2008年秋季
作三段落的工作，我覺得雖然我們已經來到了第九篇資訊，但我們還是很值得說一點關於，作這個工作這個發表。要作工意思就是我們有一種的事業要花相當的力氣，使我們的活動能夠有一些可以測量的功效。但是我剛才說的這種的領會，事實上是違背了我們主的那個豐滿職事的素質。在馬可福音生命讀經裏，李弟兄向我們指出按照馬可福音的記載，在主耶穌身上，他的生活和他的工作是沒有分別的。在我們的主身上他的生活就是他的工作，他的工作也就是他的行動。在他身上，生活，工作和行動，來達成神的心意事實上，這三者就是一個，保羅告訴哥林多人，論到提摩太他說提摩太是作主的工，我們知道保羅在別的地方也說我們是神的同工。我們若要跟主學，作三段落的工作。這樣的工作乃是與基督豐滿職事的三個時期相符，我們就必須在作工的事上與主一樣。我們的領會不應當是以天然的方式，就是我們現在要下定決心，用我們天然的力量，來成就什麼事。在主身上他的工作，就是他所是的活出，就是他這個人位的顯出。現在我們在這裏，乃是這位主的奧秘的身體，他是身體的頭，我們是他的延續，是他的擴增，是他的開展，所以原則應當是一樣的。在第一篇資訊裏，弟兄指出工作乃是生命的活動。我們必須是更有活動，更有活力。不是更少的活動，更少的活力。但是這一切都不是彰顯我們的人位，我們的所是，我們的構成，我們的生活。所以這也很難說，我們很難分，到底我們是在生活，還是在工作呢！因為生活就是工作，工作就是行動，這三者事實上就是一個，這就是我們看見。在雅歌第七章非常美麗的描繪出來。並且是非常羅曼蒂克的，在那裏描繪出來。這裏有書拉密女，她就是主的複本，他是秀美如同耶路撒冷，威武如同展開旌旗的軍隊。在來第七章，她是和良人成為一個，一同作工。她對他說我們往田間去，在鄉間住宿，我們在葡萄園裏作工，在那裏，我要將我的愛情給你。我們在那美妙的一章裏，看見在主心頭上的，也就是他對以弗所召會所說的。關於起初的愛，和起初的工作。他責備他們離棄了起初的愛，並且他囑咐他們要悔改，行起初所行的，也就是那個起初的工作。所以這裏有起初的愛，也有起初所行的，這個起初的愛是他們給主在一切的事上讓主居首位。這是個人的、情深的。他是我們的一切，他是我們的良人。我們用我們的全人來愛他。而這個愛顯於那個起初的工作。以弗所的召會，有另外一種的工作，他們有行為，勞碌，忍耐，不容忍惡人，試驗假使徒，但是卻缺少了那個起初的工作，當我們作這個三段落的工作的時候，那個動機總是一樣，我們是完完全全與我們的良人在愛裏。我們的心，我們的魂，我們的全人，都是投注在他的身上。我們與他是一，我們享受他，我們活他，我們正在成為他，並且我們活出他之餘我們的所是，他在我們裏面的所是，我們也彰顯我們在他裏面所成為的。我們在我們一切的活動上，這樣的彰顯他。我們接觸罪人，我們向他們說關於赦最的美善的話，光照他們的眼睛，使他們從黑暗轉入光中，從撒旦的權下轉向神。傳國度的福音，將他們侵入父子聖靈的名裏。然後建立眾召會，幫助眾召會認識那是靈的基督，作為包羅萬有賜生命的靈。享受他作為那獨一的包羅萬有的福分。實行召會生活，有一個新人的感覺，來實行召會生活。在這新人裏，基督是一切，又在一切之內。在這樣的召會生活中，也有正常的神命定之路的實行，不是一種的方法，乃是一種生機的，多面的，基督的身體在那裏，生機的多面的盡功用。甚至我們自己，也被生命樹的異象所奪取。我們在這裏受牧養，也能夠牧養別人，來看見並經歷生命樹。並且作為生命樹的一部分而活。這樣我們就進入加強的段落，在這個段落裏，包羅完有的靈的每一方面都得著加強。生命是七倍的加強，恩典七倍的加強了，所有的元素就是這個複合膏油的元素都得著七倍的加強，這個加強就將基督這位得勝者，複製在我們的裏面，主要在我們身上作這個工，他得勝了。他是那獅子羔羊，他已經得勝了。現在他這個得勝者，要在我們的裏面複製他自己，藉著他自己，作為七倍加強的靈，來複製他自己。他已經進到我們的裏面，作為神的經綸帶著這個行政計畫和安排，使我們全人井然有序。有了這樣的一個有秩有序的內在的人，我們就能夠征服我們周圍撒旦的混亂，我們就勝過了死亡的攻擊，因為在七倍的靈裏我們經歷了得加強的復活。然後我們使撒但遭受虧損，我們願意憑著主，七倍加強的恩典，作一個甘心祭。自願獻上自己，在主爭戰的日子，願意付代價作神的工，為著神的國，來恢復這地。我們也要從但以理和他的同伴學這個榜樣，就是作得勝者來轉移時代，我們是滿了神的渴望，來結束這個奧秘的時代，恩典的時代，召會的時代，而帶進神的國。今天晚上我們要看見在這裏還有更高的，不僅是勝過混亂，不僅是勝過死亡，不僅是使撒但遭受虧損，這裏要說到我們成為寶貝的初熟的果子，成熟的聖徒，被提到錫安，使神和羔羊，得著喜樂和滿足，這就是那個最高的動機。你也許禱告，「主阿，願你心頭的願望，成為我心頭的願望。」主要這樣回應。我們要禱告，主阿使我的心在每一方面都成為你心的複製。