2008年
何等喜樂能在這次特會裏,何等喜樂能聽見,這已過兩篇資訊,所有這些話,都刺入我們眾人裏面,我覺得昨天晚上,和今天早晨的說話,時在是可畏,太好了,我不知道你覺得甚麼,怎麼樣,我覺得真是如此,今天晚上,我們要來到下一段,講到基督豐滿職事的,下一個時期,在這個時期,我們稱之為總括的時期。
以前說過好幾次,就是前面講到,前面是成肉體的時期,在那個時期裏,基督是在肉身裏,基督有一個奇妙的開始,太初有話,話與神同在,然後接著說,話成了肉體,這位奇妙的神成了肉體,有人生,祂在地上過了大約,三十三年半的為人生活,在經過人生之後,祂上了十字架,正如祂所啟示的,祂完成了我們眾人所享受,那個奇妙的救贖,當然救贖包含了許許多多的事。
弟兄們,在執行這奇妙的救贖之後,讓我們這麼說吧!主首先在成為肉體,釘死十架之後就復活了,成肉體的時期,乃是直到基督的復活為止,那基督的復活就開始了,基督豐滿職事的,另外的一個階段,在這裏有三個奇妙的階段,在總括的這個階段,也是非常奇妙的,在總括的這個時期,乃是一直到召會的墮落為止,也就是到召會的墮落起始,因著墮落,主必須進來解決,所有這些問題,祂已過所作的,將來所作的,現在正在作的,就是要把我們帶到加強的時期裏。
當然明天早晨我們會交通到關於這件事,但是我願意說,在成肉體和加強的時期裏,主實行了奇妙的工作。首先乃是在,祂為人生活的範圍裏,第二,藉著成為賜生命的靈,祂復活了,在復活裏,祂成了賜生命的靈,眾召會他們就開始被興起,乃是在主作為賜生命的靈,在祂眾信徒裏面,但是不久之後,召會開始墮落,在啟示錄第二章,第三章,在這裏你有幾個基本墮落的因素,進到召會裏面,我願意重新強調,在啟示錄第二章、三章裏,所發生的事,第一,許多處的召會是由以弗所,所表徵的離開了起初的愛,當然,那起初的愛,就是主耶穌基督,這是不是墮落呢?你要離開起初的愛,就是墮落,並且許多召會,由別迦摩所表徵的,就是開始愛世界,並且也開始這裏高舉自己,並且在神面前,高舉別的東西,第三,許多處召會,被推雅推喇所表徵的,就是參與許多邪惡的事,並且許多處召會,由撒狄所代表成為死的,使他們從對神的享受裏,被分開,並且,第五,在許多召會成為,不冷不熱的,反而成為溫吞的,所以弟兄們,這是不是墮落呢?那主該作甚麼?祂開始了總括的時期,然而在這個時期裏,雖然這裏有一個,榮耀的起始,是在主耶穌復活之後,就是召會時代的開始,但卻為時不久,不像剛開始一樣,反而召會開始墮落了,在這段時間,從祂的復活開始,直到召會的墮落為止,那乃是基督豐滿職事的,第二個時期,這也就是我們今天傍晚,所要講的,乃是在這一個期間就是基督豐滿職事的,總括時期,是我們今天所要談的。好先來讀篇題:經歷、享受並供應,在總括時期裏的基督
第壹大點,基督豐滿職事的,第二個時期,是總括的時期,從祂的復活到召會的墮落:第一中點,成肉體的時期,是基督第一次成了的時期,就是祂成了肉體的時期。話成了肉體,這乃是基督第一次的成了,祂從已過的永遠出來,成了肉體,這一位神的自己,是話的神,主耶穌成了肉體,這就是第一次的成了。
第二中點,總括的時期是,基督第二次成了的時期,就是祂成了,賜生命的靈的時期。第一個,第一次成了,是在約翰福音一章十四節,第二次成了是在,哥林多前十五章四十五節,我盼望所有你們年輕人,都永遠不要忘記,這兩次的成了,這兩次的成了,是奇妙的事。第一次的成了,是由從肉體開始,就是成肉體的時期,第二次的成了,就開始了總括的時期,弟兄們,你走在走廊的時候,我就要核對你們,到底第一次的成了,是在那裏找到的,乃是在約翰福音,一章十四節裏面找到的,第二次成了是在聖經裏,那裏找的到的呢?在主的恢復裏面,我們永遠都不要忘記,這兩處的經節,當然哥林多前書,十五章四十五節,第一次的亞當,就是成肉體的基督,成了活的魂,然而,末後的亞當的就是基督,第一次的亞當那不是基督,抱歉,我說錯了,第一次的亞當,就是那個亞當,第二位的亞當,就是末後的亞當,成了賜生命的靈,但這的確是非常奇妙的。
第三中點,我們用總括一辭,是基於我們使用包羅一辭。在主的恢復裏,你們聽過我們說到,包羅萬有的基督,這樣的說話是關乎於,這個包羅萬有,複合賜生命的靈,照著主話的啟示,基督和那靈,都是包羅萬有的,也可以說我們的三一神,是包羅萬有的,但是我們今天傍晚,所要談到的負擔是講到,包羅萬有的靈,這位賜生命的靈,乃是包羅萬有的靈,甚麼給我們立場,來說這件事呢?首先,在豫表上,我們有這樣的立場,同時我們在新約裏,也有這樣的立場,腓立比書一章十九節,這位靈被稱為全備的靈,保羅被監禁,寫出了腓立比書,他說這事藉著你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,甚麼是耶穌基督之靈,全備的供應呢?這全備的供應從何而來呢?這乃是藉著那靈,也就是那靈,讚美主,為著耶穌基督之靈,全備的供應,主的話,特別題到,藉著你們的祈求和,耶穌基督之靈全備的供應,這靈有全備的供應,我們可以把這個比為,包羅萬有的,這位基督,有包羅萬有的供應,這是新約。
