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2010年秋季


詩歌751首，英文547首。韓文，第四節，「嚴格對待自己，持守著公義，對人寬大有恩，對神靈中歡喜；一直都要活在國度實際裏面，為著國度實現，能得進入掌權。」
讚美主！我非常喜樂，這次我們來看這個總題：在生命中作正確的人，好在神的行政中照料召會。這幾天我的禱告乃是，求主得著我們，成為正確的人，使我們能在神的行政中照料召會。我相信我們若是在召會中有一段時間，我們都會知道，這是我們中間一個極大的需要，就是如何成為一個正確的人，使我們能彀與主是一，來牧養並照料整個召會，為著神的行政。
我們也為著昨天弟兄們的交通，從早上到晚上的交通，非常的感謝主，他們看見神的行政。今天早晨，我們要從神的行政轉向每個人，轉向每個人。今天早晨我們要來看長老的資格或者是對長老的要求。我們看綱要之前，也許我們需要受提醒，這篇的信息都是引自《關於長老職分的基本原則》這本書，《關於長老職分的基本原則》。最近我在一個地方，我們一同讀了這本書的好幾章，我們的確覺得這是主今天對我們的說話。我覺得主很憐憫我們，為要得著祂的擴大，為著祂的擴增和開展。祂使用我們弟兄說了這樣的話，但願這樣的話摸著我們每一位，使我們能彀成為那些與主是一，照料召會的人。
看綱要之前，我很願意這樣分享這篇信息。第四篇和第五篇，這兩篇乃是說到長老的資格。第四篇是根據提摩太前書第三章一至七節。第五篇是繼續往前，看提多書和彼得前書第五章，這兩篇信息事實上是一篇信息，告訴我們甚麼是長老的資格，或者作長老有甚麼要求。我相信通過他們所說的我們就知道。
當保羅開始職事的時候，他建立召會，設立召會。早期，他並沒有太多說到長老的資格。事實上，他設立一些召會之後，立刻就選立了長老，但是後來，在他的職事要往前的時候，他發現不僅僅是要設立長老，還要考慮到長老的資格，或者是長老的要求。所以到他職事的晚期，比如提摩太前書、提多書，他注意這件事，他就能彀寫出這樣的一個題目，關於長老的資格。
我也很感謝主，在李弟兄較為年老的時候，他講了這樣的信息《關於長老職分的基本原則》。我很高興他說了這樣的話，若沒有這樣的說話，我們不知道該如何往前。但是為著主的說話，讚美主！正如李弟兄所交通的，我盼望主這次的確能彀訓練我們，盼望主這次的確能成全我們。如果我們在主面前是認真的，我們若說我們愛主，我們就要求主繼續光照我們，使祂能彀得著那一班祂可以信靠、可以使用的人，來照料眾召會。我實在盼望主能彀在這些點上，深深地摸著我們。
當我們說到長老的資格，你們會注意到，當保羅說到這件事的時候，當彼得說到這件事的時候，他並不是那麼在乎長老的纔幹或能力，他們乃是注意到長老的所是，他們該是怎樣的人，他們該過怎樣的生活，這比他們的纔能重要得多。盼望主能彀摸著我們，因為這是要花時間的，我們要認識人是需要花時間的，這就是為甚麼乃是到了保羅職事的晚期，他纔提到長老的資格這樣的事。他之所以能彀寫出這樣的話，是經過一些的時間，他纔能彀看見到底甚麼是長老的資格。我們需要認識一個人的性格，他的個性、他的為人、他的所是，這個就是我們要專注的，但願主深深地在這件事上摸著我們。
我很高興，雖然1977年，曾經有過風波，但是因著那個風波，今天我們有了這本書，使我們藉著這本書得幫助，所以盼望我們都能彀把這本書好好讀過。如果你去讀這次九篇信息的後面的信息摘錄，至少有八篇都是引用這本書的話。所以這本書，是很重要的，使我們明白如何作長老。但願主繼續深深地摸著我們，
我們來到「長老的資格」這個題目。如果我們讀提摩太前書三章一到七節，如果我們的確在主面前，我們可能會想，你，我，我們都不彀資格作這樣的長老。所以在我們能彀往前之前，或者我們要先讀提摩太前書三章一到七節。如果你看綱目，事實上這些經節就列在這篇信息的綱要第二大點以下的各個大點，就是提摩太前書三章的經文。所以在我們看綱要之前，我們先讀第二大點，一直到末了，這幾個大點也就是提前三章一到七節的經文：
貳　「人若渴望得監督的職分，就是羡慕善工；這話是可信的」—提前三1：
參　「所以作監督的必須無可指責，只作一個妻子的丈夫，節制適度，清明自守，端正規矩，樂意待客，善於教導」—提前三2：
肆　「不醉酒滋事，不打人，只要和藹，不爭競，不貪財」—提前三3：
伍　「好好管理自己的家，使兒女凡事莊重服從。人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召會」—提前三4~5：
陸　「初信的不可作監督，恐怕他為高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的審判裏」— 提前三6：
柒　「監督也必須在外人中間有好見證，恐怕他落在魔鬼藉著人的辱駡所設的網羅裏」— 提前三7：
