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2010年秋季


弟兄們，今天晚上我們來到這一次榮耀的訓練的結語，今天晚上這篇信息的篇題是「神的心意、撒但的計謀以及主的恢復」。我們都需要新鮮的看見這幾件事。李弟兄告訴我們，作為長老和負責弟兄們，我們都需要對主的恢復有新鮮的異象，所以我的禱告乃是，但願我們新鮮的看見神的心意，也看見甚麼是撒但的計謀，更是內在的看見主的恢復是甚麼。弟兄們，我們需要看見主的恢復到一個地步，使主的恢復成為我們的資質，是我們從神所領受的一個特別的呼召，是我們從神所領受一個特別的託付。我們需要以內在的方式認識甚麼是主的恢復。
我們許多人知道，我們有一本書，那個書名是《我們是甚麼》，那是倪柝聲弟兄所交通的信息，他說到我們是甚麼。他在這篇信息裏面說到，彼得後書一章十二節說到，我們在現有的真理上得著堅固，這個現有的真理就是彀上時代的真理。弟兄們，我們都需要認識，在這個地上，甚麼是彀上時代的真理。我們要問神：「神啊！甚麼是你這個時代的，彀上時代的真理呢？」聖經的這些的真理，不是人的發明，乃是人的發現，在歷史上，人重新的發現了聖經裏面的真理，現在我們來到了末了的時代，到了彀上時代的中心的真理。
耶利米十五章十六節，盼望我們不把這節當作理所當然，因為那節說到，「我得著你的言語。」或者英文是翻作「我發現了，我找著了你的言語」。我們要這樣找著主的言語，發現主的言語。這個言語就當作食物給我們喫了，你的言語成了我們心中的歡喜快樂。我們要找著神當前的，彀上時代的真理，在祂的話裏面找著這樣的真理。
我們要認識甚麼是神最中心的真理，我們的弟兄在這本《我們是甚麼》的小冊裏說到：神的真理是累積的，我們今天所看見的，乃是神累積的啟示。弟兄們，我要先說明甚麼是神中心的真理。神中心的真理，我們可以說就是神永遠的經綸。從另外一個角度來看，我們也可以說神中心的真理，祂最彀上時代的真理乃是把我們帶回到祂原初的心意，把我們帶回到祂的心願。祂的心願可以用以下的話來說明，就是信仰的奧秘。
提摩太前書三章九節，保羅告訴那些服事的執事，要用清潔的良心固守信仰的奧秘。所以我們需要有清潔的良心，是沒有摻雜的，我們要持守信仰的奧秘。這個就是神經綸的內容，我們要用清潔的良心持守信仰的奧秘。信仰的奧秘首先…等一下我們看綱要，我們就會看見，這個信仰的奧秘首先就是基督作神的奧秘。基督是我們的中心，基督是我們的實際，基督是我們的生命，基督是我們的道路，基督是我們的一切。這是一個極大的恢復，看見基督是我們的中心，是我們的實際，是我們的道路，我們的生命，也是我們的一切。這個就是主的恢復。我再說，主要恢復基督作我們的中心，主要恢復基督作我們的道路，主要恢復基督作我們的實際，主要恢復基督作我們的生命，主要恢復基督作我們的一切。
所以這就是基督作神的奧秘，然後我們有召會作基督的奧秘。我們會看見召會作基督的奧秘，主要有兩方面，關於召會作基督的奧秘，主要有兩方面。第一，就是基督身體的一。主要恢復，並且祂正在恢復基督身體的一，在這個地上有這樣的恢復。看看這個會場，我常說，我希望你們能彀像我一樣站在這個講臺上來看看這個景像。我們看見從各支派、各方言、各民族、各邦國中都有人來到這裏，我們是一，我們乃是一個新人。主的渴望乃是，我們等一下會看見，乃是要回應祂在約翰十七章的禱告。祂在約翰十七章有一個極其重大的禱告，主的恢復乃是主對祂在約翰十七章禱告的答應。祂要恢復基督身體的一，不僅要恢復基督身體的一，祂更要恢復基督身體所有肢體的功用。祂要恢復我們的功用，祂要我們與祂是一，來成全那些我們所照顧的人，使他們也能盡功用。
為著基督身體所有肢體的功用，讚美主！這是一個極大的恢復。
今天晚上我們就是來看這個恢復。好，第壹大點，在第壹大點，我們要看見的乃是，神在祂經綸裏的心意。
壹　神在祂經綸裏的心意，乃是要將基督同祂一切的豐富分賜到神所揀選的信徒裏，為著構成並建造基督的身體，就是召會，終極完成新耶路撒冷，使經過過程的三一神得著完滿的彰顯—弗三8~10，參耶二13。
神在祂經綸裏的心意，乃是要將基督同祂一切的豐富分賜到神所揀選的信徒裏，為著構成並建造基督的身體，就是召會，終極完成新耶路撒冷，使經過過程的三一神得著完滿的彰顯。
所以神在祂經綸裏的心意，就是要將基督同祂一切追測不盡的豐富分賜到我們裏面。我要說今天晚上，不知道我們覺得怎麼樣，這一週也許對你們來說，很長，這三天很長，我們的訓練是晝夜不斷的。我不知道你們現在覺得怎麼樣，但是我的確知道有一件事，神的心意是要將基督追測不盡的豐富分賜到你的裏面，就在這個時候，就分賜到你的裏面。讚美主！但願我們新鮮的向祂敞開，我們向祂說：「主啊，我要新鮮的接受你的分賜。」這個就是祂的心意。
