2010年秋季
（大本詩歌324首）（副）「主啊，願你這真光，你這生命之光，現在就肯來照亮，使我一切明朗。」
第八篇信息，作為開頭的話，我要請大家，簡略地在主的面前，也在祂的光照之下來考量三件事，這會為著我們，在真理上認識主的恢復這件事，開一個頭。
第一方面，就是我們對自己在主的恢復裏是有怎麼樣的感覺呢？所以我要把這個作一個問題來問。到底你在主的恢復裏面，是在甚麼樣的意義或感覺之下，是在主的恢復裏。我們會來到這個點，在綱要裏面，說到我要真正地在主的恢復裏。或許，剛開始這個問題對你來說是不知所云的，你對我說，「弟兄你到底在這個會所裏是甚麼意思呢？」我對於會所不會問你這個問題，因為在這個會場裏並沒有甚麼內在的意義可言，但是在主的恢復裏，這個問題是必要的。在一個外在，物質，可見，實際的路上，這是必要的一件事，因為我們還在舊造裏，還活在時間和空間之中，我們必須在眾地方召會裏被聚集在一起，在這樣的場合裏聚集。所以有人會說，當然，我是在主的恢復裏啊，我參加聚會，參加特會，也參加訓練，我服事，我財物供應召會。當然我不會輕看這個，但是，這裏有個事實，就著在它的性質和本質上來說，那就是在歷史的事件上來說，我們可能外在地是在主的恢復裏，卻不是內在地在主的恢復裏。
昨天晚上，很簡言的，簡單扼要的，這個Ed Marks弟兄提到一個親愛的弟兄。他是一個弟兄，在他的那個弟兄的工作裏，他在訓練年輕弟兄作長老，是以總裁，要作總裁，他把長老等於總裁，當作總裁。這就給我們看見，主恢復所是對他來說是黑暗的，這人不是內在地在主的恢復裏，如果你看見這只是一個組織，需要有總裁來管理。更進一步來說，我要一般性地來說，不是指名道姓地說，有人大概四年前，離開了主的恢復，在這四年之中，他在網路上已經有一個，一個又一個的寫作，這裏是非常不合適的，在那裏公開反對，甚至不同意李弟兄的寫作。講到七靈，講到這個攻擊這件事，又攻擊那件事。他這個人在，也把自己與在宗教裏、在主恢復之外、積極反對我的人，這個人和他們聯在一起。他是突然之間在他的所是裏，成為一個不同的人呢？他是在某一處召會的長老，原先他是長老。他到底以內在、內涵上是不是在主的恢復裏？他是不是在生命裏認識過主的恢復，在真理上認識過主的恢復呢？在照料聖徒的事上，在恢復冷淡退後的人的事上，是不是在這個實際上呢？
我們需要認識，在他們行為所表顯出來的，其實是在我們裏面的一些細菌。這就是保羅為甚麼說，你們那些在這裏，要屬靈的人在這裏必須謹慎，除非你自己也受同樣的試誘。所以每當有人彰顯出那樣的行為，我們自己必須要悔改，也在這件事上要審判我們裏面所是的，是有個可能性也變成他那樣。我們不是在這裏自義，只是指責別人。所以我們在這裏仰望主，求主用這兩篇信息——第七和第八篇的信息，在我們追求主的事上，並跟隨主的事上，能彀內在地認識主的恢復，並且也是內在地在主的恢復裏。
這就把我們帶到這個開頭話的第二部分，那就是我們在以甚麼樣的方式，知道我們是在主的恢復裏呢？當然不同的方式，並不是不相匹配的，我們或許要再重新認識主的恢復，或許我們對主的恢復是在外在的實行上的認識。我們知道，主在我們中間的往前，主要的是一些外在方式的認識。我們聚集在一起，是在一的立場上，地方召會會眾的聚集。我們知道我們在這裏收集奉獻，是有一個奉獻箱，不是轉遞奉獻包。那我們在這裏沒有階級主義，最少在道理上，我們沒有階級主義。你或許說我跟隨職事，我是在這個讀經小組，我認識主恢復的教導。我同意你的話，但是你是在生命上認識主的恢復嗎？你是在真理上認識主的恢復嗎？
弟兄們，甚至在第七、第八篇信息的事上，我們需要在生命上有認識。其實我們不是講到關乎主恢復的生命，的確主的恢復是生命的恢復，我們在這裏也不是說到主真理，在真理的恢復，但是我們在這裏的強調點，和主的負擔，乃是在我們以何種的方式來認識主的恢復。就算你認識主的恢復，是生命的恢復，你的認識還必須是在生命的本身上來認識主的恢復。
生命乃是經過過程終極完成的三一神，被我們所經歷，分賜到我們裏面，與我們成為一，且從我們裏面活出來；生命乃是在神生機救恩裏所有的過程。要在生命上認識主的恢復，就是藉著在經歷上，在三一神自己裏面來認識主的恢復。這就是我們所要專注於其上的。我們需要認識主的恢復。我們知道主的恢復是生命的恢復，但是我們卻實際地要在，並且活在這個生命的本身裏面來認識主的恢復。我們乃是在三一神自己作生命裏來認識主的恢復。我們認識主的恢復不像認識會計一樣。我的確認識一些人，很享受作會計，有些人很認識物理，因為我不懂得物理的事情，或者這些物理學家作的是甚麼。這不僅僅是一個我們所研究的專案，但是我們之所以認識，乃是因為我們是在主恢復的本質裏，也就是三一神作生命，有我們所經歷的這個生命裏來認識。
好，同樣的也是應用到第八篇信息，那就帶到開頭話的第三件事，就是要在真理上認識主的恢復。當然真理是失去了，被誤解，被，甚至是不正確地陳明，是曲解了，但是主多少世記以來在恢復真理，主的恢復已經達到真理的高峰，神聖啟示的高峰了，我們永遠不會輕看這事。但是這裏所強調的卻不是這個點，我們需要在真理裏，就是在真理的本身裏面，來認識主的恢復。我們必須在真理的裏面，就好像我們是在生命的裏面一樣，來認識主的恢復。
所以我們就不僅認識那是主的恢復，哦是主真理的恢復而已，我們乃是在真理裏。意思就是說，我們是在真理的裏面，來認識主的恢復。這應當使我們在主的面光中重新考量，不像一個導航的人，在問，到底甚麼是真理？到底真理是甚麼意思？我們在這裏要預習，來看過這整篇的綱要。我們要這麼說，真理乃是神自己作為光的照耀，照在聖經的道理上，使這些道理成為我們的實際，結果產生豐盛的生命，甚至是生命的活水，活水的江河。所以真理就是光的照耀。但是我比較喜歡這麼說，乃是神自己作為光的照耀。
我們在這裏讀聖經，聖經包含許多的教訓和道理，這是我們所必須學習並領會的，但這卻還不是真理，那只是道理上的認識。很可能大概這個一般智商或一般智商以上的人可以懂得的。舉一個例子來說，昨天晚上Ed弟兄，在這裏與主是一，在主的膏抹之下，他把一個異象，就是對己的異象,陳明瞭出來。也給我們看見甚麼是一個否認己的異象，也就在這樣異象的內涵之下，他就又帶下了一個對呼求主名的，新鮮的，寶貝的經歷，這個舊人被釘死，這位是複合之靈的這一位，也就是祂死的功效，也在祂裏面。惟有實際的靈知道，我們就著那篇信息裏來說，我們是在哪裏。
現在我們或許對己有個道理上的認識，一個道理上的認識——己就是魂向神宣佈獨立，己也就是撒但心思的具體化身，那己也是基督身體的仇敵。這是我們所必要開始的起點。但是這裏有個巨大的不同，那就是當神作為光，照在這件事上，使你，使這件事對你來說，成為這麼的真實。那就是你的己，現在被暴露了，光現在開始殺死撒但——魂在你裏面的那個具體化身。你現在就超越了己的道理，己就是基督身體仇敵的這一個層面，而在光的照耀之下。現在在細節上，來給你看見所有你的己在召會生活裏，成為基督身體的仇敵的一個一個的勢力。
弟兄們，這是在另外一個範圍裏，這僅僅是在道理的層次上不同。但是，我還是，我們必須從道理開始，就是從教導開始。神的光的光照，就使，對我們來說，這些道理成為實際。其實這就是真理。我們摸著實際的目標，就是要使我們能彀有豐厚的生命。主知道我在這裏尋求祂，我在這裏懇求祂。問主：「主啊，到底甚麼是豐富的生命？」約翰福音十章十節下，我來，是叫他們得生命，並且得的更豐盛。
我很懷疑，我到底真不真是認識，甚麼是豐盛的生命。主啊，到底給我看見，到底甚麼是更豐盛的生命呢？願我們看見，真理產生生命，成為生命活水的江河，就是從祂的裏面要流出生命活水的江河。弟兄們，大概我們眾人多多少少在不同的方面都有主在我們裏面、在我們身上、從我們裏面流出來的湧流。但是這裏講到眾江河，我們就著經歷來說，能說到甚麼是眾江河呢？就是活水的眾江河從我們裏面流出來。
我們要從這寶貝的職事裏來看見，每一道水河都是關乎神在某一特別方面的真理。當那個在真理之下的那個道理成為我們的實際的時候，就產生出一道的水河。結果，光越多，真理或者實際也就越多，也就，生命也就越多，我們也就有越多的江河。我們不能在真理之外而直接有生命，那是一個錯誤。要強調靈與生命，卻不同樣的著重，甚至更著重真理，會使我們產生偏差，而使我們產生一些不是生命的東西。我們也會產生一些不是那靈的東西。因為這並不是真理的光來管治這一切，也不會帶進有辨別力。所以要認識，在真理裏認識主的恢復，也就是在神自己作為光的光照之下。
用另外一個角度來說，那就是在真理上認識主的恢復，就是要在光中認識聖經，在真理裏認識聖經；也就是操練讀，研讀、禱讀聖經，在光中、在真理裏來讀。我們認識聖經的內容就是神自己作為實際，但是這寫出來的話，本身並不是實際，乃是這一個道理。當我們都在一種內在的情形裏面，當我們讀聖經的時候，在這裏研讀，禱讀它，在神作為光的光照之下，這個光就把一項又一項客觀的教導，成為，變成為實際，成為真理。自然而然的，這個光，這個真理，就會產生出生命。
這兩條線就是第七篇、第八篇信息，現在連在一起了。生命是三一神，真理是三一神自己作為光，作為實際，照到我們的裏面。我們需要再以這種方式，來認識主的恢復。我很簡單地要提到，這些寶貝話語所發表出來的內涵。我不知道這中文是甚麼，所以你們這位會雙語的弟兄們是蒙福了，我只知道英文，這個中文還沒有翻譯出來。但是照著我所知道，我所記得的，當然卻不是絕對的對。
