2008年秋季
禱告：主耶穌，我們能再次來到你的面前，在這個節期的第三日，我們將自己向你敞開，主啊，哦，我們承認我們必須往前，我們需要你的恩典，使我們能往前。主耶穌，求你與我們同在。你是這加強的一位，也求你來加強我們，為著建造你的身體，為著終極完成新耶路撒冷。阿們。
我實在讚美主，我們能夠來在一起，聽這樣的資訊。在第一篇資訊余潔麟弟兄說到我們李弟兄的負擔，他對所有的同工們有這們的負擔，要我們都能夠作這三段落主的工作。今天我們能夠來看這樣的資訊，作三段落的工作，就是成肉體的段落、總括的段落和加強的段落，這三段落的工作。李弟兄在那同一本書裏面說到，成肉體的段落是根基的段落。讚美主，我們永遠不能忘記這個根基，我們都要作這個成肉體的工作，這是根基，我們也必須往前，因為下一個段落就是總括的段落，乃是建造的段落。我們立了根基之後要繼續建造，是照著生命的靈來建造，但我們也不能停在那裏，因為第三個段落就是加強的段落，在這一個段落乃是完的的段落，我們需要往前我們要向主禱告，使我們都能往前，使我們能夠來到末了的這個終極的完成，也就是主所要得著的，就是要建造他的身體，來終極完成新耶路撒冷。
今天早晨，我們來到第三段落，也就是加強的段落。當我在主面前禱告的時候，我所關切的，一面的確是我們已經好幾年了，甚至超過十年了，我們聽見這樣的資訊，但是我們有多少進到這三個段落的內在意義裏呢？特別是這第三個段落，就是加強的段落。昨天當我在聽弟兄講第六篇資訊的時候，我們的弟兄交通到生命樹，我們需要彼此牧養，進入對生命樹的異象和經歷。這個就是我們如何得著加強的答案。我們怎麼樣得加強呢？就是要吃生命樹，我們越吃生命樹，我們就越成為生命樹。在這生命樹的裏面沒有混亂，在這生命樹裏沒有死亡，所以今天我們要讚美主，我們有這個生命樹的異象。這個生命就是基督的生命，也就是復活的生命。我實在禱告但願主是那樣的摸著我們，使們眾人都能夠成為生命樹。借著吃生命樹，借著享受它，我們就在被這個生命樹充滿，使我們也成為生命樹。當別人摸著我們的時候，他們也就能摸著這個生命樹。在第七篇資訊是說到作加強之段落的工作。這一篇資訊的篇題是說到我們要得加強，好征服撒但的混亂並勝過死亡的攻擊。看起來這裏有兩件事我們需要深入的。為首這兩件事我們都需要主來加強我們，我們需要得加強，使我們能夠征服撒但的混亂。我們也需要得加強使我們能勝過死亡的攻擊。
壹 我們需要在基督加強時期的職事裏，被基督這位七倍加強的靈所加強，好征服舊造中撒但毀壞的混亂，並在為著新造之建造的神聖經綸裏得勝─啟三1，四5，五6，弗一10，三10，加六15：
這是引自李弟兄著作的一本書，這是一九九二年的資訊，那本書的篇題是『在舊造中撒但的混亂與為著新造的神聖經綸』。許多時候我都記不起這一本書完整的書名，我只記得這一本書是說到撒但的混亂，事實上光是這個書的題目就是很有亮光，撒但的混亂是在舊造裏，而在這一撒但的混亂之外還有另外一樣，稱作神聖的經綸。這個神聖的經綸乃是為著新造。所以在這裏我們看見，我們若被基督加強，被基督這位七倍加強的靈所加強，是在他加強時期的職事裏這樣得加強，我們就能夠成為征服撒但混亂的人，我們也能夠成為在神聖經綸裏的人，使我們能夠為著新造。
當我們說到撒但的混亂，我們不難看見，在這個宇宙中有一個很大的混亂。當我在復習這些資訊的時候，同時有時候我也看看這個股票市場現在怎麼樣了，你去看就會發現，其中滿了混亂。有人說這個是一九二九年以來我們所經歷的最大蕭條，你只要打開報紙，你就看到這宇宙中是充滿了混亂。我們有些事情，我們以為不會發生，結果就發生了。有人說到這個災難是照著聖經所說的災難，事實上這些的混亂是撒但所帶進來的。當李弟兄寫那一本書的時候，他有一個特別的負擔，他不僅僅是要給我們看見撒但帶到這個宇宙中的那個混亂，他是要給我們看見一樣東西。你進入那一本書裏，你就會發現李弟兄的負擔是很清楚，他的負擔乃是：他說第一個負擔就是我們要看見，我們要看見基督，他是神聖經綸的中心與普及。當你看見了混亂，不要被這一些混亂的事打岔，岔出去了，你知道在宇宙中有一個中心，一個中心的人位。