主會答應這個禱告，這樣一點一點我們裏面的渴望，會逐漸的增加，直到我們裏面有火焰，就是耶和華的火焰在我們裏面，將我們裏面一切的都銷毀，使我們只渴慕，成就神心頭的願望，使我們能夠讓神得著一個團體的彰顯，就是他在基督裏作為長子帶著眾子，在這三個段落裏面，這一切工作的動機都是一樣，就是那產生在我們裏面的愛。按照約壹四章十九節我們愛因為神先愛我們，我們保守這個愛，我們發展這個愛，讓這個愛在我們裏面得著成全，直到達到成熟。我們讓他在一切的事上居首位。我們知道我們所愛的這一位是活躍的，他是有負擔的，他一直在活動，他有有許多的方面的工作要完成。現在不是一種事業的工作，乃是一種彰顯，不僅是彰顯我們的愛，更是彰顯我們這個被三一神所構成的所是，我們將他活出來，將他作出來，不顧任何的代價。不只是在個人的一面，我們要行完我們的路程，作完我們的這一分，完成主所量給我們的這一分，沒有任何的競爭，沒有用我們自己來量度我們自己，我們樂於作我們所是的這個肢體。雖然我們也許不知道，我們是怎樣的肢體，但是我們喜樂，在這個末了的時候，我們能夠得著加強的來有分於這樣一個三段落的工作，來征服一切消極的事物，來勝過一切的攔阻，來建造基督的身體，作為一個實際，看見那個身體，成為預備好的新婦，然後活著被提到錫安山，這就是擺在我們面前的，這就是我們的工作，我們在這裏的，我每一次到馬來西亞來，或者到任何一個地方，我從來沒有一個感覺我在作工，我試著要作什麼，我要成就什麼事，我願意跟主學，跟倪弟兄跟李弟兄學，就是讓我的生活工作 行動成為一。
現在我們來到這篇資訊的讀經部分，至少為著今天晚上有幾段的聖經，盼望我們能夠很新鮮的來看這些的經文，然後我們來交通，看這個篇題，然後按照主所帶領我們的，有正確的速度來看完這個綱要，也特別著重某些重要的點。我們先讀啟示錄十四章，但願我們是頭一次這樣來讀，倪弟兄在某處說，當然他讀聖經讀過很多遍，但是他說，我每一次讀的時候都是第一次讀。這就是新鮮，謙卑，靈裏貧窮，單一，清心，卸去一切所有的。「我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同他還有十四萬四千人，額上都寫著他的名，和他父的名，我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音，又像大雷的聲音，並且我所聽見的，好象彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌，這些人未曾與婦女在一起受到玷污，他們原是童身。羔羊無論往那裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，做初熟的果子歸於神和羔羊;在他們口中找不著謊言，他們是沒有瑕疵的。」
這一篇信息的篇題：作加強之段落的工作（三）得加強作得勝者，無論羔羊往那裏去都跟隨，以終極完成新耶路撒冷。得勝者是產生出來的，藉著加強而產生的，這個加強包含了一個過程，這個過程事實上開始於總括的時期，這個過程是受生命之靈的律來規範，這個律在我們裏面運行，將我們模成神長子的形象，藉此，就使我們成為基督的複製。產聲得勝者，原則是一樣。模成的這個過程，得著加強是七倍加強了，我為此喜樂。我和你們一樣，迫切的要成為得勝者，但是經常覺得自己是個失敗者，而不是個得勝者，我知道在我個人的情形裏，我常常想怎麼可能呢？但是我們需要從神的經綸的觀點來看，我們不是要使自己成為什麼人物，我們無法是自己成為什麼人物，但是有一個原型，有第一位神人，正在產生許多的神人，有第一位得勝者，他說那得勝的要與我一同坐在寶座上正如我得了勝，與父一同坐在寶座上，這是啟示錄五章六節所說的，那一個羔羊，猶大支派中的獅子，他已經得勝，這一個獅子，就是那有七眼的羔羊。今天早上，有人向我推薦一節經節，雅歌三章十一節那裏說到，觀著所羅門王在他婚娶的日子，那個注解是最有幫助的，觀看所羅門王，那裏說到望斷以及於耶穌，望斷以及於寶座上的羔羊，這位得勝者，這位得榮的神人，有七眼就是七靈，難道他不能將他自己複製在我們裏面呢？他當然能夠。所以我們會得加強，而成為得勝者，這裏形容這些得勝者，乃是無論羔羊往那裏去都跟隨的人，我們需要得著這種的加強，使我們能夠跟隨他，會有打岔會有挫折，會有攔阻會有試誘，特別是末期臨近的時候，我們沒有把握，我們憑著我們任何天然的絕對，能夠跟隨主到路終。乃是當彼得，他代表我們眾人，他是失敗到了那樣的地步，而得著恢復而重新得著主的託付。在約翰二十一章，彼得得著主重新的託付之後，他才看到，他要以怎樣的死來榮耀神，然後主才說，你跟從我罷。我們需要這位元得勝者，複製在我們的裏面，使我們能夠跟隨他。現在我要和你們交通一點很有意思的事，是關於主，他在地上的時候，在門徒之間的行動。