弟兄們，這裏引的以弗所書三章八到十節，保羅說到他的託付是兩面的。第一，是將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳揚，這個就是他的託付的第一方面；第二方面，他託付的第二方面就是向眾人照明，使他們認識神奧秘的經綸。我反過來說，第一個就是我們要向眾人照明，使人看見甚麼是神的經綸，不僅是光照人，使人認識甚麼是神的經綸，更是要將基督連同祂一切追測不盡的豐富分賜到人的裏面，以完成那個經綸，建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷，作三一神在，具體化身在基督裏實化為那靈，帶著基督一切追測不盡的豐富，充滿我們，使我們成為三一神的豐滿。在宇宙中，成為三一神的豐滿，得著這樣一個終極完成的彰顯。
耶利米二章十三節，這裏我們寫了參讀耶利米二章十三節，你必須看見在耶利米二章十三節說到，神的百姓，作了兩件惡事。我們不願意作這兩件惡事。第一件惡事，是他們離棄神作活水的泉源。這個是第一件惡事，我們要禱告：「主啊，拯救我脫離這樣的惡，我不願意離棄你這活水的泉源，在我的裏面。」不僅他們離棄神這個源頭，轉向別的源頭，他們是為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。這些池子，事實上就是他們為著滿足自己所產生的偶像，為著滿足和享受。我們有一首詩歌說，我試過許多破裂的水池，但是這些都不能滿足我。
弟兄們，我們，主說如果我們喝祂，約翰四章十四節，我們喝主所賜的水，這水又在他裏面成為泉源。在我們的裏面，裝置在我們的靈裏有一個水源，這個水源湧上來，湧入永遠的生命。所以約翰四章十四節下半說到，神整個永遠的定旨，因為父神是源，子神在我們裏面湧上來作水泉，是那個源的湧現，然後有靈神作為生命水的河，在我們這個人裏面湧流，直湧入永遠的生命。我們知道「湧入」這個「入」，在原文裏面有「成為」的意思。藉著父作活水的源頭，子作活水的泉，靈作這個活水的流，湧流到我們這個人裏面，並從我們裏面湧流出來，我們就成為永遠生命的總和，也就是新耶路撒冷。這個就是神永遠的心意。
貳　因為經過了許多世記的歷史，召會已經墮落了，所以召會需要照著聖經裏所啟示，神原初的心意和標準而得復原—參王下二二8，拉一3~11，尼二11、17，啟十八4。
因為經過了許多世記的歷史，召會已經墮落了，所以召會需要照著聖經裏所啟示，神原初的心意和標準而得復原。弟兄們，是主的憐憫，使我們能彀在這個地方，我們能彀恢復，復原到神原初的心意和標準。這是何等的特權，我能彀和你們弟兄們在一起，我們能彀歸回神原初的心意，回到在聖經裏面所啟示神原初的標準。
為著說到主恢復內在的意義，我們需要有這些的背景，這些經節。第一個是列王記下二十二章八節，這是說到約西亞，David Vincent（音譯）他坐在前面，他有一個兒子也是叫作約西亞，我很愛他的兒子。也許你比我知道的更多，我查了希伯來文約西亞的字典說，「耶和華作扶持」。所以約西亞是耶和華扶持，所以這個是個好名字，耶和華扶持。約西亞是八歲的時候登基，當他還是個小孩的時候，他就受神感動來修建聖殿。那個時候殿是墮落到一個地步，都破損了，滿了偶像。還在許多方面被拆毀了，所以他就放了一個收集奉獻的箱子，在那裏讓百姓來能彀擺上銀子，為著修理殿的破損之處。大祭司在殿裏找著了一本書，他就把這本書拿給書記沙番。他說，他找著了這一本書，他說：「我在耶和華殿裏得了律法書」。
我告訴你，那就是主恢復的開始。如果你找著聖經，你回到聖經，那就是主恢復的開始。我們知道有人犧牲他們的性命，讓這本聖經能彀傳到我們的手中。為著聖經，讚美主！我們找著了，在神的殿裏找著了律法書。就一面說，我們已經講過甚麼是主的恢復，就是信仰的奧秘。你也可以說，主的恢復乃是向神的話說阿們。你要向聖經說阿們。有人為著把這個聖經翻譯出來傳給我們，而犧牲了他們的性命。如果我們沒有聖經，那會怎麼樣呢？當我在俄國的時候，是不是1994年呢？93年，93年我和Dick，和余潔麟弟兄在那裏，我們每天晚上都傳福音。我很驚訝，有一次，就他在俄國第一次傳福音。他說，凡是願意接受主作生命和救主，請站起來。結果，整個會眾都站起來。他就問翻譯的人，你有沒有翻譯我所說的，你有沒有翻得對啊？結果，每一天晚上是全部的會眾都站起來接受主。
起碼有一件事摸著我的，我講這件事，實在還要忍住我的眼淚。你記得，當這些客人進來聽福音的時候，我們就把聖經送給他們。我想應該是新約，我們把新約聖經送給他們，他們拿著這本聖經，拿在手上，好像金塊一樣，對他們來說這本聖經就是金塊。為著恢復本金塊，讚美主！他們拿著這本聖經在手上，很多人，我覺得很驚訝，他們是那樣的把聖經拿在手上。每一天，我們問，你們有多少人頭一次手上拿到聖經，他們是成百的人都是這樣說。我實在忍不住眼淚。這些人他們是那樣寶貝聖經，他們頭一次拿到聖經，然而我們卻將聖經視為理所當然。弟兄們，我們在耶和華的殿裏找著了聖經，我們要對聖經所說的說阿們，這是第一件事。我沒有辦法解釋這些背景。