那舊約裏在豫表上,我們在那裏,可以找到一些是與,這包羅萬有的靈配合的,配對的呢?當然就著弟兄會來說,他們相當說到關於靈的事,他們以那靈為非常,非常的重要,他們發現出埃及記三十章,二十二到二十五節,他們說這就是,在新約裏的聖靈了,但是他們卻沒有更進一步的說到,這個膏油,聖膏油乃是那靈,但是讚美主,弟兄們,在主的恢復裏,主更進了一步,讓我們所知道的,不僅是這個膏油,僅僅是聖靈,但當你進到這膏油,所有的細則裏面,你就會發現,所有關於這聖膏油的,各個方面,說出這許多包羅萬有的靈,我必須這麼說,當我第一次聽見,這件事的時候,我是驚愕不已,居然在聖言,聖經中有這樣的啟示,但是讚美主,的確是有這樣的啟示,我願意花些時間,跟你們稍微交通到這件事,我想弟兄們,寫在黑板上,很清楚的列出來,這裏這段的題目,就是複合的膏油,或者說複合的靈,弟兄們我要讀,出埃及記三十章二十二,到二十五節給你們聽,請聽:耶和華又告訴摩西說,你要取上好的香料,就是流質的沒藥,五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,桂皮五百舍客勒,都按著聖所的舍客勒,又取橄欖油一欣;
你要把這些香料,按調製香品者之法,複合成香品,作成聖膏油。
這幾處經節是講到,聖膏油是複合成的,乃是香料調製香品之法,複合成的,所以這裏講到複合成的,弟兄們我們必須知道,從聖經的寫作來看,神知道這裏是一個,複合成的東西,就是這個聖膏油,因此,給了我們立場來說,聖靈,賜生的靈,同時也就是複合,包羅萬有賜生命的靈,那這個油是用甚麼,來複合的呢?乃是由這許多成分所複合,橄欖油是一欣,這就表徵神的靈,帶同祂的神性,這是非常奇妙的一件事,這個膏油本身自己,油就只是油,但是當有東西加到,油裏面的時候,就成了一個複合品,就成了複合的膏油,所以有四種的香料,加到這膏油裏,第一,表徵神自己,一這個數字,就是神作為靈,祂是一,祂是神,祂滿了神性,這就是復活膏油的,起初這一個元素,第一個元素就是神,這位元神乃是靈,要加到神,就是加到靈,或者加到這膏油上面的,有四種的香料。第一乃是沒藥,如果你看這裏的經節,許多處,當人在這裏埋葬的時候,都題到了沒藥,那這是甚麼意思呢?照著豫表而言,就說出基督的死,基督的釘十字架,是被加到這油裏面,加到這膏油的裏面,然後你有肉桂,肉桂是一個,甜美的一個東西,也是一個甜的香料,甜的意思是甚麼呢?這就說出這第二個部分,這些香料的第二個部分,不僅僅是釘十字架,死而已,乃是基督之死,那個甜美和功效,弟兄姊妹,祂的死是何等的甜美,是滿了甘甜,我們每一位,都必須要讚美主,在這宇宙中,的確有這樣的一個死,我們裏面都應該,有這樣的感覺,這死是何等的甜美,不僅是一種的死,一個死,這個死就是基督的死,成就了許許多多的事,祂對付了世界,這個死對付了罪,這個死對付了撒但,這個死對付了舊人,這個死對付了,許許多多的項目,弟兄姊妹,因著這個死,我們能夠活出基督自己,所有宇宙中消極的事物,都在十字架上被對付了,你能說基督的死,是何等甜美麼?關於這香料的頭兩項,就是基督的死同祂的釘十字架,以及那個死的甜美。
還有第三個香料,這個香料就是桂皮,抱歉,菖蒲,香菖蒲,我知道你們很多人,都聽過這件事,你們很多人也沒有聽過,或許對你們說是新的,為著這個緣故,我們需要花一些時間,來講到這個膏油,弟兄姊妹,這個膏油乃是,包羅萬有之靈的豫表,這個靈乃是複合的靈,同其所有的這些成分,就是舊約裏的一幅圖畫,一個豫表,所有這些項目都在那靈,賜生命的靈裏面,那在這賜生命的靈裏,有甚麼呢?神在其中,還有甚麼呢?基督的死是在其中,還有甚麼別的呢?基督死的甜美,和功效都在其中,我們題到三件事了,神,基督的死,基督死的甜美和功效,所以還有另外一個香料,加進去了,那就是菖蒲,弟兄姊妹,我們必需要認識,菖蒲是一種在沼澤,或泥濘之處所長的蘆葦,乃是在沼澤,或泥沼之處往上,往上生長的蘆葦,這表明甚麼呢?這清楚的表徵復活,基督被埋葬,讚美主,祂往上,從那個埋葬裏出來了,並且升上了諸天,這就是基督,我們榮耀的基督,在祂的復活裏,同時這裏還有桂皮,桂皮,在舊約時候,人用桂皮來驅逐蛇,蟲,你知道宇宙中最大的驅蟲劑,是甚麼麼?就是基督,讚美主,弟兄們,在這個包羅萬有,複合的膏油裏面,我們有這一個香料,這給我們看見,基督復活大能的,這個功效和大能,這裏給我們看見,主復活的一幅清楚的圖畫,弟兄們這是不是太好了,在這裏你有油,沒藥,有肉桂,有菖蒲,有桂皮,就著這些不同成分,他們的數量來說,橄欖油是一欣,沒藥是五百舍客勒,香肉桂,桂皮也是五百舍客勒,中間的兩個肉桂和菖蒲,乃是二百五十舍客勒,很清楚的,這一欣表徵神的靈,沒藥表徵基督的死,你之後還有死,就是香肉桂,還有復活香菖蒲,這兩個都是各二百五十舍客勒,之後有桂皮五百舍客勒,其實這裏有三組的五百舍客勒,你有五百,五百,那二百五加二百五,也就是五百舍客勒,這就給了我們三這個數字,在宇宙中,甚麼是在基督徒世界裏,這個最大的數目,就是三這個數位,表徵甚麼呢?