當我們讀這七節的時候，我們也許會認為這是不可能的，我們不可能作長老，但是讚美主，保羅之所以在提摩太前書第三章寫出這樣的話，他乃是告訴我們，我們是能彀的。如果我們達不到，保羅就不需要說這樣的話。讚美主，這樣的資格啟示在聖經裏，是聖經的啟示告訴我們，我們若願意，我們就能成為這樣的人。當保羅在講這件事的時候，他是說到長老的資格或要求。我們要注意，作長老是要有資格的，是有這些資格。這就是為甚麼保羅說到這些事，這也就是為甚麼彼得說到這些事，也就是為甚麼李弟兄說到這些事。的確是有這些的要求，所以當我們讀聖經，讀到這樣的經文，我們就要求主更多將祂自己向我們開啟，使我們能彀看見祂在這些經文裏面所說的到底是甚麼意思。我們要告訴主，求主光照我們，給我們看見這些的經節，使我們能彀成為那些彀資格作監督，作照料召會的人。
早晨，我們大多數人都是長老或負責弟兄，求主繼續光照我們，使我們看見甚麼是長老的資格。我們需要知道，這裏列了這一切的資格是有原因的。當弟兄們在生命上成熟，在職事的晚期，觀察過召會的情形相當的年日，就寫了這樣的話，因為他知道這些事是很重要的，這些是對長老的要求。但是當我們看這些要求的時候，一面，我們需要注意，李弟兄曾經說過，我們若顧到這些資格，這些要求就會保守我們，免去召會中許多的難處。這些資格，主要是生命的事，主要是在於這個人。當你看一個人，是否有資格作長老，我們主要的是看十字架的記號，而不是看他的纔能。我們不是要找一些人很能幹，我們乃是找一些人願意接受十字架，願意讓主在他身上作事，使他能彀成為一個成熟的人，能彀照料召會。
我的確盼望主會摸著我們，使我們留意聽這裏所說的話。我們也需要知道，當我們看這些要求的時候，一面，我們會覺得灰心，另外一面，我們也應該覺得受鼓勵，我們應該覺得受鼓勵。因為這裏所說的，事實上乃是一幅圖畫，給我們看見那復活的生命在我們裏面所能彀成就的。我們憑天然的生命、天然的能力無法作這樣的長老，但是讚美主，我們乃是神的兒女，我們接受了神聖的生命在我們裏面。如今這神聖的生命在我們裏面運行，所以如果我們願意合作，我們樂意與我們裏面神聖的生命合作，這神聖的生命就要使我們成為這樣的人，使我們能照料召會。
壹　提前三章一至七節裏長老的資格，實際上啟示了內住的基督作為復活的生命在我們裏面所能作的—參一4，16，三16，六12，19：
提前三章一至七節裏長老的資格，實際上啟示了內住的基督作為復活的生命在我們裏面所能作的。
這豈不是叫我們得鼓勵嗎？我們能彀知道我們裏面有復活的生命，是叫我們能？。這樣的資格，提前三章一至七節所列的這些資格，事實上是啟示這復活的生命在我們裏面所成就的，所能作的是何其多。今天，我們樂意與這個復活的生命合作，我們應該這樣禱告：「主啊，使我敞開，使我願意與你合作，讓你復活的生命在我裏面成就這生命所要成就的一切。」
一　這就像馬太五至七章國度的憲法，這憲法不僅說出國度的要求，也證明並見證復活生命在我們裏面所能作的，是何其多。
這就像馬太五至七章國度的憲法。我相信當我們讀馬太五到七章的時候，我們都知道那個國度的憲法是達不到的，是達不到的。但是，讚美主！當主說到那個憲法的時候，雖然那個時候祂還沒有復活，但是祂是在永遠裏說話。祂說到，有一天我們都要接受祂永遠的生命，復活的生命到我們裏面。所以，祂所說到的這個國度的憲法，馬太五到七章國度的憲法，要在我們眾人身上得著成就，只要我們轉向這個復活的生命，只要我們轉向祂。
這裏說，這個憲法不僅說出國度的要求，也證明並見證復活生命在我們裏面所能作的，是何其多。這豈不是非常美妙嗎？這個復活的生命在我們的裏面能彀成就這一切。哦，主耶穌！當我們來到提前三章一至七節，我們需要知道，提摩太前書第三章不是沒有背景的，這一段話的背景乃是整卷提摩太前書。你知道提摩太前書裏說了很多關於神的經綸，關於永遠的生命，關於分賜，關於神顯現於肉體，乃是在這樣的上下文裏，說到長老的資格。所以，今天我們需要知道我們要達到這些的資格，唯一的路就是轉向永遠的生命，轉向神的經綸，我們要留在祂的分賜之下，我們需要讓我們裏面的這位神在肉體裏顯現。這就是我們所要說的。我們需要看見，如今主在我們的裏面，使我們能與祂是一，來彰顯祂，顯明祂。為此，我們需要留在祂的分賜裏，使祂能彀得著祂所要得著的人。
二　諸天之國的要求，就像長老的資格一樣，乃是最高的要求；父神聖的生命，復活的生命，也是最高的供應，以達到這要求；這要求開啟了我們裏面的所是，給我們看見，我們能達到如此高的程度，能過如此高的生活—五48。
諸天之國的要求，就像長老的資格一樣，乃是最高的要求；父神聖的生命，復活的生命，也是最高的供應。讚美主！為著最高的要求，讚美主；我們更要為著我們裏面那最高的供應，讚美主！我們有復活的生命，也就是最高的供應。這個最高的供應，使我們能彀達到這要求。這要求開啟了我們裏面的所是，給我們看見，我們能達到如此高的程度，能過如此高的生活。弟兄姊妹們，或弟兄們，你們相信嗎？你們相信這個在我們裏面復活的生命，能彀使我們成為那過如此高超生活的人？我們所接受的這個生命，能使我們成為正確的人，來顧到神的經綸。