這一條職事的線是非常獨特的。有人想要從裏面改變主恢復的性質，只是想謀反是一樣，但是想改變內涵。這個人他曾經宣稱自己，一個新人，宇宙的行政執行者。主遮蓋我，也隱藏我這麼說。這個人不僅是習慣性地說謊，他甚至就是一個說謊者；他不僅是一個說謊者，他就是說謊的本身，謊言的本身。在這裏有一個很強大的影響力。所以李弟兄在這一個背叛，1978年的12月，幾乎有一週的時間對眾長老盡職釋放話語。這就是我們所提到的這本書，在其中有四篇信息講到，需要在生命和真理上認識主的恢復。
我滿了感謝，我們現在能取用並且應用，甚至發展這一條職事的脈絡，職事信息的脈絡。如果我們若真是清明自守地與倪弟兄、李弟兄相對比，也與保羅和約翰對比的話，我們就會認識兩件事。第一，感謝主，為著我所看見感謝你，為著我以過所有生命的經歷感謝你，為著我所接受的光我感謝你。但是我卻不滿足，滿意於我現今對你恢復的認識。我對你恢復的認識並不能與這些弟兄們相匹配，因為他們是我們的榜樣。我不是要在我的這個職分上與他們一樣，這是不可能的，這是一個偏差，甚至妄想的一件事。但是我卻願意在這裏受成全，被訓練，要認識。我們弟兄作為榜樣，他們所有的認識，然後，我們就成為一個不可動搖的。我們在這裏就是不被征服的，不可被破裂的，不可破壞的。不管外在的情形如何，因為這個生命，這個生命成為真理，乃是我們裏面所是的構成成份。我們不僅僅是好像讀百科全書一樣地認識，因為我們這個人裏面是被主恢復本身所構成，也就是被神自己構成。神是真理，也是生命。
好，我們來看綱要，頭三段多少是為著預備的，那這篇信息的心臟是在下面的那個段落。
壹 重要的是，我們要看見主的恢復完全在於生命和真理；生命和真理是主恢復的特徵—約八32，十四6：
重要的是，我們要看見，主的恢復完全是在於生命和真理，生命和真理是主恢復的特徵。
我現在被提醒到，我們主很簡單的一個發表：我是生命，我是真理。在主的恢復裏，弟兄們，是一件極其深奧又個人的事。我說個人的意思，乃是與主自己有一個親密的關係，祂乃是這奇妙包羅萬有的人位。主的恢復不是一個東西，不是一個運動，不是一種的實行，也不是一般性的基督教的工作。主的恢復乃是三一神自己在這裏運行，來恢復所失落的，來終極祂的經綸，建造祂的身體，為著預備基督的新婦。
一 生命是經過種種過程的三一神自己臨及人，真理是神自己作實際—一1，14，29，十四9~10，16~17，十七17，約壹五6。
生命是經過種種過程的三一神自己臨及人，真理是神自己作實際。
請把這個與這兩篇信息的篇題連在一起，就是在生命上認識主的恢復，就是在三一神自己在祂經過種種的過程上來認識主的恢復。所以要認識主的恢復，你需要認識復活。主所是，在復活裏所是、所作成、成就的，都需要認識。因為這是過程之一。要在真理裏認識主的恢復，就是要在神自己裏作實際，來認識主的恢復。弟兄們，這裏所強調的點，就是講到認識的路，認識的條件。任何在三一神作為生命和真理之外的認識，就不是在主恢復裏職事這個認識的特徵。
二 我們要充分看見主恢復的異象，就需要在三一神裏並藉著聖經（其內容就是真理）來認識這個恢復—約十七3，17，弗一17，西一9。
我們要充分看見主恢復的異象，就需要在三一神裏並藉著聖經——其內容就是真理——來認識這個恢復。
貳 在新約的用法裏，「真理」一辭是指基督作實際—約一14、17，八32、36，十四6：
在新約的用法裏，「真理」一辭是指基督作實際。
一 按天然的觀念，「真理」一辭意指「道理」或「原則」，但約翰一章十七節、四章二十四節以及提前三章十五節等經文都表明真理並非道理或原則，乃是實際。
按天然的觀念，「真理」一辭意指「道理」或「原則」，但約翰一章十七節、四章二十四節以及提前三章十五節等經文都表明真理並非道理或原則，乃是實際。
話成了肉體，是不是滿了道理和原則呢？你們要認識道理，原則要使你自由嗎？召會是這個道理和原則的根基，你這麼說是可笑的。約翰在這裏著重地強調，講到真理乃是基督作實際。當基督對我們成了實際，一項又一項的，就成了真理。
二 我們讀新約時，不該按天然的觀念領會「真理」一辭，乃該領悟這辭是指基督作實際—約八32，36，十四6。
我們讀新約時，不該按天然的觀念領會「真理」一辭，乃該領悟這辭是指基督作實際。我願意指出，這也是我們所熟悉的，所以要點出來是很好的，在約翰福音八章三十二節，「你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。」八章三十六節「所以神的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」所以，真理就是神的兒子。
參 要認識何為真理，我們就需要認識約翰福音：
要認識何為真理，我們就需要認識約翰福音。
我從來沒有譏笑，甚至批評這個在主恢復之外基督徒的活動。但是你們知道，我們現今乃是在這個美式足球的一個季節，這個美式足球是橄欖式的足球，不是圓球。在這個球場的末了，你有這個門，球門，如果在這邊得分之後，你要踢球得那個分，一次又一次的。親愛的弟兄們，他們的心是有好意，他們就買票到這個會場的時候，所以那個時候，訓練，這個錄影機是在那邊，他們就舉個牌子，約翰福音三章十六節。我想那個是這個球場在這得分的福音。我，若是有一個人真的被摸著了，要讀約翰福音三章十六節，看見那個之後，若真是得救，我們應當歡喜快樂。但是，我卻不認為任何在那裏，會將約翰福音十四章二十節，「到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」我想沒有人會舉約翰福音十四章的牌子。
在這裏所強調的點就是，認識約翰福音，需要我們不僅認識約翰福音三章十六節而已，甚至我們認識約翰福音三章十六節，還需要你認識十四節，「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」這就是神如何把祂的兒子給了我們，乃是在罪之肉體的樣式裏，祂把關乎主，賜給了我們。當祂在十字架上的時候，在神的眼中，那末了三個小時，祂乃是蛇，祂乃是罪的本身，所以祂在這裏是為我們受了審判，好使我們能彀信入祂，得著永遠的生命，進入國度，成為國度，並且在神聖奧秘的範圍裏，也在這個擴大、神性與人性二性聯調、合併的這個範圍裏生活，最後終極完成新耶路撒冷。這就是我們的約翰福音，簡略的約翰福音。所以約翰福音是被三一神所構成，約翰乃是一個三一神人，所以，你們也是三一神人。所以，你們是三一神生命人，是三一神實際人。
一 約翰福音是由三一神—父、子、靈—與話、生命、光、恩典和實際（或真理）所組成；這一切因素實際上都是神自己—一1，4~5，14，16~17，十四9~10，16~17，26。
父子靈，在這裏話、生命、光、恩典和實際（或真理）所組成；這一切因素實際上都是神自己。
二 八章三十二節與三十六節交互使用「真理」和「兒子」二辭，啟示出真理實際上乃是一個人位，就是子基督。
約翰福音八章三十二節與三十六節交互使用「真理」和「兒子」二辭，啟示出真理實際上乃是一個人位，就是子基督。
弟兄們，請不要受攪擾，如果我說一些這些簡單的話，其實生命是一個人位，不僅是一個本質或者元素而已，也不僅是神在祂自己以外，在子裏所給的。不是。同樣的，真理或者說實際，也是一個人位。
我再說，認識主的恢復，乃是一件極深又個人，我不說私人，乃是個人的事，乃是我們與主之間的事。我們怎麼可能認識主的恢復，而不認識主自己呢？這就是為甚麼在暑期訓練第二篇信息裏，我們嘗試著要把一個負擔傳給你們，我們需要認識主，甚至求主給我們一個恩典的同在，甚至讓我們有一顆心來認識祂。我們需要到一個地步，就是在我們個人在主面前的生活，到一個地步，我們對自己，也對主說：「我們不再滿意於僅僅認識道理，我不願意像約伯一樣。」當然，他也懊悔了，他悔改了。他說，我風聞有你。他聽到各式各樣的報導，他乃是照著那個客觀的知識來生活，但是我卻親眼看見了你，你啟示到我的裏面。所以，因此，我在灰中懊悔，悔改。主啊，有這樣一個渴慕說，要認識主，我們需要有這樣一個渴望。我們能不能作見證，的確有些弟兄是作榜樣的，他們真正地是認識三一神的，他們認識主，他們愛主，他們所供應的每一項真理都有神自己作為內涵。沒有一次，我們從他領受的是道理，僅僅是道理，僅僅是神學。在這個真理裏面，也在這個生命的職事裏，乃是神自己。
三 在神那面，真理是神啟示出來；在我們這面，真理是神得著實化；當神啟示祂自己，那就是真理；當我們實化並摸著神，那也是真理—一14、17，八32。
在神那面，真理是神啟示出來；在我們這面，真理是神得著實化；當神啟示祂自己，那就是真理；當我們實化並摸著神，那也是真理。
主告訴西門彼得，在他說出耶穌是神，是誰之後，祂說，血肉之人並沒有啟示你，乃是我在天上的父所啟示你的。所以這個啟示，完全是在神那一面。主對保羅說，保羅之後作見證，他在開始的時候，主已經揀選你，要認識祂的旨意。並且聽見主口中的話語。這是何等大的憐憫，我們乃是在啟示之下。我們，特別我們的倪弟兄，乃是神聖啟示的先見。我們需要進到保羅的禱告裏，要求智慧和啟示的靈，但這是在神那一面。
保羅在加拉太書一章說，神樂意將祂的兒子啟示在我裏面。我們知道從馬太福音十一章，沒有人認識父，除了子；那沒有人認識子，除了父之外。「（除了父，）沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。」（十一27。）所以子在這裏說，「父啊，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。」（25節。）弟兄們，如果我們來到神自己這裏，只是信靠我們的聰明智慧，我們的智商，我們的教育，可能在父和子之間有一個決定，要把這個啟示從我們這裏隱藏。每一個接受啟示的人，他們乃是，也或者會成為一個謙卑的人。我的確向主求憐憫，我不願意成為這樣一個膽大妄為的態度，在我，在主面前過生活，過這樣膽大妄為的生活，就使父與子說：就把他留在他神學的背景之下，讓他去研讀神學家，讓他這麼想，那麼想，我們——父與子願意向那些靈裏貧窮的人啟示出來。
