2011年國際華語特會
感謝主，神是說話的神，神說話乃是主恢復的特點，還有更特別的，不單只是神在說話，並且在主的恢復裏面，我們鼓勵人人都在說話。你可以說，弟兄姊妹，主恢復的故事，就是一個神說話的故事。如果今天在主的恢復裏面神沒有說話，我們人也不說話，這樣的主的恢復啊，就變成一個空殼子，裏面就沒有意義，就沒有實際。
感謝主！昨天晚上我們有一個很好的開始，看見在神的話中，在聖經裏面，這個神說話的重要，並且今天，在我們中間神還繼續說話，並且把他自己說到我們的裏面來，把我們團體地構成他一個團體的說話。我真是在這樣想，這一次特會的負擔，是關於講說神的話，這個是主恢復的一個重點，一個高，一個特點，不單指我們在這裏欣賞、寶貴神在我們中間的說話，我們更盼望在主恢復裏面的聖徒藉著這樣的傳輸，人人都能彀成為一個講說神話的人。這樣子，我們今天活在這個末期的時代，能彀把神的話語，能彀輸送出去，散播出去，人人都可以講。你可想像，今天我們，我不知道會不會有兩千人，在這裏我們到啊，到洛杉磯去。不要講多的，到那裏啊，就是告訴人，神愛世人，哦，耶穌是主，基督是賜生命的靈。我告訴你啊，藉著我們人人這樣講，老的講，少的講，大家講啊，講到撒但要講死它，講到罪人要講活他們。你相不相信？
歷史擺在我們前面，路得改教跟這個印刷很有關係，沒有這個神話語的普及啊，很難把這個東西能彀翻轉過來，今天我們怎麼能彀福音化這個美國、全地呢？把這個高品的福音、國度的福音能彀遍傳居人之地呢？必須啊，要藉著神的說話，並且是在這個團體的兒子裏面來說話。所以感謝主，願主啊，藉著這些的信息，能彀把一個負擔，把一個看見，能彀傳輸到我們的裏面，我們真是能彀受吸引。主啊，把我構成你的說話，今天無論我們，主把我們放在甚麼地方，我們能彀把他的話能彀說出來。這樣，我們能彀轉移這個時代，能彀帶進主的再來。
那我們要成為這樣的說話，我們必須要對主的話有特別的經歷，我們要經歷主的話，我們要認識主的話有他特別的功用。昨天，這個信息最後的一點，講到這個主的話，最少有十項的功用，十項的這個講究。那每一項呢，都是有一點的功用，神的話的確是滿了功用。但今天早晨啊，我們是特別要來注意神話語裏面兩項非常重要的功用。第一個，第一項的功用就是他美化我們的功用，另外一個功用就是他那個殺死的功用。一個功用是積極的，另外一個功用呢，是消極的，來對付神的仇敵。這兩個功用啊，我說是特別是重要，在神話語裏面，這麼多項的功用裏面，這兩項的、兩方面的功用是特別重要。因為這兩個功用是符合了昨天晚上我們提到，弟兄提到這個創世記一章二十六節，那裏啟示神造人的目的，兩方面的目的。神造人，第一，是為著他能彀有一個彰顯，人能彀成為神的彰顯；第二，人要作為神的代表。這個是神永遠的旨意，在創世記一章二十六節，很清楚地告訴我們。那召會，神的話有這個功用，美化我們，使我們成為基督那美麗的新婦，這個是為著彰顯他。那個主的話，也有他殺死的功用，使我們能彀作為神那團體的戰士，來擊殺他的仇敵，這個是為著神在地上的代表。藉著這主的話兩方面的功用，美化我們，擊殺神的仇敵，使我們能彀成為他的新婦，同時成為神團體的戰士。最終，我們能彀完成神永遠的旨意。
這今天啊，這篇信息，我們一同念，把這個題目讀一讀。「神的話美化與殺死的功用，使召會成為基督榮耀的新婦和神團體的戰士」。
壹 神的話美化的功用，使召會預備好，作基督榮耀的新婦；神的話殺死的功用，使召會盡功用作神團體的戰士，擊殺他的對頭—弗五26~27，六17~18，啟十九7~9、11~16：
在以弗所書五章二十六、二十七節，我讀給你們聽一下，那裏說到基督愛召會，為召會舍了自己，好聖化召會，藉著話中之水的洗滌，潔淨召會，他好獻給自己作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋，或任何這類的病，好使他成為聖別，沒有瑕疵。這裏所提到的，在話中之水洗滌，來潔淨召會，這個潔淨啊，就是我們這裏所說的美化，美化他的召會，使他的召會能彀成為榮耀的，成為一個美麗的新婦。
那以弗裏六章十七節，這裏說，還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話，時時在靈裏禱告。以弗所六章是啟示關於召會作為一個團體的戰士，來有分於這一個屬靈的爭戰這一方面。這個戰士，不是指單個的，個別的基督徒在這裏試著為與仇敵爭戰，其實不是。以弗所六章所啟示的，是指召會作為一個團體的戰士，要穿上神全副的軍裝。這裏提到，這裏有束腰的，真理的腰帶，還有呢，這個信心的、這個公義的胸甲，還有和平的福音當作鞋子穿上，還有那個信心作盾牌，救恩作頭盔，這一切都是這個全副軍裝的各部分。這一些呢，不過還是在保護這一方面。除了這五項，還有啊，提到這裏有那靈的劍，這個劍是為著進攻敵人的。這個劍啊，是這個全副軍裝裏面，惟一是為著進攻的，來擊殺仇敵的。神的話就是一把劍，但是不是這個單單是黑字白紙的話，乃是作為那靈的話。那靈這個劍啊，在以弗所六章，是啟示為那靈的劍，那靈就是神的話。所以神的話有這個功用，不單指能彀洗淨、潔淨我們，美化我們，並且也是如劍一樣，有他殺死的這個功用，來對付神的仇敵。