以斯拉記一章三到十一節，我們知道以色列人他們被擄到巴比倫，然後主激動波斯王古列的靈。這是何等希奇，主激動一個外邦王的靈。如果今天主激動伊朗的領導人的靈，哦，那就是很大的神跡。主激動我們，實在要為著「神願意萬人得救」來禱告。主激動這個外邦王的靈，這個外邦王是基督的預表。然後，祂又激動眾百姓的靈，叫他們歸回耶路撒冷，回到一的立場上來重建聖殿。
這就是基督作神的奧秘，召會作基督的奧秘。但是我要強調的是這個，為著主的恢復，我們需要愛主的話，我們也要顧到我們被激動的靈。我們為著主的恢復需要有被激動的靈，我們要運用我們的靈，操練我們的靈，我們也要愛聖經。
尼希米二章十一節和十七節，我還要加第十節。我要念給你們聽，二章第十節，這個是我要向你們點出的第三點。這裏說到尼希米回到耶路撒冷重建城牆，重建那個城，那個就是預表重建召會作神的國。在尼希米記，有兩個仇敵就叫作參巴拉和多比雅。你千萬不要把你的孩子取這樣的名字，千萬不要用這樣的名字，那些是仇敵。這一節說到參巴拉和多比雅，尼希米回來，他們聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒。這會叫仇敵惱怒。我們要禱告：「主啊，使我成為一個像尼希米那樣的人，為你的百姓求好處，為以色列人求好處，為著神的真以色列，就是召會求好處。」弟兄們，我要這樣說，李弟兄說，我們若要為著主的恢復對主有用。我們李弟兄有一句很簡單的話，他說要這樣簡單地禱告：「主啊，使我為著你的身體有負擔；主啊，使我對你的身體有負擔。」不管我們在主的恢復裏有多久，從最年長的到最年幼的，這應當是我們一直有的禱告，我們每一次的呼吸都這樣禱告，求主使我們對祂的身體有負擔。我們要為神的兒女求好處。
參　「恢復」一辭意即在遭受破壞或失去以後，再復原或回復到正常的情形：
「恢復」一辭意即在遭受破壞或失去以後，再復原或回復到正常的情形。弟兄們，這是「恢復」這個辭非常重要的定義。當我們說甚麼是主的恢復，這個就是我們的意思。「恢復」意即在遭受破壞或失去以後，再復原或回復到正常的情形。這就是為甚麼我很喜歡我們在書房裏有三本書，都有「正常」這個辭，就是《正常的基督徒信仰》，《正常的基督徒生活》，還有《正常的基督徒召會生活》，中文是《工作的再思》。倪柝聲弟兄用「正常」這個辭，因為這個就是主的恢復。主的恢復是要把我們從不正常帶回到正常。主的恢復是正常的，操練靈是正常的，愛聖經是正常的，向主說「主耶穌，我愛你」這是正常的。弟兄們，韓語的弟兄們，我願意聽你們用韓語說，「主耶穌，我愛你。」請再說一遍，這是很美麗。我們都要說，我們永遠不能畢業，我們要一直說，「主耶穌，我愛你。」如果你不說 「主啊，我愛你」，你就是不正常。所以我再說，恢復就是復原或回復到正常的情形，在遭受破壞或失去以後，復原或回復到正常的情形。
一　在撒但的破壞後，神就進來重新作祂先前所作過的，這樣的重新再作就是祂的恢復，就是把一切失去並被神仇敵撒但破壞的事物再帶回來—約壹三8下。
在撒但的破壞後，神就進來重新作祂先前所作過的，這樣的重新再作就是祂的恢復，就是把一切失去並被神仇敵撒但破壞的事物再帶回來。這裏列了約翰壹書三章八節下，說到神的兒子顯現出來是要消除魔鬼的作為，你也可以這樣翻，神的兒子顯現出來，就是要消除魔鬼的作為，將魔鬼所作的消除。祂是毀壞魔鬼的作為，祂是消除魔鬼在我們裏面的作為。祂一面消除魔鬼的作為，一面也重新在作祂先前所作的事。這個重新再作就是祂的恢復，把一切失去，並被神仇敵撒但破壞的事物再帶回來。
二　在馬太十九章八節，我們看見恢復的原則：「從起初並不是這樣」：
在馬太十九章八節，我們看見恢復的原則。恢復的原則，見於馬太十九章八節這句話，「從起初並不是這樣。」
你記得在這段經文裏，法利賽人他們問主，一個人休妻可不可以？他們也引用摩西說，摩西許可人休妻。你只要給妻子寫休書，就可以休妻。但是主耶穌說，摩西是因著你們心硬，所以纔准你們休妻，但從起初並不是這樣。為甚麼人不能回復到神原初的心意呢？你如果讀那個上下文就知道，因為人的心剛硬。主說，摩西因為你們的心硬纔准你們這樣作，但起初並不是這樣。換句話說，你回到創世記開頭，神創造男造女，叫他們二人聯為一個。
這個是從起初，這是神的恢復，這也是神恢復的原則。弟兄們，我們要這樣禱告：「主啊，使我的心向你一直是柔軟的，為著你的恢復，使我的心向你是柔軟的。拯救我，不讓我有心剛硬的情形。」乃是心剛硬，使我們不能回到神原初的心意。
1　恢復的意思就是回到起初；我們需要回到起初，接受主的恩典，回到神原初的心意，回到神原初的命定。
恢復的意思就是回到起初；我們需要回到起初，接受主的恩典，回到神原初的心意，回到神原初的命定。
2　「恢復」一辭的意思是說，一樣東西原初有，後來被破壞或失去了；因此，就需要回復到它原初的光景和正常的情形—但一1~2，拉一3~11，六3~5。
「恢復」一辭的意思是說，一樣東西原初有，後來被破壞或失去了；因此，就需要回復到它原初的光景和正常的情形。
三　「恢復」和「經綸」二辭是從兩個不同的觀點來看同一件事—提前一4，弗一10，三9：