我們知道，他們和主同在一段時間，他們無論主往那裏去，他們都跟隨他，他被邀請去婚席，他們也在那裏。但是在他職事的末了，主耶穌對於時間和地點，有敏銳的感覺。馬可十章一節的第一個注解，這個注解指出主耶穌必須在耶路撒冷受死。在那個地方，也在那一個時間是神所命定的，這是行傳二章三一神所議定的。但以理九章的預言，這是那個時間這個地點乃是在摩利亞山，就是以撒被獻上的那個地方。所以到了某一個時候，門徒要跟從主耶穌，那個時候就得著加強了。路加九章五十一節，「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。」五十三節又重複，「撒瑪利亞人不接待他，因他面向耶路撒冷去。」現在有這樣的一個轉彎有一種的堅決、有一種的絕對，他定意向耶路撒冷去。現在我們看馬可第十章三十二節，「他們行路上耶路撒冷去，耶穌在他們前頭走，他們就希奇，跟從的人也害怕。三十三節說「，看哪 我們上耶路撒冷去，」請聽這個注解說，「奴僕救主已經兩次預言過他的死與復活。他受死的時候既然到了，就甘願上耶路撒冷去，甚至走在跟從他的人前頭，他的迅速和勇敢令他們希奇」。我不曉得，我也不能擅自來推測羔羊現在要如何行動，也許他的行動能夠與我們這兩種憑著靈而行相比，有一般的行動，在我們日常的事務上，還有一種確定的按規律而行有秩有序的而行，特別是在他職事的這個段落，在他成肉體的這個時期的末了，他的那個行動的方式，那個速度是叫他的門徒希奇害怕，現在時期到了末期，羔羊也是面向他的婚筵，面向哈米吉頓的爭戰，面向摧毀這個大人像，表徵人的政權，他要把他的國度帶到地上，他是那樣的堅決，那樣的確定，是我們從前所不知道的，當然我們可以想像，但是我們必須預備好，以一種的速度，一種的勇敢，我們要有這樣的感覺：這個世代要結束了，這個時代要轉換了，國度要來臨，撒但要被摔到地上，同著他的天使也要被摔下來，婚筵要開始了，然後要有哈米吉頓的爭戰。但願我們是那些無論羔羊往那裏去都跟隨的人，在你的電腦上也許你可以放這樣的字，或者是在你的車的擋風玻璃上面，不管在哪里，你可以放上這樣的字，主啊這是我的態度，我不是一個住在地上的人，我是過著祭壇和帳棚的生活，無論你往哪里去，我是從我們的同工李隆輝弟兄，他本來是禮拜一要回家，可是他改變了，要到另外一個地方去，因為羔羊無論往哪里去，他都跟隨，我們的跟隨是有一個敏銳的感覺，要帶到一個終極的完成，要在起初的階段，藉著基督身體的實際，來終極完成新耶路撒冷，好，現在我們來到這篇綱目的本身，我們要生活工作和行動是一致的，來看這樣的綱要。
壹 無論羔羊往那裏去都跟隨，就是在那被釘死、復活、升天、並登寶座之救贖主的行動上與他是一，以施行神聖的行政，終極完成神聖的經綸—啟十四4下，五6：
我們需要在一開頭的時候就建立這件事，就是我們所跟隨的羔羊，按照啟示錄十四章四節，乃是在寶座上的羔羊，是在神行政寶座上的羔羊，也就是啟示錄五章六節所說的，在較早的總括的時期，主即將託付他的使徒們，他說天上地上所有的權柄，都已經賜經我了。最高的名，神所賜的名，就是耶穌這名，這一件事是一件大事，就是能夠呼求主耶穌，主耶穌，主耶穌，主耶穌，這裏有一個神人，在神聖行政的寶座上，他是羔羊有七角帶著能力，也有七靈就是七眼，奉差遣往全地去，奉差遣到馬來西亞，到古晉，奉差遣到這個聚會的地方來。我們若是與這位施行行政的羔羊有了難處，我們怎能跟隨他呢。羔羊得著了一切的權柄，這是什麼意思呢？這就是說我們沒有任何的權柄，他得著所有的權柄，這是他所說的。我們可以與他是一，來代表他，但是我們自己一點沒有權柄，啟示錄這卷書是一卷行政的書，而這卷書的主題乃是：基督，照著神的經綸作神行政中心的基督。我研讀了這個五章六節，說到這個羔羊之後的代名詞，我就很得著光照，是誰配展開那個書卷呢，揭開那個七印呢，誰配施行神的行政呢？約翰在哭，當使徒在哭這就表示事情很迫切，但是這個天使說不要哭，看那，猶大支派中的獅子，他己得勝。然後說到有羔羊，他拿了書卷，就開始揭開七印，他在施行行政，在宇宙中只有他這一位夠資格作這件事，而我們是在他的行政之下，這就解決了宇宙中最基本的問題。我們沒有任何的爭議，我們沒有辦法，有任何的競爭，我們沒有任何的權柄，我們己經看見了，我們摸著了這個，我們也在這個權柄之下，我們沒有意見，我們沒有權有自己的想法，有自己的喜好。這裏有一位執行行政者，就是寶座上的羔羊，他在施行行政，而我們的責任就是與他是一，在他的行動上與他是一，這個行動就是要施行神聖的行政，終極完成神聖的經綸。這裏我要加進來一點話，我相信這是需要的，也許是一種預防注射，對某一些人來說，對另外一些人也許是一個拯救。羔羊有一個行動，但永遠不是個運動，我們若是被動的，就沒有落入這一種運動的危險，李弟兄在南加州，他曾經說你們是被推動，但是你們沒有行動，你們沒有行動所以沒有危險，但是我們一變成活躍的我們就不應當忘記，有一個事實就是仇敵有他的詭計，他會使這個行動變質，成為一種的運動。