弟兄們，在我們所能領會的道理，由心思所領會的道理，與光所破碎帶進來神聖的啟示，把它啟示成為真理之間，有一個極大的不同。在神那一面的啟示，與我們的這個得著真實、實際相配的時候，這件事是會發生，甚至對地方召會、地方立場的這件事也需要經歷。
我告訴你一個小小的故事。我想這位弟兄目前還活著，不知道他現在人在哪裏。他進到主的恢復，在安那翰一段時間，又離開了。他之後又回來，又出去了。他第三次回來，其中有位帶領弟兄非常喜樂，所以就說這個，被擄的要歸回等等，他們唱了這個詩歌。但是我呢，的確相信，有這樣的心，也有這個帶領，到這個弟兄的家，去訪問他，跟他讀一篇，《召會實際的彰顯》那本書讀一章給他聽。所以他在那裏接待我，當時他坐在一個搖搖椅上，我是坐在他的腳前吧，就坐在他腳前。不是在這裏假裝謙卑，因為只有那個小凳子可以坐。所以我們就一起讀了那一篇。當然他是很像紳士一般的。之後我就聽到有一個報導出來了，他對這件事並不高興。然後他就說Ron Kangs弟兄，他自以為，我對召會立場不清楚嗎？我的回答是，不，Ron Kangs並不以為你不清楚，因為Ron Kangs知道你不清楚，還不是想，以為你不清楚。因為你不清楚，這就是為甚麼我們能一起來讀這一職事的書報。他是一個非常聰明的人，或者網羅就在此了，他不是天纔，但是他的這個智商是相當地高。你如果能來了又走，來了又走，然後來了，又再不來，又不來了，你就根本就沒有摸著召會立場真理的實際，就根本沒有摸著過，因為這是一件生命的事。我知道進到洛杉磯的召會，在正確的立場上纔知道，纔有生命的經歷。
所以，弟兄們，我們不應當在我們以為自己已經得著了，我們毫不懷疑神的話，我們並不懷疑職事的話，但是我們卻應當質疑自己，相當地質疑自己。主啊，我所有這些東西，所有這些教訓，有多少對我，在我裏面是啟示呢？主你知道。不要讓我把這些東西當習以為常，當作是尋常的。主啊，引導我進入實際。
好第肆大點，我們就摸著這篇信息的核心，當然，我們之前稍微已經講過一點。
肆 真理是光的照耀，是神這光的彰顯—12，32節：
真理是光的照耀，是神這光的彰顯。能這樣禱告是何等地好，要禱研背講這一段的綱要。給我看見，這真理是光的照耀，是神這光的彰顯。
我們若活在真理裏，在真理理中行事為人，我們講說真理的時候，就必會有神作為光的彰顯，這就是真理。要在真理上認識主的恢復，就是在神作光的彰顯上認識主的恢復。我願意回應余潔麟弟兄的心和靈，在這裏說，我愛韓國，我的心和許多人的心從我們的靈裏，我們都能這個發表出，有許多為著這個韓國禱告，也為著北韓的敞開禱告。我愛眾召會，我愛眾聖徒，我們寶貝你們對這主職事話語的敞開和你們的回應。你們許多人在這裏，我相信主特別地要牧養你們。你們需要認識，在神作光的彰顯上認識真理的每一專案。
我訪問某一處的召會，在六月的時候還是兩班人，兩種看法，沒有聚在一起。如果神的光光照到這個「王」這件事，關乎到生命這件事，這些事怎麼可能繼續呢？如果在神的旨意，主若帶領，明年六月我又訪問你們，我們是不是還是只是如履薄冰。因為這裏，有這一班人，又有那一班人，兩班人。我們為甚麼不能從對錯的範圍裏出來，來摸著神自己作光，作生命；也讓這個生命湧流，讓這個光，照耀、來刺入、照耀，所以，主就在召會裏有路。
我親愛的弟兄們，韓國需要在神這光的彰顯裏認識主的恢復。那些在韓國全時間訓練以及全時間服事的人，你們需要有這一個素質構成到你們的裏面。若是我們走完我們人生的路程，奔完我們的道路，你們不會把主的恢復變質成為基督教的一部分。願你們總是記得余潔麟弟兄說過，認識你是誰，你是甚麼。我們乃是這一班人，因著主的憐憫，在祂主恢復裏的人；我們乃是在生命裏，也是在真理裏認識主的恢復。
一 光是真理的源頭，真理是光的流出—約壹一5~6。
光是真理的源頭，真理是光的流出。
二 真理是神聖之光照耀在聖經的事實上，將這些事實轉為屬天的異象「播放」到我們的所是裏—詩一一九42。
真理是神聖之光照耀在聖經的事實上，將這些事實轉為屬天的異象「播放」到我們的所是裏。
不要以為你可以有不讀聖經，不認識聖經這個事實，就能有真理之光的照耀。如果神想要對，在用韓語對我說話，祂說，Ron，我愛你，我在我心頭有許多的話要對你說，但是條件就是，神說，我要說韓語。如果我真有心，第一，首先我沒有權利說要求神說甚麼語言。我若真要知道那個啟示，我就會竭盡所能地，最少要學基本韓文，好使我能彀，這個語言，能彀掌握這個語言，能彀讓神能對我說話。所以我們需要從聖經的事實開始，就是聖經裏的道理和教訓開始，而讓神聖的光照耀在事實上，使這成為播放到我們裏面的異象。
三 真理是三一神照耀到我們裏面；因此，要在真理上認識主的恢復，需要我們經歷神作為神聖之光而照耀—約一1，4~5，9，八12，32。
真理是三一神照耀到我們裏面。這是不是一個太好的一句話呢？你是不是滿了感謝？為著我們弟兄所有的經歷，甚至能彀說出這樣的一句話。這是一個認識神所有的發表。我在東北所研讀的那個地方，沒有人跟我說過真理是三一神照耀到我裏面。我必須從那些的環境裏被帶出來。就著人來說，要坐在一個從煙臺來的人的腳下。他認識神，我從他學起，認識真理是三一神照耀到我們裏面。
因此，要在真理上認識主的恢復，需要我們經歷神作為神聖之光而照耀。我們現在可能有道理，說到真理是三一神照耀到我們裏面。我們需要神作為光，就是照在簡簡單單的這句話上，直到一切都是明亮無比。我非常喜樂，喜樂，我們唱過那個詩歌：「主啊，願你這真光，你這生命之光，現在就肯來照亮，使我一切明朗。」我不能說，我想你也不能對主說，主啊，在這裏再也沒有黑夜了，在這裏沒有任何黑夜你可以驅走了。我不敢對主這麼說，我也不敢說一切都明朗了，我也不願意這麼說。你是不是裏面有一個渴望，一切一切都是明朗。我們不願意，我們都要被構成光明之城的一部分，我們都要有神的榮耀，這是一個明亮，透亮的城，神要從其中照耀出來。我不願意在基督審判台前，很驚訝地，在這裏發現我在這裏被錯誤的帶領，我在黑暗裏，我是在心思的虛妄裏。我願意現在就禱告，主要的不是要避免那時蒙羞，但是主要的是我現在就要活在基督身體的實際裏。「主，求你差遣你這生命之光，驅盡我所有的黑暗，願一切，使我一切明朗。主，我願意這麼禱告。」這就使我們經歷神作為神聖之光而照耀。
四 因著今天基督教墮落的情形，就迫切需要真理這光的照耀，以釋放神的子民脫離墮落的黑暗—提後二15，18，25。
因著今天基督教墮落的情形，就迫切需要真理這光的照耀，以釋放神的子民脫離墮落的黑暗。
伍 要在真理上認識主的恢復，我們就需要以真理的方式認識聖經—約十七17：
要在真理上認識主的恢復，我們就需要以真理的方式認識聖經。第伍大點，我相信你需要專注地讀這一段就彀了。
一 我們在真理上而不是僅在道理上認識聖經，就有光的照亮，使我們得生命—八12，一4~5。
當我們在真理上認識聖經，而不僅在道理上認識聖經，就有光的照亮，使我們得生命。我們應當禱告，我想我不需要來定意這個。
二 真理—聖經的內容—介於道理和光之間—林後三6，四6，約八12，32：
真理—聖經的內容—介於道理和光.之間。所以道理在這裏，真理實際是在這裏，光是這一個中間的轉捩點。
1 真理是道理中所傳輸的實際—十七17：
真理是道理中所傳輸的實際。a 小點，
ａ 當我們領會真理，就得著道理中所傳輸的實際；惟有藉著那靈，這樣的實際纔能向我們揭開並被我們實化—十四17，十五26，十六13。
當我們領會真理，就得著道理中所傳輸的實際；惟有藉著那靈，這樣的實際纔能向我們揭開並被我們實化。我們不能把自己想通，想透，進到真理裏，我們需要實際的靈，引導我們進入一切的實際。
ｂ 真理是道理中所傳輸的實際，並藉著那靈得以實化—十七17，十六13。
真理是道理中所傳輸的實際，並藉著那靈得以實化。
ｃ 藉著那靈的光照，道理就成為真理，和在我們裏面神聖之光的照耀；於是我們聯於這光，這光對我們就成為生命—一4~5，八12，32。
藉著那靈的光照，道理就成為真理，和在我們裏面神聖之光的照耀；於是我們聯於這光，這光對我們就成為生命。
我願意解釋一下這一句話——聯於這光。好，首先，我們人在這裏。神對我們是客觀的，光照到我們裏面，我們就接受光。但還需要更多的東西，那就是我們需要聯於這光。我相信這需要我們與光成為一，我們與光調和，與光成為一，成為光，與光成為一。這是約翰福音十二章三十六節，當光還與你們同在的時候，要信入光，好使你們成為光的兒子。這就是聯於光。
我很摸著，這裏講到，聯於這光就是要愛光。帖後二章十節，保羅說到要愛真理。某些人並沒有接到接受這個對真理的愛。真理乃是光的照耀，要愛真理，就是要愛光的照耀。我們不是只要依靠一些只是含…這個默示的話，含示的話。約翰福音第三章，末了主就說到，光要來，但人卻喜愛光，卻不喜愛…喜愛黑暗，卻不喜愛光。他們不愛光，倒愛黑暗。我不信靠我的記憶，我不記得主在祂這裏說到…我需要再去查一下。祂這裏說，這些實行真理的就來靠近光，行真理的必來就光，要顯明他的行為是在神裏面行的。這林後那裏講到，我們要愛真理，祂要把這些事給我們。