這裏引用的經節，其中一處是馬太五章四十八節。馬太五章四十八節說，「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」當我頭一次讀到這一節聖經的時候，我覺得很為難，我怎麼可能像天父那樣的完全呢？但是，主這樣說的時候，祂的意思不是說，你們也許會達到完全的。祂不是，祂是說你們要完全，像你們的天父完全一樣。讚美主，我們都是從神所生的兒女，我們都是從神所生的兒女，我們接受了這神聖的生命進到我們裏面。這個神聖的生命，這個永遠的生命，如今就在我們裏面。所以，我們不需要努力去模仿祂，我們只需要在生命裏長大；我們越在生命裏長大，我們就越像祂一樣。我們越在生命裏長大，就會長到一種地步，使我們完全像天父完全一樣。
所以，今天，當我們在主裏，在眾召會往前的時候，我們要禱告，求主繼續地暴露我們，也光照我們，使我們會放棄我們對自己任何的盼望。我們憑自己無法作甚麼，我們的確需要看見這樣的異象，就是對自己是毫無盼望。我們是毫無盼望的，但是我們裏面有一樣非常有盼望的，就是基督在我們的裏面榮耀的盼望，我們裏面的這位基督，就是那個盼望，祂要使我們成為在生命中正確的人。所以，弟兄們，我們不需要再倚靠自己，我們只要倚靠主，我們只要信靠主；我們要從我們自己轉開，從我們天然的生命、天然的個性，從一切其他的事物轉開，而回到父的生命這裏。我們要留在父的生命裏，憑，帶著這個生命而活，在父的生命裏而活。這樣，我們就能完全能彀受訓練，成為一個人，像天父那樣的完全。但願主使我們不斷地轉向祂。首先，我們看見我們自己、我們的肉體、我們的舊人、我們的天然是沒有盼望的，但是我們不信靠自己，我們只信靠那在我們裏面神聖的生命。
三　我們的肉體、舊人和天然生命已經釘在十字架上，如今基督活在我們裏面；我們需要憑著渴慕和樂意，藉許多的禱告與祂合作—加二20，腓二13。
我們的肉體、舊人和天然生命已經釘在十字架上，已經釘在十字架上，如今基督活在我們裏面；我們需要憑著渴慕和樂意，藉許多的禱告與祂合作。哦，這真是好！我們需要與祂合作，首先，需要有渴慕，也需要有樂意，並藉著許多的禱告。我們若這樣作，我們就能彀像保羅一樣說，「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。」（加二20。）腓立比二章十三節說，「因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。」讚美主！
現在我們來看第貳大點，也就是提摩太前書三章的經文。
貳　「人若渴望得監督的職分，就是羡慕善工；這話是可信的」—提前三1：
「人若渴望得監督的職分，就是羡慕善工；這話是可信的。」這話是可信的。「人若渴望得監督的職分，就是羡慕善工；這話是可信的」。意思就是說，這件事是非常重要的。當保羅開始寫第三章的時候，他說，這話是可信的。這是很重要的，我們要留意這樣的話，他說，「人若渴望得監督的職分，就是羡慕善工。」
一　地方召會中的監督就是長老；「長老」指成熟的人，「監督」指長老的功用—徒二十17，28：
地方召會中的監督就是長老。在新約裏，監督就等於長老，地方召會中的監督就是長老。「長老」指成熟的人，「監督」指長老的功用。所以，這是一個人，監督是功用，長老是說到這個人，是說到這個人，不是不同的人。
1　作長老不是在於能力或恩賜，乃是在於生命，在於我們的所是—來十三7。
作長老不是在於能力或恩賜，乃是在於生命，在於我們的所是。這是一件生命的事，這是在於我們的所是，在於我們如何活這個生命，這個就是長老所該有的所是，這不在於他的能力或恩賜。希伯來十三章七節說到為人，當我們說到長老的資格，那是說到他們的為人。
2　作長老是在於我們的性格、個性、品行和所是。
作長老是在於我們的性格、個性、品行和所是。
3　動機單純地渴望作監督，作長老，與動機不純的野心不同。
動機單純地渴望作監督，作長老，與動機不純的野心不同。
當我們來到這一節，這裏說到，「人若渴望得監督的職分，就是羡慕善工。」也許我們覺得難以分辨甚麼是渴望，甚麼是野心。這個渴望是不是野心？但是，保羅在這裏是說，我們要渴望，渴望作長老。事實上，李弟兄在那本書裏說到，我們許多人在召會中，需要渴望作長老，因為主的恢復裏，今天需要很多正確的人。為著主的擴增，為著主的開展，為著眾地方召會有往前，為著各地的往前，我們需要正確的人。這樣正確的人怎能彀產生？如果沒有人渴望成為這樣的長老，就不會有這樣的人。所以這樣渴望作長老，乃是羡慕善工。