「恢復」和「經綸」二辭是從兩個不同的觀點來看同一件事。
1　在神那一面是經綸，在我們這一面是恢復。
在神那一面是經綸，在我們這一面是恢復。
2　神的經綸乃是藉著使徒們揭示出來，但因著信徒失去對神經綸的正確領會，就需要有恢復—3~5節，徒二42。
神的經綸乃是藉著使徒們揭示出來，但因著信徒失去對神經綸的正確領會，就需要有恢復。弟兄們，甚麼需要得恢復呢？就是神的經綸。神經綸的內容就是，我再說，就是信仰的奧秘，也就是基督作神的奧秘，以及召會作基督的奧秘。所以，神的經綸需要在我們中間得著恢復。
3　我們在主的恢復裏必須對神的經綸有清楚的異象，然後被這異象管治、控制並指引，因我們在這裏乃是為著在祂的恢復裏執行神的經綸—二六19，箴二九18上。
我們在主的恢復裏必須對神的經綸有清楚的異象，然後被這異象管治、控制並指引，因我們在這裏乃是為著在祂的恢復裏執行神的經綸。
弟兄們，你們記得在行傳二十六章十九節，保羅在亞基帕王面前見證的時候，他說「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象。」我們都要能彀這樣說，我們能彀向任何人見證，我禱告，但願我們都能彀說這樣的話：我沒有違背那從天上來的異象，就是神經綸的異象，我要一生持守這個異象。箴言二十九章十八節上說，沒有異象，民就放肆，民就狂野。讚美主，弟兄們，我們先前說過，但我要再說，我不知道中文怎麼說，英文是這樣翻。李弟兄到主那裏去，很多人就認為我們就會分散了，就是說到主的恢復是會像樹倒猢猻散。這是中文的說法，樹倒猢猻散。所以李弟兄是這個大樹，我們是猢猻。但是感謝主，雖然樹倒了，這些猢猻還在這裏。為甚麼呢？因為這棵樹將神經綸這個從天上來的異象分賜給所有的猢猻。這個就是為甚麼我們在這裏。弟兄們，何等的憐憫，我們中間有這樣一位忠信的弟兄，他將神永遠經綸的異象分賜到我們的裏面，這就是為甚麼我們還在這裏。好，我們要來看撒但的計謀。甚麼是撒但的計謀呢？
肆　撒但的計謀與主的恢復相對—賽十四12~15，結二八12~19，約十四30，太十六18，弗六10~11：
撒但的計謀與主的恢復相對。這裏所列的經節是關於撒但的計謀。以賽亞十四章，我們看見撒但背叛神，他是那路西弗，他是那最尊貴的天使。在以賽亞十四章，他說五次我要，我要，我要。這個時候另外一個意願進來了，除了神的意願之外，有了撒但的意願，撒但的意志進來了。所以你有神的意志、撒但的意志和人的意志。我們要接受神的意志，跟神的意志站在一邊。他，這個路西弗就變質成為撒但。他的墮落乃是他因著美麗就敗壞了。「他因美麗心中高傲，因榮光敗壞智慧」，這裏說到，「你的罪孽眾多」。撒但的罪就是宇宙中的第一次犯罪，這個不法的罪、背叛的罪，這個就是宇宙中第一個罪。
約翰十四章三十節，我想我們都喜歡這一節，這是引自《神人的生活》這本書。主說，「這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。」在這個宇宙中，有一個人，祂能彀說撒但在我裏面是毫無所有——沒有地位，沒有盼望，沒有機會，沒有可能，任何事都不可能，他在我裏面毫無所有。當主耶穌說，他在我裏面是毫無所有，這是指我們的靈。當我們在我們的靈裏，我們就在祂裏面，我們隱藏在祂裏面。當我們在我們的靈裏，我就在祂裏面，當我們在我們的靈裏，撒但就沒有立場，沒有機會，沒有盼望，在任何事上都沒有可能，這就保守我們脫離撒但的計謀。
好，我們來看撒但計謀的三類：
一　撒但的第一類活動是要產生許多基督的代替品：
撒但的第一類活動是要產生許多基督的代替品。弟兄們，我讀這些小點以前，我要先說一點關於有基督的代替品。你可以去讀一篇非常好的信息，約翰壹書生命讀經說到敵基督的原則。敵基督者的原則，這個敵基督這個「敵」字，也是有這個代替的意思。在約翰壹書不是說到那敵基督，乃是說到複數的，許多的敵基督者。這個敵基督者的原則就是，抵擋基督，代替基督，以別的頂替了基督。
所以，基督是受膏者，你們都聽懂嗎？基督是受膏者，祂不僅是受膏者，祂也是那施膏者，祂不只是施膏者，祂就是那個膏抹的本身，祂在我們的靈裏就是這個膏油的塗抹，就是那經過過程的三一神，作為內住、複合的靈在我們裏面的作工、運行和浸透。所以敵基督者的原則就是抵擋膏油塗抹，就是抵擋內住複合之靈的工作、運行和浸透。我們不願意這樣抵擋經過過程的三一神在我們靈裏的運行、工作和浸透。我們要說，主啊，拯救我脫離這種抵擋膏油塗抹的情形。
敵基督者的原則就是否認基督身位的某些方面。你如果否認基督所是的某一方面，你就是在敵基督者的原則裏。例如，有些人不知不覺地，我們知道以賽亞九章六節指出，基督是永遠的父，我們也知道林前十五章四十五節下說到，基督是賜生命的靈。但是你如果否認、否定真理的這些方面，你就是在敵基督者的原則裏，你就是抵擋基督，或者代替了基督，頂替了基督，以別的來代替了基督，或者否認基督所是的某些方面。