要愛神，必須包含愛真理。因為真理就是神自己。真理乃是光的照耀，神自己就是光，我們應當愛光。我們需要一個召會生活，照著以弗所書五章所說的，是在光中的。真正的婚姻生活，神人的婚姻生活不是照著恩典和真理，那是新人，而是照著愛與光——神在祂性質的本質上，在祂的彰顯的本質上。所以主啊，我不願意只是接受光，我要聯於這光，乃是藉著信與愛。我願意信入這個光，我願意浸透於這個光中，我願意與這個光調和，我在這裏對自己沒有甚麼保留，我願意讓光照射過我。裏面若是有任何部分，你還沒有摸到的，在我心思任何一個小角落，我情感，我的記憶，我的幻想裏，甚至我的感覺的任何一部分，在我裏面是不是有些感覺還是在黑暗裏，而我自己卻毫不自知的，因為在我裏面已經累積了那麼多了。主啊，甚至我的意志，甚至我的意圖、我的意願，甚至我的動機，主，我的全人都要向你敞開。人的靈是耶和華的燈，人的靈是耶和華的燈，靈要進到我的燈裏，要作為調和的靈，在這裏搜尋每一個部分。我跟你們一樣，都在這樣的過程之中，我不知道我下面需要的是甚麼，我不願意自我內顧，或者是在這裏自我分析。但是因著主的憐憫，我的渴望就是願是一切明亮。
我非常寶貝在馬太福音那裏，在這裏沒有任何一部分是黑暗的，我們能不能有這樣的禱告，作為長老和負責的弟兄，為著召會的緣故，為著主恢復的緣故，為著韓國，為著打開北韓，甚至打開整個亞洲，有這樣的禱告說：「主啊，全然得著我，沒有任何一部分是黑暗的，我願意使自己聯於這光。」
2 我們讀聖經時乃是先得著道理；一旦聖靈照亮了聖經的話，道理就成為真理、實際—約十六13：
我們讀聖經時乃是先得著道理；這是必要的。不要批評全時間訓練學員，他們因為在這裏學習真理，你不要說，哦你們到底有多少實際啊？問這些問題的人，自己本身也沒多少實際。你若真有實際，就會供應，而不會批評別人。沒有，就會自己供應出來。所以，我們乃是先得著道理，一旦聖靈照亮了聖經的話，道理就成為真理、實際。
ａ 真理是藉著道理傳輸，但惟有藉著那靈的光照，道理中的真理纔得以實化—林後四4，6。
真理是藉著道理傳輸，但惟有藉著那靈的光照，道理中的真理纔得以實化。何等喜樂的一刻，你會有一個禧年，你會在這裏喜樂歡跳，你會在這裏魂遊像外，你在這裏好像被提一樣。哦，的確是的，我的舊人已經與祂同釘十字架，這是個事實，我們都同時死了。哦，弟兄們，這是真實的，我現在知道如何否認己，我在這舊人裏面，都已經被釘十字架了，基督的確活在我的裏面。哦弟兄們要歡樂，喜樂，哈利路亞！一項又一項，一項又一項，一項的真理，天天發生的話，哦，多少的生命會被釋放出來，這帶著豐盛湧流的生命。
ｂ 當那靈光照我們，我們所認識的道理就成為真理，這真理帶來光，光帶來生命—約八12，32，約壹一5~6。
ｃ 為此，我們需要以正確的方式多有禱告，向主敞開我們全人；我們越這樣禱告，那靈就越光照我們，使道理成為真理—弗一17，西一9。
為此，我們需要以正確的方式多有禱告，向主敞開我們全人；我們越這樣禱告，那靈就越光照我們，使道理成為真理。
這是很個人的一個禱告，主會調整我們的全人。我們的心思需要是清明自守的，我們需要在情感上是安靜的，我們的良心需要被潔淨，我們的意志需要被征服。在此，我們願意順服所啟示給我們的，我們的心是轉向主，向主敞開的，然後我們就禱告說：「主啊，我禱告求你作為光，照耀到我裏面。主，你知道就著真理，就著實際來說，我在哪一個地步，我向你的光照敞開，我願意讓自己聯於這個光。」
陸 真理一點不差就是神自己—約一1，十四6：
真理一點不差就是神自己。
一 真理乃是神多面的啟示與實化，就如約翰福音所揭示的—十六13。
真理乃是神多面的啟示與實化，就如約翰福音所揭示的。
二 聖經的內容是真理，因為聖經將神啟示給我們；因此，我們接受真理，就是經歷神作真理—西一6。
聖經的內容是真理，因為聖經將神啟示給我們。下一句話是太好了。因此，我們接受真理，就是經歷神作真理。
三 聖經是神這個實際的啟示—約一1，十七17：
聖經是神這個實際的啟示。
1 聖經本身不是實際；聖經是神的說話、神的發表，神自己是聖經的內容、實際。
聖經本身不是實際；聖經是神的說話、神的發表，神自己是聖經的內容、實際。
2 我們摸任何一項道理的內容時，若沒有摸著神自己，就仍沒有得著真理；當我們摸著了神，我們纔得著真理—林後三6。
我們摸任何一項道理的內容時，若沒有摸著神自己，就仍沒有得著真理；當我們摸著了神，我們纔得著真理。
你知道甚麼是在早晨蒙復興嗎？就是摸著神！我完全是為著晨興聖言的，但是我們是不是最少知道有一點，你能彀經過一天的晨興聖言，卻沒有摸到神。有人，那天早晨問過你說，晨興了沒有，你看見了甚麼？你不會這個害…蒙羞，你會說些話。是的，我們，但是只有當我們摸著神的時候，纔能得復興。對聖徒們來說，對眾召會作最好的事，對妻子，對家裏人作最好的事，就是來接觸神，接觸神作生命，作真理，把這些供應給他們。
3 一位教師是向我們供應真理，抑或僅僅傳講道理，乃在於他的教訓是否將神供應給我們；他的教訓若將神供應給我們，他所說的就不僅僅是道理，乃是真理—約壹五13，16。
一位教師是向我們供應真理，抑或僅僅傳講道理，乃在於他的教訓是否將神供應給我們。他說的不僅僅是教訓，還要把真理供應給我們。他所說的好像是教訓，但因著神在他裏面，神在他的教訓裏，這個實際就是真理，而被講說出來了。
四 我們若拒絕某項聖經教訓，我們就是在那一方面拒絕神，結果就無法在那一方面經歷祂—約八37~38，40。
我們若拒絕某項聖經教訓，我們就是在那一方面拒絕神，結果就無法在那一方面經歷祂。
我對許多反對我們的人的情形，讓我擔心、憂心。不僅是他們拒絕高峰的真理，他們不是說，他們不相信主是那靈，也不知道、認識他們有那靈，他們不相信基督活在他們裏面。他們拒絕這個教訓，那個教訓，因為他們不認識他們其實乃是拒絕神的自己。他們就沒有辦法在那一方面經歷神，直到他們接受那個聖經的教訓。這就是為甚麼要堅定持續在使徒的教訓是何等重要，這就是堅定持續在神自己裏面，神作實際的裏面。
柒 認識真理的目標，乃是使我們得著生命的豐富與豐盛—十10：
認識真理的目標，乃是使我們得著生命的豐富與豐盛。阿們！
一 要得著生命的豐富，我們必須有真理，就是三一神的照耀；神聖之光在許多方面的照耀就是生命的豐富—一4~5，十10，十一25。
要得著生命的豐富，我們必須有真理，就是三一神的照耀；神聖之光在許多方面的照耀就是生命的豐富。所有生命的豐富都在真理裏，所有的真理都是生命豐富的一方面，一項目。
二 生命一切的豐富都在真理中；每一項真理都是生命豐富的一面。
生命一切的豐富都在真理中；每一項真理都是生命豐富的一面。
三 活水的眾江河乃指生命不同的方面—七37~39：
活水的眾江河乃指生命不同的方面。
1 這些江河藉著真理湧流出來；實際上，每道河都是一項真理—十四6。
這些江河藉著真理湧流出來；實際上，每道河都是一項真理。
2 得著生命之豐盛並流出生命之豐富的路，乃是真理的路—八32：
得著生命之豐盛並流出生命之豐富的路，乃是真理的路。
ａ 我們越得著真理，就越享受基督作生命的豐富—弗一13，三8。
我們越得著真理，就越享受基督作生命的豐富。
ｂ 至終，我們會有生命的豐盛；生命的豐盛完全在真理中—約十10，八32，十四6。
至終，我們會有生命的豐盛；生命的豐盛完全在真理中。這是不是太好了，看見其中的關聯。越多真理，越多生命，直到我們都認識，都會讚美，從經歷裏讚美父，也在靈和真實裏讚美祂。
我們會站在祂面前，在擘餅聚會的時候，為著生命的豐盛讚美祂，因著祂在子裏所分賜給你。父啊，我們讚美你，不是點點滴滴的敬拜，而是用活水的眾江河從裏面的，從腹中流出所有的眾江河。父啊，我把在一個豐厚、豐富的這個喝和湧流裏來讚美你，來享受神聖真理的實際，也享受神聖生命的實際流到我們裏面。你是在子裏流進我們裏面，子在死而復活裏面，成為那靈，把祂自己作到我們裏面，作為真理，也就是光的照耀。這個光現今成為生命，也成為豐富、豐厚的生命，豐盛的生命。這個生命，眾江河，乃是在福音裏流出來，甚至在牧養裏流出來，特別，但是專一地，乃是湧流向著你。因為你是源頭，你是，哈利路亞！你是父，你是生命的源頭，謝謝你牧養我們進到生命裏，把牧養我們到真理裏面。在這實際裏，現今，我們認識主的恢復，就像你認識恢復，因為我們乃是在你的裏面，認識你的恢復。
四 真理的加增帶進生命的長大；一位信徒接受的真理越多，在他的經歷中生命就越豐盛—弗四15~16。
真理的加增帶進生命的長大；一位信徒接受的真理越多，在他的經歷中生命就越豐盛。
好，我們現在有結語的話。我們若，好，我們若真正地在主的恢復裏，我說是內在地、素質上地，生機地在主的恢復裏，內在地在主的恢復裏。
捌 我們若認識三一神和聖經，有生命和真理，並且滿了光，我們纔真正在主的恢復裏—約八32，十一25，十四6：
我們若認識三一神和聖經，有生命和真理，並且滿了光，我們纔真正在主的恢復裏。
一 主的恢復不是一種活動、運動或普通的基督教工作，主的恢復乃在於生命和真理，乃是在光中—約壹一1~2、5~7。
主的恢復不是一種活動、運動或普通的基督教工作，主的恢復乃是在於生命和真理，乃是在光中。
二 真正在主恢復裏的人，是以活的方式認識三一神，並以光的方式認識聖經；我們必須禱告，使我們對此有經歷—來八10~11，約十七3，17，詩一一九130
真正在主恢復裏的人，是以活的方式認識三一神，並以光的方式認識聖經；我們必須禱告，使我們對此有經歷。
在申言之前，弟兄們，我們跟坐在旁邊的人禱告，願此成為我們的經歷，為著主恢復，這些都成為我們的經歷。