昨天，當Ron弟兄在交通的時候，我很被摸著，甚至在我們個人的宇宙中，我們也需要看見，到底是誰作中心？這個中心應當是基督。我們若以基督作我們的中心，我們就不會有混亂的光景，我們需要這一位元基督作為他經綸的中心與普及。李弟兄要給我們看見，在那一本書裏，這個第二個負擔，就是我們要看見，這個邪惡混亂的源頭和成分，就是撒但。你要記得在這一切的背後有那一位惡者，就是魔鬼撒但。但是你也不要停在那裏，你要看見，我們作為信徒必須定罪這一個混亂，這一個屬撒但的，屬地的混亂。我們作為信徒，我們要定罪這一個，但是，我們也需要高舉神聖的，屬天的經綸。末了，我們要看見，主今天需要的就是得勝者，這是李弟兄要給我們看見的第四個負擔，他說，我們要成為得勝者，使我們能夠征服一切打岔人的混亂，毀壞的混亂，而進入這個建造的經綸。為著這樣的一本書，為著我們弟兄所給我們看見的，讚美主。今天當我們看見這一切撒但的混亂的時候，我們要記得，在這之外我們有基督，我們有神聖的經綸。
一 魔鬼撒但是舊造中邪惡之混亂的源頭與元素─太十六23，啟二9～10，林後二11，彼前五8：
昨天我們看見有兩個源頭。一個源頭是來自神，這一個源頭就是我們來到這個神聖經綸中，我們裏面所有的這一位。但是還有另外一個源頭，就是撒但，他乃是舊造中邪惡之混亂的源頭與元素。當我們來到這一段我們看見，甚至使徒們的職事，他們開始了新約，但也一直有混亂的事伴隨著。諸如，不同於保羅所教導神聖經綸的教訓，這一個段落是說到這一切混亂的事，就是撒但所挑動，在當時的人中間，因著有撒但的挑動而帶進來的這些混亂的事。當保羅開始他的職事的時候，是很積極的職事，但是當他在那裏往前的時候，要在那裏產生帶進神聖的經綸，同時又有許多屬撒但的混亂伴隨著，似乎無論保羅到哪裏都有撒但在那裏等著，撒但帶著他那個屬撒但的混亂在那裏等著。我們看見保羅的職事在往前的時候，甚至有一次他被羅馬的政權所攔阻，下在監裏，似乎他出外盡職的職事被停止了，但是我們卻看見他那個寫作的職事，書寫的職事，是繼續使許多的人從他的寫作的職事裏面得著益處。
當我讀李弟兄這樣話的時候，我很被摸著，甚至倪弟兄雖然他出外盡職的職事，他說話的職事停止了，但是他那一個文字的職事卻仍然使許多的人得益處。你到俄國去你會發現，有很多人是從倪柝聲弟兄文字的職事得著光照。他的職事是越過越高，越過越深，越過越豐富。我們今天都是我們前面弟兄說話的受益者。這些混亂的事進來，因為有人教導不同的事。我們若繼續讀第一中點下面的第1小點，我們就會看見，
1 使徒們的職事一直有混亂的事伴隨著，諸如：不同於保羅所教導神聖經綸的教訓（提前一3～4），人欺騙手法的教訓之風（弗四14），那些造成分立和絆跌之事的人（羅十六17），分門結黨的人在召會中照著自己的意見形成派別（多三10），以及亞西亞的信徒離棄了保羅的職事（提後一15）。
當你看見這一切的時候，你不要以為已經沒有神聖的經綸了，因為整本聖經從舊約到新約，似乎每一次主要作一點事的時候，撒但總是帶著他那屬撒但的混亂在那裏伴隨著，要阻止神聖的經綸。
2 西亞的七個召會中，第一、第三、第四、第五和第七個召會的情形裏都有混亂─啟一4上：
我們來到啟示錄這一卷書，我們就看見，第一、第三、第四、第五和第七個召會的情形裏都有混亂，這七個召會中，有五個召會都是非常混亂。這七封書信是寫給墮落的召會，給我們看見，基督在呼召這些受打岔的信徒來成為他的得勝者。他如何呼召他們呢？乃是以他自己作為七倍加強的靈，為著彰顯他生機的救恩，在他七倍加強的裏面。這就是為什麼當我們來讀啟示錄的時候，我們就看見，在這裏有一位不一樣的基督，現在這一位的基督已經七倍加強了，使他能得著他的得勝者，從這些受打岔的信徒當中得著得勝者，這些得勝者要被興起，來帶進國度。這七個召會當中，我們看見：
a 第一個召會（以弗所）失去了對主起初的愛─二4。
b 第三個召會（別迦摩）落到世界裏，就是有撒但座位之處，持守巴蘭和尼哥拉党的教訓─13～15節。
在第一個召會，我們看見墮落進來，因為他們失去了起初的愛。我們怎麼樣呢？當我們看看主所啟示給我們的，當我們聽到宇宙的中心應當是生命樹，我實在盼望我們能夠花許多的時間在主面前，使他能夠將他自己注入到我們的裏面，來加強我們。許多時候我們以為我們是那樣的墮落，我們也不知道如何往前，我們覺得我們是在那樣亂糟糟的情形裏面，但是，我們必須認識，我們有一個救恩，這個救恩一點不差就是這一位基督，就是這一位基督如今是加強的一位。當我們一再的來到生命樹的跟前，在這裏花更多的時間，我們自己也就會得著加強。