但是弟兄們，還有更深的，我要說的是這樣。我們弟兄們，不願意抵擋膏油塗抹，也就是抵擋三一神在我們裏面的運行、工作和浸透。我們有可能只是有一種的教導，要改良人的品格、人的行為。如果是這樣的教導，那就是抵擋膏油塗抹，抵擋了三一神在我們裏面的運行、工作和浸透。神不需要我們改良行為，祂乃是要讓三一神在我們裏面運行、作工浸透我們，來浸透我們全人，使我們變化成為祂榮耀的形像。這就是祂永遠的心意。所以我們不願意抵擋膏油塗抹。
我們的宗教有可能頂替基督，我們的文化也有可能頂替基督，我們的倫理也有可能頂替基督，我們的想法、我們的習慣也可能頂替基督。所以這個就是敵基督者的原則。當我們說到文化，李弟兄指出，他說，美國人有美國人的坦率，美國人是很坦率的，美國人的坦率可以成為基督的代替品。他說，中國人有他們的倫理道德，這個倫理道德也會頂替基督。我也問日本的弟兄，因為我很愛日本的弟兄們，所以我問他們，我要確定我說了這話之後他們還會愛我。李弟兄說，日本人，他們有他們的奧秘的方式，對不對啊？謝謝。我問Pixuter（音譯）弟兄，日本人是不是很神秘？這樣，這種神秘的方式也可能會頂替基督。弟兄們，我們不願意我們的文化，我們的倫理，我們的習慣，我們的想法在任何一面來頂替基督，對不對呢？所以，我們要悔改，為著我們日常生活以敵基督者的原則來生活，來悔改。如果我們的生活有任何一面是敵基督者的原則，我們需要悔改。我們讓文化、宗教、倫理和天然的觀念頂替了基督，我們不願意這樣的事發生，對不對呢，弟兄們？我們不願意我們的文化頂替基督，我們不願意我們的宗教頂替基督，我們不願意我們的倫理頂替基督，我們也不願意我們天然的觀念頂替基督。
所以，我們要禱告：「主啊，我們要，我們願意在這個膏油塗抹裏，同著這個膏油塗抹，藉著、憑著這個膏油塗抹來生活行動。」這就是說，我們要在這位運行、工作、浸透的三一神，在祂的裏面，同著祂、藉著祂、憑著祂來生活行動。這個就是我們在主的恢復裏的負擔。
現在我們可以讀綱要的這些小點。撒但的第一類活動是要產生許多基督的代替品。換句話說，我要這樣說，我們不願意作基督的代替品，我們自己，我們的己不願意成為基督的代替品。我們從聖經不同的書卷可以看見不同的代替品。
1　在歌羅西，人類的哲學被帶進來作為基督的代替品—西二8，一12。
在歌羅西，人類的哲學被帶進來作為基督的代替品。
2　希伯來書啟示，撒但利用猶太教頂替基督—八6，九23，十5~10。
希伯來書啟示，撒但利用猶太教頂替基督。弟兄們，在《召會的正統》這本書，倪弟兄指出，墮落的基督教成了猶太教化的。因為在猶太教裏有四件事：有殿、有屬地的祝福，有居間階級，也有律法。我們在主的恢復裏說這個話，不是要定罪任何人，但是我們需要看見這個光，看見基督教，墮落的基督教已經猶太教化了。如果一個人說，我去召會，但是指的是教堂，那個就是猶太教。因為猶太教有物質的殿，然而在主的恢復裏，我們就是殿，我們就是殿！敬拜者，請聽，那個敬拜者就是敬拜的地方，在主的恢復裏，敬拜者就是敬拜的地方。
我們沒有屬地的祝福，我們沒有這種健康發達的福音，我們只有屬靈的福分。我們主耶穌基督的神與父是當受頌贊的，祂曾用，在基督裏用諸天界裏各樣屬靈的福分祝福了我們，所以我們的祝福乃是那靈的許多方面。
我們也沒有居間階級，我們乃是眾肢體盡功用，我們沒有聖品階級，沒有平信徒，我們也沒有唱詩班。在我後面沒有唱詩班，你們都能彀唱詩。你們是不是很喜樂啊？你們自己都能彀唱詩，不需要等唱詩班。我盼望我們可以講這個故事，唐弟兄，如果我講的不對，你改正我。唐青創（音譯）弟兄，他看到我的時候，我還很新。頭一次聚會，我有一本詩歌，他說，這個是，弟兄，他怎麼從教堂裏面偷了一本聖經來？按照他的觀念啊，這個詩歌本是放在教堂的座位上，就是教堂的座位，這個詩歌本只是放在教堂的座位上。所以在基督教裏面，如果你有詩歌本，你就是從教堂裏面偷來的。我還記得，在那個聚會裏，有人彈琴，大家都在唱詩歌。當我們離開那個家的時候，我就問弟兄們，我說我們就在使徒行傳，我們回到使徒行傳，這是太美好的事了！所以我們沒有居間階級。你的聲音好嗎？普普通通，但是你可以唱詩，不管你唱甚麼，我都會說阿們讚美主。Dick很喜歡唱歌，讚美主，為著Dick弟兄，我很喜歡Dick唱詩歌，他甚麼都可以唱歌，他一定是在殿裏面領頭唱詩的。好，我要快一點了。
猶太教還有律法，我們沒有甚麼是可以作、不可以作的，我們有生命之靈在我們的靈裏，在我們裏面規律我們，在我們裏面運行，以三一神來浸透我們。我們沒有外面的規條，我們有基督作為這個生命的律，祂就是那個要作甚麼或不可作甚麼。
3　加拉太書啟示，熱中猶太教者使律法成為基督的代替品—三1~3、24，一15~16上，二20，四19。
加拉太書啟示，熱中猶太教者使律法成為基督的代替品。
4　在哥林多，恩賜、神跡和智慧被仇敵利用來頂替基督—林前一22~23，十二31。