（大本詩歌324首）（副）「主啊，願你這真光，你這生命之光，現在就肯來照亮，使我一切明朗。」
第八篇信息，作為開頭的話，我要請大家，簡略地在主的面前，也在祂的光照之下來考量三件事，這會為著我們，在真理上認識主的恢復這件事，開一個頭。
第一方面，就是我們對自己在主的恢復裏是有怎麼樣的感覺呢？所以我要把這個作一個問題來問。到底你在主的恢復裏面，是在甚麼樣的意義或感覺之下，是在主的恢復裏。我們會來到這個點，在綱要裏面，說到我要真正地在主的恢復裏。或許，剛開始這個問題對你來說是不知所云的，你對我說，「弟兄你到底在這個會所裏是甚麼意思呢？」我對於會所不會問你這個問題，因為在這個會場裏並沒有甚麼內在的意義可言，但是在主的恢復裏，這個問題是必要的。在一個外在，物質，可見，實際的路上，這是必要的一件事，因為我們還在舊造裏，還活在時間和空間之中，我們必須在眾地方召會裏被聚集在一起，在這樣的場合裏聚集。所以有人會說，當然，我是在主的恢復裏啊，我參加聚會，參加特會，也參加訓練，我服事，我財物供應召會。當然我不會輕看這個，但是，這裏有個事實，就著在它的性質和本質上來說，那就是在歷史的事件上來說，我們可能外在地是在主的恢復裏，卻不是內在地在主的恢復裏。
昨天晚上，很簡言的，簡單扼要的，這個Ed Marks弟兄提到一個親愛的弟兄。他是一個弟兄，在他的那個弟兄的工作裏，他在訓練年輕弟兄作長老，是以總裁，要作總裁，他把長老等於總裁，當作總裁。這就給我們看見，主恢復所是對他來說是黑暗的，這人不是內在地在主的恢復裏，如果你看見這只是一個組織，需要有總裁來管理。更進一步來說，我要一般性地來說，不是指名道姓地說，有人大概四年前，離開了主的恢復，在這四年之中，他在網路上已經有一個，一個又一個的寫作，這裏是非常不合適的，在那裏公開反對，甚至不同意李弟兄的寫作。講到七靈，講到這個攻擊這件事，又攻擊那件事。他這個人在，也把自己與在宗教裏、在主恢復之外、積極反對我的人，這個人和他們聯在一起。他是突然之間在他的所是裏，成為一個不同的人呢？他是在某一處召會的長老，原先他是長老。他到底以內在、內涵上是不是在主的恢復裏？他是不是在生命裏認識過主的恢復，在真理上認識過主的恢復呢？在照料聖徒的事上，在恢復冷淡退後的人的事上，是不是在這個實際上呢？
我們需要認識，在他們行為所表顯出來的，其實是在我們裏面的一些細菌。這就是保羅為甚麼說，你們那些在這裏，要屬靈的人在這裏必須謹慎，除非你自己也受同樣的試誘。所以每當有人彰顯出那樣的行為，我們自己必須要悔改，也在這件事上要審判我們裏面所是的，是有個可能性也變成他那樣。我們不是在這裏自義，只是指責別人。所以我們在這裏仰望主，求主用這兩篇信息——第七和第八篇的信息，在我們追求主的事上，並跟隨主的事上，能彀內在地認識主的恢復，並且也是內在地在主的恢復裏。
這就把我們帶到這個開頭話的第二部分，那就是我們在以甚麼樣的方式，知道我們是在主的恢復裏呢？當然不同的方式，並不是不相匹配的，我們或許要再重新認識主的恢復，或許我們對主的恢復是在外在的實行上的認識。我們知道，主在我們中間的往前，主要的是一些外在方式的認識。我們聚集在一起，是在一的立場上，地方召會會眾的聚集。我們知道我們在這裏收集奉獻，是有一個奉獻箱，不是轉遞奉獻包。那我們在這裏沒有階級主義，最少在道理上，我們沒有階級主義。你或許說我跟隨職事，我是在這個讀經小組，我認識主恢復的教導。我同意你的話，但是你是在生命上認識主的恢復嗎？你是在真理上認識主的恢復嗎？
弟兄們，甚至在第七、第八篇信息的事上，我們需要在生命上有認識。其實我們不是講到關乎主恢復的生命，的確主的恢復是生命的恢復，我們在這裏也不是說到主真理，在真理的恢復，但是我們在這裏的強調點，和主的負擔，乃是在我們以何種的方式來認識主的恢復。就算你認識主的恢復，是生命的恢復，你的認識還必須是在生命的本身上來認識主的恢復。
生命乃是經過過程終極完成的三一神，被我們所經歷，分賜到我們裏面，與我們成為一，且從我們裏面活出來；生命乃是在神生機救恩裏所有的過程。要在生命上認識主的恢復，就是藉著在經歷上，在三一神自己裏面來認識主的恢復。這就是我們所要專注於其上的。我們需要認識主的恢復。我們知道主的恢復是生命的恢復，但是我們卻實際地要在，並且活在這個生命的本身裏面來認識主的恢復。我們乃是在三一神自己作生命裏來認識主的恢復。我們認識主的恢復不像認識會計一樣。我的確認識一些人，很享受作會計，有些人很認識物理，因為我不懂得物理的事情，或者這些物理學家作的是甚麼。這不僅僅是一個我們所研究的專案，但是我們之所以認識，乃是因為我們是在主恢復的本質裏，也就是三一神作生命，有我們所經歷的這個生命裏來認識。
好，同樣的也是應用到第八篇信息，那就帶到開頭話的第三件事，就是要在真理上認識主的恢復。當然真理是失去了，被誤解，被，甚至是不正確地陳明，是曲解了，但是主多少世記以來在恢復真理，主的恢復已經達到真理的高峰，神聖啟示的高峰了，我們永遠不會輕看這事。但是這裏所強調的卻不是這個點，我們需要在真理裏，就是在真理的本身裏面，來認識主的恢復。我們必須在真理的裏面，就好像我們是在生命的裏面一樣，來認識主的恢復。
所以我們就不僅認識那是主的恢復，哦是主真理的恢復而已，我們乃是在真理裏。意思就是說，我們是在真理的裏面，來認識主的恢復。這應當使我們在主的面光中重新考量，不像一個導航的人，在問，到底甚麼是真理？到底真理是甚麼意思？我們在這裏要預習，來看過這整篇的綱要。我們要這麼說，真理乃是神自己作為光的照耀，照在聖經的道理上，使這些道理成為我們的實際，結果產生豐盛的生命，甚至是生命的活水，活水的江河。所以真理就是光的照耀。但是我比較喜歡這麼說，乃是神自己作為光的照耀。
我們在這裏讀聖經，聖經包含許多的教訓和道理，這是我們所必須學習並領會的，但這卻還不是真理，那只是道理上的認識。很可能大概這個一般智商或一般智商以上的人可以懂得的。舉一個例子來說，昨天晚上Ed弟兄，在這裏與主是一，在主的膏抹之下，他把一個異象，就是對己的異象,陳明瞭出來。也給我們看見甚麼是一個否認己的異象，也就在這樣異象的內涵之下，他就又帶下了一個對呼求主名的，新鮮的，寶貝的經歷，這個舊人被釘死，這位是複合之靈的這一位，也就是祂死的功效，也在祂裏面。惟有實際的靈知道，我們就著那篇信息裏來說，我們是在哪裏。
現在我們或許對己有個道理上的認識，一個道理上的認識——己就是魂向神宣佈獨立，己也就是撒但心思的具體化身，那己也是基督身體的仇敵。這是我們所必要開始的起點。但是這裏有個巨大的不同，那就是當神作為光，照在這件事上，使你，使這件事對你來說，成為這麼的真實。那就是你的己，現在被暴露了，光現在開始殺死撒但——魂在你裏面的那個具體化身。你現在就超越了己的道理，己就是基督身體仇敵的這一個層面，而在光的照耀之下。現在在細節上，來給你看見所有你的己在召會生活裏，成為基督身體的仇敵的一個一個的勢力。
弟兄們，這是在另外一個範圍裏，這僅僅是在道理的層次上不同。但是，我還是，我們必須從道理開始，就是從教導開始。神的光的光照，就使，對我們來說，這些道理成為實際。其實這就是真理。我們摸著實際的目標，就是要使我們能彀有豐厚的生命。主知道我在這裏尋求祂，我在這裏懇求祂。問主：「主啊，到底甚麼是豐富的生命？」約翰福音十章十節下，我來，是叫他們得生命，並且得的更豐盛。
我很懷疑，我到底真不真是認識，甚麼是豐盛的生命。主啊，到底給我看見，到底甚麼是更豐盛的生命呢？願我們看見，真理產生生命，成為生命活水的江河，就是從祂的裏面要流出生命活水的江河。弟兄們，大概我們眾人多多少少在不同的方面都有主在我們裏面、在我們身上、從我們裏面流出來的湧流。但是這裏講到眾江河，我們就著經歷來說，能說到甚麼是眾江河呢？就是活水的眾江河從我們裏面流出來。
我們要從這寶貝的職事裏來看見，每一道水河都是關乎神在某一特別方面的真理。當那個在真理之下的那個道理成為我們的實際的時候，就產生出一道的水河。結果，光越多，真理或者實際也就越多，也就，生命也就越多，我們也就有越多的江河。我們不能在真理之外而直接有生命，那是一個錯誤。要強調靈與生命，卻不同樣的著重，甚至更著重真理，會使我們產生偏差，而使我們產生一些不是生命的東西。我們也會產生一些不是那靈的東西。因為這並不是真理的光來管治這一切，也不會帶進有辨別力。所以要認識，在真理裏認識主的恢復，也就是在神自己作為光的光照之下。
用另外一個角度來說，那就是在真理上認識主的恢復，就是要在光中認識聖經，在真理裏認識聖經；也就是操練讀，研讀、禱讀聖經，在光中、在真理裏來讀。我們認識聖經的內容就是神自己作為實際，但是這寫出來的話，本身並不是實際，乃是這一個道理。當我們都在一種內在的情形裏面，當我們讀聖經的時候，在這裏研讀，禱讀它，在神作為光的光照之下，這個光就把一項又一項客觀的教導，成為，變成為實際，成為真理。自然而然的，這個光，這個真理，就會產生出生命。
這兩條線就是第七篇、第八篇信息，現在連在一起了。生命是三一神，真理是三一神自己作為光，作為實際，照到我們的裏面。我們需要再以這種方式，來認識主的恢復。我很簡單地要提到，這些寶貝話語所發表出來的內涵。我不知道這中文是甚麼，所以你們這位會雙語的弟兄們是蒙福了，我只知道英文，這個中文還沒有翻譯出來。但是照著我所知道，我所記得的，當然卻不是絕對的對。