但願主的確給我們看見，當我們說到這樣的渴望，我們不是說到野心。野心與渴望不同。雖然我們都要渴望得監督的職分，但是，因著某些的環境，我們不一定每個人都能彀作長老，因為這在於生命，也在於那個情形，也在於我們所在地的召會是怎樣的情形。如果你渴望作長老，但是你沒有作長老，你還是滿意，你還是有安息；但是，如果你是有野心而沒有被選立作長老，你就會很不滿意，沒有安息。所以盼望我們許多人能彀渴望作長老，至於我們已經是長老的人，我們需要挑旺青年人，使他們渴望作長老。有時候，我們不願意這樣作，李弟兄說，這不是我說，為甚麼我們不願意挑旺別人羡慕作長老呢？乃是我們要圍成自己的王國，因為我們怕別人會占了我們的地位，但是，如果我們真的愛主，為著主的擴增，我們就會挑旺更多的人渴望作長老。今天，主的開展相當在於得著正確的人，能彀顧到祂的恢復。盼望主在這點上摸著我們。
二　長老必須運用他們的靈，與主是一，為聖徒的魂儆醒；（17）；主是我們魂的牧人和監督，藉著顧到我們裏面各部分的益處，並監督我們真人位的光景，而照其需要牧養我們（彼前二25）。
長老必須運用他們的靈，與主是一，為聖徒的魂儆醒；主是我們魂的牧人和監督，藉著顧到我們裏面各部分的益處，並監督我們真人位的光景，而照其需要牧養我們。
這裏是說到，你若渴望作長老，你要渴望作這個工作，就是為聖徒的魂儆醒，就是你要知道他們魂裏有多少油，他們裏面的人怎樣。我們需要盡監督的職分，來看這些人的真人位，就是他們內裏的人。彼得前書二章二十五節說到，我們歸到我們魂的牧人和監督了。主是我們魂的監督。
參　「所以作監督的必須無可指責，只作一個妻子的丈夫，節制適度，清明自守，端正規矩，樂意待客，善於教導」—提前三2：
「所以作監督的必須無可指責，只作一個妻子的丈夫，節制適度，清明自守，端正規矩，樂意待客，善於教導」。光是這節也許就叫我們大多數的人失去資格了。我們必須是一個無可指責的人，只作一個妻子的丈夫，節制適度，清明自守，端正規矩，樂意待客，善於教導。
一　無可指責，意思不是指在神眼中完全或沒有瑕疵，乃指在人眼中無可指責。
無可指責，意思不是指在神眼中完全或沒有瑕疵，乃指在人眼中無可指責。這意思是說，你必須有好名聲，在人面前有好名聲；這意思是說，如果你作了錯事，你就要認罪、要賠償，使人不會說你的壞話，使你能彀成為無可指責的人，就是在人眼中無可指責的人。
二　只作一個妻子的丈夫，含示對肉體的約束，是對長老高度的要求；這保守長老過簡單、純潔的婚姻生活，不受複雜、混亂之婚姻的糾纏。
只作一個妻子的丈夫，含示對肉體的約束。這不僅僅是說到只作一個妻子的丈夫，這裏的意思乃是說我們要約束肉體。這是對長老高度的要求。這保守長老過簡單、純潔的婚姻生活，不受複雜、混亂之婚姻的糾纏。
三　「節制適度」一辭是指「溫和，不走極端，平衡的，以及自製的」。
「節制適度」一辭是指「溫和，不走極端，平衡的，以及自製的」。不走極端，這對我們是很有意義的。這意思是說，我們不應該太快，也不應該太慢，我們應該恰恰好。這對我們很多人是不容易的。我們不該講話太大聲，也不能講話太小聲；我們不能過度地笑，也不能過度地哭。這些都是走極端，我們要不走極端。如果你走了極端，你就很難成為在人眼中無可指責的人。我們需要平衡，我們需要有自製。
四　心思清明，指理解事物，不僅敏銳而且謹慎；心思清明，意思是思想清楚並有純潔、清晰的辨識—參弗四23：
心思清明，指理解事物，不僅敏銳而且謹慎；心思清明，意思是思想清楚並有純潔、清晰的辨識。
一個長老應當是一個這樣的人。他是安靜的，冷靜的，在理解上是敏銳的，並且非常有鑒別力，這個就是心思清明。李弟兄說到，我們應當有這樣清明自守的美德。當我們說到心思清明，李弟兄是說到我們的言語。他說，一個清明自守的人並不是一個愛講話的人。他說，愛講話的人就不是清明自守的人。所以他說，我們要安靜，要冷靜，使我們對事情有正確的理解。在我們的交通上，我們要讓人說話，如果你說得太快，人家就沒有機會說話。在我們的交通中，我們要很敏銳地來聽人家所說的。李弟兄說，在你與人交通的時候，如果你能彀使你自己安靜十五分鐘，你就彀資格作長老；就是你能安靜十五分鐘，這樣你就彀資格作長老。我不知道，我們是不是能彀安靜五分鐘。但是李弟兄說，我們愛講話就會使我們失去作正確長老的資格。作為長老，我們裏面要像平靜的湖水一樣，這個湖水很平靜，沒有甚麼攪擾。如果我們愛講話，就會激起這個湖水，使這個水變成渾濁。所以心思清明或者清明自守跟我們的說話很有關係。
1　我們要從神的話裏得著亮光，心思必須單純、清潔且正直，沒有任何奇特的想法。
我們要從神的話裏得著亮光，心思必須單純、清潔且正直，沒有任何奇特的想法。李弟兄說到，心思清明，他說到一些奇特的想法。他說，有人去到他那裏問一些問題，問說宇宙中有沒有外星人。李弟兄說問這樣問題的人，就是沒有清明的心思。你甚至不要去想有沒有外星人，我們要作一個心思清明的人。
2　一位弟兄要在地方召會中作監督，需要有這樣的心思，好能準確地瞭解召會和個別聖徒的情形。