我們有些人，在安那翰全時間訓練裏服事這些受訓者，去年有一位受訓者來問了這樣的問題，他說，我們講了那麼些神命定之路，她覺得，這位姊妹覺得，她不容易實行神命定之路，她說這是不可能的，她說她沒有負擔，她害怕傳福音。我不知道你們怎麼樣？我們都是服事者，我們都是長老負責弟兄，我想我們沒有一個人害怕傳福音，但是這一位姊妹她說，我不曉得怎樣往前，她說當我們聽到神命定之路，李弟兄也講這樣的事講了那麼多年，但是我還是覺得我沒有力量，我也沒有負擔。所以當她這樣和我交通的時候，我就問你每天早晨花多少時間在主面前呢？花多少時間呢？她說，我實行訓練告訴我們的，就是至少花十分鐘在主面前，所以我就進一步的問她，過了十分鐘之後你有沒有得復興，她說有時候有一點點，有時候沒有，所以我說，如果你沒有得復興，也許你需要花更多的時間。你知道李弟兄十分鐘就夠了，叫他得復興，也許五分鐘就夠了。這就是為什麼他說十分鐘，但是他有時候也說要三十分鐘，甚至有時候說要二小時，我說也許你是屬於需要二小時的這一種。所以我說姊妹，我也不曉得該怎麼說，但我知道你裏面有加強的一位，你如果花足夠的時間在他面前，他會加強你，你知道這不是外在的一種作法，也不是你勉強自己作什麼，你只要來就近這加強的一位。已過的六月，這一位姊妹，要約另外一次交通的時間，她說在她畢業之前她希望有另外一次的交通，我也有一點擔心她要交通什麼？她說，林弟兄，事實上這是有效的，是有效的。我想我也有一點驚訝，她說我花更多的時間和我的開展的同伴禱告，我就開始享受，到校園去傳福音，她說我對主的愛重新點燃起來，乃是因著我摸著了這生命樹，不是因著我的教導，乃是因著她摸著生命樹。所以我今天也被提醒，我們需要到主面前，我們若要從這個混亂的情形裏面蒙拯救，這個是撒但所帶到我們裏面的，我們需要歸回我們的源頭，就是生命樹這裏。我們需要一再的來到他這裏。正如一句的綱要說，我們需要花足夠的時間與主同在，使我們能夠得復興，使我們能得加強，也使我們能得救，脫離以弗所的光景，也使我們能夠蒙拯救，脫離別迦摩的光景。這是七個召會的第三個，別迦摩，別迦摩是落到世界裏，就是有撒但座位之處；別迦摩也持守巴蘭和尼哥拉党的教訓。我們如何能夠蒙拯救脫離這一個呢？在這七個召會中，主一再的呼召人回到生命樹這裏，使你能夠成為得勝者。
c 第四個召會（推雅推喇）有了耶洗別的教訓，與撒但深奧之事有關─20節、24節上。
你可以想像嗎？召會是墮落到這樣的光景，召會居然接受了耶洗別的教訓。如果你去讀舊約，你就知道耶洗別有多麼的邪惡，耶洗別的教訓是與撒但深奧的事有關。
d 第五個召會（撒狄）按名是活的，其實是死的，並且在神面前沒有一事是完成的─三1～2。
這就是撒狄
e 第七個召會（老底嘉）不冷不熱，不知道自己是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的─14～17節。
我們盼望我們不是這樣的召會，我想在我們的禱告中，我們都認為我們的召會是非拉鐵非的召會，但是我們需要受警告，我們很容易墮落到前面所說的這些情形，墮落到撒狄的情形，就是按名是活的其實是死的；並且在神面前沒有一事是完成的。我們也可能墮落到不冷不熱的情形裏，失去了主同在，主竟然是在我們的門外叩門，也就是說他在我們外面。弟兄們，我們的確需要在主面前考量。這些日子我有許多的禱告，主是那樣的憐憫我們，恩待我們，向我們說了這麼多的話。在別的團體裏面，你沒有這樣的說話，但是我們需要禱告，求主帶我們往前，使我們往前去，使我們能夠進入我們弟兄的交通的內在意義，我們需要主憐憫我們。
好，現在我們是來到第二中點，這一段是很重要。
二 神就是神聖的經綸，他在基督裏進到我們裏面，作為一種行政、安排、經綸和計畫，使一切都有次有序─弗一10，三10：