這一條職事的線是非常獨特的。有人想要從裏面改變主恢復的性質，只是想謀反是一樣，但是想改變內涵。這個人他曾經宣稱自己，一個新人，宇宙的行政執行者。主遮蓋我，也隱藏我這麼說。這個人不僅是習慣性地說謊，他甚至就是一個說謊者；他不僅是一個說謊者，他就是說謊的本身，謊言的本身。在這裏有一個很強大的影響力。所以李弟兄在這一個背叛，1978年的12月，幾乎有一週的時間對眾長老盡職釋放話語。這就是我們所提到的這本書，在其中有四篇信息講到，需要在生命和真理上認識主的恢復。
我滿了感謝，我們現在能取用並且應用，甚至發展這一條職事的脈絡，職事信息的脈絡。如果我們若真是清明自守地與倪弟兄、李弟兄相對比，也與保羅和約翰對比的話，我們就會認識兩件事。第一，感謝主，為著我所看見感謝你，為著我以過所有生命的經歷感謝你，為著我所接受的光我感謝你。但是我卻不滿足，滿意於我現今對你恢復的認識。我對你恢復的認識並不能與這些弟兄們相匹配，因為他們是我們的榜樣。我不是要在我的這個職分上與他們一樣，這是不可能的，這是一個偏差，甚至妄想的一件事。但是我卻願意在這裏受成全，被訓練，要認識。我們弟兄作為榜樣，他們所有的認識，然後，我們就成為一個不可動搖的。我們在這裏就是不被征服的，不可被破裂的，不可破壞的。不管外在的情形如何，因為這個生命，這個生命成為真理，乃是我們裏面所是的構成成份。我們不僅僅是好像讀百科全書一樣地認識，因為我們這個人裏面是被主恢復本身所構成，也就是被神自己構成。神是真理，也是生命。
好，我們來看綱要，頭三段多少是為著預備的，那這篇信息的心臟是在下面的那個段落。
壹 重要的是，我們要看見主的恢復完全在於生命和真理；生命和真理是主恢復的特徵—約八32，十四6：
重要的是，我們要看見，主的恢復完全是在於生命和真理，生命和真理是主恢復的特徵。
我現在被提醒到，我們主很簡單的一個發表：我是生命，我是真理。在主的恢復裏，弟兄們，是一件極其深奧又個人的事。我說個人的意思，乃是與主自己有一個親密的關係，祂乃是這奇妙包羅萬有的人位。主的恢復不是一個東西，不是一個運動，不是一種的實行，也不是一般性的基督教的工作。主的恢復乃是三一神自己在這裏運行，來恢復所失落的，來終極祂的經綸，建造祂的身體，為著預備基督的新婦。
一 生命是經過種種過程的三一神自己臨及人，真理是神自己作實際—一1，14，29，十四9~10，16~17，十七17，約壹五6。
生命是經過種種過程的三一神自己臨及人，真理是神自己作實際。
請把這個與這兩篇信息的篇題連在一起，就是在生命上認識主的恢復，就是在三一神自己在祂經過種種的過程上來認識主的恢復。所以要認識主的恢復，你需要認識復活。主所是，在復活裏所是、所作成、成就的，都需要認識。因為這是過程之一。要在真理裏認識主的恢復，就是要在神自己裏作實際，來認識主的恢復。弟兄們，這裏所強調的點，就是講到認識的路，認識的條件。任何在三一神作為生命和真理之外的認識，就不是在主恢復裏職事這個認識的特徵。
二 我們要充分看見主恢復的異象，就需要在三一神裏並藉著聖經（其內容就是真理）來認識這個恢復—約十七3，17，弗一17，西一9。
我們要充分看見主恢復的異象，就需要在三一神裏並藉著聖經——其內容就是真理——來認識這個恢復。
貳 在新約的用法裏，「真理」一辭是指基督作實際—約一14、17，八32、36，十四6：
在新約的用法裏，「真理」一辭是指基督作實際。
一 按天然的觀念，「真理」一辭意指「道理」或「原則」，但約翰一章十七節、四章二十四節以及提前三章十五節等經文都表明真理並非道理或原則，乃是實際。
按天然的觀念，「真理」一辭意指「道理」或「原則」，但約翰一章十七節、四章二十四節以及提前三章十五節等經文都表明真理並非道理或原則，乃是實際。
話成了肉體，是不是滿了道理和原則呢？你們要認識道理，原則要使你自由嗎？召會是這個道理和原則的根基，你這麼說是可笑的。約翰在這裏著重地強調，講到真理乃是基督作實際。當基督對我們成了實際，一項又一項的，就成了真理。
二 我們讀新約時，不該按天然的觀念領會「真理」一辭，乃該領悟這辭是指基督作實際—約八32，36，十四6。
我們讀新約時，不該按天然的觀念領會「真理」一辭，乃該領悟這辭是指基督作實際。我願意指出，這也是我們所熟悉的，所以要點出來是很好的，在約翰福音八章三十二節，「你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。」八章三十六節「所以神的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」所以，真理就是神的兒子。
參 要認識何為真理，我們就需要認識約翰福音：
要認識何為真理，我們就需要認識約翰福音。
我從來沒有譏笑，甚至批評這個在主恢復之外基督徒的活動。但是你們知道，我們現今乃是在這個美式足球的一個季節，這個美式足球是橄欖式的足球，不是圓球。在這個球場的末了，你有這個門，球門，如果在這邊得分之後，你要踢球得那個分，一次又一次的。親愛的弟兄們，他們的心是有好意，他們就買票到這個會場的時候，所以那個時候，訓練，這個錄影機是在那邊，他們就舉個牌子，約翰福音三章十六節。我想那個是這個球場在這得分的福音。我，若是有一個人真的被摸著了，要讀約翰福音三章十六節，看見那個之後，若真是得救，我們應當歡喜快樂。但是，我卻不認為任何在那裏，會將約翰福音十四章二十節，「到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」我想沒有人會舉約翰福音十四章的牌子。
在這裏所強調的點就是，認識約翰福音，需要我們不僅認識約翰福音三章十六節而已，甚至我們認識約翰福音三章十六節，還需要你認識十四節，「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」這就是神如何把祂的兒子給了我們，乃是在罪之肉體的樣式裏，祂把關乎主，賜給了我們。當祂在十字架上的時候，在神的眼中，那末了三個小時，祂乃是蛇，祂乃是罪的本身，所以祂在這裏是為我們受了審判，好使我們能彀信入祂，得著永遠的生命，進入國度，成為國度，並且在神聖奧秘的範圍裏，也在這個擴大、神性與人性二性聯調、合併的這個範圍裏生活，最後終極完成新耶路撒冷。這就是我們的約翰福音，簡略的約翰福音。所以約翰福音是被三一神所構成，約翰乃是一個三一神人，所以，你們也是三一神人。所以，你們是三一神生命人，是三一神實際人。
一 約翰福音是由三一神—父、子、靈—與話、生命、光、恩典和實際（或真理）所組成；這一切因素實際上都是神自己—一1，4~5，14，16~17，十四9~10，16~17，26。
父子靈，在這裏話、生命、光、恩典和實際（或真理）所組成；這一切因素實際上都是神自己。
二 八章三十二節與三十六節交互使用「真理」和「兒子」二辭，啟示出真理實際上乃是一個人位，就是子基督。
約翰福音八章三十二節與三十六節交互使用「真理」和「兒子」二辭，啟示出真理實際上乃是一個人位，就是子基督。
弟兄們，請不要受攪擾，如果我說一些這些簡單的話，其實生命是一個人位，不僅是一個本質或者元素而已，也不僅是神在祂自己以外，在子裏所給的。不是。同樣的，真理或者說實際，也是一個人位。
我再說，認識主的恢復，乃是一件極深又個人，我不說私人，乃是個人的事，乃是我們與主之間的事。我們怎麼可能認識主的恢復，而不認識主自己呢？這就是為甚麼在暑期訓練第二篇信息裏，我們嘗試著要把一個負擔傳給你們，我們需要認識主，甚至求主給我們一個恩典的同在，甚至讓我們有一顆心來認識祂。我們需要到一個地步，就是在我們個人在主面前的生活，到一個地步，我們對自己，也對主說：「我們不再滿意於僅僅認識道理，我不願意像約伯一樣。」當然，他也懊悔了，他悔改了。他說，我風聞有你。他聽到各式各樣的報導，他乃是照著那個客觀的知識來生活，但是我卻親眼看見了你，你啟示到我的裏面。所以，因此，我在灰中懊悔，悔改。主啊，有這樣一個渴慕說，要認識主，我們需要有這樣一個渴望。我們能不能作見證，的確有些弟兄是作榜樣的，他們真正地是認識三一神的，他們認識主，他們愛主，他們所供應的每一項真理都有神自己作為內涵。沒有一次，我們從他領受的是道理，僅僅是道理，僅僅是神學。在這個真理裏面，也在這個生命的職事裏，乃是神自己。
三 在神那面，真理是神啟示出來；在我們這面，真理是神得著實化；當神啟示祂自己，那就是真理；當我們實化並摸著神，那也是真理—一14、17，八32。
在神那面，真理是神啟示出來；在我們這面，真理是神得著實化；當神啟示祂自己，那就是真理；當我們實化並摸著神，那也是真理。
主告訴西門彼得，在他說出耶穌是神，是誰之後，祂說，血肉之人並沒有啟示你，乃是我在天上的父所啟示你的。所以這個啟示，完全是在神那一面。主對保羅說，保羅之後作見證，他在開始的時候，主已經揀選你，要認識祂的旨意。並且聽見主口中的話語。這是何等大的憐憫，我們乃是在啟示之下。我們，特別我們的倪弟兄，乃是神聖啟示的先見。我們需要進到保羅的禱告裏，要求智慧和啟示的靈，但這是在神那一面。
保羅在加拉太書一章說，神樂意將祂的兒子啟示在我裏面。我們知道從馬太福音十一章，沒有人認識父，除了子；那沒有人認識子，除了父之外。「（除了父，）沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。」（十一27。）所以子在這裏說，「父啊，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。」（25節。）弟兄們，如果我們來到神自己這裏，只是信靠我們的聰明智慧，我們的智商，我們的教育，可能在父和子之間有一個決定，要把這個啟示從我們這裏隱藏。每一個接受啟示的人，他們乃是，也或者會成為一個謙卑的人。我的確向主求憐憫，我不願意成為這樣一個膽大妄為的態度，在我，在主面前過生活，過這樣膽大妄為的生活，就使父與子說：就把他留在他神學的背景之下，讓他去研讀神學家，讓他這麼想，那麼想，我們——父與子願意向那些靈裏貧窮的人啟示出來。