有些地方那個運動就成為一種的規條，要來強迫聖徒。李弟兄在雅歌結晶讀經裏面他講到這樣的事，他說到個人的、情深的，他說我們需要與主有個人的、情深的關係，然後他說我們可能有運動，甚至神聖啟示的高峰，可能我們把這個變成一種的運動，他就用某個國家的一種革命的行動，那裏有一個很強的領袖，他說在那種的革命的運動裏面沒有任何個人情深的關係，羔羊在行動，我們相信他是快速的，勇敢的在行動，但是我們天然的生命，我們個性上的傾向對於一切的這些的運動我們有我們的傾向，但這一些要被治死。基督教有許多的運動，但就著我而言，靠著主的憐憫，我永遠不會有分於一種的運動，但我要有分於一個行動，羔羊是積極進取的行動，要結束這個時代。我實在盼望有分於這個行動，若是這樣的一個行動，愛會增加，會是個人的，也會是一個情深的，主永遠不會被擺在一邊，我們會更愛他，更多的享受他，盼望這對我們是清楚的，在主恢復的各個方面，我們都不再受這樣的運動的苦，在天然的生命裏，在一九七零年代有一個人，他的個性很強，他也說到這個火燒的荊棘，有的人呢就有這些的T恤，上面就印了這個火燒荊棘的這個字，他就說這一叢的荊棘正在出去，出去，但是他們一點沒有看見摩西看到這個火燒的荊棘，因為這個荊棘沒有出去，這個火在焚燒，但是荊棘沒有燒毀，因為神就是神的七靈，今天晚上我要說這就是神的七靈在那裏燒，我們不害怕，一些正確的積極的活動，但是我們要作這樣的一叢荊棘，有神作這個火焰，在這個荊棘裏面燃燒，但願主憐憫我們，叫我們永遠不會把聖徒帶到一種的運動裏面，但要避免運動，並不是說我們沒有任何的動作，我們乃是要在一種的羔羊的行動裏並且是個人的，情深的，與這位元羔羊發生關係。第一大點的兩個中點都與我們與羔羊是一有關。
一 羔羊無論往那裏去，得勝者都跟隨，乃是藉著在禱告上與羔羊是一—五8，八3～4。
這裏我們需要再受提醒，倪弟兄對著我們的職事，就是倪析聲文集，第一輯第五冊，他說到什麼是禱告，他說到禱告的原則，乃是神定意要作一件事，但是他不會單獨行動，單方面的行動，他使那些與他表同情的人知道他的心願，而人的意志與神聖的意志聯合，這裏有兩個意志聯合，而禱告的目的乃是與神的旨意是一，使神能夠照著他的意願行事。我們不要以普通的方式來領會禱告這個辭，就是我們為著很多的事情來求討，我們乃是在這種意志的聯合上來禱告，這必須是我們把自己擺在一邊，禱告的意思就是我們要神的旨意，這就是禱告，禱告的意思就是我們與神的旨意站在一起，我們在神的旨意上，與神聯合，來反對撒但的意志。跟隨羔羊的人就是這樣。神在羔羊裏有一個旨意，彰顯於他的行動，而他們與他交通的時候，就得知他的意願。約翰一書五章，我們若照著他的旨意求，我們就知道我們從他所求的他必定成就，他們把這個禱告回去給神，就是神所意願要得著的，他們禱告回去這叫神喜悅，這也是在我們與主個人情深愛的關係裏，我們告訴他，主阿不管你的旨意是什麼，我說阿們，甚至我還沒有知道，我要你的旨意，並且單單是你的旨意。約翰七章主說，人若定意要行神的旨意，他必定認識神的旨意，當我們向著神向著整個宇宙這樣的禱告，我們乃是在地上站立，使神的旨意得以成就，我們在我們的禱告中若感覺到，神要為著國度的福音打開某一個國家，那個地方還沒有開啟，他使我們知道那個意思，但他必須等到我們禱告，等到我們與他是一，等到我們的意志與他的意志和諧，我們同意他，這樣他才能夠行事，倪弟兄說與神是一而禱告比我們能夠作的任何其他的事更重要。
二 羔羊無論往那裏去，得勝者都跟隨，乃是藉著以奉獻為彩飾，作甘心祭而與他是一—詩一一○3。
今天早晨弟兄們也題到這一節，這個是在爭戰的日子，我們的眼睛很清楚的看見這是爭戰的日子，我們是在這個爭戰的開頭，這個爭戰還要更劇烈。我們有些弟兄們已經不年幼了，我們要完成我們的賽程，然後另外一個世代他們要興起來，他們預備好得成全，他們要看見這一些得著成就。倪弟兄有一首詩歌說到，到了末時的時候，要為他的話作見證是更艱難，但是這裏需要我們的奉獻。當主爭戰的日子，他要把國度帶到地上，這個不是一般平民的奉獻，這是從軍的奉獻，正如李隆輝弟兄今天早晨所讀倪弟兄的話，我們要實行神的旨意，使撒但遭受虧損，為著這個我獻上自己，當我們有這樣的禱告，我們與神在意志上是一，我們也有這樣的奉獻，我們就立下根基，使我們能夠跟隨羔羊，無論他往那裏去。好現在我們可以往前，快一點，我們要加強一些要緊的點。
貳 我們所跟隨的羔羊乃是那是靈的基督，就是復活的基督作為賜生命的靈—啟十四4下，林前十五45下，林後三17：
我們如何跟隨羔羊呢，我們怎能跟隨一位在諸天之上的寶座上的一位呢，我們必須看見，寶座上的羔羊就是在我們裏面的那靈。
一 在主釘十字架之前，門徒是在外面跟從他；如今，在他復活之後，我們是在裏面跟從他，因為基督在復活裏已經成了賜生命的靈，住在我們的靈裏，我們就能在靈裏跟從他—太十六24，林前十五45下，六17，加五16～25。