一位弟兄要在地方召會中作監督，需要有這樣的心思，好能準確地瞭解召會和個別聖徒的情形。
3　監督的思想必須實際、根據事實、單純、清潔且正直，因為他們要負責防止古怪、受污染並破壞人的事物進到召會裏—徒二十28。
監督的思想必須實際、根據事實、單純、清潔且正直，因為他們要負責防止古怪、受污染並破壞人的事物進到召會裏。行傳二十章二十八節說到，要為自己謹慎。他是說到以弗所的召會，他說你們當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。我們要謹慎，我們要謹慎，有分辨力，使我們不會把一些受污染的事物帶到召會裏。
五　端正規矩就是端莊合宜，行事為人總是與處境相稱：
端正規矩就是端莊合宜，行事為人總是與處境相稱。
請你們想一想，我們的行事為人是否與處境相稱呢？這個就是端正規矩的意思。我們不應該太快，也不應該太慢；不應該太放膽，也不應當太膽怯。我們的行事總該與處境相稱。我們的講話，我們的安靜，我們的笑，等等，這一切都應當是合宜的。這就是一個長老，一個端正規矩的人該有的情形。
當李弟兄說到端正規矩的時候，他說這個是很難作的。所以作長老，我們需要明白，你光是看這些長老的資格，作長老的確是地上最難的工作。當你打電話的時候，不應該講的太長，因為你講得太長人家會累壞了；但你也不能太簡短，如果你講得太短，人家認為你不關心。所以是不容易的，這個是一個不容易的工作。所以，若是有人有野心要作長老，他必須明白這是一件非常艱難的事。所以，如果有任何人有野心作長老，那是可恥的事。你如果沒有真正、正確的渴望，來成就神所要的，最好你去在召會之外，來達成你的野心。因為你所希望作的這個工作是最難的工作。好，端正規矩就是端莊合宜，行事為人總是與處境相稱。
1　這意指領頭者是靠著生命（不是任何恩賜）與神同工，這生命是全豐全足、全然成熟的。
這意指領頭者是靠著生命（不是任何恩賜）與神同工，這生命是全豐全足、全然成熟的。
2　這生命能適應一切處境，忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成領頭者的職事，就是和好的職事—林後五18~六1。
這生命能適應一切處境，忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成領頭者的職事，就是和好的職事。這是哥林多後書六章一節的註解，這就是我們所說到的生命。
六　樂意待客需要愛心，對人的關切和忍耐：
樂意待客需要愛心，對人的關切和忍耐。要樂意待客，我們也許認為我們懂了怎樣樂意待客，怎麼接待客旅。但是李弟兄說到這點的時候，他說，這個要求乃是對長老最高的試驗；他甚至說，這是個嚴厲的試驗。因為你需要愛人，需要照顧人，你需要忍受這樣的情形。這個樂意待客是很難的。好，我念這些小點給你們聽。
1　長老必須領悟，基督徒大多是軟弱的—在魂裏軟弱，並且在靈裏更軟弱；所以長老需要藉著傾聽聖徒的故事，幫助聖徒得安息。
長老必須領悟，基督徒大多是軟弱的—在魂裏軟弱，並且在靈裏更軟弱；所以長老需要藉著傾聽聖徒的故事，幫助聖徒得安息。
怎樣作呢？是藉著傾聽，傾聽聖徒的故事，你想聽他們的故事。有一次，Benson弟兄睡著了，有一位弟兄找他，要跟他講他的一些情形，所以Benson弟兄醒過來，坐在那裏，那個弟兄來一直講，一直講。Benson弟兄太累了，他不知道該怎麼辦，但是這個人一直在那裏講、講、講，到最後他說，哦，Benson，你給了我太大的説明。Benson一句話也沒有講，人只需要有人聽他的講話。
你知道我們是活在風暴的海上，我們週圍都是風，我，所以人需要的就是有人好好地聽他們講話。所以樂意待客的意思，就是你願意付代價犧牲你的時間，犧牲你的休息，犧牲你的睡眠，犧牲你的財物，來使人能彀得安息。這個就是樂意待客。
我想起Benson的這個故事，我也有一點這樣的經歷。有一次，我坐了十三個小時的飛機，到了一個地方。到了機場，有個弟兄說他有很重要的事跟我交通，因為他的家庭生活有了難處。我說，好，你到我的旅館，我們談一談。他來了就一直講、一直講。我說，為甚麼，你坐在那張床上，我也坐在我的床上，然後你可以繼續講。我是很累，他講了半個鐘頭。我說，弟兄，好不好我們把燈關上，你還可以繼續說。我們就把燈關上，他還繼續說、說、說。我事實上睡著了。我相信過一個小時，我醒過來。我說，怎麼辦？結果他還在講，他不需要我有甚麼回應，所以我就快快回應。我說，是的，是的。過了一會兒，他說，弟兄你一定很累。我說，是啊。他說，好，我們睡覺。所以他就去睡覺，我也去睡覺了。但這位弟兄很高興，因為我在那裏願意聽他的說話。直到今天我還不知道他講了甚麼。但是讚美主，很多時候，我們不需要作太多，只需要我們願意付代價，花我們的時間來聽，這所能作的超過我們講信息。我們給他們時間，這就會摸著他們過於我們所講的一場信息。讚美主！