就是三一神,我們的神是三一,讚美主,三表徵我們的神,然後這裏你還有五百舍客勒,被分為二,所以在這裏,我們要說五百舍客勒的沒藥,表徵父,最後這個桂皮表徵那靈,那這二百五十和二百五十舍客勒,這香肉桂和香菖蒲,表徵甚麼呢?的確在這個膏油的裏面,是三一神,就是父、子和靈,我們能大膽的這麼說,乃是因為,這第二和第三個項目,就是肉桂和菖蒲,這誰是在神聖三一裏的,第一者?就是父。誰是第二者?就是子,誰是第三者呢?也就是那靈。要有這個分開的意思,就是第二,第二者在這裏,這裏這個除,或者分開,就表徵我們主耶穌所經過,所受的創傷,祂在這裏背負神榮耀的見證,二這個數字表徵神的見證,何等奇妙的點,當然在這裏你還有橄欖油,就是第一,就是神這靈,還有四,四種的香料,沒藥,肉桂,菖蒲,桂皮,這四,這個數字在聖經裏,是甚麼意思呢?給我們看見甚麼呢?因為四總是說到受造之物。
以西結書有四活物,啟示錄也有四活物,四表徵神的創造,特別以人為首的受造之物,所以在這一個膏油的裏面,你有神,也同時有人,神人,那神人就是主耶穌基督,所以在這膏油裏面有甚麼呢?有神,這位神完全在,這個膏油的裏面,得以表徵出來,神在這裏,人在這裏,基督的釘死也在這裏,這死的功效在這裏,同時在這裏,也有基督的復活,以及這奇妙復活的大能,和果效都在這裏,所有這些都複合在一起,這裏油只有神性,而沒有人性,只有神而沒有人,這不會產生這個膏油,甚至就僅僅有這四個香料表徵人,受造之物,僅僅有這四種香料,也不會產生膏油,這個膏油不僅僅是一件事,僅僅是油而已,這個油現今乃是與這,四種奇妙的香料,調和在一起,這一幅圖畫說出千言萬語,因為有了這個,我們就有了複合的膏油,所有把這些調在一起,所以所產生的不僅是膏油,不僅是香料,而是成了一個複合的膏油,我們稱之為複合的膏油,這就是我們為甚麼說到,包羅萬有複合的靈的原因,乃是因為這個膏油,在舊約裏所豫表的,所給我們的這幅圖畫,乃是一個複合而成的膏油,所有這個膏油的各個方面,弟兄姊妹,都在其中了,這也就是我們所進入的,這個膏油現今在我們裏面,把神帶到我們裏面,這個膏油乃是賜生命的靈,這個就是膏油,在基督的釘死之後,和祂復活之後,所產生出來的,乃是賜生命的靈。
那個賜生命的靈的元素,是甚麼呢?第一,這個賜生命的靈,就是基督自己,基督這末後的亞當,成了賜生命的靈,在這位基督裏面,我們為甚麼能大膽的說,這就是那包羅萬有的靈,乃是因為神乃是在靈裏,人,這位神人,帶著神性和人性,祂也在這個複合的膏油裏面,祂也是在這包羅萬有的靈,就是我們今天,所享受的靈裏面,不僅,祂的神性人性,基督的神性人性,都在這膏油裏面,在這膏油裏,也有基督的釘死,也不僅我們有基督的釘死,還有基督之死的甜美,與功效都在其中,這裏還有其他兩個專案,復活是在這膏油裏面,復活是在這賜生命的裏面,不僅如此,我們還有基督,復活的大能以及功效,弟兄們,所有這些都在這一位,包羅萬有的靈裏面,這個靈是不是太美妙了,乃是這位靈臨到了我們,那靈能內住在我們每一位裏面,不是一件小事,弟兄們,所有這些,都是在你們的裏面,所有這些都是,我要說,你能夠享受這樣的一位神,都是我們唾手可及的,這些都是我們可來享受的,當我們進入,享受,經歷,這個膏油一生之久,我要對所有的新人說,這的確是榮耀的一件事,毫無疑問的,這就是聖經的啟示,首先是在舊約的豫表裏,之後,在新約裏的實際和應驗上,我們都看見了,弟兄們,願主幫助我們,加強我們,能夠進到這樣的一個,膏油塗抹裏面,這樣複合的靈裏,好使我們能夠享受靈到極點。
第貳大點,基督在總括時期裏的職事,乃是祂在復活裏,作為賜生命的靈,在我們靈裏的職事;復活乃是神聖經綸的,命脈和生命線:弟兄們,乃是在基督的復活裏,許許多多的事發生了,稍等一會,我們會來看,但是所發生最顯著的事,就是祂成了賜生命的靈,不僅祂成了賜生命的靈,在復活的那一日,這位基督,祂進入到我們,每一位的裏面,弟兄們,祂進到我們裏面,就使我們有路可以經歷祂,我們的基督,我們的神不在是客觀的,弟兄姊妹,我多年前曾在基督教裏,但是弟兄們,基督,神,靈,在那裏所享受的,完完全全是客觀的,我從來沒有摸到,任何主觀的事,直到我來到了主的恢復,弟兄們,你看看主耶穌身上,所發生的事,祂復活了,就在那一夜,祂去看所有的門徒,我想有十一位,其中有一位在這裏失敗了,主去看所有的門徒,對他們說,願你們平安,好像祂沒有作別的,只對他們吹一口氣,就把那靈吹出來,吹進他們裏面,因為在復活裏,祂已經成了賜生命的靈,當祂把那靈吹出來的時候,祂對他們說,你們要接受聖靈,他們,門徒裏面所接受的是甚麼呢?