我頭一次讀這樣的話沒有那麼被摸著，但是我越讀我就越在主面前悔改。我的確讚美主，神就是神聖的經綸。這豈不是非常美妙嗎？這裏有神聖的經綸，不錯，撒但有他的混亂，那是一個邪惡的混亂，但是讚美主，我們有神，神是我們神聖的經綸，他在基督裏，這一個神聖的經綸已經進到我們裏面，作為一種的行政，一種的安排，經綸和計畫。當他進來的時候，你知道他在作什麼呢？他就使一切都井然有序，這實在是美妙！你知道我們如何從撒但的混亂蒙拯救呢？我們只要回轉，轉向這一位，就是神聖的經綸。不錯，我們是在一種混亂的情形中，但是我們怎麼辦呢？我們到哪裏去呢？我們應當成為怎樣的人呢？我不曉得。你有沒有想過這些事？我們不知道在這樣，在我們的人生中，這些混亂的事很攪擾我們，但是我們可以轉向這一位，轉向這個神聖的經綸。我們要記得，在我們得救之前，不管我們是年長或年幼，是男或女，我們完全是在一種混亂的情形裏，我們的光景就是混亂。但是讚美主！有一天有一件事發生了，我們承認我們的罪、我們的失敗、我們的錯誤、我們的過犯，我們也接受了主耶穌基督進到我們裏面，你知道當我們接受主耶穌基督進到我們裏面，就有一件奇妙的事發生了，一個奇妙、屬天、神聖的東西進到我們裏面。阿利路亞！為著這一個，阿利路亞！所以你會問，是什麼進到我們裏面呢？一面我們看見，進到我們裏面的就是主耶穌自己，他進到我們裏面，基督進到我們裏面，基督作為賜生命的靈，作為聖靈進到我們的裏面，我們也知道這神聖的三一，三一神已經進到我們裏面。今天早晨我們也需要看見，這一個神聖的經綸也進到我們裏面。我們有神聖的經綸，當我們接受經綸的時候，神聖的經綸就進到我們裏面，這進到我們裏面的一位就是神聖的經綸。所以我們可以說，神是我們的經綸，這豈不是非常美妙嗎？所以那進到我們裏面的耶穌基督是誰呢？一面來說他是救主，他也是主，他也是我們的主人。讚美主！他是我們的生命性情和人位。但是不要忘記，他也是我們神聖的經綸，讚美主。他是我們神聖的經綸。神聖的經綸就在我們的裏面要產生新造。
1 神聖的經綸是要從混亂的舊造裏產生出新造；我們信徒接受了基督作神聖的經綸，而成為新造─林後四6，五17，加六15。
是的，主創造了舊造，但他的目的不是要我們留在舊造裏。在他神聖的經綸中他要創造這個新造，是從舊造來產生新造。我們有這神聖的經綸進到了我們裏面，你知道我們就會有一種喜樂的情形，這是真正的禧年，我們裏頭的光景都會是井然有序，因為他使一切都歸一在這個元首之下。這一位在將在天上的，在地上的，這一切都歸一於他這位元首之下的這一位，現在也在我們裏面，使我們也歸一於他這個元首之下，使我們有次有序。為著這樣一個神聖的經綸，讚美主。你從來有沒有想過，當你接受主的時候這個神聖的經綸就進到你裏面。我們如今有這個神聖的經綸在我們的裏面。
2 基督徒的生活與神聖的經綸和撒但的混亂都有關係：
我們都是照著這樣的基督徒生活而行，這個基督徒的生活與神聖的經綸和撒但的混亂都有關係。基督徒的生活一面有神聖的經綸，另一面也有撒但的混亂。我們成為基督徒之前，我們的光景完完全全是混亂的但是有一天讚美主，我們的主耶穌來成為一個人，他活在這個地上三十三年半，他為我們死，然後他復活，成為賜生命的靈，這賜生命的靈，當我們信入他，他就進到我們的裏面，使我們成為新造。神創造了舊造，但神不在舊造裏，但他要使我們成為新造，我們今天是新的，因為他在我們裏面，所以現在作為基督徒，我們一面有神聖的經綸，一面還有撒但的混亂。
a 一面說，我們是新造；另一面說，我們仍然受混亂的攪擾─林後五17，二11，十一3。
這豈不就是我們的經歷嗎？早晨我們來到主面前享受他，在這一些經節裏面享受他，我們似乎是在神聖的經綸裏，但是，這一天過了不久我們可能就落到某種撒但的混亂裏，我們的生活似乎是在撒但的混亂與神聖的經綸這兩者之間轉來轉去，事實上這就是我們的基督徒生活。當我們過這樣的基督徒生活，我們必須學會這個秘訣，怎樣來擊敗這個撒但的混亂，我們需要學會這個秘訣。我們如何擊敗這個屬撒但的混亂呢？我們需要被充滿，我們需要被神聖的經綸充滿，但願我們轉向這位主，轉向這生命樹，轉向這神聖的經綸。我們不願意被屬撒但的混亂充滿，我們要被神聖的經綸充滿。我們要被這一位神充滿，這位神如今住在我們的裏面，作為我們的經綸。
我相信在我們的召會生活，婚姻生活中，我們的確會遇到一些混亂的情形，但我們要學習回轉，我們要學習快快的轉。轉向這神聖的經綸，我們就會看見，只要有神聖的經綸，就會擊敗撒但的混亂。
b 基督徒的生活既是經綸與混亂的混合，就是整個宇宙的縮影；宇宙的歷史乃是神的經綸與撒但的混亂的歷史─創一1～3，林後四6，啟二十10、14，二一1～2、5～6。