2　正如值班醫生必須隨時預備好提供醫療照護，長老也必須總是預備好幫助聖徒。
正如值班醫生必須隨時準備好提供醫療照護，長老也必須總是預備好幫助聖徒。這意思是說，不要關掉你的電話或手機，你要總是預備好可以幫助聖徒。
3　樂意待客不在於能力，乃在於意願，樂意付出，甚至樂意被打擾、被攪擾，竭盡所能地照顧人—參詩五一12。
樂意待客不在於能力，乃在於意願，樂意付出，甚至樂意被打擾、被攪擾，竭盡所能地照顧人。李弟兄，當弟兄們找他，叫他給他們指示。他說，許多時候，弟兄們不是僅僅來得一些的指示，問你這個路線方向。事實上，他是希望你用自己的車送他到他想去的地方。他說，我們都是真正樂意待客，我們不是僅僅告訴他們路線，我們更是要把他們送到那個地方。如果你不知道路線，你就要先去找出路線，今天你可以上網，到Google去找這些路線，是很容易。你不只要替他找出路線，你更要把他送到那裏，這個就會叫他一輩子都不會忘記。
4　在地方召會裏，不僅不守規矩的人需要勸戒，灰心的人需要撫慰，軟弱的人需要扶持，並且所有的肢體或多或少都有難處，需要我們對他們恒忍—帖前五14。
在地方召會裏，不僅不守規矩的人需要勸戒，灰心的人需要撫慰，軟弱的人需要扶持，並且所有的肢體或多或少都有難處，需要我們對他們恒忍。帖前五章十四節說，我們「要撫慰灰心的人，扶持軟弱的人，又要對眾人恒忍」。所以弟兄們，正如保羅說，在羅馬十二章十三節說，我們待客要竭力尋求。
七　長老必須善於教導；「善於」一辭意即「傾向，喜好，適於」：
長老必須善於教導；「善於」一辭意即「傾向，喜好，適於」。
1　這裏的教導類似父母教導兒女。
這裏的教導類似父母教導兒女。
2　作長老的對於地方召會的信徒，必須善於有這種家庭式的教導。
作長老的對於地方召會的信徒，必須善於有這種家庭式的教導。
3　長老在教導上的恩賜或能力是次要的；最重要的是，他必須關切聖徒對真理的學習，並且必須建立教導聖徒的意願和習慣。
長老在教導上的恩賜或能力是次要的；最重要的是，他必須關切聖徒對真理的學習，並且必須建立教導聖徒的意願和習慣。所以說到善於教導，這裏不是說到我們是否有這個教導的能力，乃是說到我們是否願意教導，我們有沒有教導的習慣。我們若是善於教導，我們就會花時間教導聖徒，這就會使聖徒學習真理。
肆　「不醉酒滋事，不打人，只要和藹，不爭競，不貪財」—提前三3：
「不醉酒滋事，不打人，只要和藹，不爭競，不貪財。」我們來到第四大點，這裏有一個基本的思想，這裏的基本思想乃是，我們作為長老，我們需要冷靜，我們需要冷靜、平靜。這意思是說，我們不喜歡爭吵。這裏說到不醉酒滋事，如果你喜歡喝酒，你就不容易冷靜，有時候你還會打人；但你如果不是一個醉酒的人，你就很容易和藹、溫和、不爭競。這裏基本的思想就是，我們需要成為平靜和冷靜的人，當我們作長老的時候，我們需要平靜和冷靜。
一　人一旦開始喝酒，就很難控制自己；所以，我們要控制自己，最好一點酒都不要喝。
人喝了酒就不容易，就很難控制自己，所以我們要控制自己，最好一點酒都不要喝。
二　不打人，這指明長老需要有力地約束脾氣。
不打人，這指明長老需要有力地約束脾氣。
三　只要和藹，指長老對待別人謙讓、親切、溫和、合理、體貼、不嚴厲—參腓四5。
只要和藹，指長老對待別人謙讓、親切、溫和、合理、體貼、不嚴厲。對待別人不嚴厲。我們若要作個嚴厲的人，我們要對自己嚴厲，但不是對別人嚴厲。
四　不爭競，指長老必須不爭吵，與人和睦。
不爭競，指長老必須不爭吵，乃要與人和睦。
五　長老必須不貪財；錢財對所有的人都是試驗；長老在錢財的事上必須清潔，特別因為召會的款項是由長老管理—徒十一30，參約十二4~6，王下五14~27。
長老必須不貪財；錢財對所有的人都是試驗；長老在錢財的事上必須清潔，特別因為召會的款項是由長老管理。
我們有的人服事開奉獻箱的事。我們需要有許多的禱告，使主遮蓋我們，甚至當我們在那裏數算那些錢財的時候，我們要忘掉是誰奉獻的。這是必須的，使我們保守自己在一種純潔的情形之中。錢財敗壞許多人。
這裏你看引用的經節，說到約翰十二章，也說到列王記下第五章。在約翰十二章乃是說到猶大。當那個女人來打破她的玉瓶，乃是猶大在那裏抱怨。猶大說，我們要顧到窮人。他的話似乎他很關心窮人，但是你去看約翰十二章六節，這裏說，猶大他說這話，他說，你不該打破那個玉瓶，你該把這個錢分給窮人。但是約翰十二章六節說，「他說這話，不是因他顧念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」我不知道你們記不記得，這一節說，猶大是個賊，他是帶著錢囊，但是他也從這個錢囊裏面偷取其中所存的。所以當我們處理財物的時候，必須非常謹慎。