我再強調說，這個是完全是符合在創世記一章二十六節所啟示神永遠計畫的，對人，造人，永遠，神永遠目的的兩方面：要人作他的彰顯，有形像來彰顯他，並且有他的權柄來代表他。形像與權柄乃是為著彰顯與作代表。到了聖經的末了，我們基督要回來，他回來作甚麼呢？他要迎接他的新婦。他的新婦啊，弟兄姊妹，一定是美麗的。基督的新婦啊，絕對不是醜陋的，絕對不是滿臉，滿臉是皺紋的，擔保你，基督啊，要娶的新婦是最漂亮、最美麗的，這個是一個彰顯。基督啊，要來娶的新婦，不是強壯的，他不是這個所強調的，不是啊，這個新婦多強壯啊，多有知識啊，多有多有地位啊，那些都不重要。基督所要娶的新婦啊，是美麗的，滿了一個彰顯。並且到了聖經的末了，我們也看見基督要來，他是那騎在白馬上面的那一位，還有隨著他一同來爭戰的得勝者，他們是基督那團體的戰士，團體的戰士來推動啊，這個那靈的劍，來擊殺他的仇敵。所以，聖經的開頭我們看見這個形像與權柄，到了聖經的末了，我們也看見在神經綸的結束的時候，有這個新婦作為這個基督的彰顯，還有那個戰士作為神權柄的代表，以完成神永遠的旨意。
一 在以弗所五章，話是為著滋養，使新婦美麗；但在六章，話是為著殺死，使召會能作團體的戰士，從事屬靈的爭戰。
這個在第五章啊，以弗所五章，我們看見啊，主要藉著話中之水的洗滌來潔淨召會，這個特別是指話在滋養方面。很多基督徒來讀聖經，來讀主的話，大部分啊，還是來尋求一些的知識，一些的道理。我們不曉得主的話最重要的，乃是來滋養我們。主的話裏面有營養，有水分，這個水分啊，這個水啊，話中之水啊，乃是指那個賜生命的靈說的。主的話不是單單來改正我們、督責我們、教導我們，這些都有，但是神的話主要的功用乃是為著滋養我們，藉著這個滋養啊，我們能彀生機地一點一點被美化，使我們能彀成為基督的新婦。
新婦啊，作為新婦，最講究的就是美麗，對不對？你們姊妹們啊，你們要結婚了，這個結婚你最講究的要漂亮，是不是？所以，那些賣化妝品的商人啊，他們就很懂得這個你們的心理啊，他們就賺了你們很多的錢啊，他們賣你們很多那個化妝品啊，要叫你們減肥了，要叫你的很多的，臉要紅了，紅潤了，很多這一些啊，這一種膏了，那一種，那一種露了，就是賣給你，推銷給你，就是因為你要漂亮嘛！是，作為新婦，最有講究的，還不是說你的能力多大，本事多大，是看你多漂亮，多美麗。
今天主在，主的召會在地上，我們要問問主，主啊，這個召會，我是在Diamond Bar(音譯磚石崗)召會，主啊，Diamond Bar召會這個有多少聖徒，我們有多少聚會，有多少服事，但是我們會有感覺說，主啊，這個召會對你來說美麗不美麗呢？你會覺得主來到你的召會的時候，他會不會感覺到，這裏有一個漂亮、美麗的一個返照，一個彰顯呢？還是說主啊，我們這個召會對你多熱心啊，我們對你的工作多少啊，很多活動啊，很多這個熱心啊？那主會問，究竟這個召會多美麗呢，多漂亮呢？這個美麗啊，我們慢慢來看，這個美麗的這個因素不是從外面的化妝來的，不是外面塗上去的，它是藉著裏面接受一種的生機的滋養，一種的生機的滋養。今天商人其實也懂得，賣你很多那個所謂健康食品，你要那個臉色好啊，多喫一些這個健康食品，叫你有這個好看的臉色，好的健康等等。這個美麗啊，不是外在、外面去改良的，是從裏面生機地藉著滋養所產生出來的。
那麼在第六章呢，我們看見召會作為那個團體的戰士，這裏主的話是啟示為那能彀殺死，擊殺仇敵的那個利劍。那弟兄姊妹，神的話是劍，但不單只是神的話，乃是指帶著靈的話，纔是神的劍。那你我去，我們天天也去讀聖經啊，我們也來這個聽主的話，但是，弟兄姊妹，我們要問一問，這個你我所懂得的，所這個追求的這個聖經，這個主的話，究竟有沒有這個殺死的功效呢？這個不是看你背聖經背的多少，也不是看你能彀啊這個講解聖經講的多流利，講的多清楚，這個還不重要。乃是說，這個話講出來的時候，能不能彀有像這個利劍一樣，有果效的能彀把仇敵殺死。以前李弟兄有講到這個人打拳啊，有一些人打花拳，打的好漂亮，打不死人的，他打的很漂亮啊，打不死人的。他那，他就說，我要學打拳，一拳一拳就中拳，一拳就把這個人打死，這個拳纔打的有效嘛！今天我們來讀主的話也是如此，不是看你能彀背多少經節，不是你能彀解釋聖經解的多清楚，多流利，當然我不是說沒有這一方面，但是最重要的乃是主的話能彀在我們身上能彀成為利劍，使我們作為神團體的戰士，可以揮動這個神這個話的利劍，來對付他的仇敵。神的話一說出去，能彀一針見血，能彀說到人的裏面，叫人被征服，叫仇敵被暴露，被擊殺。
所以今天，弟兄姊妹，我們要對主的話的功用需要有一個更深一步的認識。我相信在座不少對這主的話兩面這裏的功用有認識，有一個一般的認識，但是我們還是對這兩方面的功用還不彀有深入的認識。甚麼叫作美化？甚麼叫作潔淨？甚麼叫作殺死？我們願意主的話被我們認識、被我們經歷到一個地步，真是不單只是琅琅上口，在這裏能彀講，在那裏能彀表演，在那裏能彀背誦。我們願意主的話被我們認識，被我們經歷到一個地步，是有果效的。我們一說一句話出來，一針見血。主的話能彀作他殺死的功用，也能彀作他那個滋養的功用。所以我們還是需要求主更多來向我們光照，更多來向我們啟示。不要以為說，我都知道了，主的話是可以滋養我們，主的話是可以殺死仇敵，但是在我們天天的經歷裏面，我們體會到，我們經歷到，這一個，這兩個功用到甚麼程度。今天早上我們要更深入地來摸到這兩方面，盼望主的話在我們身上能彀有更進一步的、更進一步的這個地位的運作，使他的旨意能彀早日的完成。