沒有什麼能夠頂替這一個，我們必須能夠分辨我們的靈與魂，我們必須認識靈的感覺，生命的感覺，我們必須順從膏油塗抹的教訓，在我們的靈裏跟從他。
二 我們若要跟隨羔羊，就是那是靈的基督，就需要活在調和的靈裏—神聖的靈與我們重生之人的靈調和—林前六17，羅八4。
這是一個必要的條件，生活工作行動是一，我們不僅是在這裏生活，然後突然間有一種的衝動，我們就行動。不，我們乃是活在調和的靈裏，這樣我們就跟隨我們靈中那羔羊靈。
三 我們乃是藉著那靈的引導，在調和的靈裏跟隨羔羊，就是那是靈的基督—八14：
我們乃是藉著那靈的引導，這是根據羅馬八章十四節，「那裏說到凡被神的靈引導的都是神的兒子。」我讀第三中點，和1、2小點再加解釋，我們乃是藉著那靈的引導，在調和的靈裏跟隨羔羊，就是那是靈的基督，那靈的引導不僅是那靈的一種行動，更是三一神自己，在我們靈裏成為引導，我們若顧到三一神這住在我們裏面的人位，就自然被他作為那靈所引導，這樣無論羔羊往那裏去，我們就都跟隨他。
1 那靈的引導不僅是那靈的一種行動，更是三一神自己在我們靈裏成為引導—八11。
在成全訓練資訊裏，李弟兄很努力的對付一種錯誤的觀念，關於那靈的引導，那個基本的錯誤的觀念，乃是我們認為那主要是那靈的一種的活動，向我們指引一條路，我們尋求主的引導，我要不要娶這位姊妹，主阿我需要你的引導，我不願意犯錯，我要不要參加全時間訓練，我需要你的引導，主阿我的家需要有一個住處，我應當住在哪里。也許這樣的例子不是那麼好，但是我覺得這能夠叫我們醒悟，我們好像把神當作一個很大的電腦，我們需要得著一些的資訊，我們也不知道該怎麼辦，我們只是在對錯的裏面，我們也不願意犯錯，所以我們來到這一切資訊的源頭，這是全知的神，無所不知的神，我們就問他，我們是很敬虔的，來尋求他的帶領，當我們在等待這個資料，在這個螢幕有顯示出來，然後我們印出來，我們就說主阿感謝你，我得著你的引導，等一下我再見你，現在我得著了這個引導，當我需要另外一個引導，就是要得著更多的資訊，我再來找你再來接觸你。被那靈引導，首先不是為著一些的活動，乃是為著生活，那些受那靈引導的人，乃是正在成熟的神的兒子，他們乃是憑著靈生活行動，這是第四節。他們在二節的這個生命之靈的律之下，他們經歷神聖三一的分賜，這個就是十一節。他們治死身體的行為，這是十三節。這就是他們生活的方式。現在三一神作為一個人位，活在他們裏面，他活在他們裏面就是那個引導，使他們能夠作神的兒子而活，我們需要領會那靈的引導或受那靈的引導，是這樣的方式，否則我們就不是下常的。我們有三一神在基督裏作為那靈，住在我們的裏面，我們若讓他在我們裏面安家，活在我們裏面，他就會一直有行動，而他在我們裏面的運行，行動，就是他在我們裏面的生活，這就是他的引導，這就是我應當給弟兄們的交通，這就是我該講的話，我應該這樣顧到我的妻子，這不是一種情緒，這是主活在我們裏面，我不是我拿出我得手機，然後我問主，主啊，我要不要現在打電話給我的妻子，你給我一點的兆頭，看看我到底現在要不要打電話，那是宗教。那些跟隨羔羊的人，他們乃是在調和的靈裏生活行事，他們受那靈引導，一直是在他們的生活中，受那靈的引導，這活的一位，就會給他們一點感覺，要他們搬到羅馬尼亞去，我盼望至少能夠把這件事有一點開啟，使我們將來更有學習。
2 我們若顧到三一神這住在我們裏面的人位，就自然被他作為那靈所引導；這樣，無論羔羊往那裏去，我們就都跟隨他—啟十四4下。
第三大點，這是第二大點的補全，因為我們有那靈，我們也要有身體。
參 我們需要在基督身體的感覺裏跟隨羔羊—十四4節，弗一22～23，西一18，二19，三15：
昨天晚上我收到兩種的電子郵件，一種的源頭是死，另外的一種的源頭是帶來生命，這個死亡的電子郵件，一點都不關切基督的身體，對基督的身體一點都沒有感覺;但是那個生命的電子郵件，有一個豐富的感覺，這是一件身體的事，甚至一些新的召會受了影響，一些新人受了影響，我很寶貝那個，那不僅僅是一個生命的電子郵件，乃是一封身體的電子郵件，這些親愛的弟兄們，在那個地方召會裏，他們面對死亡那樣的攻擊，但他們有身體的感覺，我們需要有這樣的感覺，因為那在引導我們裏的那靈，乃是基督身體的素質，並沒有兩位靈。羅馬八章，在引導神兒子的這位靈，與以弗所四章的靈，這個靈是身體的一，也是身體的素質，這是同一位靈，這不是一種的形式上的關係，乃是一種的感覺。
一 寶座上的羔羊乃是身體的頭；我們要過身體的生活，就需要在頭之下，以頭為生命，為主體，為中心—啟五6，西一18，弗四15～16。
這是連於第一大點，我們是在身體裏，他是頭，沒有小頭、沒有階級，我們都是直接連與頭。
二 為要跟隨羔羊，我們需要認識身體並顧到身體；顧到身體就是對付個人主義—四4～6，15～16。