列王記下第五章是說到以利沙的僕人。以利沙醫治了乃縵，乃縵麻風得潔淨之後，他要送禮物給以利沙，以利沙不接受。但是乃縵離開之後，他的僕人追著上去說，哦，我們的主人改變心意了，他願意從乃縵領受一些的禮物。所以他就拿了禮物，回來以利沙問他說，你作了甚麼，結果就是「乃縵的麻風病沾附於你和你的後裔，直到永遠」。所以這是很嚴肅的事，我們處理召會的財物，這是一件很嚴肅的事。
好，現在我們來到第四節和第五節，這裏有一個小小的轉。二節、三節是說到長老的美德，正確的性格，就是長老在生命上該有的情形。到了第四節，到第七節，乃是說到我們的人際關係，要作一個正確的人，我們要顧到我們的行事為人，也需要顧到我們與人之間的關係。這裏，頭一件摸的事乃是他在家庭裏的關係。
伍　「好好管理自己的家，使兒女凡事莊重服從。人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召會」—提前三4~5：
「好好管理自己的家，使兒女凡事莊重服從。人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召會。」
一　父親在家中的帶領不該基於權柄的管治，乃該基於自己日常生活的榜樣。
父親在家中的帶領不該基於權柄的管治，乃該基於自己日常生活的榜樣。父親不應該強調他是父親，他有權柄，他只是照著權柄作事，最好的父親乃是在他的日常生活中作榜樣來顧到自己的家人。
二　神命定的原則是，父親必須過一種生活，作孩子的模範、榜樣；儘管如此，我們必須領悟，至終孩子會變得如何，完全在於主的憐憫。
神命定的原則是，父親必須過一種生活，作孩子的模範、榜樣；儘管如此，我們必須領悟，至終孩子會變得如何，完全在於主的憐憫。所以這裏的意思是說，作父親的要作甚麼呢？不是作老闆，他不能解雇家裏的人，他必須在生活中作孩子的好榜樣。這是他的責任，他必須過一種生活，作孩子的好榜樣。
即便如此，我們也必須認識，即使父親是這樣的好榜樣，兒女結果會怎樣，乃在於主的憐憫。所以，如果孩子變壞了，你也不要太快責怪自己，因為也許不是父親的過錯，也許父親是個好榜樣，但是至終那個孩子會變得怎樣，乃在於主的憐憫。因此弟兄們我們需要多多禱告，為我們的兒女多多禱告。求主憐憫，我們就是這樣照料我們的家，我們需要有許多的禱告，常常為我們的兒女禱告，使主能彀向他們施憐憫。
三　因此，我們必須盡責過正確的生活，作孩子的榜樣，但我們不該因孩子最後如何而氣餒或驕傲；雅各和以掃是雙生子，但羅馬九章十至十三節給我們看見，他們的定命在於神的揀選。
因此，我們必須盡責過正確的生活，作孩子的榜樣，但我們不該因孩子最後如何而氣餒或驕傲。如果我們的孩子變壞了，也不要灰心；如果我們的孩子變得很好，也不要太驕傲。因為這完全是主的憐憫。這裏舉個例子是雅各和以掃，他們是雙生子，但是羅馬九章十至十三節給我們看見，他們的定命在於神的揀選。神揀選了雅各，卻沒有揀選以掃。所以我們需要向主多有禱告，使我們能彀有正確的家庭。
四　為人父母最好、最正確的路，乃是生活能作孩子的榜樣，並禱告求主憐憫。
為人父母最好、最正確的路，乃是生活能作孩子的榜樣，並禱告求主憐憫。是的，我們需要禱告求主憐憫。
我記得，有一次，我還住在臺灣的時候。有一次，李弟兄來臺灣訪問，我跟他約時間，因為我想跟他交通，問他，我該如何照顧我的孩子。李弟兄有一次，他就花了一個晚上和我在一起。我怎樣照顧我的孩子呢？我想問他。他說，首先我們要明白，這完全是主的憐憫。他說，好父母有壞兒女，有些壞的兒女有好的父母。所以，孩子到底怎麼樣完全是在於主的憐憫。所以他說，你要有許多的禱告，你要為你的孩子多多禱告，因為這完全在於主的憐憫。但是，就著我們這一面，我們要作正確的榜樣，要在孩子跟前作正確的人，因為他們是看我們作他們的榜樣。如果我們是好榜樣，而孩子最終怎樣，我們都不該氣餒或驕傲。
五　我們的生活若建立正確的標準，孩子行為不佳就不是我們的責任；然而，我們的生活若沒有榜樣，孩子行為不佳就是我們的責任。
我們的生活若建立正確的標準，孩子行為不佳就不是我們的責任；然而，我們的生活若沒有榜樣，孩子行為不佳就是我們的責任。
六　要成為好榜樣，我們必須愛主和祂的話，對付罪，恨惡己，並學十字架的功課；這不僅會是我們孩子的榜樣，也會成為眾聖徒的榜樣。
要成為好榜樣，我們必須愛主和祂的話。如何作好榜樣呢？就是我們必須愛主和祂的話。我們必須對付罪，我們也必須恨惡己，我們更必須學十字架的功課。這不僅會是我們孩子的榜樣，也會成為眾聖徒的榜樣。
所以弟兄們，我們需要愛主，我們需要愛祂的話，愛祂的說話。我們聽見了祂的話，我們就要對付我們的罪，恨惡我們的已，並學十字架的功課，使我們能彀成為榜樣。不僅是我們孩子的榜樣，更是眾聖徒的榜樣。彼得前書五章三節，彼得向長老們說，乃要作群羊的榜樣，你們要作群羊的好榜樣。我們乃是這樣照料召會。照料召會，主要不在於行政，李弟兄說甚至新約裏也沒有行政這個辭，這裏所說的乃是生命的事。我們需要有一種的生命，我們需要成為一種的榜樣，使人會跟隨我們是這樣照料召會和我們的家。照料召會不僅僅是料理事務，一切乃是根據生命。