二 神的話美化的功用產生有神形像的召會；神的話殺死的功用產生有神管治權的召會—創一26。
這也就是創世記一章二十六節關於神永遠旨意這兩方面，就是這個美化，使我們成為帶著神形像的召會，也就是滿了神彰顯的一個召會，並且也藉著神殺死的話的功用產生有神管治權的這個召會，也就是能彀作神代表的這個召會。
三 得勝者靠神口裏所出的一切話而活，在跟隨神的事上，受神的話管制、支配、管理並限制，好成為他的新婦，使他得著彰顯，並擊敗他的仇敵，使他掌權—太四4，申十七18~20，啟十九13~14。
弟兄姊妹，在主的恢復裏面，我們最寶貝的就是神的話。神的話在我們中間，在我們基督徒的生活，在召會生活，是我們最高的權柄，最高的標準。我們在這裏，在主的恢復裏面，不是跟著、照著一些的律法上的規條，不是照著一些人的傳統，弟兄姊妹，神的話是我們基督徒生活，召會生活最高的標準。我們要對神的話絕對，我們不能對神的話妥協，甚麼時候我們對神的話妥協，甚麼時候就是召會的墮落。
今天我們是作為主的恢復，主要就是恢復到神話語的標準上面來。我們前面的弟兄們，倪弟兄、李弟兄，他們都是對神的話絕對的，他們也是站在前面弟兄們的肩膀上面。感謝主，馬丁路德也是如此，達秘弟兄，許許多多的神大用的僕人，歷代以來，在這個恢復的路上有分的，都是忠心於神今天的神的話語，特別神今天的說話。那你我今天在主的恢復裏面，我們不能彀滿意於一種就是好的情形，喜氣洋洋的情形，我們深處的這個負擔和盼望，今天我們是走主恢復的道路，乃是要持守著神那他的話語裏，很多話語，特別是他今天的說話。願主恩待憐憫我們，使我們在走這條恢復的道路過程裏面，不要，不會跟，不要與主的話，跟主的話妥協，去照著一些外面人的傳統、人的一些的作事的方式。這樣的話，弟兄姊妹，我們可能就是比眾人更可憐。
主把我們帶到主的恢復來，就是要我們緊緊跟隨他的話語，我們要受他的話的管制，受他的話支配，受他的話管理，受他的話限制。在主的恢復裏面，因著我們所看見的啟示，有許多東西是別人能彀作，我們不能作。公會的人他們可以說、可以作，但是我們不可以說，我們不可以作，因為我們是受神話語的一個限制。我們必須求神加強我們能彀忠信於主這個話語這一條窄路上面，讓主的話在我們中間，有權柄，居首位。這樣的話，弟兄姊妹，我們纔能彀保存主恢復的那個純淨的那個性情，使他藉著他的恢復，滿了他那個純淨的話，我們能彀成為他的新婦，也成為他團體的戰士，使他得著彰顯，使他的權柄得著代表。
四 主耶穌作為神的話在肉體裏來，在法理一面救贖召會（約一14）；他作為神的話成為賜生命的靈，在生機一面拯救召會（林前十五45下，弗五26，六17）；他還要作為神的話，同著他的得勝者回來，在地上設立他的國（啟十九13~16，十七14，但二34~35、44~45）。
這一點是很清楚的給我們看見，神的整個新約的經綸，都與這個主基督作為話有關係。在已過，主耶穌就是神的話，在太初有的那個話，來到地上成為肉體，在法理的一面成功救贖，他就是那話來作神的解釋，來作神的彰顯，來作神的說明。他就是那話，這個話來成功救贖，那麼現在呢？今天這個話，基督從死裏復活之後，成了賜生命的靈，這一位靈乃是一位說話的靈，今天在你我裏面繼續的說話，在他的召會裏面繼續的說話，在生機的一面來拯救他的召會。將來，弟兄姊妹，主要回來的時候，他的名字要稱為神的話，他騎著那個白馬帶著他一群的得勝者，來到地上，要擊殺他的仇敵，同他的得勝者再一同回來，在地上來設立他的國度。所以到了這個時代的末了，結束他的那個經綸那個時期，他也是以作為話的身份，來完成他的經綸。所以你看，神整個新約的經綸都是包含在這個他作為話的這個啟示上面。
貳 召會作為新婦，必須是美麗的，「沒有斑點、皺紋、或任何這類的病」；召會的美化乃是藉著基督作為賜生命的靈聖化召會，就是藉著話中之水的洗滌（直譯，洗濯盆）潔淨召會—弗五26~27：
以弗所五章那裏啟示，召會不單指在以弗所書啟示為這個神的家，基督的身體，是新人等等，在第五章啟示為召會是新婦，她必須是美麗的。那保羅這裏說，第二十七節那裏說，他好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。這裏新婦的講究，我剛纔也說了，這個講究不是看這個新婦的能力，不是看這個新婦的本事，不是看她的知識、水準、學位、地位如何，這些都無關重要，最重要的就是這個新婦要美麗。所以保羅就說到，這個新婦她美麗，在她身上沒有斑點、沒有皺紋、沒有這個任何這類的病，這裏保羅的感覺，他還不是這個提到或者是罪、世界這一方面的事情，他是提到這個斑點、皺紋，這個新婦要美麗啊，她要處理這個斑點、這個皺紋。