他們乃是接受了這位奇妙,榮耀,包羅萬有的靈,今天這位進到他們裏面的那靈,他們是代表,當我們接受主時,主也對我們吹了氣,祂把這一位奇妙,包羅萬有的靈,吹到我們的裏面,你認不認為這第二個時期,已經是美妙的,不得了了,為著進到我們裏面的那靈,讚美主,你相信的那個日子,這個靈就進到你的裏面,現今祂在我們裏面,為著我們對祂自己,主觀的經歷,弟兄們,為著神在新約經綸裏,所有客觀的事務,我們讚美主,我不是說那不好,不奇妙,但是弟兄們,對基督真正的經歷,是一件非常非常主觀的事,你越摸著這一位,祂已經成了賜生命的靈,並且進到了我們裏面,我們對基督的經歷,就越得以多倍的豐富,弟兄姊妹們,我盼望我們所有,聚集在這裏的,不僅是在這裏聽一些資訊,你們有些人聽到這件事,以前都聽過了,但是弟兄們,我們聚在這裏,不僅是為著更多的道理,不是為著更多的知識,而是要被帶進到,對基督活的經歷裏面,弟兄們,我們有何等的一位基督阿!我們有何等的一位靈,包羅萬有的靈,祂乃是內住在我們的靈裏,好使我們能夠享受祂,並經歷祂,你們有些人才二十多歲,有些人三十多歲,四十多歲,五十多歲,六十多歲,八十多歲,當然有些是八十多歲,或許有些人九十多歲了,弟兄們,無論我們在那一個年齡層次,我們餘下的年日,應當花在對這位複合包羅萬有,賜生命之靈的經歷,和享受裏面,讚美主,我要讀以下第一到第五中點:若沒有復活,神就是死人的神,不是活人的神。相反的我們可以說,若沒有復活,好,相反的來說,若是有復活,神就是活人的神,不是死人的神了。
第二中點,若沒有復活,基督就沒有從死人中復活,因為有復活,所以基督就從,死人中復活了,是不是太好了,所有這些點,我們每一點都能喊著說,阿利路亞,何等的復活,若沒有復活,祂就是死的救主,不是活的救主;但祂是活著的,是那要活到永永遠遠的,能拯救我們到底。
第三中點,若沒有復活,就沒有藉著祂的死,使我們得稱義的活證據,因為有復活,就有活證據,證明我們因著基督的死,得了稱義,讚美主,若沒有復活,就沒有生命的分賜,但是因著有復活,就有生命的分賜,沒有重生,若沒有復活就沒有重生,沒有更新,沒有變化,也沒有模成基督的形像。若沒有復活,就完全絕對沒有,我們能經歷的生機拯救了,乃是因著祂的釘死,我們能夠信入祂,接受祂,我們也就能得救,而永遠不會進入到,如果沒有那個,我們就不會進到,神生機的救恩裏面,法理的救贖是奇妙的,但是有更高的,那就是神生機的拯救,乃是因著有復活,就有生機的拯救,得以實行在我們身上,生命分賜到我們裏面,重生也分賜到我們裏面,我們乃是在一個過程裏,得更新,被變化,也被模成基督的形像。最重要進入榮化,得榮。
第四中點,若沒有復活,就沒有基督的肢體,沒有基督的身體作祂的豐滿,沒有召會作基督的新婦,也就沒有新人。乃是因著這裏有復活,因著基督從死人中復活了,我們就享受這一切,享受這榮耀、奇妙的身體,就是基督的身體。第五中點,若沒有復活,神新約的經綸就完全崩潰,神永遠的定旨,也要歸於無有。弟兄們,讚美主,在這宇宙中,的確是有基督的復活,弟兄們,一切都系于,聯于這榮耀的復活,讚美主,我們已經進入到,這個復活裏,乃因我們進入到這復活裏,就能經歷這位奇妙的基督,所有這些項目,積極,正面,就是在第貳大點,所以這些點,都成了我們的實際。
第參大點,我們需要看見並進入,在總括時期裏,基督的復活這個揭示的真理,為著神經綸終極的目標:之後我們有一、二、三中點,在這裏所包含的有甚麼呢?我要這麼說,這就把我們帶到,神神聖經綸的終極目標。第一中點,在復活裏,基督生為神的長子,甚麼時候呢?
第1小點,從已過無始的永遠,基督就是神的獨生子,只具有神性,並無人性,並且還沒有經過死而進入復活。從已過無始的永遠,基督就是神的獨生子,這是不是令人驚訝的呢?當我還在基督教裏的時候,我受教導,說到神的獨生子,但是我從來不認識,祂是神的長子。要不,這我沒受過這樣的教導,或者我沒有看見,或者這裏所說的,神的獨生子,也就是神的長子,這兩個是一樣的,關於這件事,在我當時,在基督教裏的經歷裏,我沒有受過足夠的教導,但是弟兄們,讚美主!神的獨生子,經過了祂的人性,經過死進入到復活裏。
第2小點,神的獨生子在成肉體時,化身成為一個神人,就是一個,兼有神人二性的人。作為神的獨生子,神的兒子只具有神性,而不具有人性,但是讚美主,藉著基督的成為肉體,這位基督穿上了人性,祂仍然是神的獨生子,祂原是只具有神性的那一位,但是,在成為肉體裏面,祂成了神人,具有神性和人性。