你也許有過這樣的經歷，你在主面前生活的時候，你的確得著一點主的引導，然後你去交通，我的意思是真正的交通，在那個交通裏，你是透明的，在那裏交通你的感覺，而弟兄們也有自由交通他們的感覺，也許就會有這樣的事發生，這個交通，是打斷了你的那個感覺，並不是說你沒有得著引導，也許你有那個引導，但是現在有身體的一面，你就擺到這樣的一種的壓力之下，你不敢否認你裏面的這個感覺，但是你也不能違背這個身體的感覺，你要交通，這就是交通，主可能用那個，來為你設立，一個很細緻的十字架，使你這個人，你的己的某一個部分必須受死，使你能夠得著主的引導，使主能夠有路，作出他的引導，也有他的時間，這可能會成為一個很大的、生機的實驗。如果你通過這個實驗，你在這個細緻的十字架上受死，你就進入復活，時間到了，當你要跟隨那個引導的時候，你會是那樣的純淨。你知道，主給你那個感覺，但是主故意的，花一段的時間，用十字架把你除去，使你真正進入，那個行動的時候，那個時候到了，你這個人就是預備好了。這樣的事的確會發生，事實上發生了好幾次。我們需要把尊榮給該得的人。在[這人將來如何]這本書裏面，李弟兄說到神的第一個旨意，神的第二個旨意，但是我們跟隨羔羊的時候，如果我們不尊重身體，沒有身體的感覺，我們可能會受仇敵狡猾的引誘而岔出去，因為我們對我們裏面的那個個人主義沒有感覺，所以我們沒有辦法，把這樣的事情系統化，那靈和身體，有時候身體的交通先來，是不是，倪弟兄叫李弟兄搬到上海，然後李弟兄禱告，主就給他看見，那道神聖的水流，所以我們有那靈，我們也有身體，這兩者都是必須的。
三 我們跟隨羔羊，需要有基督身體的感覺—四4，西三15，林前十二25～27：
1 作頭的基督使我們對身體有感覺—西二16～19。
2 我們若對基督的身體有感覺，並顧到身體，我們的意念和行動就會以身體為是，我們就會在身體的感覺中跟隨羔羊作身體的頭—弗四15～16。
在經歷上這是相當的深，現在有一點初步的開啟，但願主這樣的作工，使我們真正跟隨那靈的引導，不懷疑。我們是在身體的感覺裏來跟隨，這樣凡我們所作的，乃是為著身體的益處：
肆 羔羊無論往那裏去，得勝者都跟隨他；在啟示錄十四章一至五節，我們看見這些得勝者的特徵：
以下是這些得勝者的特徵
一 他們至終作為初熟的果子，被提歸與神和羔羊，使神和羔羊喜樂並滿足—啟十四1上。
初熟的果子的意思是，上好的成熟。變化和成熟的分別。這只是一點的提醒，但我們有時候也需要提醒，我們很多人，可能就給我們一個很準確的說明。得變化就是被改變，憑著神聖的生命而被改變，這是一個新陳代謝的改變。而成熟乃是被那改變我們的神聖生命充滿。在雅各的一生，我們看見他被變化，然後藉者失去約瑟，他就成熟。跟隨羔羊，會加強我們的成長，加速我們的成長，要快速的生長有一個條件，你如果靜止不動，沒有反應，等到你成為一個超等成熟的人，你才行動這是不可能的，你必須按照羔羊在那靈裏，在身體裏的引導，你會發現經過一段時間的跟隨，就會產生長大，這是許多付代價跟隨主的人的見證。這個生長帶來成熟，產生初熟的果子。被提不是像啟示錄十 二章為著對付仇敵，在這裏乃是為著使神和羔羊喜樂並滿足。弟兄們，我擺在你們面前，這應當是我們最高的願望。我是那樣的恨惡仇敵，我很高興有火湖為著他和他的使者預備，我要看見他被摔下來，摔到無底坑裏去，我要看見他的國度遭受虧損。但是連那一個也不能打岔我，使我要追求這個三一神的喜樂和滿足，他需要初熟的果子，來叫他滿足，叫他得著更深的喜樂，這個新婦粉碎仇敵，怎麼能夠跟這個新婦相比呢？哦，新郎新婦相會的時候，那是最甜美的時候，在哈米吉頓之前，在打碎人類的政權之前，有這個喜樂，能夠感覺到，我們的新郎的喜樂，他得著了他的複製，他的配偶進到諸天的國裏，作為父為子所預備的，這個婚娶，有什麼能夠與那個相比呢。這就是為什麼在我們的工作裏，我們永遠不失去我們的愛，反而這個愛必須七倍的加強，不管我們有與仇敵多少的爭戰，我們有多少的禱告，要捆綁他，但是比那個更高的是我們讚美、我們高舉、我們愛戴、我們頌揚、我們愛慕、我們享受，我們可愛的新郎，我們願意被提，不僅要肥仇敵摔下去，我們要被提，更是與羔羊一同站在錫安山，在神和羔羊面前，這樣羔羊就能夠向父神說，這一些就是初熟的果子，是我的複製，這是以賽亞八章的預言的應驗，看那，我和你所賜經我的兒女，父阿你要得著許多的兒子，現在這是初步的獻上給你，這應當是我們至高的動機，高過任何的工作，是這一個打玉瓶，將自己枉費在主的身上，我們愛他，超過任何的工作。
二 他們額上寫著羔羊的名和父的名；這指明他們與主是一，並被他佔有—十四1下。
我們是被羔羊佔有的人，我們是被神佔有的人，我們額上有這樣的名，我們不以為恥，我們知道我們是被他佔有的。
三 他們在寶座前唱新歌，這歌該與他們對羔羊的經歷相合；沒有人能學這新歌，因為沒有人有他們對基督那特別又特殊的經歷—十四3。
我們也許一天一天在譜這個音樂，在寫這個歌辭，這個會比阿利路亞頌更高，這是得勝者的歌，這是被提的初熟果子的歌，所唱的樂調是宇宙中從來沒有過的。