甚麼是斑點呢？斑點，我們都知道是出自我們這個天然的生命。我看我們每一個人在我們的身體上都有一點斑點。斑點是怎麼來的呢？是因著你的身體在某種情況受了傷了，受了傷了，甚至這個傷口復原之後還是有一點的斑痕，也就成為一個斑點還留在那裏。所以這裏的斑點就是指我們在這個基督徒召會生活的過程裏面所受到的一些的創傷。那你我都可以想想看，我們在召會生活有沒有受過傷呢？你就誠實的話，你說都有，你說沒有的話，你是說謊。我們都受過傷。有的時候，或者是長老跟你說了一句嚴厲的話，太重我就受傷，他怎麼可以。或者有的時候，我們在擘餅聚會唱詩歌，你選一首詩歌，這個負責弟兄把這個詩歌改一改，不唱這個，改另外一首，你就受傷了，哎呀，他不欣賞我的詩歌啊，我下次就不來聚會了。弟兄姊妹，有沒有這個情形啊？就是因著這個改改詩歌，裏面就受傷了。或者弟兄來到聚會的時候，你來到聚會，弟兄或者一個姊妹沒有跟你打招呼，你裏面就受傷了，對不對？我們在召會生活裏面受了很多傷，這個和那個受傷主要其實，等一會兒我們還再看，多看，還是不是因著別人作甚麼，乃是因著你自己啊，這個情感，自己的個性，自己的怪癖所帶出來的，使你常常容易被得罪，容易受傷。那麼這個傷，你受了創傷之後，會有一種的斑痕，有這個斑點，這個斑點你沒有處理的話，這個就叫你這個新婦不能美麗。
那皺紋是甚麼呢？皺紋大家都知道，就是衰老，對不對？哎呀，我們剛進到召會生活的時候我很喜樂，我們在度蜜月，哎呀榮耀召會，這個就像樂園一樣，我們唱何等喜樂。經過幾個月，這個蜜月就變作甚麼啊？vinegar moon，李弟兄說這個醋月啊，它就不甜了。並且慢慢地，你也不會離開召會，但你留在召會裏面，你也很忠心來聚會，但是慢慢地你裏面好像失去啊一種的活力，失去一種新鮮。你也來聚會，你也很能繼續讀經，但是在你身上啊，弟兄姊妹，有一種衰老的情形。我們自己都要在主面前問一下：主啊，究竟我的今天的基督徒生活是不是衰老了？我們知道李弟兄在我們中間的時候，他年紀雖大，但是他裏面卻不老，對不對？他是我們中間最年輕的。八十多歲，九十歲的老人，他裏面滿了活力，滿了新鮮，他不衰老。我盼望弟兄姊妹，在我們在座，許多中年、壯年、老年的弟兄姊妹，不要持著你在召會的年日多久但為一種的誇口。你在召會的年日久，可能就是說明如果你沒有被這個話來美化的話，你今天所帶著，來到聚會，來到召會生活，滿了這個舊的味道。這個當然，同工們、負責弟兄們很多時候不太容易摸這個事情，但是的確，這個是造成召會裏面很多的難處，就是人的老舊。這個你說他好不好，他忠不忠心，他忠心，但是呢，一說起話來，一交通起來就是老套，就是衰老。
我們都要在主的面前謙卑下來，記得主的新婦是美麗的，沒有斑點，沒有皺紋。如果主憐憫我們，給我們看見，主啊，我實在太老了。你可能還二十五歲而已，但是你已經是可能是八十歲的老人了，你的觀念老，你的想法老，這來到聚會，你就是滿了這個衰老的、老舊的這個意見。我們需要神話中的水來把我們洗滌，把我們更新，洗去這一切的斑點、皺紋。弟兄姊妹，這些斑點、皺紋絕對不可以，不能用外面的作法，買一些脂紅啊，買一些粉啊，塗一塗啊，改一改，一個一下雨就沖掉了。你在聚會裏，在房間裏還蠻好看的，一去到外面，一沖下來，這個水沖掉了。我們需要主話裏面的那個生機的水，生機的在我們裏面藉著滋養我們，把我們帶來一種的洗滌，洗去這些的斑點，洗去這些的皺紋。
召會的美化是乃藉著基督作為賜生命的靈，聖化召會。保羅用這個字「聖化」，甚麼叫作聖化呢？聖化有兩面的意思，第一，它有聖別的意思，第二呢，它有一種浸透的意思。一杯茶，一杯水，白開水，從這個講臺你把它轉移到另外一個地方，比如說轉移到一所茶莊，你把那杯水擺在茶莊那裏，就換了一個地方了，很好的一個地方，但是茶莊滿了茶，這杯水還是白開水。等到有人把一個茶包或者茶葉放到這個開水裏面，這個茶就開始茶化這個水。這個茶化的過程，就是聖經裏面所說的聖化的過程。主怎麼樣聖化我們呢？不單只是在地位上面，把我們從一個地位轉移到另外一個地位，那個是一個聖別，今天更重要的，乃是主今天作為那賜生命的靈，主觀的在我們裏面作一個浸透的工作，他要茶化我們，他要基督化我們，把我們這一班人要聖化。其實這個聖字就是神，宇宙間只有神是聖，就是基督他是聖，所以我們被聖化的意思就是被神化，被基督化。
這個是需要我們接受一些新的元素進到我們裏面來，還不是一點外面、外在、地位的一個遷移，必須接受一些新的元素到我們的裏面來，作為這個聖化的憑藉，這個就是藉著話中之水的洗滌。感謝主，主的話的確有這樣的功用，主的話裏面不是單有字句，不是單有歷史，不是單有道理，主的話裏面有水。這個水是指甚麼呢？這個水乃是指那賜生命的靈，聖經裏面那個水的豫表就是指那靈。這個水不是為著解你們的渴，在這裏這個水不是指解渴的水，這個水在這裏是指潔淨的水、洗滌的水。我們每逢來到主的話的面前，不能單單是來碰這個黑字白紙的聖經，我們要碰到、摸到這個話裏面的水，就是摸到話裏面的靈，乃是這個話裏面的水他有這個洗滌的功用。感謝主，我們身上雖然有這麼多皺紋，這麼多的斑點，我們也不需要試著用外面的一些的作法，外面一些的東西去改良，去改正，我們需要來到這個滿了這個水的話這裏，讓這個水來洗滌。