第3小點,基督在肉體裏,作大衛的後裔,藉著死與復活,被標出為神的長子,羅馬書一章三節四節,我要讀這兩處經節,論到祂的兒子,我們的主耶穌基督,按肉體說,是從大衛後裔生的,第四節,按聖別的靈說,是從死人的復活,以大能標出為神的兒子,我現在也要讀使徒行傳,十三章三十三節,這是聖經裏一個美妙的宣言,神已經向我們,這作兒女的完全應驗,叫耶穌復活了,正如詩篇第二篇上所記,你是我的兒子,我今日生了你。弟兄們,我在進到主恢復之前,我從來不能明瞭這處經節,就是說我今日生了你,祂已經是神的獨生子了,為甚麼,祂還需要再生一次呢?弟兄姊妹,我願意這麼說,這一位基督,這位神的獨生子具有神性,對不對?但祂卻沒有人性,但是在祂成為肉體時,祂仍然是神的獨生子,然而,祂成了人,祂同時具有人性,祂的人性,祂的肉體,這個肉體不是神的兒子,惟有祂的神性才是神的兒子,但是我們的主耶穌基督,穿上了人性,祂穿上了人性,穿上了肉體,弟兄姊妹,這個人性不是神,有沒有人對你說過,這樣的話呢?我以前從來沒聽過,這樣的話,祂是神的獨生子,是按著祂的神性來說,但是,照著祂的人性來說,卻不是神的獨生子,然而,在復活的那一天,祂的人性被帶進到,神聖兒子的名分裏面,然後這位基督祂就成為神的長子,我們為甚麼說神的長子呢?乃是因著,在下一點你會看見,乃是藉著復活,藉著基督的復活,我們都重生了,我們都由神所生,我們都成為神的眾子了,主耶穌當時祂有,神所生的時候,祂不僅成了神的兒子,照著祂的人性來說,祂同時也成了神的長子,我們就成了基督的,許多弟兄,因為我們在同一個時間裏,出生了,這是不是太榮耀,我們的基督是由神所生的,我們同時也是從神而生的。
在羅馬書一章三節和四節,論到祂的兒子,我們的主耶穌基督,按肉體說,是從大衛後裔生的,在這裏有豫言說到基督,按肉體裏說,是大衛的後裔,這位基督生在馬槽裏,在地上過三十三年半人生的祂,按人性說,是大衛的後裔,如果你看見祂,當時祂就像我們一樣,是照著人性來說,是一樣的,但是在祂裏面,祂卻是神的兒子,這位基督,按著肉體說是從大衛後裔生的這一位,卻是按聖別的靈說,是從死人的復活,以大能標出為神的兒子,弟兄們,在復活的那一天,我們的基督,成了神的兒子,不僅照著祂的神性來說,更是照著祂的人性來說,成了神的兒子,我們的基督,成了許多弟兄中的長子,因我們在基督復活的時候,並藉著基督的復活,都成了神的眾子,我們乃是藉著這個奇妙,榮耀的復活而得以重生,弟兄們,這是不是一個,榮耀的真理呢?這是不是一個榮耀的真理,甚至當李弟兄,剛開始分享這件事的時候,雖然有別人也看見過這個,但是李弟兄把這件事,向主的恢復打開時,我有一段時間,坐在那裏聽到李弟兄,說這樣的話的時候,我有一段時間很困難進到,所有這些點的內在意義裏面,因為這是一件極大極大的事,弟兄們,我們是神的兒子,對不對,但是就著我們人性上來說,我們有甚麼事發生呢?我們是被生為神的眾子,但在我們的人性裏,我們不是神,但是,神乃是在把我們所有的人,都帶到一個過程裏,就是從我們的靈到魂,最後到我們的身體,都要把我們作成神的眾子,有一天我們要顯明為,神的眾子,這完全是照著神的變化,當神進到我們裏面,我們就要在生命,性情上成為神,卻無分於神格,永遠不會有分於神格,我們永遠不會受敬拜,我們永遠不會是那一些,是無所不知,或者有神的那些的,這些特徵的人,特性的人,我們永遠不是,照我剛剛所說,那方面是神,但是我們確是按照性命,性情上是神,因這生命和性情,加到我們裏面,我們乃是在生命,性情上是神,讚美主,有了神的兒子就有生命,不是所謂的永生,而是永遠的生命,這個永遠的生命,也就是主耶穌神的自己,人有了神的兒子,就有了生命,同時,彼得被告知說,我們乃是有分於,這神聖的性情的一班人,換句話說,在生命和性情上,完全是一件出於神的事,我們有分於神的生命,我們有分於神的性情,現今我們要成為神,在我們的全人裏面,是在生命和性情上成為神,當然,不是在神格上,不是在神格上,我盼望沒有人能夠誤解,會誤解我們在這裏說的是甚麼,讚美主。好讓我們繼續,小3,2讀過了,3 基督在肉體裏作大衛的後裔,藉著死與復活,被標出為神的長子,不僅照著祂的神性,是神的兒子,更藉著祂的死與復活,基督在肉體裏作為大衛的後裔,被標出為神的長子,讚美主,這是按著祂的肉體說的,是藉著死而復活,被標出為神的長子,祂就成為神的長子。
a在死裏,祂的人性被釘十字架。b在復活裏,祂被釘死的人性,被祂神性的靈所點活,並且被提高到,神獨生子之兒子的名分裏。祂是由神所生並且在復活裏,被生為神的長子。
第二中點,在復活裏,基督成為賜生命的靈。基督成為賜生命的靈,我想讀一些,李弟兄跟我們分享過的話,在哥林多前書,十五章四十五節說,末後的亞當,成了賜生命的靈,李弟兄說,今天沒有一個神學家,包括奈西亞信經,對以下五個重要的點,有足夠的強調,那乃是關乎到,在神經綸行動中的,那靈的這件事。第一,那靈是生命。因著基督得榮,復活之前那靈還沒有,好,等一下我們會來看,因為那靈還沒有。第二點,末後的亞當,在肉體裏的基督,成了賜生命的靈,我們之前已經說過一些,關於這個點。第三,複合的靈,是由複合的膏油所豫表的,剛剛說過了。第四,生命的靈,神的靈,基督的靈,基督自己以及內住的靈,都是指那賜生命複合的靈,之後我們會說到這個點。第五,神的七靈,弟兄們所有這些事,都被基督教所忽略,或者是基督教所缺失的,甚至,在基督教中間是被反對的,但是弟兄們,這五件項目關乎那靈的事,乃是關乎神經綸,極大極大的事項,所以弟兄們,我們這裏有甚麼呢?