四 在他們口中找不著謊言；這指明在他們的表現裏毫無魔鬼撒但的成分，魔鬼是所有說謊之人的父，謊言是從他而出—十四5上，約八44。
這意思是說沒有任何的政治，這些政客他們都是自我抵觸的，但是在得勝者的身上，一切都是真誠的、誠實的、純誠的、純潔的。
五 他們沒有瑕疵；這指明他們沒有斑點、皺紋，在神的聖別裏是完全的，是絕對聖別歸神，且完全被神浸透的—啟十四5下，弗五27，帖前五23。
以弗所五章二十七節，他們被洗滌，他們不是單獨的，坐在他們的房間裏，他們跟隨羔羊的時候，就有一種的洗滌，至少三種的洗滌，斑點、皺紋、他們得更新了，他們得著活力了，洗去了我們天然構成裏面的缺點，雖然這一節沒有說，但是我要加洗去這一切的傷痕，我們整個一生中曾經受傷的這一切的傷痕，都要洗去了，所以這裏有一班的得勝者，是沒有瑕疵的。
六 他們是從地上，從人間買來的；他們完全屬於主，不讓任何事或任何人攔阻他們跟隨羔羊—啟十四3下，4下，太十37～39，路九57～62。
在路加福音裏說到被提，那裏說他們不回頭看，不回到房子裏頭，我的電腦，我的汽車，我的結婚的相簿，我的那些的獎牌，這些都不能霸佔他們，這些人是從地上買來的，甚至這個地上的生活所需要的一切他們也棄絕，而且他們是從人間買來的，他們與羔羊的關係是絕對的，我盼望我的妻子不回頭看我，我也不打算回頭看她，我是認真的，我要在錫安山上與你相會，或者我們就不能相會了，哦，你不要叫你的丈夫的名字，你要叫主耶穌，哦，我不要叫我的妻子的名字，我要說主耶穌阿，我願你來。請記得回想羅得的妻子。我們已經被羔羊的血買來了，是從地上，從人間買來的，當被提的呼召發出的時候，我們要垂直的往上，因為我們一直在水平的一面，多年在在那裏行動跟隨他，這次也是那樣的跟隨那靈，但是這次是把我們提到錫安山。好，我們來到這個末了的一點，我們有足夠的時間，等一下還有我們親愛的弟兄們，來完成他們的交通，我們也不願意奪取他們的時間。
伍 羔羊無論往那裏去，得勝者都跟隨他，他們跟隨羔羊時，就經歷並享受羔羊的身位和工作—啟十四1下：
按照腓立比書有一些的經歷，你只能在為著福音而有的交通裏，才能夠有這樣的經歷，你若不顧到身體，你就無法有那樣對基督的經歷，同樣的，羔羊無論往哪里去我們都跟隨他，這樣我們就經歷並享受羔羊的身位和工作。
一 他們經歷羔羊之血的功效，有權柄到生命樹那裏，並勝過那控告者—一5下，七14，二二14，十二11。
我們越跟隨，我們就越珍賞羔羊的血，是那樣的有功效，那樣的得勝，我們發現我們有定罪的感覺，事實上那不是定罪，那是撒但的控告，我們向他反應說：不，我用羔羊的血，來抵抗一切的控告，你不要控告我，不要控告我的弟兄，不要控告任何的召會，不要控告職事，不要控告工人，不要控告主的恢復，不要批評，我的答案是耶穌的血，這寶血使我們有權柄，到生命樹那裏。
二 他們是神的國度和祭司；國度是為著神行政的掌權，祭司是為著神形像的彰顯—一5～6，五9～10。
你如果讀這裏的經節，羔羊使我們成為作國度的祭司，作神的祭司，現在我們是在成就啟示錄一章二十六節，祭司彰顯神的形像，作王是為著神行政的掌權，我喜歡第三中點，我們能夠花幾分鐘在這裏，這是非常愉悅的一點。
三 他們吃完整的基督作逾越節的羊羔，包括他的智慧、舉止、行動、和內裏的諸部分—出十二3～9，約六57。
這裏引用的經節是啟示錄十二章，這有一個要求，先要把羔羊的血塗在門楣和門框上，這個羔羊要用火烤，並且要整個的吃，包括他的頭、腿和內臟。頭表徵智慧，神聖的思想，基督的心思;腿表徵行動、活動、活力;而內臟表徵這一切內裏柔細的感覺的思想。我享受這個應用是這樣，因著我們的個性，因著我們的性格，因著我們這個人的構成，我們也許對羔羊的某些部分有偏好，以致我們拒絕了其他的部分，可能有的人他的個性上，是傾向有行動的，喜歡活動，所以他們就喜歡腿，他們吃羔羊的腿，他們的腿就開始行動，但是他們沒有智慧，沒有經營，他們是在行動，他們有腿。還有一些人是很不一樣，他們是更深真理的弟兄，高峰的弟兄，他們只在意頭，我要認識神聖的思想，我要有基督的心思，我要基督作為從神給我的智慧，他們喜歡研讀職事的資訊。我們在安那翰的全時間訓練，有些受訓者，如果你讓他們自己設計課程，他們只要一直吃頭，他們的確得著這個頭，這個真理，但是他們沒有行動，他們哪里都不去。我們也許認為，你如果有了頭、有了智慧、有了精明、有了眼光、你也需要有腿，但是你也需要顧到人，你要服事人，你要顧到基督的身體，這一個是很深奧的，滿有感覺的，所以你需要有內臟，你的內裏的部分，需要被羔羊的內裏的部分所構成，使你有他的情感，保羅說，我在基督的心腸裏，就是他內裏的部分裏，想念你們。所以這裏有頭、有腿，有內臟，如果不是一個天然平衡的人，即使你是天然平衡的人，你還需要重新被構造，我們需要吃他的頭，需要吃他的腿，也需要吃他的內臟，這樣我們才能夠，有正確的行動。