哦，主耶穌啊，多少次，我是每一次到主的話，讀完主的話之後，我裏面就深有一種感覺，我就是洗了一個澡一樣，我就是有感覺，我就乾淨了。你們記得倪弟兄用這個例子，用這個…有人問啊，有人問倪弟兄，讀聖經好啊，但是我都記不住，讀完之後又忘記了。那倪弟兄怎麼告訴他呢？這個不要緊，這個你雖然忘記，但是就像那個在中國的一些婦人在河邊，她們就洗米，用一個簍在那裏把這個米放在水裏面洗這個米，一拉上來，這個水都漏掉，但是那個米就洗乾淨了。弟兄姊妹，我們要來主的話這裏，不單指一面是得著滋養，另外一面我們是得到這話中之水的洗滌。藉著這個洗滌，我們就能彀得潔淨。這個潔淨啊，就是我們這裏所說的那個美化，使基督的召會作為、成為那美麗的新婦。
這個洗滌啊，這裏括符說到直譯，原文的直譯是為洗濯盆。甚至這裏前面更有一個專一的冠詞，是指「那」洗濯盆，就是指在舊約，舊約有一個會幕，我們等一會會講這個會幕，那裏有一個器具叫做洗濯盆。那保羅在寫這個以弗所五章那個時候，講到話中之水的洗滌，這個洗滌他就是想到，是指「那洗濯盆」。我們是需要話中之水的那洗濯盆來潔淨召會。
一 新婦的美麗乃是來自那位作到召會裏面，然後藉著召會彰顯出來的基督；我們所有的美麗乃是基督的返照，就是基督從我們裏面照耀出來—林後三16~18。
其實弟兄姊妹，嚴格講，不是我們美麗，乃是基督美麗，對不對？全宇宙最美麗的一位不是美國Miss America，最美麗的一位乃是包羅萬有的基督，他是那宇宙至寶，他是最美麗的一位。當我們來到主的話這裏來，主的話，昨天晚上我們看見，主的話就是神，主的話就是基督，我們不能彀把主的話跟基督分開的。每一次我們來接觸主的話，我們就是來接受這個基督，讓這位漂亮美麗的基督，接受到我們的裏面來，成為我們裏面一個主觀、生機的一個元素，他的美麗在我們裏面就彰顯出來，活出來，成為我們的美麗。基督必須要作得進來，作到我們裏面來，單單外面聖經的知識，聖經的，懂得一些的道理，根本沒甚麼意思，必須把在藏在話裏面的基督能接受到我們的裏面來，作我們裏面那個生機的元素，把他那個美麗的元素作到我們的裏面來，再從我們身上彰顯出來，成為那真正的新婦的美麗。
所以這裏，這個經節提到哥林多後書三章十六到十八節，那裏說我們要帶著毫無遮蔽的臉，在主面前來觀看並返照。我們天天要，總是要花一點時間，弟兄姊妹，每一天要花一點時間，特別是最好是早晨的時間，花十分鐘、十五分鐘在主的面前觀看他。主是那榮耀的一位，主是那美麗的一位，你越觀看他，他的美麗、他的榮耀，他有一種的傳輸，他有一種的分賜，就像摩西啊，在舊約，他上到那個西乃山上，四十天跟神說話，他下來的時候滿臉是滿了榮光，這位榮耀的神把他的榮耀傳輸到這個摩西的身上，摩西就成為神的一個返照，他臉就發光了。那弟兄姊妹，我們在主的面前花多少時間，就決定我們，神能彀把他的榮耀，把他的美麗分賜到我們身上多少。這裏不單指觀看，這裏保羅還說到我們要返照。返照這意思就是有東西已經注入到我們的裏面，再從我們身上再返照出來。所以這裏講到新婦的美麗，其實不是講你我的美麗，是指基督的美麗，作到我們身上來，再從我們身上返照出去。
二 在已過，基督是救贖主，為召會舍了自己（弗五25），為著救贖並分賜生命（約十九34）；現今，他是賜生命的靈，正藉著話中之水的洗滌（洗濯盆），聖化召會，美化她；將來，他是新郎，要將召會獻給自己作配偶，好得著滿足（弗五26~27，參歌八13~14）。
感謝主，我們必須看見，基督這三重的身份：已過，他是救贖主；現在，他是賜生命的靈；要來他是新郎，他要來迎接新婦。
三 帳幕裏的祭司若不在洗濯盆裏洗淨，帳幕就無法運作；同樣的，我們若不藉著話中之水的洗濯盆從屬地的污穢得潔淨，召會生活就無法運作—出三十17~21，弗五26。
第三，重點，帳幕裏的祭司，若不在洗濯盆裏洗淨，帳幕就無法運行。那為著，這裏啊，我們是要轉一個彎，因為這個洗滌這個字是需要花一點時間來解釋一下。因為這個原文直接的意思，直接的直譯，就是指「那洗濯盆」。
為著一些可能很多弟兄姊妹對舊約聖經不熟的，我就把這個圖畫畫在這個黑板上面。會幕，這個主呼召摩西，帶領以色列人出埃及；在曠野，神啟示給摩西要蓋一個帳幕、會幕。這個會幕就是這個樣子，外面有一個外院子，外面很多的柱子，很多的簾子，就是curtain，那麼這個是一個外院子的範圍。裏面呢，有這個所謂的帳幕，帳幕裏面有兩層，一個就是聖所，最裏面就是至聖所。在這個整個這個會幕，還有外院，外院子，這裏好幾個器具。在外院子呢，有兩個主要的器具，第一個就是燔祭壇，一個祭壇，下面呢，就是一個洗濯盆，就是我們記得剛纔念的洗濯盆，洗滌的洗濯盆。當你進到這個會幕，裏面第一層就是聖所，聖所的那個北面有這個陳設餅的桌子，陳列這個十二個餅；那麼南邊呢，有這個金燈檯；那麼再往前去呢，就是一個香壇，是金香壇。那麼經過那個之後呢，經過那個簾子，進到至聖所，最裏面就有這個約櫃。這一些啊，就是這個舊約神要摩西蓋造的這個會幕這個情形，外面有這個外院子。