在哥林多，這裏面有很多的經節，我沒有時間讀了。在哥林多，恩賜、神跡和智慧被仇敵利用來頂替基督。在十二章三十一節，保羅說，我要把最超越的路指示你們，不是神跡，不是智慧，乃是愛，愛是極超越的路，而按照林前十四章十二節，那個超越的恩賜就是申言。所以我們要愛主，我們要用主的愛彼此相愛，我們也都需要申言。
5　一切頂替基督，或佔有基督地位的，都是偶像，都要成為敬拜者的重馱—賽四六1，約壹五21。
一切頂替基督，或佔有基督地位的，都是偶像，都要成為敬拜者的重馱。在以賽亞四十六章一節，以色列人他們墮落到一個地步，他們回去巴比倫，把他們的偶像帶著回去巴比倫，他們是墮落到這樣的地步，他們帶著這些的偶像。主說，「你們所抬的如今成了重馱，成了使牲畜疲乏的負擔。」所以任何頂替基督，占去基督地位的都是偶像，都要成為敬拜者的重馱。
你會看見，撒但的計謀是與主的恢復相對，撒但的計謀就是要產生許多基督的頂替品，主的恢復是甚麼呢？主的恢復是要使基督作我們的一切，基督要作我們的一切，祂要作我們的中心、我們的實際、我們的生命、我們的道路和我們的一切。這是與撒但的計謀相對。
二　撒但的第二類工作是要分裂基督的身體；宗派、公會以及身體裏的分裂抹煞了基督團體的彰顯—林前一10~13上，加五19~20。
撒但的第二類工作是要分裂基督的身體；宗派、公會以及身體裏的分裂抹煞了基督團體的彰顯。甚麼是主的恢復？主的恢復是與撒但的計謀相反，主的恢復乃是恢復基督身體的一。
三　撒但的第三類工作是藉著聖品階級與平信徒的制度，扼殺基督身體所有肢體的功用；我們需要有主對尼哥拉党之行為的恨惡—啟二6，一5下~6，彼前二5，9。
撒但的第三類工作是藉著聖品階級與平信徒的制度，扼殺基督身體所有肢體的功用；我們需要有主對尼哥拉党之行為的恨惡。「尼哥拉党」這個字，原文的意思是勝過或征服平信徒。主說，你們恨我所恨的。我們要恨惡聖品階級與平信徒的制度，我們要恨惡這個制度，就是聖品階級、平信徒的制度，我們要看見眾聖徒盡功用。主的恢復乃是恢復基督身體所有肢體的功用。
好，這就把我們帶到第伍大點，我們要來看主的恢復的三個主要方面，我來念這些綱要。在我念綱要之前我要先這樣說，等一下我會比較快地把這些讀過，因為時間關係，明天我們會有些特別的交通，而明天的綱要就會和今天晚上的這個綱要從第伍大點開始，Ron弟兄和林鴻弟兄和余潔麟弟兄會交通，Ron弟兄會交通「恢復基督作我們的中心、實際、生命和一切」，林鴻弟兄會交通「恢復基督身體的一」，余潔麟弟兄會交通「恢復基督身體所有肢體的功用」。所以弟兄們，為甚麼我這樣說？所以現在這是我們很重的負擔，我願意所有的長老和負責弟兄們，所有帶頭的人，還有眾聖徒都對主的恢復有新鮮的異象，我念給你們聽。
伍　主的恢復乃是恢復基督作我們的中心、實際、生命和一切—西一18下，啟二4，7，17，三20：
主的恢復乃是恢復基督作我們的中心、實際、生命和一切，我們的中心、實際、生命和一切。這裏有啟示錄二章的經節，因為你到了啟示錄，你就會看見那靈七倍加強了。那靈七倍加強是要將墮落的召會帶回到對基督的享受。這就是為甚麼三一神得著加強，就是要把我們帶回到對基督的享受，享受祂作生命樹，享受基督作隱藏的嗎哪，帶我們回去，享受基督作那豐富的筵席，那個就是神經綸的終極完成。
一　基督是居首位的：
基督是居首位的。
1　在三一的神格裏—腓二9，約十五26，西一18下~19，二9。
祂在三一的神格裏是居首位的。腓立比二章九節說，父總是高舉子。約翰十五章二十六節說，那靈總是為子作見證。歌羅西二章九節說，神格一切的豐滿都有形有體地居住在基督裏。就是說，基督是經過過程之三一神的中心。
2　在神的舊造裏—一15下，來二14上。
祂也在神的舊造裏居首位，祂是一切受造之物的首生者。萬有都是在祂裏面，藉著祂，並歸於祂而造的。
3　在神的新造裏—西一18，林前十五20，羅八29，弗一20~23。
祂也是新造的首生者，所以祂在神的舊造裏居首位，祂從死裏復活，祂升到神的右邊，萬有服在祂的腳下，祂向著召會作萬有的頭。所以現在，我們就享受基督復活的大能，祂升天的大能，祂使萬有歸服的大能，使萬有歸一於一個元首之下的大能，這四重的能力乃是向著召會。
4　在神的高舉裏—徒二33上，弗一22下，腓二9下。
祂也在神的高舉裏居首位，祂是向著召會作萬有的頭。
弟兄們，我讀基督這些點以前，我要先提一點關於腓立比書，很簡短的來說一點。這裏沒有直接說到腓立比書，但是請你們注意我現在要講的，這是很重要的。腓立比書告訴我們，我們如何作成我們自己的救恩。腓立比二章十二、十三節說，「就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。」