弟兄們，在我們所能領會的道理，由心思所領會的道理，與光所破碎帶進來神聖的啟示，把它啟示成為真理之間，有一個極大的不同。在神那一面的啟示，與我們的這個得著真實、實際相配的時候，這件事是會發生，甚至對地方召會、地方立場的這件事也需要經歷。
我告訴你一個小小的故事。我想這位弟兄目前還活著，不知道他現在人在哪裏。他進到主的恢復，在安那翰一段時間，又離開了。他之後又回來，又出去了。他第三次回來，其中有位帶領弟兄非常喜樂，所以就說這個，被擄的要歸回等等，他們唱了這個詩歌。但是我呢，的確相信，有這樣的心，也有這個帶領，到這個弟兄的家，去訪問他，跟他讀一篇，《召會實際的彰顯》那本書讀一章給他聽。所以他在那裏接待我，當時他坐在一個搖搖椅上，我是坐在他的腳前吧，就坐在他腳前。不是在這裏假裝謙卑，因為只有那個小凳子可以坐。所以我們就一起讀了那一篇。當然他是很像紳士一般的。之後我就聽到有一個報導出來了，他對這件事並不高興。然後他就說Ron Kangs弟兄，他自以為，我對召會立場不清楚嗎？我的回答是，不，Ron Kangs並不以為你不清楚，因為Ron Kangs知道你不清楚，還不是想，以為你不清楚。因為你不清楚，這就是為甚麼我們能一起來讀這一職事的書報。他是一個非常聰明的人，或者網羅就在此了，他不是天纔，但是他的這個智商是相當地高。你如果能來了又走，來了又走，然後來了，又再不來，又不來了，你就根本就沒有摸著召會立場真理的實際，就根本沒有摸著過，因為這是一件生命的事。我知道進到洛杉磯的召會，在正確的立場上纔知道，纔有生命的經歷。
所以，弟兄們，我們不應當在我們以為自己已經得著了，我們毫不懷疑神的話，我們並不懷疑職事的話，但是我們卻應當質疑自己，相當地質疑自己。主啊，我所有這些東西，所有這些教訓，有多少對我，在我裏面是啟示呢？主你知道。不要讓我把這些東西當習以為常，當作是尋常的。主啊，引導我進入實際。
好第肆大點，我們就摸著這篇信息的核心，當然，我們之前稍微已經講過一點。
肆 真理是光的照耀，是神這光的彰顯—12，32節：
真理是光的照耀，是神這光的彰顯。能這樣禱告是何等地好，要禱研背講這一段的綱要。給我看見，這真理是光的照耀，是神這光的彰顯。
我們若活在真理裏，在真理理中行事為人，我們講說真理的時候，就必會有神作為光的彰顯，這就是真理。要在真理上認識主的恢復，就是在神作光的彰顯上認識主的恢復。我願意回應余潔麟弟兄的心和靈，在這裏說，我愛韓國，我的心和許多人的心從我們的靈裏，我們都能這個發表出，有許多為著這個韓國禱告，也為著北韓的敞開禱告。我愛眾召會，我愛眾聖徒，我們寶貝你們對這主職事話語的敞開和你們的回應。你們許多人在這裏，我相信主特別地要牧養你們。你們需要認識，在神作光的彰顯上認識真理的每一專案。
我訪問某一處的召會，在六月的時候還是兩班人，兩種看法，沒有聚在一起。如果神的光光照到這個「王」這件事，關乎到生命這件事，這些事怎麼可能繼續呢？如果在神的旨意，主若帶領，明年六月我又訪問你們，我們是不是還是只是如履薄冰。因為這裏，有這一班人，又有那一班人，兩班人。我們為甚麼不能從對錯的範圍裏出來，來摸著神自己作光，作生命；也讓這個生命湧流，讓這個光，照耀、來刺入、照耀，所以，主就在召會裏有路。
我親愛的弟兄們，韓國需要在神這光的彰顯裏認識主的恢復。那些在韓國全時間訓練以及全時間服事的人，你們需要有這一個素質構成到你們的裏面。若是我們走完我們人生的路程，奔完我們的道路，你們不會把主的恢復變質成為基督教的一部分。願你們總是記得余潔麟弟兄說過，認識你是誰，你是甚麼。我們乃是這一班人，因著主的憐憫，在祂主恢復裏的人；我們乃是在生命裏，也是在真理裏認識主的恢復。
一 光是真理的源頭，真理是光的流出—約壹一5~6。
光是真理的源頭，真理是光的流出。
二 真理是神聖之光照耀在聖經的事實上，將這些事實轉為屬天的異象「播放」到我們的所是裏—詩一一九42。
真理是神聖之光照耀在聖經的事實上，將這些事實轉為屬天的異象「播放」到我們的所是裏。
不要以為你可以有不讀聖經，不認識聖經這個事實，就能有真理之光的照耀。如果神想要對，在用韓語對我說話，祂說，Ron，我愛你，我在我心頭有許多的話要對你說，但是條件就是，神說，我要說韓語。如果我真有心，第一，首先我沒有權利說要求神說甚麼語言。我若真要知道那個啟示，我就會竭盡所能地，最少要學基本韓文，好使我能彀，這個語言，能彀掌握這個語言，能彀讓神能對我說話。所以我們需要從聖經的事實開始，就是聖經裏的道理和教訓開始，而讓神聖的光照耀在事實上，使這成為播放到我們裏面的異象。
三 真理是三一神照耀到我們裏面；因此，要在真理上認識主的恢復，需要我們經歷神作為神聖之光而照耀—約一1，4~5，9，八12，32。
真理是三一神照耀到我們裏面。這是不是一個太好的一句話呢？你是不是滿了感謝？為著我們弟兄所有的經歷，甚至能彀說出這樣的一句話。這是一個認識神所有的發表。我在東北所研讀的那個地方，沒有人跟我說過真理是三一神照耀到我裏面。我必須從那些的環境裏被帶出來。就著人來說，要坐在一個從煙臺來的人的腳下。他認識神，我從他學起，認識真理是三一神照耀到我們裏面。
因此，要在真理上認識主的恢復，需要我們經歷神作為神聖之光而照耀。我們現在可能有道理，說到真理是三一神照耀到我們裏面。我們需要神作為光，就是照在簡簡單單的這句話上，直到一切都是明亮無比。我非常喜樂，喜樂，我們唱過那個詩歌：「主啊，願你這真光，你這生命之光，現在就肯來照亮，使我一切明朗。」我不能說，我想你也不能對主說，主啊，在這裏再也沒有黑夜了，在這裏沒有任何黑夜你可以驅走了。我不敢對主這麼說，我也不敢說一切都明朗了，我也不願意這麼說。你是不是裏面有一個渴望，一切一切都是明朗。我們不願意，我們都要被構成光明之城的一部分，我們都要有神的榮耀，這是一個明亮，透亮的城，神要從其中照耀出來。我不願意在基督審判台前，很驚訝地，在這裏發現我在這裏被錯誤的帶領，我在黑暗裏，我是在心思的虛妄裏。我願意現在就禱告，主要的不是要避免那時蒙羞，但是主要的是我現在就要活在基督身體的實際裏。「主，求你差遣你這生命之光，驅盡我所有的黑暗，願一切，使我一切明朗。主，我願意這麼禱告。」這就使我們經歷神作為神聖之光而照耀。
四 因著今天基督教墮落的情形，就迫切需要真理這光的照耀，以釋放神的子民脫離墮落的黑暗—提後二15，18，25。
因著今天基督教墮落的情形，就迫切需要真理這光的照耀，以釋放神的子民脫離墮落的黑暗。
伍 要在真理上認識主的恢復，我們就需要以真理的方式認識聖經—約十七17：
要在真理上認識主的恢復，我們就需要以真理的方式認識聖經。第伍大點，我相信你需要專注地讀這一段就彀了。
一 我們在真理上而不是僅在道理上認識聖經，就有光的照亮，使我們得生命—八12，一4~5。
當我們在真理上認識聖經，而不僅在道理上認識聖經，就有光的照亮，使我們得生命。我們應當禱告，我想我不需要來定意這個。
二 真理—聖經的內容—介於道理和光之間—林後三6，四6，約八12，32：
真理—聖經的內容—介於道理和光.之間。所以道理在這裏，真理實際是在這裏，光是這一個中間的轉捩點。
1 真理是道理中所傳輸的實際—十七17：
真理是道理中所傳輸的實際。a 小點，
ａ 當我們領會真理，就得著道理中所傳輸的實際；惟有藉著那靈，這樣的實際纔能向我們揭開並被我們實化—十四17，十五26，十六13。
當我們領會真理，就得著道理中所傳輸的實際；惟有藉著那靈，這樣的實際纔能向我們揭開並被我們實化。我們不能把自己想通，想透，進到真理裏，我們需要實際的靈，引導我們進入一切的實際。
ｂ 真理是道理中所傳輸的實際，並藉著那靈得以實化—十七17，十六13。
真理是道理中所傳輸的實際，並藉著那靈得以實化。
ｃ 藉著那靈的光照，道理就成為真理，和在我們裏面神聖之光的照耀；於是我們聯於這光，這光對我們就成為生命—一4~5，八12，32。
藉著那靈的光照，道理就成為真理，和在我們裏面神聖之光的照耀；於是我們聯於這光，這光對我們就成為生命。
我願意解釋一下這一句話——聯於這光。好，首先，我們人在這裏。神對我們是客觀的，光照到我們裏面，我們就接受光。但還需要更多的東西，那就是我們需要聯於這光。我相信這需要我們與光成為一，我們與光調和，與光成為一，成為光，與光成為一。這是約翰福音十二章三十六節，當光還與你們同在的時候，要信入光，好使你們成為光的兒子。這就是聯於光。
我很摸著，這裏講到，聯於這光就是要愛光。帖後二章十節，保羅說到要愛真理。某些人並沒有接到接受這個對真理的愛。真理乃是光的照耀，要愛真理，就是要愛光的照耀。我們不是只要依靠一些只是含…這個默示的話，含示的話。約翰福音第三章，末了主就說到，光要來，但人卻喜愛光，卻不喜愛…喜愛黑暗，卻不喜愛光。他們不愛光，倒愛黑暗。我不信靠我的記憶，我不記得主在祂這裏說到…我需要再去查一下。祂這裏說，這些實行真理的就來靠近光，行真理的必來就光，要顯明他的行為是在神裏面行的。這林後那裏講到，我們要愛真理，祂要把這些事給我們。
