成為金燈檯—約三6，羅八11。
召會得以是金的，有神的性情，因為神的生命正藉著信徒的重生、聖別、更新、變化、模成和得榮，作到他們裏面；沒有這個過程，召會不可能成為金燈檯。
二 召會是在生命、性情和彰顯上作三一神的複製，不是在神格裏作受敬拜的神—弗四4~6，啟一12，20。
召會是在生命、性情和彰顯上作三一神的複製，不是在神格裏作受敬拜的神。召會乃是神的複製。
三 生命不僅僅是我們所經歷的一些事，如生命的律、生命的感覺、生命的交通等，生命主要的是三一神將祂自己分賜到我們裏面，使我們在祂裏面是一，而成為金燈檯—林後十三14，啟一4~6，12，20。
生命不僅僅是我們所經歷的一些事，如生命的律、生命的感覺、生命的交通等，我們都很熟悉這些。不要誤會我，那些是生命的經歷，但是生命自己乃是三一神將祂自己分賜到我們裏面，使我們在祂裏面是一，而成為金燈檯。你也許認識生命的律，生命的感覺，你也許能彀講一篇這樣的信息，但你，你還在活自己嗎？你是不是活一個除此以外你無法過的生活呢？
陸 基督徒生活有個人一面和團體一面；個人一面是為著團體一面—約三3、5~6，十七22~23：
基督徒生活有個人一面和團體一面；個人一面是為著團體一面。
一 人在召會生活之外可以重生，得著神聖的生命，但若沒有召會生活，人就無法得著生命的豐盛—一12~13，三３，5~6，15~16。
人在召會生活之外可以重生，得著神聖的生命，但若沒有召會生活，人就無法得著生命的豐盛。
二 我們個人經歷生命，但因我們個人的經歷是為著團體一面，所以我們必須在實際的召會生活裏，好得著生命的豐盛—十10。
我們個人經歷生命，但因我們個人的經歷是為著團體一面，所以我們必須在實際的召會生活裏，好得著生命的豐盛。我們棄絕我們自己的生命，使我們能彀活基督的生命，這是為著身體生活的緣故。
柒 我們需要禱告，求主使我們對生命有明確的異象，好在生命上認識主的恢復—西一9，弗一17：
我們需要禱告，求主使我們對生命有明確的異象，好在生命上認識主的恢復。弟兄們，這是很重要的，我們若認識這個，我們清楚這個，我們一直保守這個清楚的異象，我們就會被保守在主的恢復裏，我們就不會把主的恢復，帶到另外一個世代，是不一樣的。我們不要那樣。
已過，我們的弟兄們所作，作為一種的見證，那就是我們的所是，不管我們是繁增一百倍，一百萬倍，我是百分之百贊成擴增和開展，但是當我們開展、擴增的時候，我們不能忘記我們是誰。我也很贊成我們要向基督教推廣，但是當我們那樣作的時候，我們不能忘記我們是誰。我們在這裏不是僅僅為著一城一會的見證，我說，我們在這裏不是僅僅為著生命的道理，生命的教訓，生命的實行，是的，我們有那些，但我們在這裏，乃是因為我們看見了這個異象。李弟兄有次說，他跟倪弟兄說，倪弟兄，就算你不走這條路，我也要走這條路，我走這條路不是因為你，是你給我看見的這條路。這條路是甚麼呢？這條路就是生命的路，你如果持守這條路，你就保守了主的恢復，保守主恢復該是的，否則你就會改變主的恢復。
路德馬丁他開始了一種的恢復，但是後來改變了；衛斯理約翰也來作了一點，但是也改變了。每一個世代的人，進來都改變了一點。但是我們不要改變。弟兄們，要留在生命的路上。我就停在這裏，也許我們可以兩兩禱告。
一 我們若看見聖經中關於生命的啟示，我們就認識主的恢復是甚麼；主的恢復不是任何一種活動、運動或作法，因為這些都不是三一神自己作生命—羅八2，6，10~11。
二 我們若實際地看見生命，就能分辨生命；若有人試圖將召會帶往錯誤的方向，我們也不會被誤導—西三4。
三 我們若有異象，看見主在生命上的恢復，無論何事發生，我們都會蒙保守在主的恢復裏而不改變、受打岔或偏離—箴二九18上，徒二六19。