這一個，弟兄姊妹，你不要小看，這個就是在舊約的時候就是神的居所，就是神與人見面、交談的地方，神來向人說話，向人顯現就是在這個會幕。這個會幕也就是豫表今天在新約裏的召會。那這裏可能很多弟兄姊妹對祭壇或者對約櫃我們都蠻有興趣，因為這個約櫃它是指基督作為神的見證，它是最中心的，它最裏面的，不錯，是非常重要；那麼祭壇它是豫表基督的十字架，在那裏基督作為那真正的燔祭，為我們獻給神，他是為我們贖罪的。但是，這裏還有一個器具，就是洗濯盆。可能很多弟兄姊妹，甚至在召會裏面多年的弟兄姊妹可能沒有太注意這個洗濯盆。
洗濯盆是為著甚麼用的呢？洗濯盆，我讀給你們聽，這個在出埃及記三十章十七節那裏說，耶和華告訴摩西說，「你要用銅作洗濯盆和盆座，以便洗濯，要將盆放在會幕和祭壇之間，在盆裏要盛水，亞倫和他的兒子們要用這盆裏的水洗手洗腳，他們進會幕的時候，要用水洗濯免得死亡。或是他們就近壇的供給，給耶和華獻火祭的時候，必要洗手洗腳，免得死亡。這要做亞倫和他後裔世世代代永遠的定命。」這裏的洗濯盆意思每一個事奉神的祭司，無論他要在祭壇獻祭，或者要到進到聖所裏面供職，他第一件事要到這個洗濯盆洗手洗腳。因為這個我們人活在地上，就是很容易就會沾染到地上的塵灰，地上的污穢，那每一個事奉神的人必須在他們盡職之前，他第一件事，要到這個洗濯盆要洗手洗腳。如果你不洗乾淨，你就去摸這個獻祭的事，你去摸這個事奉神的事，照著這個出埃及三十章那裏說，他們這一班事奉的人，沒有洗乾淨來摸神的事情，他們要經歷死亡，屬靈的死亡。這個是很嚴重的事情。
弟兄姊妹，所以這裏說到，帳幕裏的祭司，若不在洗濯盆裏洗淨，整個帳幕就無法運作。如果沒有洗濯盆的洗滌，祭司們沒有在這裏洗手洗腳，沒有人彀資格可以在那裏獻祭，沒有人彀資格可以進到這個會幕裏面來燒香、來設餅、來點燈，這些功用都不可能。所以這個洗濯是很重要的事情，弟兄姊妹，我們可能對罪、對世界有感覺，但是對我們一般的不潔淨，甚麼叫作不潔淨呢？我們很多時候認為不潔淨都是與罪，與罪關聯起來。但是不一定，有的時候你經過一天的工作下來，半個小時，上班，整個早上在那個螢幕面前，哎呀，你回到家裏，你沒有犯罪，你也沒有頂撞人，你沒有去撒謊，沒有去偷竊，但是在你身上就沾染了這個屬地的污染。那你一來聚會，你就是立刻或者跟弟兄們一同來交通啊，怎麼樣預備那個聚會啊，你談啊，今天晚上聚會要怎麼樣進行啊。你沒有感覺你這個人身上，雖然你今天沒有犯罪，但是是滿了污穢，滿了不潔，你需要有一個洗濯。
特別負責弟兄們，不要以為說，哎呀，我早上我是老闆，我在公司是老闆，我很懂處理這些這個，整個世界這個組織各方面的工作、安排事情，晚上來到召會我也來很懂這個怎麼處理召會的事情。不一樣，你來摸神的事情，第一件事你要洗濯，你要洗濯你要感覺啊，你不要以為說，我有經驗啊，我懂啊，我有知識啊，你身上多少的灰塵啊，多少啊，不是說你有犯過甚麼罪啊，但是你身上因著你沾汙了、沾染了這個地上的塵灰呀，叫你來摸神的話之前，必須要經過那洗濯盆的洗淨。所以我們鼓勵每一個我們的弟兄們，你們負責弟兄們一同來摸神的事情的時候，必須要，你們談論事情之前，好好的轉向主，好好的來禱告，好好的來，甚至啊，不一定是這個方式地來禱讀主的話，甚至多多少少用你的靈來消化主的話，來接觸主的話，讓主的話在我們身上先洗滌我們。不然的話，弟兄姊妹你去摸神的事情，你會為自己招來死亡。哎呀，我要快一點。
所以同樣的我們若不藉著話中之水的洗濯盆，從屬地的污穢得潔淨，召會的生活就無法運作。所以你看這個事情多嚴重，不單指這個水的洗滌，不單指美化我們，它是更是支配了整個會幕的運作。沒有人經過洗濯，這個會幕就是死的，這些器具都在那裏，但是沒有運作，沒有功用。只有經過洗濯，所有的器具、整個會幕纔是有功用的。
四 聖經說到兩種的污穢：從罪而來的污穢，以及從屬地接觸而來的污穢，就是因著與世界的事物有所接觸而污穢了—參約十三12~17。
所以這裏有提到約翰十三章，你看，頭十二章給我們看見，約翰福音，主耶穌來作人的生命，分賜生命給人，產生了一班重生的人，構成了他的召會，之後，第十三章，就來摸到這個洗腳。因為啊，我們這班人作為他的召會，今天不是活在天上，我們還是活在地上；在靈裏，我們是在屬天的境界，我們是與神在一起，但是在肉身，我們還是天天要在地上工作，要摸世界的事情。一摸世界的事情，你看一份報紙，看一看電視，你看看這個螢幕，特別現在很多人都上網，你不說不一定啊，去看那些不好的東西，就是在網上多多少少很多的、很多的、很多的，主啊，那些廣告啊突然出來，你看一看那些東西啊，弟兄姊妹你就受到污染。當你受到污染你有沒有感覺呢？好像你這個受了污染之後，你還沒有感覺就來聚會，就來服事了。
弟兄姊妹這裏我真盼望我們能彀有一個深入的看見，天天、時時、刻刻我們需要洗濯盆的洗濯，不然的話整個會幕沒有辦法運作。主耶穌啟示了召會產生之後，十二章；十三章他來講到他為門徒們洗腳，因為門徒們還是活在地上，天天受到地上灰塵的沾染，主耶穌親自，不是用血替他們洗，他是用水，這個水就是指他活的話，來洗滌他們，使他們能彀保持他們與神的交通，也保持我們之間彼此的交通。