第1小點,這賜生命的靈,在基督復活得榮耀之前,還沒有。這賜生命的靈,在基督復活得榮耀之前,還沒有,基督的復活,就是祂的得榮耀,這是約翰福音,七章三十九節,我願意讀這處經節,之前的經節說到,耶穌站起來說,也就是在住棚節,最後一日,這最大之日,基督站起來,祂在這裏大聲吶喊,說,若有人渴了,讓他到我這裏來喝,然後我們有第三十九節,耶穌這話,當然指,來到祂這裏喝這件事,這話是指著信入祂的人,將要受那靈說的,那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀,弟兄們,在我進到召會生活以前,我對這處經節有很大的難處,我第一個問題,就是因為那靈還沒有,那時候還沒有那靈,我在那裏就想到,在創世記一章,創造的時候,那裏說到神的靈,運行在水面上,那難道不是聖靈麼?難道那不是那靈麼?然後在士師記,以賽亞書和其他的地方,這個靈也被稱為耶和華,耶和華的靈,這位是誰,難道這不是那靈麼?不是聖靈麼?在馬太福音這裏題到聖靈,那就在耶穌受孕的時候,受孕的時候,那個時候,你有舊約裏面神的靈,耶和華的靈,並且馬太福音你有聖靈,那聖經在這裏為甚麼說,那時還沒有那靈呢?你們,我不記得你們的名字,這位弟兄姊妹,我幾乎在每一次特會,都看見你們,你們總是坐在,每一次聚會的第一排,我說好不好,你們好不好站起來,面對會眾讓大家看看,好請面對會眾,看看他們,讚美主,在他們這把年紀,讚美主,他們在這裏作甚麼,而是坐在前排,在每一次特會,都在這特會裏,都坐在頭一排,這是太榮耀了,那我想問你們這對夫婦,這裏說到,那時候還沒有那靈,是甚麼意思?因為耶穌尚未得著榮耀,我還有另外一個問題,我對自己說,得榮耀,那是當耶穌升到高天的時候,雖後祂那個時候,在祂的升天的時候,得著了榮耀,並且在那裏,坐在寶座上,最終坐在父神的右邊,我那個時候以為,那個是得著榮耀,因為這裏說,那時還沒有那靈,因為耶穌還尚未得著榮耀,那基督甚麼時候,得著榮耀了呢?當祂成為賜生命之靈,好這還不錯,好不好,我們這麼說,當祂從死人中復活的時候,就得著了榮耀,當然祂復活的時候,祂就成為賜生命的靈了,要得榮耀的時候,就是在基督復活的時候。
我們來讀路加福音,二十四章二十六節,二十四章二十六節,是怎麼說的呢?這裏有二位門徒,在以馬午斯的路上,耶穌在祂釘死之後,然後耶穌走近他們,跟他們開始有交通,然後他們就在這裏對話,主耶穌就對他說,二十六節基督受這些害,又進入祂的榮耀,豈不是應當的麼?這就是在祂復活之後,也在祂升天之前,所以要問你們所有的人,主耶穌甚麼時候,得著了榮耀,但是在復活的時候,這就是祂得榮耀的時候,但是在我的一生之久,在基督教裏都以為基督,當祂上到三層天上的時候,得著了榮耀,不是的,弟兄們,我願意這麼說,我們在這裏所說的,那靈還沒有,這位包羅萬有的靈,當時還沒有,這位複合的靈,那時還沒有,這位賜生命的靈,那時還沒有,主耶穌活在地上,在肉身的時候,說了這樣的話,當時祂還沒有得著榮耀,但是祂在這裏說,那靈在祂得著榮耀的時候,要有要來,那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀,但是在祂的復活裏,祂得著了榮耀,我們能夠向整個宇宙,在這裏呼喊,那靈已經有了,這裏耶穌所說的那靈,現在已經在這裏了,是在我們的裏面,主在當時所說的靈,乃是賜生命的靈,複合的靈,包羅萬有的靈,經過了所有的過程,祂成了這樣的一位靈,進入了我們所有的人裏面,這是不是太榮耀了呢?好我們必需往前了。
第2小點,神的兒子基督,就是神聖三一的第二者,完成祂在地上的職事之後,在復活中成了,就是改變形狀,而成為賜生命的靈,將那侷限在祂人性體殼裏的,神聖生命釋放出來,並將其分賜到,祂的信徒裏面,使他們成為構成,祂身體的許多肢體。弟兄們讚美主,這位奇妙的基督,在祂的人性裏,這個人性就是一個體殼,但是在祂的裏面,乃是這位宇宙的神在祂的裏面,神聖的生命,乃是在這個身體裏面,主渴望這裏得著釋放,在祂的釘死的時候,這個得著釋放了,祂人性的體殼被破碎,生命從這個奇妙的人裏面,釋放了出來,這是不是太好了,這生命從祂裏面流出來,分賜到我們所有的人裏面,要是沒有祂體殼的破碎,就永遠不會有,神聖生命的釋放,現今這神聖的生命,已經得著了釋放。
小3,這賜生命的靈,就是那是靈的基督,也稱為這五個神聖的稱位,我讀這神聖稱位之前,我願意告訴你們,一個小故事,然後我會再讀以下的綱目。幾年前,曾有一時主帶領我們接觸到,我們一個最主要的反對者,反對主恢復的一個人,我們接觸了他,在那裏根本不盼望,這個反對我們的人會放下他,對我們的意見,因為這個機構,寫了許多本書控告,從他們有許多的控告,從這個組織,和這個人出來的,但是弟兄們,我們雖然沒有盼望,但是我們幾個人,去看他的時候,開始與他有交通,我們第一次遇見他的時候,我們就見證到關於我們對,基督徒的信仰這件事,我們見證到關於聖經,我們相信聖經是神的話,這本聖經是沒有無誤的,完全無誤的,字字句句都是神的呼出,這就是我們對聖經的看見,那我們也講到關於三一神,這是用很簡單的語言,不是說任何複雜的事,我們就跟他分享到關於神,三一神,我們相信我們的神,是三而一的神,祂是三而一的神,祂是不分開的,也永遠不會被分開,這位神乃是一,雖然祂是三一,然後我們又作見證,關於基督自己,我們也見證到,關於我們所有的,是甚麼樣的一位基督,我們所享受的,是何等的一位基督,我們也見證到,我們的基督,是一切又在一切之內,我們又對他見證到,關於我們的信仰,我們相信基督的工作,我們相信,我