四 他們經歷並享受羔羊的牧養，將他們牧養到他自己這生命水的泉裏面，使他們得著三一神的分賜—啟七16～17。
我們跟隨的時候，我們得著一個非常特別的，令人喜悅的牧養。這裏有兩種的水，在積極的一面，羔羊領我們到他自己這生命水的泉這裏，是來滿足我們，然後他也擦去，我們眼中一切的眼淚，。有各種不同的眼淚，但有一種特別的眼淚，需要接受主的照顧，這個就是挫折的眼淚。你是那樣的受挫折，你裏面的人剛硬了，也許是你的妻子，也許是某種的情形，你裏面的人一直渴望往那一個方向去，但是仇敵在那裏攔阻你，使你有這樣的受苦，於是有眼淚流出來，不是痛苦、不是憤怒、不是哀傷的眼淚，乃是受挫折的眼淚，有人知道這是什麼樣的感覺，而這位羔羊來了，很柔細的擦去一切的眼淚，眼淚不再有，生命泉的水在這裏，這是何等的牧養。
五 他們要有分於羔羊的婚娶—十九7～9。
那些跟隨羔羊的人，要與羔羊成為婚配，這是何等美妙的結局。
六 他們要在哈米吉頓大戰中作羔羊的新婦軍隊；羔羊要勝過敵基督，那些同著羔羊的，就是蒙召被選忠信的人，也必得勝—十七14。
我們要與得勝的羔羊成為婚配，他要作我們的丈夫，他要帶我們到戰場，在啟示錄十七章十四節說，羔羊要勝過他們，那些和他在一起的，就是蒙召被選忠信的，也必得勝，你盼望在那裏嗎？首先，我們與他一同在錫安山，然後我們也要與他一同在哈米吉頓。
陸 羔羊無論往那裏去，得勝者都跟隨他，這些得勝者至終被提到天上的錫安山，與羔羊在一起—十四1，路二一36：
一 在舊約裏，耶路撒冷預表召會，錫安預表召會中的得勝者；在召會時代，那些被成全並成熟的神人就是錫安，得勝者—詩二6，一二五1，啟十四1：
我們要記得李弟兄的話，在關於[相調的實行]這本書裏，他說我們需要知道什麼是主的恢復，主的恢復乃是要建造錫安，就是基督身體的實際，惟有如此我們才能終極完成于新年耶路撒冷。
1 召會生活就是今天的耶路撒冷，在召會中必須有一班得勝者；這些得勝者乃是今天的錫安—基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷—弗四16，啟二一2，10～11。
這些跟隨羔羊的人乃是朝這個方向而去，內在的這位羔羊正在帶領他的恢復，進入基督身體的實際，主恢復的目標我要再重複，乃是建造基督身體的實際，作為新婦的預備，羔羊要帶我們到整個居人之地去，由各種不同的方向向萬民作見證，但是內在的一面他正帶我們眾人，往同樣的方向去，羔羊在這個時代的目標，而要結束這個時代的條件乃是基督身體的實際，基督身體的建造，作為新婦的預備，那個建造起來的身體就是預備好的新婦，這個建造起來的身體作為一個實際，就是錫安，我們與羔羊一起站在天上的錫安山上之前，我們要與羔羊一起在今天的錫安，就是基督身體的實際，召會生活中基督身體的實際。
2 得勝者乃是為著建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷—羅十二4～5，弗四16，啟三12。
我們可以見證這一個，我們也向全宇宙宣揚這個，我們一千四百多人在這裏，乃是為著一件事，一個工作，一個目標，就是建造基督的身體，我們在這裏，沒有任何自己的權益，我們沒有自己的地盤，沒有小王國，我們沒有在我們管制之下的地區，我們乃是單純的，跟隨羔羊的人，並且是在這個三段落裏作工，我們只有一個目標，整個恢復只有這個目標，就是建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷。
二 在新天新地裏，整個新耶路撒冷要成為錫安；新耶路撒冷，永遠的錫安，將是至聖所，就是神所在的地方—二一1～2，16，22，參結四八35下。
那將是主三個時期豐滿職事的終極完成，也是我們三段落工作的終極完成。主但願如此，使神得著榮耀，主為著這幾天寶貴的日子我們感謝你，為著你的同在、為著你的靈、為著你的滋養、為著你的顧惜、為著你的牧養，我們感謝你，現在我們願意把這個長老訓練當作一個舉祭向你舉上，哦，你是那配得的羔羊，在寶座上我們單單的注視你，神的羔羊，你是配得的，我們讚美你，我們頌揚你，我們愛你，我們敬拜你，我們獻上自己，來跟隨你，無論你往那裏去，但使我們這些弟兄們有恩典有憐憫，也使我們所代表的召會中的聖徒，都有這樣的恩典，無論你往那裏去，我們都跟隨，直到我們與你一同站在錫安山。主祝福你的恢復，這些資訊裏一切的話，都說出來了，求你把些作出來，祝福每一個聖徒，每一個家庭，每一個全時間者，每一處的全時間訓練，以前所未有的方式，祝福你的恢復，為著終結這個時代。主我們用我們的全人來愛你，現在我們向你呼喊，主耶穌，我們願意你來，主耶穌，我們願意你來。
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