甚麼是作成你們自己的救恩呢？弟兄們請聽，我要一步一步地來講，使你們能彀看清楚。作成我們自己的救恩在腓立比書，乃是建造方舟的實際，就像挪亞建造方舟。新約建造方舟的方式乃是建造一個實際的、當前的基督，在我們的經歷裏建造這樣的一位基督，為著我們的救恩。所以，我們要在我們的經歷上建造基督。這個就是建造實際的、當前的基督作為我們經歷中神的救恩。我們需要進入這樣的一位元基督，就是我們在經歷上所建造的這位基督。我們要進到方舟裏，我們乃是要進到我們在經歷上所建造的基督裏，這個就是神的救恩。我們所在經歷上所建造的基督，這位實際的、當前的基督，就是我們在經歷上所建造起來的這位基督，我們進入這位基督裏，這位基督就拯救我們脫離這個彎曲悖謬的世代。不僅如此，這樣的一位基督，在我們經歷中所建造起來的基督，這位實行的、實際的並當前的基督就拯救我們脫離這個彎曲悖謬的世代，並且拯救我們，使我們進入新的時代，祂拯救我們進到千年國。就像挪亞的方舟，把他們帶到一個新的範圍，一個新的時期。藉著在我們的經歷中建造基督，作為神當前的實際的救恩，我們就蒙拯救脫離彎曲悖謬的世代，我們也進入千年國度，我們要與基督一同坐席並且享受基督一千年之久，作祂的新婦。弟兄們，這豈不是非常美好呢？這就是我們今天所享受的基督。
弟兄們，跟腓立比書有關的，我還要提另外一個點。事實上，腓立比書，我寫了十五點，不要擔心，我不會全部念完，我們再過十分鐘、十五分鐘就可以結束。但是有一點我要提，當我們在我們的經歷中建立起基督來，我們要維持我們的喜樂，維持我們的喜樂。在腓立比書有一件事，腓立比書四章四節，首先保羅說，你們要在主裏喜樂。這個是一件很稀奇的事，因為他是一個帶著鎖鏈的大使。在以弗所六章二十節這樣說，他是跟一個守衛鎖在一起。然而你卻寫信，叫人要在主裏喜樂，這實在是一件大事。我的話，我就會寫說，寄給我一把鋸子，叫我把這個鎖鏈鋸開。但是他沒有這樣說。他說，你們要在主裏常常喜樂，常常喜樂。我們要常常說「讚美主」。弟兄們，韓國弟兄請說，讚美主！很好。讚美主！要在主裏常常喜樂，這豈不是足彀嗎？還不彀。他說，我再說，你們要喜樂。你們要喜樂，因為在主裏喜樂是保守一的路。在主裏喜樂，乃是有基督一切的美德作到我們裏面的路。
弟兄們，倪弟兄，乃是他末了的書信，我們所收集到，1972年末了的書信，他那個時候，他們的信是要經過檢查，所以他這些信不是那麼容易。他寫給這個大姨，他說：「我仍然維持我的喜樂」。如果倪弟兄能彀這樣說，我們要說：「主啊，憐憫我，使我能彀維持我的喜樂，就像我親愛的倪弟兄一樣。」他說：「不要擔心，你也要自己保重，並且心裏滿了喜樂。」這個是見證，我們的弟兄他是一直維持他的喜樂，經歷基督作他實際的、當前的救恩。
二　基督是一切真智慧和真知識的管治原則，是一切真教訓的實際，也是一切蒙神悅納之觀念的惟一準則；基督是我們的一切—西二8。
基督是一切真智慧和真知識的管治原則，是一切真教訓的實際，也是一切蒙神悅納之觀念的惟一準則；基督是我們的一切。
弟兄們，這實在是太好的發表了，這是一個註解，你沒有辦法講得更好了，這是何等好的發表。我想現在只彀時間把綱要念完，盼望在這個讀的時候，主也向你們說話。
三　基督之於信徒乃是一切：
基督之於信徒乃是一切。
1　祂是神分給眾聖徒的分—一12，林前一2。
祂是神分給眾聖徒的分，讚美主，基督是我們的分。
2　祂是我們的生命—西三4上，加二20上，腓一20~21上，加四19，西二19下。
祂是我們的生命，基督是我們的生命。
3　祂是榮耀的盼望—一27。
祂是榮耀的盼望。弟兄們，我們不是沒有盼望的人，我們有內住的榮耀的盼望。
4　祂是我們的必需品和我們的享受—約八12，六51、57下，林前十4，約二十22，加三27，約十五7上，西二16~17，太十一28。
祂是我們的必需品，是我們的享受。祂是我們所呼吸的氣息，祂是我們所喝的水，祂是我們所喫的食物，祂是我們所穿的衣服，祂是我們所居住的家，祂是我們的安息。這些經節告訴我們，祂是這一切。祂是我們的喫，祂是我們的喝，祂是我們的安息日，祂是我們的月朔，祂是我們的節期，就是祂是我們每日的享受，每週的享受，每月的享受，祂也是我們每年的享受。祂是我們的享受、享受、享受、享受，享受加上享受。
四　基督是神聖的供備：
基督是神聖的供備。
1　祂對於我們乃是神的能力—林前一24上。
祂對於我們乃是神的能力。
2　祂是從神給我們的智慧，成了我們的公義、聖別和救贖—24節下，30節。
祂是從神給我們的智慧，成了我們的公義、聖別和救贖。
五　基督之於召會乃是一切：
基督之於召會乃是一切。
1　祂是身體的頭—西一18上。
祂是身體的頭。
2　祂是頭的身體—林前十二12。
祂是頭的身體。怎麼樣呢？祂的確是一切，祂是身體的頭，也是頭的身體。
3　祂是根基—三11。
祂是根基。
4　祂是房角石—弗二20。
祂是房角石。
5　祂是新人的一切肢體—西三10~11。
祂是新人的一切肢體。在新人裏，任何天然的人都沒有地位，因為基督是新人一切的肢體，基督也在新人的一切肢體之內。
六　基督在祂豐滿職事的三個時期（成肉體、總括與加強）裏，乃是神新約經綸的每一部分；主的恢復乃是神成為肉體，這肉體成了賜生命的靈，這賜生命的靈成了七倍加強的靈，以建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷—結一15，西一17，約一14，林前十五45下，啟四5，五6。