五 洗濯盆的洗滌，不是表徵藉著基督的血洗去罪，乃是表徵藉著賜生命的靈，就是說話的靈，洗去來自接觸屬地事物的污穢：
感謝主，主的話的確是地上這個最有效的洗潔精，哈利路亞。哎呀，來到主的話，讓主的話洗滌洗滌我們一下。在我們來摸神的話，神的事情之前，必須有這樣的感覺：主啊，我今天沒有撒謊，我沒有作甚麼得罪人的事，但是今天一天上班下來，多多少少我受到地上灰塵的污染，主耶穌，我轉向你，主耶穌，你就是那活的話，你就是賜生命的靈，藉著你這位靈把我洗滌。
你知道我們這個人不一定需要作甚麼事情，甚至啊，好的事情，你碰到好的人，善良的人，也可能成為一種的污染。李弟兄曾經說一句話，我是一直很得幫助。他說，我們這個人啊，每一個人，我們是生在天然裏，長在文化裏，得救在宗教裏，整個東西啊，我們這個人滿了天然。你不一定是罪惡，但是你就是一個很天然的人，這個天然就是一種的污穢。我們不活在靈裏面就是一種的污穢，我們的天然就是一種的污染，我們需要藉著主的話的水，把這個天然，把這個個性，把這個文化，把這個宗教從我們身上要洗濯，然後我們一同來交通，這樣召會的生活纔可以有運作。
1 賜生命的靈乃是說話的靈，凡他即時並現在所說的話（希臘文，rhema，雷瑪），都是洗滌我們的話。
我們知道這個話在聖經裏面有兩面的講究，一面呢它是常時的話，就是聖經裏面的這個婁格斯（logos），常時的；另外一面還有呢神即時的話，現在的話，那個是所謂的雷瑪（rhema）。這裏以弗所五章二十六節，話中之水這個話，這裏不是logos，這裏是rhema，是神即時的話，我們不單只來讀神這個常時的話，來讀聖經，一句一句，一節一節來讀，這個是神常時的話，但是這個常時的話必須要藉著我們的禱讀，藉著我們操練靈來成為神即時的話，成為這個rhema，成為這個雷瑪，可以叫我們得著洗滌。
2 得著話中之水洗滌的路，乃是禱讀主話—弗六17~18。
弟兄姊妹，得著話中之水洗滌的路是甚麼？禱讀主話。我真擔心啊，弟兄姊妹，很多弟兄姊妹還是沒有禱讀，早晨我們說晨興，你就帶著這個晨興聖言，哎呀我讀過了，晨過興了。弟兄姊妹，你沒有用靈向主說「主耶穌我愛你」，你還沒有興起來。你把這個晨興聖言從頭讀到尾，那個不是晨興啊，那個是讀書啊。你晨興你要用靈啊，呼求主名啊，向主說「主啊，我愛你」。你打開主的話，把主的話要去，要去這個masticate，要去這個消化吸收，喫主的話，禱讀主的話。我早上沒有這個時間，我很有負擔，弟兄姊妹，我們要操練禱讀，如果你沒有這個習慣，我是大量的鼓勵你們要學習禱讀，天天禱讀，多禱讀主的話，這樣我們就能得到主話中之水的洗滌。
3 一天過一天，如果我們裏面沒有主的說話，在我們實際的經歷中，就沒有那靈了，因為主的說話實際上就是那靈—約六63，弗六17。
4 只要我們有主現時的話，我們就有賜生命的靈；我們知道作我們人位的基督與我們同在，是藉著他的說話，因為他的說話就是賜生命之靈的同在。
六 洗濯盆豫表基督之死所產生賜生命之靈的洗滌能力；洗濯盆放置在祭壇之後，表徵洗濯盆洗滌的能力，出自神在祭壇的審判：
這個審判，這個祭壇是銅作的，它是豫表基督的十字架，在那裏神為著人類的罪在那裏審判基督。銅的意思啊，這個銅很有意思，這個銅祭壇是怎麼來的，乃是那一班，有一次這個利未人，這個可拉黨兩百二十個人背叛摩西，背叛神，神就擊殺他們，他們都死掉，然後這個兩百二十個人他們都是利未人，他們是這個，他們有這個香爐，香爐都是銅作的，神要摩西把這些香爐都收集起來，用這個香爐來作成這個銅壇，這個燔祭壇是銅作的，所以這個壇這裏滿了一種的感覺——神在這裏執行審判到極點。神，當基督為我們的罪釘在十字架上的時候，神的審判在他身上是達到極點。
那這個審判，這個祭壇之後就是洗濯盆。洗濯盆，我下面就說了，這個洗濯盆是豫表基督之死所產生賜生命之靈的洗滌的能力。洗濯盆是從銅祭壇出來，銅祭壇那裏有神的審判，那這個審判因著基督，把基督釘死，然後基督從死裏復活成了賜生命的靈作為那洗滌的靈，帶來這個洗滌的能力，在這個洗濯盆這裏。
1 釘十字架的基督經過神在祭壇（十字架）完全的審判而進入復活以後，就成了洗滌我們的賜生命之靈—林前十五45，六11，多三5。
2 洗濯盆的尺寸沒有記載，表徵賜生命的靈是無法測度、無限無量的—約三34。
感謝主，這個洗滌啊，弟兄姊妹，無論我們是有多少的污穢、多少的不潔，這位賜生命的靈他的洗滌是無限無量的，我們要永遠取用不竭，不是一天一次，一天多少次，每一個鐘頭，每一個時刻，弟兄姊妹我們都需要泡在神話中的水裏面，讓這個洗濯盆來洗滌我們。在出埃及三十章十八節那裏還提到，這裏這個洗濯盆有盆座，盆座這裏的意思就指著穩固。這個潔淨不單指，這個洗滌不單只是無限無量，並且是永遠可靠，是穩固的，使我們在神面前能彀經歷一種的潔淨。
七 洗濯盆，是用會幕門前服事之婦人銅鏡的銅作的—出三八8：
這個洗濯盆也是銅作的，但是這個銅是怎麼來的呢？是藉著婦人，她們那個舊約的時候用銅作為鏡子，那個摩西就收集了這些銅鏡子，把它作成銅片來包這個洗濯盆。所以這個洗濯盆的銅乃是，這個第1小點說：