要愛神，必須包含愛真理。因為真理就是神自己。真理乃是光的照耀，神自己就是光，我們應當愛光。我們需要一個召會生活，照著以弗所書五章所說的，是在光中的。真正的婚姻生活，神人的婚姻生活不是照著恩典和真理，那是新人，而是照著愛與光——神在祂性質的本質上，在祂的彰顯的本質上。所以主啊，我不願意只是接受光，我要聯於這光，乃是藉著信與愛。我願意信入這個光，我願意浸透於這個光中，我願意與這個光調和，我在這裏對自己沒有甚麼保留，我願意讓光照射過我。裏面若是有任何部分，你還沒有摸到的，在我心思任何一個小角落，我情感，我的記憶，我的幻想裏，甚至我的感覺的任何一部分，在我裏面是不是有些感覺還是在黑暗裏，而我自己卻毫不自知的，因為在我裏面已經累積了那麼多了。主啊，甚至我的意志，甚至我的意圖、我的意願，甚至我的動機，主，我的全人都要向你敞開。人的靈是耶和華的燈，人的靈是耶和華的燈，靈要進到我的燈裏，要作為調和的靈，在這裏搜尋每一個部分。我跟你們一樣，都在這樣的過程之中，我不知道我下面需要的是甚麼，我不願意自我內顧，或者是在這裏自我分析。但是因著主的憐憫，我的渴望就是願是一切明亮。
我非常寶貝在馬太福音那裏，在這裏沒有任何一部分是黑暗的，我們能不能有這樣的禱告，作為長老和負責的弟兄，為著召會的緣故，為著主恢復的緣故，為著韓國，為著打開北韓，甚至打開整個亞洲，有這樣的禱告說：「主啊，全然得著我，沒有任何一部分是黑暗的，我願意使自己聯於這光。」
2 我們讀聖經時乃是先得著道理；一旦聖靈照亮了聖經的話，道理就成為真理、實際—約十六13：
我們讀聖經時乃是先得著道理；這是必要的。不要批評全時間訓練學員，他們因為在這裏學習真理，你不要說，哦你們到底有多少實際啊？問這些問題的人，自己本身也沒多少實際。你若真有實際，就會供應，而不會批評別人。沒有，就會自己供應出來。所以，我們乃是先得著道理，一旦聖靈照亮了聖經的話，道理就成為真理、實際。
ａ 真理是藉著道理傳輸，但惟有藉著那靈的光照，道理中的真理纔得以實化—林後四4，6。
真理是藉著道理傳輸，但惟有藉著那靈的光照，道理中的真理纔得以實化。何等喜樂的一刻，你會有一個禧年，你會在這裏喜樂歡跳，你會在這裏魂遊像外，你在這裏好像被提一樣。哦，的確是的，我的舊人已經與祂同釘十字架，這是個事實，我們都同時死了。哦，弟兄們，這是真實的，我現在知道如何否認己，我在這舊人裏面，都已經被釘十字架了，基督的確活在我的裏面。哦弟兄們要歡樂，喜樂，哈利路亞！一項又一項，一項又一項，一項的真理，天天發生的話，哦，多少的生命會被釋放出來，這帶著豐盛湧流的生命。
ｂ 當那靈光照我們，我們所認識的道理就成為真理，這真理帶來光，光帶來生命—約八12，32，約壹一5~6。
ｃ 為此，我們需要以正確的方式多有禱告，向主敞開我們全人；我們越這樣禱告，那靈就越光照我們，使道理成為真理—弗一17，西一9。
為此，我們需要以正確的方式多有禱告，向主敞開我們全人；我們越這樣禱告，那靈就越光照我們，使道理成為真理。
這是很個人的一個禱告，主會調整我們的全人。我們的心思需要是清明自守的，我們需要在情感上是安靜的，我們的良心需要被潔淨，我們的意志需要被征服。在此，我們願意順服所啟示給我們的，我們的心是轉向主，向主敞開的，然後我們就禱告說：「主啊，我禱告求你作為光，照耀到我裏面。主，你知道就著真理，就著實際來說，我在哪一個地步，我向你的光照敞開，我願意讓自己聯於這個光。」
陸 真理一點不差就是神自己—約一1，十四6：
真理一點不差就是神自己。
一 真理乃是神多面的啟示與實化，就如約翰福音所揭示的—十六13。
真理乃是神多面的啟示與實化，就如約翰福音所揭示的。
二 聖經的內容是真理，因為聖經將神啟示給我們；因此，我們接受真理，就是經歷神作真理—西一6。
聖經的內容是真理，因為聖經將神啟示給我們。下一句話是太好了。因此，我們接受真理，就是經歷神作真理。
三 聖經是神這個實際的啟示—約一1，十七17：
聖經是神這個實際的啟示。
1 聖經本身不是實際；聖經是神的說話、神的發表，神自己是聖經的內容、實際。
聖經本身不是實際；聖經是神的說話、神的發表，神自己是聖經的內容、實際。
2 我們摸任何一項道理的內容時，若沒有摸著神自己，就仍沒有得著真理；當我們摸著了神，我們纔得著真理—林後三6。
我們摸任何一項道理的內容時，若沒有摸著神自己，就仍沒有得著真理；當我們摸著了神，我們纔得著真理。
你知道甚麼是在早晨蒙復興嗎？就是摸著神！我完全是為著晨興聖言的，但是我們是不是最少知道有一點，你能彀經過一天的晨興聖言，卻沒有摸到神。有人，那天早晨問過你說，晨興了沒有，你看見了甚麼？你不會這個害…蒙羞，你會說些話。是的，我們，但是只有當我們摸著神的時候，纔能得復興。對聖徒們來說，對眾召會作最好的事，對妻子，對家裏人作最好的事，就是來接觸神，接觸神作生命，作真理，把這些供應給他們。
3 一位教師是向我們供應真理，抑或僅僅傳講道理，乃在於他的教訓是否將神供應給我們；他的教訓若將神供應給我們，他所說的就不僅僅是道理，乃是真理—約壹五13，16。
一位教師是向我們供應真理，抑或僅僅傳講道理，乃在於他的教訓是否將神供應給我們。他說的不僅僅是教訓，還要把真理供應給我們。他所說的好像是教訓，但因著神在他裏面，神在他的教訓裏，這個實際就是真理，而被講說出來了。
四 我們若拒絕某項聖經教訓，我們就是在那一方面拒絕神，結果就無法在那一方面經歷祂—約八37~38，40。
我們若拒絕某項聖經教訓，我們就是在那一方面拒絕神，結果就無法在那一方面經歷祂。
我對許多反對我們的人的情形，讓我擔心、憂心。不僅是他們拒絕高峰的真理，他們不是說，他們不相信主是那靈，也不知道、認識他們有那靈，他們不相信基督活在他們裏面。他們拒絕這個教訓，那個教訓，因為他們不認識他們其實乃是拒絕神的自己。他們就沒有辦法在那一方面經歷神，直到他們接受那個聖經的教訓。這就是為甚麼要堅定持續在使徒的教訓是何等重要，這就是堅定持續在神自己裏面，神作實際的裏面。
柒 認識真理的目標，乃是使我們得著生命的豐富與豐盛—十10：
認識真理的目標，乃是使我們得著生命的豐富與豐盛。阿們！
一 要得著生命的豐富，我們必須有真理，就是三一神的照耀；神聖之光在許多方面的照耀就是生命的豐富—一4~5，十10，十一25。
要得著生命的豐富，我們必須有真理，就是三一神的照耀；神聖之光在許多方面的照耀就是生命的豐富。所有生命的豐富都在真理裏，所有的真理都是生命豐富的一方面，一項目。
二 生命一切的豐富都在真理中；每一項真理都是生命豐富的一面。
生命一切的豐富都在真理中；每一項真理都是生命豐富的一面。
三 活水的眾江河乃指生命不同的方面—七37~39：
活水的眾江河乃指生命不同的方面。
1 這些江河藉著真理湧流出來；實際上，每道河都是一項真理—十四6。
這些江河藉著真理湧流出來；實際上，每道河都是一項真理。
2 得著生命之豐盛並流出生命之豐富的路，乃是真理的路—八32：
得著生命之豐盛並流出生命之豐富的路，乃是真理的路。
ａ 我們越得著真理，就越享受基督作生命的豐富—弗一13，三8。
我們越得著真理，就越享受基督作生命的豐富。
ｂ 至終，我們會有生命的豐盛；生命的豐盛完全在真理中—約十10，八32，十四6。
至終，我們會有生命的豐盛；生命的豐盛完全在真理中。這是不是太好了，看見其中的關聯。越多真理，越多生命，直到我們都認識，都會讚美，從經歷裏讚美父，也在靈和真實裏讚美祂。
我們會站在祂面前，在擘餅聚會的時候，為著生命的豐盛讚美祂，因著祂在子裏所分賜給你。父啊，我們讚美你，不是點點滴滴的敬拜，而是用活水的眾江河從裏面的，從腹中流出所有的眾江河。父啊，我把在一個豐厚、豐富的這個喝和湧流裏來讚美你，來享受神聖真理的實際，也享受神聖生命的實際流到我們裏面。你是在子裏流進我們裏面，子在死而復活裏面，成為那靈，把祂自己作到我們裏面，作為真理，也就是光的照耀。這個光現今成為生命，也成為豐富、豐厚的生命，豐盛的生命。這個生命，眾江河，乃是在福音裏流出來，甚至在牧養裏流出來，特別，但是專一地，乃是湧流向著你。因為你是源頭，你是，哈利路亞！你是父，你是生命的源頭，謝謝你牧養我們進到生命裏，把牧養我們到真理裏面。在這實際裏，現今，我們認識主的恢復，就像你認識恢復，因為我們乃是在你的裏面，認識你的恢復。
四 真理的加增帶進生命的長大；一位信徒接受的真理越多，在他的經歷中生命就越豐盛—弗四15~16。
真理的加增帶進生命的長大；一位信徒接受的真理越多，在他的經歷中生命就越豐盛。
好，我們現在有結語的話。我們若，好，我們若真正地在主的恢復裏，我說是內在地、素質上地，生機地在主的恢復裏，內在地在主的恢復裏。
捌 我們若認識三一神和聖經，有生命和真理，並且滿了光，我們纔真正在主的恢復裏—約八32，十一25，十四6：
我們若認識三一神和聖經，有生命和真理，並且滿了光，我們纔真正在主的恢復裏。
一 主的恢復不是一種活動、運動或普通的基督教工作，主的恢復乃在於生命和真理，乃是在光中—約壹一1~2、5~7。
主的恢復不是一種活動、運動或普通的基督教工作，主的恢復乃是在於生命和真理，乃是在光中。
二 真正在主恢復裏的人，是以活的方式認識三一神，並以光的方式認識聖經；我們必須禱告，使我們對此有經歷—來八10~11，約十七3，17，詩一一九130
真正在主恢復裏的人，是以活的方式認識三一神，並以光的方式認識聖經；我們必須禱告，使我們對此有經歷。
在申言之前，弟兄們，我們跟坐在旁邊的人禱告，願此成為我們的經歷，為著主恢復，這些都成為我們的經歷。