七　我們必須拒絕長老「辦」召會的這種觀念；甚至主耶穌所走的路，也是設立榜樣，讓我們跟隨—約十三15，太十一29，林前十一1，彼前二21。
我們必須拒絕長老「辦」召會的這種觀念。不要以為，是長老在「辦」召會。很報歉，當我們到別的地方去訪問的時候，有時候我們看見，的確是長老在「辦」召會。但是我們要拒絕這樣的觀念，並不是長老在「辦」召會。甚至主耶穌所走的路，也是設立榜樣，讓我們跟隨。祂立下了榜樣，給我們跟隨。約翰十三章十五節說，「我給你們作了榜樣，（我給你們作了榜樣，）叫你們照著我向你們所作的去作。」所以這並不是在於你命令聖徒作甚麼，乃是像主耶穌給我們作了榜樣。因著祂給我們作了榜樣，我們就能彀照著祂向我們所作的去作。
陸　「初信的不可作監督，恐怕他為高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的審判裏」— 提前三6：
「初信的不可作監督，恐怕他為高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的審判裏。」
一　「蒙蔽」，直譯「為煙霧所遮蔽」；在這裏高傲比作煙霧，遮蔽人的心思，將其弄瞎，用高傲的自大使其昏昧。
「蒙蔽」，直譯「為煙霧所遮蔽」；在這裏高傲比作煙霧，遮蔽人的心思，將其弄瞎，用高傲的自大使其昏昧。所以，首先，我們要對付驕傲。
二　高傲使我們眼瞎；一位長老若變得高傲，就會受到魔鬼所受同樣的定罪；魔鬼乃是因自己的高位而高傲—結二八13~19，賽十四12~15，猶9。
高傲使我們眼瞎；一位長老若變得高傲，就會受到魔鬼所受同樣的定罪；魔鬼乃是因自己的高位而高傲。
這就是為甚麼叫年青的人他們渴望作長老，最好讓他們經過一段學習的時期。雖然新約沒有說到這樣學習的時期，但舊約裏的確有這樣的圖畫給我們看見，祭司有五年的學習的時期，纔能彀正式地事奉。從二十五歲到三十歲，他們要學習，到三十歲纔開始事奉。所以，所有的年青的人首先讓他們作學習者，免得他們被高傲所蒙蔽。一個新的召會的長老也應該看自己是學習者，經過一段學習的時期，使他們能彀從別人學習，免得他們落在魔鬼所受的審判裏。
三　那些召會中的領頭者必須恐懼戰兢，禱告求主保守他們脫離任何一種高傲。
那些召會中的領頭者必須恐懼戰兢，禱告求主保守他們脫離任何一種高傲。昨天李隆輝弟兄說到這一點。我想這對我們許多人是一個很好的警告。我們在這裏不是作一件普通的事，我們乃是為著主，我們乃是摸著神的行政。我們需要恐懼戰兢，使主能彀保守我們脫離任何的高傲。
柒　「監督也必須在外人中間有好見證，恐怕他落在魔鬼藉著人的辱駡所設的網羅裏」— 提前三7：
監督也必須在外人中間有好見證。這一點不只是說到在聖徒中間有好見證，更說到在外人中間有好見證，恐怕他落在魔鬼藉著人的辱駡所設的網羅裏。
一　好見證，指活出基督、彰顯基督而有的行事為人並生活行動，為人所鑒賞、稱讚。
好見證，指活出基督、彰顯基督而有的行事為人並生活行動，為人所鑒賞、稱讚。
二　長老向自己、向家人、向召會、向外人—社會，都必須是對的；並且照上下文看，長老在意願、動機、性格、態度和言行上，也都必須是對的。
長老向自己、向家人、向召會、向外人—社會，都必須是對的；並且照上下文看，長老在意願、動機、性格、態度和言行上，也都必須是對的。
三　落在魔鬼所受的審判裏，是由於長老本身的高傲；落在魔鬼的網羅裏，是因外人的辱駡而引起；長老應該警惕，一面不高傲，另一面不被人辱駡，好避開魔鬼的糾纏。
落在魔鬼所受的審判裏，是由於長老本身的高傲；落在魔鬼的網羅裏，是因外人的辱駡而引起；長老應當警惕，一面不高傲，另一面不被人辱駡，好避開魔鬼的糾纏。
我們需要領會，有魔鬼，他恨惡人作長老，所以他一直在那裏要叫我們氣餒、灰心。為此，我們需要爭戰，打敗仇敵。我們要向主禱告，不斷地禱告，使主能彀拯救我們脫離這惡者。
四　長老必須禱告：「主，拯救我脫離任何的試誘，保守我脫離那惡者和惡事；」保羅的話啟示，在長老職分上是有爭戰的，因為魔鬼試圖敗壞每一位長老。
說長老必須禱告。我們需要多方的禱告：「主啊，拯救我脫離任何的試誘，保守我脫離那惡者和惡事。」保羅的話提醒在長老職分上是有爭戰的，因為魔鬼試圖敗壞每一位長老。
這就是魔鬼所作的。魔鬼，他驕傲，他背叛，他要使我們跟他一樣成為高傲與相背叛的人。他恨惡任何作長老的人，他恨惡人成為正確的長老。所以我們需要都有很多的禱告，不要讓外人有任何的機會，來說到我們一些消極的話，叫我們不會灰心，也不會受打岔。雖然我的話語很短缺，但是我們需要回到主的說話，我們需要向主有多多的禱告，使主能彀使我們成為在生命中正確的人。我們末了，是不是一同有這樣的禱告，就是第四中點，末了這個中點的禱告，我們一同說：「主，拯救我脫離任何的試誘，保守我脫離那惡者和惡事。」