們的基督成了肉體,我們相信祂,在地上過了為人的生活,我們相信祂死在十字架上,我們相信祂從死人中復活,我們相信祂升上了三層天,我們也相信祂還要再來,然後我們對他見證,我們所得著的救恩,如果我們悔改相信神,並且相信主耶穌基督,神就會接納我們,並赦免我們所有的罪,並且神會稱義我們,救贖我們,最終祂會重生我們,我們對他見證這些事,同時我們也見證到關於召會,我們相信召會,是宇宙上是一的,作為基督的身體,在各城市的各個召會,是第一次,在本地上是一的,我們是第一次見他的面,我們覺得這是,要向他所說的第一段話,在我們說過,我們的見證之後,這位弟兄接納我們,作為在主裏的弟兄,我們從那個時候,就開始有交通,那個交通一直繼續,一直到今天都還是繼續進行,他也為著主的恢復站住,並且站起來,他說了一些話,是我們積極方面,實在很難相信他會說這些話,我為甚麼要把這些事,帶出來呢?因為我們又下一次,跟祂再見面的時候,我們就講到基督,成為賜生命的靈,當然這件事,是他所反對的,之前他反對,我們就告訴他,按照哥林多前書,十五章四十五節,末後的亞當,成了賜生命的靈,在這個宇宙中只有一位靈,一個聖靈,沒有兩個靈,沒有一個賜生命的靈,也沒有聖靈,只有一位靈,聖經在這裏告訴我們,末後的亞當基督,成了賜生命的靈,這是不是清楚不過了呢?我們又把他帶到,林後三章十七節,主就是那靈,這裏的主就是基督,基督成了那靈,現今主就是那靈,我們又把他帶到聖經的,林後三章十八節,這位奇妙之靈的稱位,就是主靈,我們就跟他交通到,這些經節證明,基督今日成了那靈,我們不是要在這裏,以這種方式跟你討論,神學或者爭辯,我們在這裏只是說,聖經是如此說,我們就如此信,我們也要如此陳明,我們對你的講說,就是來說聖經所說的話,而在這裏沒有任何的矛盾,甚麼把我帶進這樣的考量裏面,我們就跟他讀羅馬書,八章九到十一節,我願意讀羅馬書,八章九到十一節,我相信,你們都讀過這個經節,請聽,這裏說到神的靈,內住的靈,所有在這幾處經節所指的,都是指明到複合的靈,就是賜生命的靈,所有這些與那賜生命的靈,都是一樣的,其中這裏一處經節說到基督,所說的都是同樣的,當然這裏有許多的,稱位名稱,祂也說到祂是內住在我們裏面,但是我在這裏所說的點,無論你說神的靈,或基督的靈,或者內住的靈,都是指到基督自己,這件也是在這裏,所指出來的,如果你公正清明的話,這裏都指出今天我們的基督乃是那靈,這是無可否認的,我在那裏稍微有一點,經過那一次的這個交通,他對我們更為敞開,我不是說他同意我們的話,但他向我們卻是敞開的,在這裏就認識到我們不是要在這裏建造一些,不是照著主的話的事,反而我們所相信的,每一件事都完全絕對照著聖經,這是不是我們能夠,在這裏宣告一件奇妙的事呢?好,我們要現在繼續來讀,綱要上所說的,綱要上的稍有不同,第3小點,這賜生命的靈就是那是靈的基督,也稱為羅馬書八章二節,生命的靈。使徒行傳十六章七節耶穌的靈。羅馬書八章九節基督的靈。腓立比一章十九節,耶穌基督的靈。林後三章十八節主靈。
弟兄們,這就是那能賜人生命的靈,當然,所有這些稱謂都有它的意義,但是重點乃是所有這些都是賜生命的靈,這位神住在我們的裏面。
第三中點,生命在復活裏,我們這些蒙神揀選的人,得了重生。因為我們剛剛已經說過了,我想我們就讀過這些點,我們都會得著這裏,所說的重點。小1那是靈的基督,成了神的長子,和賜生命的靈,為著重生信徒,使他們成為神的許多兒子,與祂在一個宇宙的大生產中,一同由神所生。我要讀,彼得前書三章三節,一章三節,我們主耶穌基督的神與父,是當受頌贊的,祂曾照著自己的大憐憫,藉基督從死人中的復活,重生了我們,使我們有活的盼望,在這復活的裏面,基督照著祂的人性,被生為神的長子,同時我們也成為神的眾子,我們現今在靈裏被變化,要被變化成為,神完全的眾子,並且要被顯明為,神的眾子,弟兄們,我們在過程之中,主在這裏要使我們,與基督一樣,基督由神所生,我們在同一時間,也得了重生,這就使我們成為甚麼呢?使我們眾人都成為,基督的攣生子,或者雙胞胎,祂在那裏得以出生,我們在那裏,也都得以出生了,有人問你,你重生,你甚麼時候得重生了,你要怎麼回答,你說五月五號,一九九五年的話,你可以說,你那個時候得救了,但不要說你那個時候,那一天重生了,不要說,你那一天是你重生了,其實那是兩千年前發生的,我們在同一時間裏,都得以出生,我們在這裏,有一個宇宙的大生產,在同一時間,有一次我們在倫敦,在交通到主的話中,這一段經節的時候,我看見這位弟兄,他從非洲來的,當然他是黑人,黑色,我在這裏是一個白人,白人,我看看這位弟兄,我就指著他說,這位弟兄是我的雙胞胎,我們同一天裏都得了重生,每次我看到他的時候,我就說我的雙胞胎兄弟,在那裏,弟兄在那裏,弟兄們我們都在同一天裏面,得以出生,得了重生,這是不是太榮耀了,不管我們屬於那一個種族,都無關緊要,我們在這同一天裏,都已經得了重生,現今我們在召會裏,作為這一個新人。第2小點,神的長子和神的眾子,在基督復活裏的這個大生產,是為著組成神的家,並為著構成基督的身體,作祂的豐滿,就是祂的彰顯和擴展,以完成經過過程並終極完成之三一神,永遠的彰顯和擴展。這是不是太好了,在這裏所有的發表,都是太美好了。第3小點基督所有的信徒,都已經在這一位靈裏受浸,成了基督的一個身體,且都得以喝這位靈。弟兄們,這位賜生命的靈,是我們眾人所進入的,同時我們也都得以喝這位靈,今天我們有祂在我們之上,也在我們裏面,在我們外面在我們裏面,所以這裏的華語聖徒,他們知道的比我更多,但是,我想李弟兄曾經說過,曾經在一處的地方說過,在揚州這個河邊,就是有的時候進到水裏面,他們就是水包皮,早晨的時候,或者下午的時候,早晨呢?喝,所以這喝茶的時候,是皮包水,泡澡是水包皮,所以我們都在這裏受浸,在一個靈裏受浸,一方面我們在這裏,靈是包著我們,那同時我們也是,在這以喝這位靈,這也就是我們這個水包皮,皮包水,所以這就是我們對這靈的奇妙享受。