你知道，你去讀這些經節，你就會看見，這些經節是從創世記一章一節一直到啟示錄。我們來讀聖經，讀神的聖言，我們就會看見，似乎一面有神聖的經綸，但總是有撒但的混亂，撒但混亂的情形伴隨著，撒但總是要進來產生混亂。
這一本書，李弟兄在這一本書裏和我們交通到，似乎從亞當以前的世代，一直到現在，一直到將來，總是有神聖的經綸與撒但的混亂之間的爭戰。例如，在亞當以前的世代，有神聖的經綸。神創造了天、地，這都是好的，神這個有次有序的創造，激起這些天使起來喜樂的呼喊，你看到這裏有一種神聖的經綸，但是撒但也進來，撒但背叛了神，三分之一的天使加入了他的背叛，因此，宇宙在神的審判之下，成了一團的混亂，天變成黑暗，地也變成荒廢空虛了。因此，主作為神聖的經綸要進來恢復這個宇宙，這個神聖的經綸中要恢復這個宇宙。神恢復了天，特別是恢復這個天的光，也特別是恢復這個地，這個旱地，特別是恢復人，有他的形像來彰顯他，有他的樣式，更是要人代表他，他把人擺在生命樹的跟前，這個生命樹是基督的表徵。基督就是神聖生命的具體表現，指明人應當接受神在基督裏作生命，來完成神聖的經綸。我們知道從聖經裏，我們知道撒但進來。撒但知道神要得著什麼，所以他進來產生這一些切混亂的事。撒但作為這一條蛇，引誘人接受了善惡知識樹，因此人受了欺騙就墮落了，在人墮落的時候，我們看見神聖的經綸與撒但的混亂。在神聖的經綸裏神應許亞當，基督要作為女人的後裔來毀壞撒但這條蛇，神應許人要得生命，表徵神永遠的生命，神給人遮蓋，指明神在基督裏所要為人預備的救贖。你知道撒但進來就產生了屬撒但的混亂，結果這個墮落的人就被趕出伊甸園，而墮落的人就不能再來到生命樹這裏，通往生命樹的道路就封閉了。在神的經綸中，他興起亞伯這樣的人，他從他的羊群中獻上貢物；還有以挪士在那裏呼求耶和華的名，得著豐富的供應；他也興起像以諾這樣的人與神同行，就被神取去；他也興起挪亞與神同行，預備方舟，來完成神聖的經綸。這挪亞也建造壇，獻燔祭，使地能夠蒙保守。但是撒但繼續進來，他也得著像該隱這樣的人，該隱棄絕了神的應許，也殺了他的兄弟亞伯，帶進神的審判和咒詛，人成了肉體，人就被神用洪水來審判，人又背叛神高舉自己，在巴別那裏高舉自己與撒但聯合，拜偶像來攔阻神的經綸。
在整本聖經裏似乎是給我們看見，一面有神神聖的經綸，但撒但總是進來要阻擋神的這個神聖的經綸。神在人類中就興起新的族類，神從偶像之地呼召亞伯拉罕出來，把他帶到他所應許之地，向他應許他的後裔要帶進這個祝福。基督就是神聖經綸的中心和普及。在亞伯拉罕、以撒、雅各身上我們看見他們築壇，向耶和華獻祭，他們好像寄居者在地上生活，他們的盼望乃是神聖的經綸，我們也知道撒但進來攔阻這個經綸，亞伯拉罕就娶了夏甲，就產生了這個兒子以實瑪利，雅各他的全家都下了埃及，結果就落在埃及的暴政和奴役之下。在以色列人身上有神聖的經綸，他們經過了神的審判，然後再從埃及出來，神給以色列人供備，在曠野裏面給他們從天上來的嗎哪，也從這個移動的磐石給他們活水。但是撒但進來，也來摸這個以色列人。他們太過自信，以為自己能夠守神的誡命，所以他們被打岔了，離開了神經綸的中心線而岔到主的這個枝節的線上。聖經一再的給我們看見的是，因著時間的關係我們沒有辦法繼續講，但是我們要看見，一面有神的經綸，有神聖的經綸，但是你可以期待的就是撒但總是會進來，要攔阻那種情形。
好，我們繼續看第三中點，
三 主需要得勝者，由他這位七倍加強的靈所產生，與他成為一，好征服撒但毀壞的混亂，並在獨一的神聖經綸裏得勝─提後一10，啟二7，十二11，十七14。
你要成為這樣的得勝者嗎？盼望我們在這裏都聽見了主的呼召，我們願意顧到他的需要，他要我們在這神聖的經綸裏，他需要我們，所以他在呼召我們作得勝者。你讀啟示錄，你可以這樣說，啟示錄是一本預言的書，但你也必須知道，啟示錄的那個中心的目的，乃是關於得勝者。當我們來讀啟示錄的時候，我們需要向主禱告，正如他向七個召會說話的時候，他在啟示錄裏說了這麼多的話，在這一切當中他是要呼召我們，但願我們聽見他的呼召，答應他的呼召，作得勝者，正如保羅盼望我們都能奔跑我們的賽程。我們要跑盡我們的賽程，每一天我們需要得加強，使我們能跑完賽程，使我們能被算為得勝者，我們需要向主有許多的禱告，但願主憐憫我們，甚至能夠在我們的裏面加強他生機的救恩，使我們能成為得勝者。