1 銅表徵神公義的審判—參民十六38~39，二一9。
2 銅洗濯盆是一面能返照人、暴露人的鏡子，指明基督的話有能力暴露並審判我們的不潔，且顯明我們需要洗滌。
在這個銅洗濯盆這裏有三樣東西，這裏有銅，這裏也有鏡子，這裏也有水。這裏有審判，這裏有一種的返照，我們在這裏藉著神的審判之下，我們藉著銅的這個鏡子的返照把我們暴露，但是感謝主，這個洗濯盆裏面有水！有水來洗濯我們。
三 我們需要「藉著各樣的禱告和祈求，接受……那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裏禱告」—弗六17~18上：
一 那靈就是神的話；那靈和話都是基督—林後三17，啟十九13。
二 基督作那靈與話，能供我們進攻的劍，殺敗對頭。
三 劍、那靈和話，三者乃是一；當聖經中常時的話成了即時的話，這話就是那靈，也就是劍，可以擊殺對頭。
很多基督徒認為，讀到這裏的時候認為，這個劍乃是指話說的，所以他們很有負擔，帶著聖經去用揮劍，利劍，看見你們是敵擋我們的，對聖經有不同的異議，不同的見解，我們，等我把我那個聖經拿來給你這個揮劍。這個劍，話的劍不是用來殺人的，不是嚇弟兄姊妹的，這個劍是要殺神的仇敵的。並且這個劍其實正確地來解釋，直接不是指話，乃是指靈，那靈的劍，不是話的劍，是靈的劍，但是呢，那靈就是神的話。有人以為是那靈來用這個劍，來這個用那個話的劍來攻打。其實是我們來揮動這個劍，這個劍乃是那靈，那靈卻是神的話。所以這個神的話，弟兄姊妹，不是這個黑字白紙的聖經而已，神的話必須從常時的話成為即時的話，從這個婁格斯變成我們的雷瑪，成為神即時的說話，能彀成為我們的劍，可以來揮動，來擊殺神的對頭。
四 我們應該禱讀主的話，主要是在於經歷劍作殺死的憑藉，擊殺神的對頭；因著仇敵把他自己注射到我們的所是裏，我們所需要的，乃是話的殺死能力應用到我們身上，來對付那在我們裏面之對頭的元素—弗六17~18。
主的話怎麼能彀成為那靈，作為那靈成為劍來擊殺他的仇敵呢？這個劍，弟兄姊妹，是兩刃的，一刃呢是朝著我們，另外一刃呢是朝著神的仇敵。神的仇敵啊，弟兄姊妹，你要曉得不單只是這個指空中的屬靈的那個首領，在黑暗掌權中的掌權者，不單只是客觀在我們外面，這個神的仇敵，也今天成了神的對頭在我們的裏面。今天這個兩刃的利劍，一刃要朝著我們，把這個在我們裏面那個神的對頭，要砍掉，要殺掉。
開頭我就講到，弟兄姊妹，我們在過召會生活的時候，多多少少很容易啊被得罪，很容易啊這個過不去，那麼作難、受傷。弟兄姊妹，很多時候這個受傷啊、作難、這個過不去，還不是因著這個對方真正作錯甚麼事，乃是因著你自己裏面，這個情感，自己的個性，自己的這個怪癖，很容易就受…這個受傷。當你受傷的時候，當你裏面被得罪的時候，你該怎麼辦呢？你是不是，哦這個召會我再活不下去了，我得改搬到另外一個召會去了。有一些人就年年換召會，要找一個最適合他的召會。弟兄姊妹，我先告訴你，地上沒有一個最適合你的召會，每一個召會都有叫你創傷的人，當你受創傷的時候怎麼辦呢？你要學習來揮動這個那靈的劍，那個劍因著你自己的情緒，你自己的感情，你自己的容易被得罪，這個神的仇敵啊，他就利用，當你裏面覺得我受傷了，我被得罪了，你在那裏好像是在培養自己的一種感覺的時候，這個仇敵魔鬼啊，他就利用你這個受傷，在你裏面製造很多的消極的，甚至這個成為一種的毒根，而造成召會裏面的難處。
弟兄姊妹，我們需要看見，這個利劍擊殺這個神的仇敵，第一，這個這一刃的利劍先是應用在我們身上。當你受傷過不去的時候，不要為，不要去跟別人去商量，去解釋，你到主的話跟前，好好的禱讀主的話。你禱讀主的話，被主的話水來洗滌，之後呢，你就，自然而然那個東西就過去了，並且你裏面，當你裏面的那個過不去消掉的時候呢，神的仇敵就再沒有地位在你身上再放這個毒素。弟兄姊妹，我盼望我們今天在召會生活裏面，不給仇敵有任何的地位，用這個利劍應用到我們身上，把我們自己那個過不去、受傷那種的感覺，藉著那話的殺死，好像那個抗生素一樣，讓他在我們裏面有一種生機的治療。然後這裏我們就把這個神仇敵在我們身上那個工作的地位完全的拿掉，這樣，我們間接就是這個利劍就擊殺了神的仇敵。
五 禱讀是殺死我們裏面消極元素實際的路。
又是禱讀，弟兄姊妹，我們都要禱讀，要不要禱讀主的話？我盼望弟兄姊妹你要看重這件事，哦這個實行啊，是非常非常重要。
六 因著己是最大的仇敵，所以我們需要經歷神話語的殺死能力；我們越接受主的話連同其殺死的能力，我們的驕傲以及裏面一切消極的元素就越被治死。
七 當我們禱讀主話時，爭戰正在兇猛進行，把我們裏面消極的元素除滅；至終，最厲害的仇敵—己，要被治死。
感謝主，盼望我們都能彀寶貝神話語這兩方面的功用，一面來美化我們、潔淨我們、洗滌我們，另外一面它是殺死，殺死、擊殺神的仇敵。這樣我們能彀天天來經歷主的話，使我們能彀被構成，成為神團體的說話。我們今天沒有時間，對不起，來讓你們申言，我們兩兩有一分鐘的禱告，好不好。
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