第4小點,基督在復活裏藉著說神的話,沒有限量的將祂自己這包羅萬有、賜生命的靈賜給人。弟兄們,當我們接受從神所說的話,我們就接受了這位,包羅萬有賜生命的靈,是沒有限量的,因為這些都在神的話裏,願主把我們帶到祂的話裏,願我們享受這樣的話,也就能享受這位。
第5小點,所有在基督裏的信徒,藉著祂生機救恩的過程,就是藉著在性質上的聖別、更新、變化、模成,以致得榮,就被建造,成為神在他們,那有祂的靈內住之靈裏的居所。弟兄們,我們乃是在,生機救恩的過程之中,我們都在不同的階段,但是主要把我們帶過這一切,要進到對這奇妙之靈,完滿的享受裏,藉著祂生機救恩的過程,就是藉著在性質上的聖別、更新、變化、模成,以致得榮,我們就被建造,成為神在他們那有祂的靈,內住之靈裏的居所。
第肆大點,我們需要憑是靈的基督,就是那是賜生命之靈的基督,同祂生機的救恩,建立並牧養眾召會:第一中點,主耶穌把使徒的職事,與祂天上的職事合併,以照顧神的羊群,就是召會,結果帶進基督的身體。讚美主,這裏有聖徒,有使徒,他們與天上的職事合作,來照顧神的群羊,就是召會,結果帶進基督的身體。弟兄們,我們都需要神聖的牧養,我們都需要成為牧人,神如何能在地上,實行祂的行動呢?弟兄們,有一個很基本的要素,一個很有果效的一個元素,就是我們在這地上要牧養,但是我們的牧養,乃是與基督,祂天上的職事合作,這位基督乃是牧人,我們都是在祂這位,牧人的牧養之下,我們與祂配合,來實行神永遠的經綸,神聖的經綸,弟兄要牧養弟兄姊妹,就是以這包羅萬有的照料,溫柔的照料來顧到聖徒,所有這一些,所有的羊都被群在一起,成為一群,弟兄們,我們活在羊群之中,活在召會之中,當我們活在召會之中的時候,主需要加強我們,進到裏面的人裏,使我們能夠興起來,來有一個,對這個神的群羊,有一個包羅一切的照料,我們應該背負這個,不應該獨自妄行,而要在基督天上的職事裏,與祂配合,從這裏會產生出召會,從這個也就會產生基督的身體,一個小點在這裏我要說,當我們去到俄國的時候,開始在傳福音,我們就相當享受救贖,那是第一個階段,就是我們之前所題過的,從福音的傳揚和許多人的得救之後,召會就被興起來,那就把你們帶到總括的時期裏,不僅在成肉體的時期裏,同時也把你們帶到總括的時期裏,藉著以這個並且在這個時期裏,眾召會開始被興起來,在前蘇聯被興起來,現在已經超過兩百處召會被興起來了,數千人得救,那是在成肉體的時期,現在在俄國召會被興起,這乃是藉著總括的時期所成功的,但是,不僅如此,主要進到第三個時期裏,在那裏基督的身體,要完全被建造起來,我必需要告訴你們眾人,我非常喜樂,我們能得以有分於在俄國的第一個時期,我們也進到第二個時期裏,現在看見在這個時期裏,有相當多的發展,但是我的盼望乃是不久,不要過太久,我們就要進入到,基督身體的實際裏,這就是更進一步的,這乃是要憑第三個時期所實現的,讚美主,最終,在全地上興起基督的身體,這個身體要終極完成於,新耶路撒冷,那就要成為所有重生聖徒,所有進到第二個基督豐滿職事之,第二時期的人的一個終極完成,基督的身體要產生出來,這不就僅是興起眾召會而已,更進而之的這就會有基督身體的實際。雖後有一天,就要有一個終極完成,那就是新耶路撒冷,讚美主,你知道麼?我願意這麼說,在美國因主憐憫,我在早期就在這個國家,我看見一點又一點,這些階段被帶往前去,經過這許多年我要這麼說,越來越多,我相信在臺灣也是一樣,眾召會更進一步,一步一步,更進一步進入,要成為基督真正的身體,這要在身體的度量上,在全地上增長,直到最終,我們要終極完成新耶路撒冷。你信麼?我相信,這就是為甚麼我一生奉獻給這件事,我也相信,你們所有人的一生,都是為此奉獻的。這會不會是基督豐滿職事,這三個時期極大的結果呢?神的經綸要在地上,完全得以實現和應驗。抱歉,時間上我總是不夠,是不是可以不講,詩篇二十三篇呢?或許,能的話可以讀,好不好,弟兄們,我們就一起來讀,詩篇第二十三篇,我希望你們對這篇,這個詩篇有一些的印象,RON弟兄,之前不久在這裏把話供應給我們,乃是藉著李弟兄的寫作,藉著RON弟兄的分享,並且藉著這裏的綱要,我們能夠在這裏,得著極大的益處,詩篇第二十三篇,我讀第一處的經節:耶和華是我的牧者,我必不至缺乏,我必不至缺乏,因為耶和華是我的牧者。姊妹請讀第二節,祂使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。弟兄第三節,祂使我的魂甦醒,為自己的名引導我走義路。姊妹第四節,我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在,你的杖,你的竿,都安慰我。弟兄第五節,在我敵人面前,你為我擺設筵席,你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。第六節一起來讀,我一生一世,必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。願此話成就,願我們在這特會裏所有的人,住在耶和華的殿中直到永遠,在我們一生一世,經歷我們主甜美奇妙的牧養之後,住在耶和華的殿中直到永遠。