好，現在我們來到第貳大點。在第壹大點我們是說到撒但的混亂，我們需要征服撒但毀壞的混亂。但是我們需要看見，在第貳大點這裏有另外一件事是更重要的。
貳 們需要在基督加強時期的職事裏，被基督這位七倍加強的靈所加強，好勝過死亡對召會的攻擊，並在基督復活的生命裏建造基督的身體─太十六18，約十一25，弗一22～23，四16：
我們需要得加強。讚美主！我們聽見這些關於加強段落的資訊，我們需要得加強，使我們能對付召會的墮落，使我們能夠征服撒但的混亂，也使我們能夠勝過死亡對召會的攻擊，借此我們才能在基督復活的生命裏建造基督的身體。要作得勝者我們需要過一種的生活，是按照生命樹，使我們能夠成為得勝者。我們也需要活在復活裏，使我們能勝過死亡，借著基督的復活勝過死亡。這一處經節很重要，馬太十六章十八節這裏說，我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。在這一節裏，我相信這是頭一次提到召會，也在這一節裏提到陰間的門。我們知道仇敵會興起來攻擊召會，他會借著陰間的門來攻擊召會。陰間的門是什麼意思呢？簡單的說就是死亡，你知道撒但進來攻擊召會，他知道我們的主要得著的是什麼，主的願望是要建造召會。所以他需要進來，撒但進來不只是借著罪，借著世俗，更是借著死亡，他要用這個死亡來攻擊召會。
當我們在過召會生活的時候，許多時候我們看見，我們的情形是滿了死亡。在你的環境中你就覺得是滿了死亡。有時候我們來到召會的聚會中，也發現有叫人發死的情形，的確，這裏有死，有時候你摸著了死，就是要向我們證明我們的主是復活，我們總是可以轉向他。馬大應當是要看見這個，所以主就告訴馬大說，他是復活，他就是復活。約翰十一章二十五節「耶穌對馬大說，我是復活，我是生命，信入我的人，雖然死了，也必復活。」我再次讀這一節的時候，注意到主告訴馬大，甚至在主釘十字架之前，在他受死之前，他已經告訴馬大，他就是復活，他也是生命。這就是說，在他從死裏復活之前，他已經是復活。這就是為什麼死亡不能拘禁這位復活的基督。是的，他經過了死亡，但是死亡不能拘禁他。這就是我們所得著的基督。你相信嗎？你相信這一位基督嗎？他就是復活，他也是生命。撒但要把我們永久放在死亡的裏面，但是主來了。是的我們經過了死，但死並不是結束，在這之後有復活，有死也有復活。主經過了死而復活，我們經過死而復活也能夠向整個宇宙見證，我們的基督有了最大的得勝，他勝過了死亡。所以在我們的日常生活中，弟兄們，我們需要經歷這樣的一個復活。是的，我們能夠經過死亡的情形，但我們仍然能夠享受我們的基督，他就是復活。我們能夠預嘗那個基督最終勝過死亡的那個得勝，就是基督借著他的復活勝過了死亡。
一 得勝者勝過死亡對召會的攻擊─太十六18，林後一9，羅五17，八11，林前十五26、54～57，林後五4，提後一10：
當我們看見基督，我們也必須看見基督有一個敵人，他要用死亡來發動攻擊。他用死亡來攻擊，但我們不必被他擊敗。是的，他用罪、用世俗來對付我們，但是他就是要我們死。只是對付罪，對付世俗是不夠的，我們還需要對付這一個死，這個是撒但所使用最終的武器，要來攻擊這個召會。撒但有一些同工，他有罪，他也有死，這些是他的同工。今天我們要看見，我們有基督作為那得勝的一位作為復活，他不會被這一個撒但擊敗。今天我們也需要受警告，我們不應當散播死亡。你知道我們的說話，我們的行事，有時我們實在是和撒但合作，撒但是要用死亡來攻擊召會。我們要向主禱告，主啊，在我的裏面你是那得勝者，要勝過死亡，不要讓我成為散播死亡的人。
1 死亡乃是撒但工作的特點；他一切所作的就是要人充滿死亡─來二15。
他就是要人充滿死亡。但是今天我們能夠從這一個得釋放，我們不需要一直害怕死亡，因為我們的基督是復活。
2 自伊甸園開始，神與撒但的爭執，一直就是在死亡與生命這個問題上─羅八6、10～11。
一切屬於神的事，它的特點是生命；一切屬撒但的事，他的特點就是死亡。甚至在這個訓練中，你們聽到弟兄們許多的交通，我們在這裏不是在意好壞、對錯，我們在這裏所在意的是死亡或生命，我們必須揀選生命，我們必須揀選生命。你知道這裏有一個很大的不同，就是我們的基督與其他的宗教有很大的不同。其他的宗教都可以給我們看見他們的教主的墳墓，但我們的基督是永活的，他的墳墓是空的，因為他就是復活，他活到永永遠遠，這是一個非常大的不同。