基督在祂豐滿職事的三個時期（成肉體、總括與加強）裏，乃是神新約經綸的每一部分；主的恢復乃是神成為肉體，這肉體成了賜生命的靈，這賜生命的靈成了七倍加強的靈，以建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。
弟兄們，我願意簡短地這樣說，李弟兄到主那裏去以前，他安排了訓練所有的課程，他也安排了這一門課，叫作《基督豐滿的職事》。他說，我想當時在座場的人沒有人能彀忘記，他說，主的恢復會如何，在於我們如何對待這個教訓，因為這個教訓就是神永遠經綸的教訓，這個教訓就是主恢復的教訓。所以，我們要按著神，按著那靈來對待這個教訓。
陸　主的恢復乃是恢復基督身體的一—約十七11下，21，弗四3~4上，啟一11：
主的恢復乃是恢復基督身體的一。
一　在主渴望和禱告中的一乃是身體的一，就是神聖三一擴大的一—約十七11下，21，弗四4，羅十二4~5：
在主渴望和禱告中的一乃是身體的一，就是神聖三一擴大的一。弟兄們，對我來說，這是召會的一最大的定義，就是身體的一，就是神聖三一擴大的一。
約翰十七章二十一節，主禱告，「使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們…。」這給我們看見甚麼是一呢？甚麼是一？一就是那互相內在的三一神自己。「使他們都成為一，正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。」所以，這個約翰十七章二十一節的「我們」，就是這個擴大的我們。基督身體的一就是神聖三一擴大的一。
1　這一是在父的名裏，憑著祂神聖的生命—約十七2，6，11。
這個一是在父的名裏，憑著祂神聖的生命。讚美主，我們有祂的生命！
2　這一是在三一神裏，藉著聖言的聖別—14~21節。
這一是在三一神裏，藉著聖言的聖別。讚美主，我們有祂的話！
3　這一是在神聖的榮耀裏，為著三一神的彰顯—22~24節。
這一是在神聖的榮耀裏，為著三一神的彰顯。所以，我們有祂的生命，有祂的話，我們有祂的榮耀。
二　在主渴望中的一成了實際的一，那靈的一—弗四3。
在主渴望中的一成了實際的一，那靈的一。我們的靈好像一個銀行帳戶，我們有千千萬萬的這個那靈的一，在我們的靈裏，我們要寫一的支票。我們要寫一的支票，你知道我甚麼意思，寫一的支票，就是實行同心合意。當你與一些弟兄禱告的時候，你對他們的禱告說阿們，你就是在寫一張一的支票。我們要寫很多一的支票。
三　這一的實行乃是同心合意—太十八19，弗四1~4，徒一14，腓一27，二2，四2，林前一10。
所以，這一的實行乃是同心合意。
四　這一的實行乃是在地方的獨一立場上，地方召會在其上得建立並存在—徒八1，十三1，啟一11，徒十四23，參多一5。
這一的實行乃是在地方的獨一立場上，地方召會在其上得建立並存在。
五　同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙—徒一14，詩一三三。
同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙。讚美主，弟兄們，我們有一切福分的萬能鑰匙，整個新約中一切福分的萬能鑰匙。
柒　主的恢復乃是恢復基督身體所有肢體的功用—弗四15~16，林前十四4下，26，31：
主的恢復乃是恢復基督身體所有肢體的功用。
一　恩賜，就是有恩賜者，成全聖徒作他們所作的，為著生機建造基督的身體—弗四11~16，徒二十20，31：
恩賜，就是有恩賜者，成全聖徒作他們所作的，為著生機建造基督的身體。
1　有恩賜者成全聖徒，是藉著以生命的供應餵養聖徒，使他們在生命裏長大—六4，弗四15~16，林前三2，6，彼前二2。
有恩賜者成全聖徒，是藉著以生命的供應餵養聖徒，使他們在生命裏長大。
2　有恩賜者在福音的祭司職分上成全聖徒，為著執行神永遠的經綸—5，9節，啟一6，羅十五16，十二1，西一28~29。
有恩賜者在福音的祭司職分上成全聖徒，為著執行神永遠的經綸。
3　身體是藉著基督所有的肢體，各按自己的度量盡功用，直接建造起來的—弗四16。
身體是藉著基督所有的肢體，各按自己的度量盡功用，直接建造起來的。現在，我要請韓國的弟兄們站起來，讀末了的這個第二中點。
二　願意並預備好受成全的聖徒要成為得勝者，構成基督的新婦，以結束這世代，並引進我主和祂基督的國—啟十一15，十七14，十九7~9。
願意並預備好受成全的聖徒要成為得勝者，構成基督的新婦，以結束這世代，並引進我主和祂基督的國。
好，我停在這裏，願主使我們成為願意並預備好受成全的人。我們明天早晨親近主的時間，我們要向主說，主啊，使我願意並預備好受成全，我要被產生，成為得勝者，我要成為你新婦的一部分，把你帶回來。弟兄們，我們花一分鐘和旁邊的弟兄禱告，然後，陳澤全弟兄會告訴我們接下來怎麼作。