3 馬太十六章十八節給我們看見，召會所受的攻擊是從什麼源頭而來─「陰間的門」，就是死亡：
我們要想一想，這一個攻擊的源頭是什麼？這個攻擊是從哪裏來的？馬太十六章十八節給我們看見，這個攻擊是從陰間的門，就是死亡而來。
a 撒但特別的目的，乃是在召會裏散佈死亡；他最害怕的，就是召會抵擋他死亡的權勢─啟二8、10～11。
他最害怕什麼呢？你知道他最害怕什麼？對於召會他最害怕的就是召會抵擋他死亡的權勢。不錯，他有死亡的權勢，但讚美主！我們是召會，我們是至高神的兒子，我們要活在這個復活裏，我們就能抵擋撒但，死亡的權勢。
b 建造在「這磐石」上的召會能夠分辨死亡和生命，陰間的門不能勝過她─太十六18。
不知道你們怎麼樣？但是經過昨天晚上的聚會，我很被這個「辨識」這個辭所摸著。我們需要被基督的生命充滿，就是生命樹充滿，使我們能夠有正確的分辨力，我們的辨識力主要是在於生命或死亡。一件事臨到你，你聞到了死亡，你就把它忘掉了，把它刪除。但若是生命，你就知道這是出於神的。我們要成為能夠分辨死亡和生命的人。生命是不容易解釋或描述的，卻是很容易經歷的。當我們摸著生命，我們就知道那是生命；我們摸著死亡，我們也知道那就是死亡。今天我們要摸著的是生命。如果一件事臨到你身上，有死的氣味，有死的感覺，你就把它忘掉，轉向生命吧！我們要摸著生命！
4 我們若要勝過死亡的攻擊，就需要認識基督是那首先的、末後的（永遠長存、永不改變的一位），且是死過又活的（這一位就是復活）─啟一18，二8，約十一25，徒二24。
啟示錄有這兩處的經節是非常寶貝。啟示錄一章十八節說，基督又是那活著的，我曾死過，看哪現在又活了，直活到永永遠遠。讚美主！我們有那活著的一位在我們裏面。這活著的一位受過死亡的試驗，但他勝過了死亡，這實在是美妙。今天他是活到永永遠遠，我們有這活的一位在我們的裏面，我們的這一位他是拿著死亡和陰間的鑰匙。啟示錄二章八節，主對在示每拿的召會的使者說，那首先的、末後的、死過又活的這樣說。哦，這豈不是非常美妙嗎？他曾經死過，但是他又活了。哦，這是太美妙了。他死過又活，對於這樣一個受苦的召會，主告訴她說，他是首先的，也是末後的。在我們一切的處境當中，在一切叫人發死的處境當中，他仍然是一樣。讚美主，他是那首先的，沒有人在他之先，他也是末後的，沒有人在他之後。他是那首先的，是那末後的。一切事情的發生都是在他的管治的範圍之內，這就是我們的主，他曾死過，但是他又活了。
5 對那些勝過死亡攻擊的人，主要賜他們生命的冠冕，就是得勝的力量，也就是復活生命的大能─啟二10下，腓三10。
我們若是得勝者，這個生命也要成為我們的冠冕。這個冠冕也就是我們所要得著的榮耀，作為得勝的殉道者我們要得著這樣的冠冕。一面我們得著救恩，一面我們還要得著獎賞。所以我們要聽主的話，我們甚至要至死忠信，使我們能夠達到那傑出的復活。
二 得勝者在基督復活的生命裏建造基督的身體─弗二6、21～22，四16，啟一18，二8，腓三10：
在哪裏建造呢？是在基督復活的生命裏。這就是得勝者所作的，他們建造基督的身體是在基督復活的生命裏建造的。在總括的段落，我們的主已經復活了，所以他是復活的生命。但是當我們來到加強的這個段落，我們必須領悟，他是得著加強的一位作為復活的生命，他得了加強。我們作為得勝者，能夠在這一個基督加強的復活的生命裏建造基督的身體。
1 基督的身體是在基督復活的生命裏─約十一25：
我們重複這樣的話是很好的。當我們說到基督的身體，我們必須領悟，很清楚的領悟，基督的這個身體乃是在基督復活的生命裏。我們必須看見基督的這個復活，事實上請聽，事實上就是我們的神，特別是按照生命的經歷所經過的最高的過程，基督的這個復活，如今就是那靈。所以我們甚至可以看見，這個靈、這個生命、這個生活的大能、這個復活，都在這一個人位，就是基督的裏面。我們在這個人位裏，我們就有基督的身體。
a 召會作為基督的身體，其性質乃是復活─徒二24，弗一19～23。
b 召會是一個新造，是在基督的復活裏，由復活的基督所造的─彼前一3，弗二6，加六15。
什麼是新造呢？新造是從舊造產生出來的。你知道神創造了舊造，但在舊造裏沒有神在其中。神並不是用他自己的生命來創造舊造。但是在新造裏，什麼是新造呢？新造簡單的說，就是舊造加上死與復活。這樣你就得著新造。召會是一個新造，是在基督的復活裏，由復活的基督所造的。
2 我們要在基督身體的實際裏，就必須完全在基督復活的生命裏─約十一25，林前十五45下，林後一9：
李弟兄曾經說，基督身體的實際，不僅僅是一種的團體生活，乃是一種調和的生活，是在基督永遠的生命裏，就是重生、變化、榮化的三一神人與三一神調和，在基督的復活裏，這樣的一種調和的生活，這個就是基督身體的實際。
a 在我們天然的生命和舊造裏，我們不是身體：惟有在那借著基督復活的生命而有新生起頭的新造裏，我們才是身體─五17，弗一19～23。
我們如何能夠完全在基督復活的生命裏？這意思就是說，我們天然的生命需要被釘死。我們天然的生命需要被釘死，這樣我們才能夠在基督復活的生命裏。
b 基督的身體是在復活裏，復活的實際乃是基督這賜生命的靈─約十一25，二十22，林前十五45下。
c 復活的原則就是天然的生命被殺死，神聖的生命代之而起─林後一9。
d 賜生命的靈不會尊重我們所作任何不在復活裏的工作；只有在復活裏的，那靈才尊重─林前十五45下、48。
在這一次訓練裏，我們的交通是說到要作這三段落的工作。所以我們若要作三段落的工作，我們都必須在復活裏作這工，因為你如果不是在復活裏作，那靈就不會尊重，只有在復活裏的，那靈才尊重。
3 當我們不憑天然的生命，而憑我們裏面神聖的生命而活時，我們就在復活裏；這種生活的結果就是基督身體的長大和建造─腓三10～11，弗四15～16，西二19，三15。
當我們在讀這一切的時候，我的確向主禱告，求主真正的摸著我，使我看見這個復活的生命。當我們更深的、更高的進入這個復活的生命裏，如果我們不在這個復活的生命裏，就沒身體，我們就不是建造基督的身體，我們就不是在作這三段落的工作。所以我們需要主深深的摸著我們。作為服事主的人，作為走基督徒道路的人，我們不應當問事情是好或壞，我們應當問，這事的源頭是什麼？是從復活的源頭出來的，還是從撒但這個源頭出來的？
如果你讀這一篇資訊的職事資訊摘錄末了的一段，這是很有亮光的。我要讀一點給你們聽，也加上一點的解釋，盼望我們能夠更多的進入、看見，還有對於這個復活的生命有更高的看見，就是這一篇資訊後面的摘錄，末了的一段，中文四十四頁。召會所需要的不是好的道理，好的神學，美妙的解經；召會所需要的乃是生命，就是基督復活的生命。一切的道理、思想、神學、解經，都不能取代基督的生命。只有基督的生命，只有出於基督生命的，是陰間的門所不能勝過的。其他的一切都不過是死亡的各種形式，都經不起撒但的攻擊。求神憐憫我們，叫我們自己不摸死亡，也不把死亡帶給召會。求神用生命充滿召會，叫撒但無處可攻擊召會。倪弟兄在這裏的話意思就是說，我們不能被撒但利用，把死亡帶給召會。有一次倪柝聲弟兄花一點時間和何受恩教士在一起，他要問，什麼是一個好的僕人，這個傳道有什麼好的方式，過了一段時間，何受恩教士這樣說，她說如果有一天你領悟這些想法，我再重複，這是何受恩教士所說的，如果有一天你領悟這些思想並不夠好，也就是說你能夠解釋你的思想，你能夠有一些好的道理，好的發表，這是不夠好，如果你有這樣的領悟，那就是美妙的一日。
我們都服事主，這就是為什麼我們在這裏，我們不時要說話，我們如何預備自己來說話呢？我們是要去找一些好的材料、好的道理、好的真理，甚至是一些屬靈的事來講一講嗎？何受恩教士給倪弟兄的幫助，就是光有思想是不夠的，我們需要有這樣的領悟。我們需要進入更深的復活的生命。什麼是復活？復活乃是經過了死亡，並且從死亡裏面出來，經過了死亡，從死裏面出來。在我們對復活的經歷上我們必須捨棄一切，我們的才幹，我們所有的一切，我們都要放棄，使主能夠把這一切置於死地，使他能夠帶我們進入復活，惟有這一個才能夠幫助召會，惟有這一個才能夠建造召會。
倪弟兄說到摩西和彼得。摩西很有才幹，但他需要讓這一切都過去。當主重新興起這個才幹的時候，他是改變了，乃是在復活裏被主使用來幫助以色列人。彼得也是這樣，彼得似乎是很積極，他可以作很多的事，但是他需要經過死與復活。
今天我實在盼望主會大大的摸著我們。你知道我的禱告乃是，我們聽了這一切的資訊之後
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